الصلاة في مصلى العيد سنة وأفضل وأجمع لتأليف قلوب المسلمين

[سيف الرداعي]

خروج النساء الى مصلى العيد لاداعي له ومن وراؤه مساوء كثيرة خاصة التي من غير محرم فأحذروا ياأهل الأيمان وألحكمه اليمانية. لاتكونوا مقلدين في كل شيئ.

سيظل ألأسود لون كتابتي حتى تمر ذكرى الشهيد رحمه الله .

[abu iman]

أخي/ سيف الرداعي
كل عام و أنتم بخير شكري و تقديري لك فربما نتفق في الرأي
نحن هنا نتبادل الآراء لا غير، و أما التشدد فلا يعود على صاحبه
إلا بالخسران المبين لقوله صلى الله عليه و سلم
( إن الدين يسر، و لا يشادّ الدين أحد إلا غلبه،
يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا )
و قولك واليهود والنصارى كانوا متخذين
قبور أنبيائهم مساجد يعبدون فيها الأنبياء من دون الله)
واضح و جلي فعبادة الأنبياء بمفهوم العبادة شائع في مفاهيمهم كما جعلوا
من عيسى ابن الله فاستحق أن يعبد في نظرهم و أما نحن فلا نعبد إلا الله
و لا نشبههم في قليل و لا كثير... فنحن نشهد أن لا إله إلا الله
و أن سيدنا محمدا رسول الله و نصلي الخمسة فروض
و نصوم رمضان و نزكي و نحج إن استطعنا فليس فينا من يعبد قبرا
بمفهوم العبادة كما يفعل النصارى و اليهود و غيرهم )
و قد ورد عن الرسول في حديث شريف لا أستحضره في هذه اللحظة
ما معناه لن يعبد صنم في الجزيرة العربية من بعده..
لك الشكر مرة أخرى و الباب مفتوح لك و لغيرك في المناقشة
و الحوار الهادئ و جزاك الله خيرا و كل عام و نحن وإياكم بخير

[الدور القبلي]

الصلاة في مصلى العيد فيه من إظهار عزة وقوة المسلمين وتغيير للنمط اليومي او الاسبوعي (الجمعه) وفيه
من البهجة الشيء الكثير هذا ما وجده الكثير الكثير خصوصًا
في شبام حيث انا من مرتادي المصلى واهل بيتي ونرى الاعداد تزداد عامًا
بعد عاااام وفي كل عام نرى بعض ممن يصلون من كبار السن والعجزة في المسجد صلاة العيد نراهم
يخرجون الى المصلى نسئل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق . أشكر مناقشتكما الهادئة بارك الله فيكم وبكما .

[الحضرمي التريمي]

شكراً عزيزي الدور القبلي
[FONT="Al Moharib Blook Othman 1"](إن العوان لا تعلم الخمرة )[/FONT] قالوا هذا المثل يضرب للرجل المجرب.
وهو الشاهد جزاك الله خيراً

[الحضرمي التريمي]

السبائك الذهبية في أحكام العيد الشرعية
(1)
بيت القصيد في أحكام صلاة العيد

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه مباحث مختصرة في أحكام العيد وصلاته
1- يسن ليلتي العيد التكبير وذكر الله حتى يؤدي الصلاة في عيد الفطر قال ابن قدامة في المغني: (ويظهرون التكبير في ليالي العيدين وهو في الفطر آكد، لقول الله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) وجملته أنه يستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيد في مساجدهم ومنازلهم وطرقهم مسافرين أو مقيمين، لظاهر الآية المذكورة).
وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما (أنه كان يكبر يوم العيد حتى يأتي المصلى ويكبر حتى يأتي الإمام).
أما في عيد الأضحى فيمتد التكبير إلى آخر أيام التشريق لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله). رواه مسلم..
2- ولا تخص ليلتي العيدين بمزيد قيام أو فضل ولا يشرع لها اجتماع لأنه لم يرد في الشرع ما يدل على تخصيصهما وما روي في ذلك منكر لا يصح منه شيء .
قال ابن القيم في بيان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة الأضحى:"ثم نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيد شيء".
3- ويحرم صوم يومي العيد لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر). رواه مسلم ومن صام فيهما كان آثما وبطل صومه ولم يجزئه.
4- يسن أداء صلاة العيد في الفطر والأضحى وينبغي للمسلم أن يواظب عليها إلا من عذر.
5- يسن أكل تمرات قبل الذهاب إلى صلاة الفطر لما روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال ويأكلهن وترا). رواه البخاري.
أما الأضحى فالسنة الأكل بعد الصلاة لحديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي) رواه الترمذي .
6 - يستحب التنظف والتطيب ولبس أحسن الثياب لأنه يوم اجتماع وزينة كالجمعة عن عبد الله بن عمر قال: (أخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود). رواه البخاري.
7- يسن الذهاب إلى صلاة العيد ماشيا إن كان قريبا لقول أما إن كان المصلى بعيدا في بلوغه مشقة فليركب.
8- يسن له مخالفة الطريق في ذهابه وإيابه لحديث جابر رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق). رواه البخاري.
9- يسن إخراج النساء حتى الحيض إلى مصلى العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزلن مصلى الرجال لحديث أم عطية رضي الله عنها قالت : (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . قلت : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال : لتلبسها أختها من جلبابها). رواه مسلم.
ويجب على النساء إذا خرجن أن يلتزمن الحجاب الشرعي ويتركن التبرج والسفور من طيب وإظهار زينة ولباس عاري وغيره. وليحرصن على عدم الاختلاط بالرجال في الطرقات.
10- السنة في مصلى العيد أن يكون في الصحراء خارج البلد قريبا منه لما في الصحيحين من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى). فإن دعت الحاجة للصلاة في الجوامع لبرد ووحل وخوف وغيره فلا حرج في إقامتها في مساجد المدينة والأمر في ذلك واسع.
11- صفة صلاة العيد ركعتان يكبر الإمام في الأولى سبعا وفي الثانية خمسا لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمسا) رواه أبو داود.
ولا يشرع أذان وإقامة فيها لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه : (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة). رواه مسلم.
ولا يشرع لصلاة العيد سنة قبلها أو بعدها لما روى ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصل ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال). رواه البخاري. ولا يصلي ركعتين عند دخوله لأن التحية من خصائص المسجد فإن أقيم العيد في مسجد صلى ركعتين عند دخوله.
ويستحب الجلوس للخطبة بعد الفراغ من الصلاة ولا يجب لحديث عبد الله بن السائب قال: (شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب). رواه أبو داود.
نقلته عن طالب علم كتب الله لنا ولكم وله ا لأجر والمثوبة إن شاء الله
إعداد
أبي أسامة سمير الجزائري
بلعباس

