الغناء وموقف الدين منه

[ابومحروس]

يوم أمس, 08:43 PM
الموسطي
من حلان السقيفه
تاريخ التسجيل: Jul 2004
المشاركات: 321



--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم
لعل موضوعي لا يعجب البعض لكن إنطلاقا من قوله صلى الله علية وسلم ( الدين النصيحة ) الحديث

أنصح أخواني وكل من يهمه الأمر أن الغناء لا شك في حرمته .. ومن أعان على نشر محرم كان كفاعله في الأثم
مع أن للأول مثل أثم الثاني ... بمعنى ان المتبوع بباطل سنّه كان عليه أثم ولتباعه أثم وعلية أيضا مثل أثمهم ..

من يريد أن منا يوم القيامة أن يحشر مع المخالفين ...

أخوكم الناصح .......... فالمومنون نصحح والمنافقون غششه
__________________
تكلم بعلم أو اسكت بحلم
http://www.twbh.com/cards.php?ID=21

منققققققققققققققققققققققققققققول

[ابو عامر راعي الابل]

جزاك الله اخي ابو محروس خير الجزاء

ولكن يابو محروس

لا ادري ماهي العلة من نقلك انت بالخصوص لهذا الموضوع

يسر الله لنا وللك كل خير وسبب لنا اسباب الهدايه

[الموسطي]

هل أزعجك موضوعي يا بو محروس ................. لست أنا من حرم الغناء بل حرمه الله تبارك وتعالى في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله علية وسلم ............
آية التحريم في سورة لقمان .... ولاأحاديث في تحريمة أكثر من أن تذكر

وقد قال الأمام إبن القيم عليه رحمة الله : إنا الغناء لينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع .

أخوك الناصح

[حسن البار]

شدني الموضوع الذي وضعه الأخ الفنان / أبومحروس . ولان العلماء في هذا الأمر قد اختلفت مشاربهم وآرائهم فلذا أحببت ان اضع ما أميل اليه وأجد فيه الصواب ان شاء الله ...


إن الدليل على إباحة الغناء عند الإمام الغزالي يتلخص في أمرين : النص والقياس .. أما القياس فيرجع إلى تلذذ حاسة السمع بإدراك ما هو مخصوص بها ، وللإنسان عقل وحواس خمس ، ولكل حاسة إدراك ، وفي مدركات تلك الحاسه ما يُستلذ ، فلذة النظر في المُبصرات الجميله كالخضره والماء الجاري والوجه الحسن وسائر الألوان الجميله وهي في مقابلة ما يكون من الألوان الكدره القبيحه .. وأما النص فيدل على إباحة سماع الصوت الحسن إمتنان الله تعالى على عباده إذ قال : (يزيد في الخلق ما يشاء) فقيل : هو الصوت الحسن .. وفي الحديث : ما بعث الله من نبي إلا حسن الصوت .. وقال عليه السلام : لله أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن ، ومن صاحب القينه لقينته .. وفي الحديث في معرض المدح لداود عليه السلام أنه كان حسن الصوت في النياحه على نفسه وفي تلاوة الزبور حتى كان يجتمع الإنس والجن والوحش والطير لسماع صوته .. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في مدح أبي موسى الأشعري : (لقد أُعطي مزماراً من مزامير آل داود ) .


وقد يتبادر إلى الذهن المعاصر أن استخدام مصطلح (اللهو) في وصف الغناء إنما يحمل معاني سلبية, تشي بالكراهة أو التحريم للغناء, ولما كان هذا الذي يتبادر إلى الذهن المعاصر غير وارد ولا صحيح, كان علينا أن نبادر بضبط مضمون مصطلح (اللهو), الذي صنّفت تحته- في كتب السنة- الأحاديث التي وردت في موضوع الغناء, والذي استخدم كذلك في القرآن الكريم.فاللهو- في مصطلح العربية- ليس بالضرورة ما يلهي عن الطيبات والعبادات والخيرات, وإنما هو كل ما يشتغل به الإنسان وينشغل به فيلهيه ويتلهى به عن سواه, فالاشتغال بالطيبات لهو عن الخبائث, والعكس صحيح,واللهو: ما يأنس به الإنسان ويعجب به, لكن استعمال هذا اللفظ غلب على ما يطرب النفس ويؤنسها, ويروّح عنها, وكما جاء في (لسان العرب)- لابن منظور- فاللهو: ما لهوت به ولعبت به وشغلك من هوى وطرب ونحوهما, ولهيت عن الشيء: إذا سلوت عنه وتركت ذكره, وإذا غفلت عنه, ولهت المرأة إلى حديث المرأة تلهو لهواً: أنست به وأعجبها
وفي سورة الأنعام: وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون وليس المراد بها ذم الحياة الدنيا, ولا ذم اللعب واللهو, وإنما المذموم هو قول الكفار: إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين

ففي صحيح البخاري, تروي أم المؤمنين عائشة- رضي الله عنها- فتقول: دخل رسول الله, صلى الله عليه وسلم, وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث, فاضطجع على الفراش, وحوّل وجهه, فدخل أبوبكر, فانتهرني, وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله, صلى الله عليه وسلم ?! فأقبل عليه رسول الله فقال: دعهما . فنحن أمام سنة نبوية- عملية- أقر فيها رسول الله, صلى الله عليه وسلم, الغناء, في بيت النبوة, من فتاتين, ويسمعهما رجال, ويغنيان بأشعار تتحدث عن ذكريات وقائع الحرب في التاريخ, بل والتاريخ الجاهلي- وعندما اعترض الصديق أبو بكر- رضي الله عنه- مجتهداً في المنع, اعترض الرسول, صلى الله عليه وسلم, على هذا الاجتهاد, مؤكداً الإباحة. وتحويل الرسول وجهه عن الفتاتين المغنيتين هو غض للبصر, وليس كفّاً للآذان عن السماع. ولم يطعن أحد من علماء الجرح والتعديل على أحد من رواة هذا الحديث, الذي رواه البخاري في الصحيح.

وفي البخاري- أيضاً- عن عائشة ما يشهد بأن هذا الغناء المباح قد يعرض له ما يجعله مطلوباً ومندوباً- في الأعراس- والطالب له والحاث عليه هو رسول الله, صلى الله عليه وسلم, فعن أم المؤمنين عائشة أنها زفّت امرأة إلى رجل من الأنصار, فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: يا عائشة, ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو .وفي رواية النسائي للحـديث ذاته, يقـول الرسول: يا عائشة, أهديتم الفتاة ? ألا بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم, فحيّانا وحيّاكم؟ . فيحث على الغناء, بل ويرشح الكلمات, ولهذا الحث على الغناء- في مناسباته- نظير في الحديث الذي خرجه الإمام أحمد- في مسنده- عن عبدالله بن عمير- أو عميرة- قال: حدّثني زوج ابنة أبي لهب, قال: دخل علينا رسول الله, صلى الله عليه وسلم, حين تزوجت ابنة أبي لهب, فقال: هل من لهو؟ . وفي سنّة أخرى, يروي النسائي- عن السائب بن يزيد- أن امرأة جاءت إلى رسول الله, صلى الله عليه وسلم, فقال لعائشة: يا عائشة, أتعرفين هذه? قلت: لا, يا نبي الله, قال: قيْنة بني فلان, تحبين تغنيك؟ فغنّتها. إذا كانت القينة هي الجارية المغنية, فنحن أمام مغنية تحترف الغناء لبني فلان- أي للرجال والنساء- يعرض الرسول على عائشة أن تسمع غناءها, فتغني لها, في حضرة رسول الله, صلى الله عليه وسلم.ولقد مضت هذه السنة- إباحة الغناء, أو ندبه- جارية مرعيّة في مجتمع الصدر الأول, فيروي النسائي عن عامر بن سعد يقول: دخلت على قرظة بن كعب, وأبي مسعود الأنصاري, في عرس, وإذا جوار يغنين, فقلت: أنتما صاحبا رسول الله, صلى الله عليه وسلم, ومن أهل بدر, يفْعلُ هذا عندكما ؟! فقالا: اجلس إن شئت فاسمع معنا, وإن شئت فاذهب (فقد رُخّص لنا في اللهو عند العرس).فالبدريون من صحابة رسول الله, صلى الله عليه وسلم, قد مضوا على سنّة الاستماع والاستمتاع بلذة الطرب بالغناء الحلال المباح. غناء حلال


تقول السيده عائشه- رضي الله عنها-: وكان يوم عيد, يلعب السودان, الحبشة- بالدرق والحراب, في المسجد, فإما سألت رسول الله, صلى الله عليه وسلم, وإما قال: تشتهين تنظرين ؟ فقلت: نعم, فأقامني وراءه, خدّي على خدّه, يسترني بثوبه, وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون- أي يرقصون- فزجرهم عمر- رضي الله عنه- فقال النبي: أمْناً بني أرفدة. دونكم بني أرفدة, حتى إذا مللت, قال: حسبك ؟ قلت: نعم, قال: فاذهبي . فهنا, سنة عملية أقرت اللعب- التمثيل والرقص المصحوب بالغناء, ففي بعض الروايات أنهم كانوا يغنون شعراً يقول:


