مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لراعي الإبل على هذا الطرح الذي يأتي ضمن سياق توجيه النقد البناء للزامل الشعبي لما علق به من شوائب شاذة وغريبة ..!! ومثل هذا النقد سيكون له مردوده الذي يصحح بمفاهيم واغراض وانواع الشعر الشعبي ... هنا شعراء بيننا يدركون معاني الشعر ويدركون ما هية أغراض شعر الزامل وشلاته المتنوعة ... وعندهم الاستعداد في الدخول على كل شلة من شلاته المعروفة ... في المقابل هنا شعراء متسلقين على شعر الزامل ، أوقل متعلمين (( التزومال )) مستجدين عليه علتهم أنهم يظنون كل الظن أن كل شعر هو من شلات الزامل . لهذا اختلطت عليهم اغراض وأنواع الشعر الحضرمي من زامل واصوات المغاني بمختلف أنواعها بما فيها أصوات (( الرّعة )) واصوات (( الخيبعان )) النسائية ...!! أستنوقت الجمال ... حتى دخلت مصطلحات أنثوية في زواملهم ومن الغرابة أن نقرأ (( الكوفير )) و (( البلوزات المشجرة )) و (( الخيبعان )) ونقرأ عن ( المعصاد والعصيد ) و( الفول وجرة الفول ) ضمن المفردات والعبارات لشعراءنا الأشاوس الذين أقحموا هذه المصطلحات إقحاما في ما سموه (( مساجلات الزامل الشعبي )) ...!! . . .

فقط أرثى لك ولغوغائيتك. لا بحث جاد لا حقائق. إذا أتى شاعر بمشاركة معيّنة في سياق معين ( كأن يكون يمازح أحدا ) فأنت تلتقطها وتتنطع وتقول أنه ليس بشاعر.

قال أبو نوّاس:

دع عنك لومي فإن اللومَ إغراء=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
صفراءُ لا تنزل الأحزانُ ساحتها=إن مسُها حجرٌ مسّتهُ سرّاءُ

إذن النواسي ليس بشاعر.


وقال برّجف مخاطبا المحضار:

إنت تخقر بزب النـاس امـا كعالـك = مقّـقـوهن معد تخزى ولافيك ناموس

إذن برّجف ليس بشاعر.

والمحضار نفسه إستخدم ألفاظا مثل الرّهز ... إلخ فإذن حسب معايير أبو عوض فهو ليس بشاعر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

فقط أرثى لك ولغوغائيتك. لا بحث جاد لا حقائق. إذا أتى شاعر بمشاركة معيّنة في سياق معين ( كأن يكون يمازح أحدا ) فأنت تلتقطها وتتنطع وتقول أنه ليس بشاعر. قال أبو نوّاس: دع عنك لومي فإن اللومَ إغراء=وداوني بالتي كانت هي الداءُ صفراءُ لا تنزل الأحزانُ ساحتها=إن مسُها حجرٌ مسّتهُ سرّاءُ إذن النواسي ليس بشاعر. وقال برّجف مخاطبا المحضار: إنت تخقر بزب النـاس امـا كعالـك = مقّـقـوهن معد تخزى ولافيك ناموس إذن برّجف ليس بشاعر. والمحضار نفسه إستخدم ألفاظا مثل الرّهز ... إلخ فإذن حسب معايير أبو عوض فهو ليس بشاعر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هنا تدين نفسك . وتبين أنك تجهل الشعر وأغراضه ... شعر أبونواس الذي يصف فيه الخمر من شعر (( الطرائد )) التي برع فيها النواسي ...! وليس شعر زامل شعبي ...!!

أما شعر برجف فهو من شعر مساجلات الدان الغياضي أي ليس له علاقة بشعر الزامل .... ولو قال الشاعر برجف مثل هذا البيت في زامل ضمن عضيدة بأرض العكابره لأعتزت الرجال (( بونمر عل بوك عاكلام )) ...!!