[كاشف]

وقد رجحت الأفضلية في صلاة العيدين في المصلى كما تقدم ذكره ،وأن أستحب
أحد من الفقهاء رحمهم الله الصلاة في المسجد اجتهادا منه فلا ينكر على من صلاها في المسجد هذا ما أقوله ولم نقل أنها لم تصح إلا في المصلى 0


نحن لم نختلف في حكم صلاة العيد فالحكم فيه واضح و لا جدال فيه....
و لكن الخلاف في وجوبه في الساحات بدلا من المساجد

نرجوا الاستمرار في هذا النقاش الهادئ
بشرط انه عندما تقدم الحجة الدامغة في نقطة معينة يجب الاعتراف بها ومواصلة الحوار في باقي نقاط الاختلاف
احترامي للجميع

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاشف [ مشاهدة المشاركة ]

وقد رجحت الأفضلية في صلاة العيدين في المصلى كما تقدم ذكره ،وأن أستحب أحد من الفقهاء رحمهم الله الصلاة في المسجد اجتهادا منه فلا ينكر على من صلاها في المسجد هذا ما أقوله ولم نقل أنها لم تصح إلا في المصلى 0 نحن لم نختلف في حكم صلاة العيد فالحكم فيه واضح و لا جدال فيه.... و لكن الخلاف في وجوبه في الساحات بدلا من المساجد نرجوا الاستمرار في هذا النقاش الهادئ بشرط انه عندما تقدم الحجة الدامغة في نقطة معينة يجب الاعتراف بها ومواصلة الحوار في باقي نقاط الاختلاف احترامي للجميع

أأما الصلاة في الساحات الثورية وترك المصليات المعتادة فهذه بدعة جديدة للأخوان المسلمين في مصر واليمن

[كاشف]

على طول بدعة ..
ما اسهل ان تحكم بالبدعة على مخالفيكم

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاشف [ مشاهدة المشاركة ]

على طول بدعة .. ما اسهل ان تحكم بالبدعة على مخالفيكم

يرحمني الله وإياك يا أخي البدعة من ضمن اصولها التقرب إلى الله بما لم يشرع ،وهذه عبادة في الساحات الثورية للمعتصمين مستندة غلى الهوى والرأي المجرد ومخالفة لعمل السلف مع ان المقتضى لفعل هذا قائما والمانع منه منتفيا فلم يفعل هذا السلف رضي الله عنهم وقد كانت الساحات موجودة والفتن قد حدثت فكانوا يصلون في المصليات والمساجد 0
هل عرفت لماذا أنا حكمت على فعلهم بالبدعة؟

[كاشف]

يا شيخ هذه سياسه ناس يريدوا ان يخلعوا الحاكم بالطريقة الذي سمح بها هو في دستور البلاد اي بالمظاهرات السلمية
ونحن نعرف ان البدعة في الدين اما غير ذلك فلا تكون بدعة حيث ان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ( من احدث في امرنا هذا............ ) والمقصود في امرنا هذا هو امر الدين ولكن هذه لوثة علقت في اذهان كثيرين كل شي عندهم بدعة افتح مخك ولا تكون حجوري عفوا متحجر
قل خروج على الحكام مثل مشايخ السلطه او قل اي شئ آخر الا البدعة