يا أيها الضيف المعرّج طارقا
لولا مررت بآل عبدالدار
لولا مررت بهم تريد قراهم
منعوك من جهد ومن إقتار

ويقول الإمام الغزالي فيما يخص هذا الحديث : وقف النبي طويلاً ووراءه عائشه لرؤية رجال الحبشه من أرقاء أهل المدينة يغنون ويلعبون .. فهذا نص صريح في أن الغناء واللعب ليسا بحرام ، وفيه دلائل على رخص كثيره منها :

* اللعب ، ولا يخفى عادة الحبشه في الرقص واللعب .
* فعل ذلك في المسجد .
* أمره عليه السلام بأن يستمروا في اللعب ، فكيف يكون حراماً ؟!
* وقوفه طويلاً في مشاهدة ذلك دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب .
* الرخصه في الغناء والضرب بالدف ، وفيه بيان أن المزمار المحرم مزمار الشيطان غير ذلك .


والحقيقة أن القائلين بالتحليل والتحريم يتكلمون على شيئين مختلفين، هناك أولا الأصوات والنغمات المطربة بحد ذاتها..وهناك صورة مركبة تحتوي مجلس الغناء وماقد يحيط به من أمور محرمة كالخمر والإباحية والفساد..ومضمون الغناء ذاته المثير للشهوات والغرائز..ولاشك أن الغناء والموسيقى إذا كانت تلك صفته فهو محرم بإجماع الفقهاء..أما الأصوات المطربة والنغمات بحد ذاتها فمن غير المعقول ولاالمنطقي تحريمها..بل إن أحمد الغزالي وهو شقيق للإمام الغزالي له كتاب بعنوان:"تكفير من يحرم مطلق السماع".

وقد تحدث الإمام حجةالإسلام أبو حامد الغزالي في كتاب:"إحياء علوم الدين"حديث الخبير العليم بمقاصد الشرع ومعاني النصوص، وقال" إن سماع الغناء منه ماهو مباح، ومنه ماهو مستحب، وماهو واجب وماهو مكروة، وماهو حرام..!" ثم يقسم الغناء إلى سبعة أقسام بتفصيل يستحق الرجوع إليه والإفاده منه.


وإذا ألقينا نظرة عابرة على نصوص التحريم سنجد أن نصوص القرآن الكريم لاعلاقة لها من قريب أو بعيد بالغناء والموسيقى لاتحليلا ولاتحريما..أو فلنقل التأويلات البعيدة وغير الملزمة بحال..ونكتفي بمثل واحد وهو قول الله تعالى:"ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله"..وهو نص لاعلاقة له بالغناء، ويكفي قول الإمام ابن حزم الظاهري:"إن نصها يشرح المراد منها، فإن من يريد الإضلال عن سبيل الله كافر بإجماع المسلمين..ولو أن أمرءا اشترى مصحفا ليضل عن سبيل الله لكان كافرا...!". وهكذا نستطيع تناول بقية مازعموه نصوصا قرآنية عن الغناء والموسيقى.

أما الروايات والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فهي كثيرة بالفعل،ولكنها كثرة لايُفرح بها، وكثرتها إلى قلة، وقد لاحظ أحد الفقهاء المتأخرين وهو الشيخ عبد الغني النابلسي (توفي عام1731م) في كتابه"إيضاح الدلالات في سماع الآلات" أن كل أحاديث التحريم على فرض صحتها تقرن الغناء باللهو المحرم ومايصاحب الموسيقى من منكرات ترفضها الشريعة. أما الإمام ابن حزم الظاهري صاحب الكتاب العظيم"المحلى" فقد تناول أحاديث التحريم واحدا واحدا وبين أنها روايات واهية وموضوعة..ثم قال:"ولايصح في هذا الباب شئ أبدا،وكل ماورد فيه موضوع، والله لو أسند جميعه أو واحد منه عن طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماترددنا في الأخذ به..".