ولا أظن أن أحدهم يتجرأ على أن يشله ويتزمل به إلا إذا كنت أنت يا بن مخاشن حاضرا معهم لأن عندك كله (( تمر )) ...!!:lol:



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل [ مشاهدة المشاركة ]

متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة وزادك الله طولة بال الى طولة بالك وبارك الله في وقتك وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف قال منيف للقفيل ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب فبرر القفيل ذلك شفني على الأجواد بارد الثنا = شفني معي لحية وملقي شارب دنيا الندم شو عايدتها للفنا = سمسر بي الا الساس يومه خارب ولكن في زامل سقيفتنا ساسها مصلوب ( ماقصر ابو راضي ) محكم المبنا على الساس الدويل ولكن بعض الشعرا ليسو متخصصين للزامل ولكنهم متخصصين في فنون أخرى ويدخل الى سقيفة الزامل وهو مضورب ... وبعض الشباب ماقد دخل عضيده او شل بيت في عضيده .. ولكن مساجلات الزامل فجّرت مواهب كانت مكبوته في دواخلهم او حبا للمجاراة وهم في كلا الحالتين مستفيدين وليس عيبا ان نخطيء ونستفيد من خطأنا ولكن العيب ان نتمادى في الخطأ او أن نكون حجرة عثر لكل من يريد التعلم ويكفينا من موضوع الزامل اننا كل ما اطّلعناعليه استفدنا مصطلحا جديدا من كلامنا القديم .. اضافة الى أنه ويزيد من خشونة الفاظنا وسلامة نطقنا ... تنذكر فيه القافلة ووينذكر فيه الميزر وينذكر فيه الساس وتنذكر اسماء العوائل والمناطق وتنذكر معالم تاريخه وحضاريه لتراث الاباء والاجداد ... نشكر الأخ طالب على هذا الموضوع وعلى هذه المتابعة ونشكر العمدة على النقد وحبذا لو يكون هناك جدول يومي لكبار شعار السقفيه يتناوبون المراجعة والتعديل والتدقيق لمشاركات الأعضاء

أخي أبو عامر راعي الإبل حيّاك الله وبيّاك ...

يا أخي يا كم عضيدة دخلناها وجاوبنا حاضر بحاضر على الشعار وأما الدان فمشاركاتي موجودة في الإنترنت وما عليك إلاّ البحث ولمعلوميتك فان الدان أصعب بدرجات من الزامل. وأستغرب أنكم تتبعون أبو عوض على خبيط الرماد وأرجوك أن تقرأ ردي عليه الذي هو أدناه أي بعد ردي هذا عليك.

بالنسبة للأبيات التي إستشهدت أنت بها فما هي إلاّ نوع واحد من أنواع الزامل وهي على غرار:

1) إعرف حدود الكسر وإعرف سلفها = وإعرف حدود القايمه لي مـن كذاك
... أما دخل غبّــــــــــــــــــه وبيّن برّها = وألاّ تمسكن وإطرح إيدك في عشاك

2) يا العرض عربن لي ومد القاديه = وألاّ دخلنـــــــا لك بدحنات الرّجال
... تمسي نيارك فــي السماء متلظّيه = مثل المسقّي عا المطيره مـا يزال

إلخ ...... إلخ

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو عامر راعي الإبل حيّاك الله وبيّاك ... يا أخي يا كم عضيدة دخلناها وجاوبنا حاضر بحاضر على الشعار وأما الدان فمشاركاتي موجودة في الإنترنت وما عليك إلاّ البحث ولمعلوميتك فان الدان أصعب بدرجات من الزامل. وأستغرب أنكم تتبعون أبو عوض على خبيط الرماد وأرجوك أن تقرأ ردي عليه الذي هو أدناه أي بعد ردي هذا عليك. بالنسبة للأبيات التي إستشهدت أنت بها فما هي إلاّ نوع واحد من أنواع الزامل وهي على غرار: 1) إعرف حدود الكسر وإعرف سلفها = وإعرف حدود القايمه لي مـن كذاك ... أما دخل غبّــــــــــــــــــه وبيّن برّها = وألاّ تمسكن وإطرح إيدك في عشاك 2) يا العرض عربن لي ومد القاديه = وألاّ دخلنـــــــا لك بدحنات الرّجال ... تمسي نيارك فــي السماء متلظّيه = مثل المسقّي عا المطيره مـا يزال إلخ ...... إلخ

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ...

ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!!

ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...3854&page=3749 ))

الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي
هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))

فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!!



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ... ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!! ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...3854&page=3749 )) الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي )) فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!! .

إخواني الحلان ... أوجه كلامي إليكم وليس إلى أبي عوض إذ لا فائدة من التحاور معه ( لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيًّـا = ولكن لا حياة لمن تنادي ). لقد أظهرني هنا أمام شاعر صيعري وكأنني أعتذر عن ضعفي بينما الحقيقة أن هناك شاعر ( معضد الكندي ) أتى بفصل وظن أنه صعب القافية ( قافية الطاء والياء ) فجاوبنا عليه إلاّ أنه غاب مدة طويلة فأردنا إستفزازه فقلنا وين الصيعري لماذا إنكسف ككسوف القمر لماذا لا يجاوب علينا والصيعر هم أهل الشعر ونحن ما معنا من الشعر إلا القليل.

مضطر أضيّع دقائق من وقتي لأنقل لكم كامل المحاورة ولأطلعكم على أمانة أبي عوض في النقد والتحليل والإقتباس إن عاد فيه دم وبايستحي:

بدع معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معضد الكندي [ مشاهدة المشاركة ]

ذا فصل يابحر العرب مافيك بر=بّين ولا شفنا رمال الشاطي كمين كبتن داخل الغبه عبر=مركبه لا الربان شاجع ساطي

ثنوى معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معضد الكندي [ مشاهدة المشاركة ]

يالواقعي لو كان عندك شي خبر=خبّر وكل عالي بيرجع واطي ولّا صبر عادك كما من قد صبر=على الرصاص الحي والمطاطي

جوابي على معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

بحر العرب يا الصيعري كله خطر=لتقول غُمقه با يصل لا باطي في قاعته تابوت وسْطه باعمر=ومن بقي يا بن كند إمطاطي

جوابي على ثنوى معضد الكندي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أهل المثل قالوا (( صبر من لا قدر ))=با اصبر يلمّا يجود ربي العاطي با تشرب الريده معا وديان سر=وأما اليمن بيصير ديمقراطي

وألا ترون أن الريدة ( تونس ) شربت مع وديان سر ( مصر وليبيا وسوريا )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالث مشاركة لي ومعضد ساكت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الصيعري مكسوف بكسوف القمر=قال الحمومي: سجّلوا إنقاطي هو ذي بدع كنّه من البرعات فر=والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))

مشاركة للواقعي ومعضد لا زال صامت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

صابرعلى مولى الجزيره من قطر=لا با حسف (رزمي) ولا مخباطي لكنه الضاهر بدا يلقي البطر=سمعت ظربه عالسقائف حاطي

هل من حكم عادل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ريبون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ... ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!! ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...3854&page=3749 )) الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي )) فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!! .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اضحك الله سنك ياعمدة السقيفة اضحكتني كثيرا .

[حسن محمد سالم باقديم]

شكراً ياريبون على رفع مواضيع العمده الدقيقه شكراً شكراً شكراً ولي عوده ان شاء الله ليستمتع القارى والمشاهد لهذا بن مخاشن ومااقول فيه الا ماوصفه العمده والخليفي الهلالي والكثير مريض نفسياً فاشل متلعبط قليل استحياء الناس يشاهدونه بفشله وانا اقول ان بن مخاشن يتخبط من اكل الحرام وهذا علامات الزعق التعراض الباطل الزور والحقد والحسد والفشل وجب محاربته وطرده لي عوده وارجوا لحضور العمده ولوا في طائره لا هو في جزر القمر احضروه لمن يعرفه نداء عاجل لخدمة الموروث والشعر والتاريخ اخي ريبون اقولها عن صدق اتمنى ان اشوف الباحث هذا الجدير الكبير قبل مااموت وفخور بمعرفته ربنا يجمعنا بك وبه امين امين

[الواقعي]

ابوعوض وابو صالح

اضحك الله أسنانكم

صراحه انتقلت الأمور من المساجله الى (المراطسه)

[أبوعوض الشبامي]

.

مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) :

(( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"

وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار

المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 ))

ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood ))

وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!!

أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه

يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه ))

أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!!

سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل :

يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال :

معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه

وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!!

.

.

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) : (( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها" وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ] (والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ] لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة: سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + + سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 )) ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood )) وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!! أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه )) أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!! سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل : يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال : معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!! . .

ضحكت حتى أدمعت عياني بعضهم يضع نفسه في موقف بايخ ... يحاول يدافع عن ركاكة شعره يقع في مطبات هو في غناء عنها كحال الشاعر بن مخاشن الذي يستعدي من ينتقده وكأنه منزه
عن الخطأ أو معصوم عن الزلل .