إجتهادات الفقهاء في فهم النص المقدس هي في النهاية إجتهادات بشرية لاتتسم بأي قداسة أو عصمة مع كامل الإحترام لها، فالعصمة والقداسة هي للنص الخالص فقط، لأن الفقه في النهاية إبن زمانه ومكانه ويتأثر بالملابسات والظروف..وهناك في الفقة مايسمى"تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان"..ونعلم أن الإمام الشافعي قد غير في مذهبه كثيرا من الآراء بعد تغير البيئة التي يعيش بها، فله مذهب قديم في بغداد ومذهب جديد في مصر..وهذا بحث واسع لانريد الإسترسال فيه.
وهناك اجتهادات فقهيه معاصرة ومستنيرة في هذا الموضوع في كتابات شيخ الأزهر محمود شلتوت والشيخ محمد الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي والشيخ علي الطنطاوي.
وعلى سبيل المثال ناقش الشيخ محمد الغزالي رحمه الله هذا الموضوع في كتابه الدامغ"السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" وخلص إلى قوله:"والحق ان الغناء كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح..".

[طارق باصديق]

يعني افهم انك انتة اللي تبي تحلل ما حرم
قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم((ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف))او كما قال عليه الصلاة والسلام
وليس لنا ان نرد ما قال الله ورسوله،قال تعالى((وما كان لمؤمن ولمؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم.................))
والحديث متفق على صحته
فاين الاستجابة لامر الله ورسوله
لابد اننا نتبع اهوائنا قال تعالى((أفرءيت الذي اتخذ الاهه هواه**))
لان اللي يبغى اصلا ايش هو حكم الغناء ما يجي يكرر المواضيع لكي يأتي الوقت الذي يقال لك فيه ان الغناء حلال
وهو لا شك بالفطرة الانسانية الللي فيك اخي تحس ان الغناء حرام حرام حرام
فلم العبث
ولم التزندق للبحث عن دليل لتحليل شيء هو في الاصل حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
امتي
الى متى الهوان ؟؟

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

يعني افهم انك انتة اللي تبي تحلل ما حرم قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم((ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف))او كما قال عليه الصلاة والسلام وليس لنا ان نرد ما قال الله ورسوله،قال تعالى((وما كان لمؤمن ولمؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم.................)) والحديث متفق على صحته فاين الاستجابة لامر الله ورسوله لابد اننا نتبع اهوائنا قال تعالى((أفرءيت الذي اتخذ الاهه هواه**)) لان اللي يبغى اصلا ايش هو حكم الغناء ما يجي يكرر المواضيع لكي يأتي الوقت الذي يقال لك فيه ان الغناء حلال وهو لا شك بالفطرة الانسانية الللي فيك اخي تحس ان الغناء حرام حرام حرام فلم العبث ولم التزندق للبحث عن دليل لتحليل شيء هو في الاصل حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااام امتي الى متى الهوان ؟؟

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

يا هذا أترى ان في طرحك اي اسلوب علمي منهجي للنقاش والحوار .

يا هذا : ما وضعناه لك كلام أهل العلم وعلماء امة الاسلام المتفق على علمهم وورعهم وتقاهم . ثم تاتينا لتضع هذه العبارات التي تنم عن جهل تام باساليب الحوار والنقاش العلمي المتأدب .

يا هذا اذا كنت من أهل العلم فهذا ميدانك . وان كنت ممن يتبع نفسه هواها . فابحث عن مكانك المناسب ...

اما وضع الايات والاحاديث في غير مكانها والاستشهاد بها في غير محلها فهذا من شأن الخوارج لعنهم الله . فأحذر أخي أن تكون منهم . !!!

[طارق باصديق]

بصراحة ما كنت اتوقع لك اخي ان تأتي بمثل هذا الكلام ولكن لا مشكة ،اسلوبي اولا انا كنت غلطان بس اعذرني ولكن اخي تعرف ان الغناء قد اختلف في حكمه العلماء ؟؟؟؟
نعم تعرف
لكن بالله عليك قل لي @!!
بفطرتك هل ترضى ان تسمع الغناء ولا لأ؟
ارجو الرد سريعا
أخوك ابوزياد

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

بصراحة ما كنت اتوقع لك اخي ان تأتي بمثل هذا الكلام ولكن لا مشكة ،اسلوبي اولا انا كنت غلطان بس اعذرني ولكن اخي تعرف ان الغناء قد اختلف في حكمه العلماء ؟؟؟؟ نعم تعرف لكن بالله عليك قل لي @!! بفطرتك هل ترضى ان تسمع الغناء ولا لأ؟ ارجو الرد سريعا أخوك ابوزياد

سيدي الكريم:

انظر الى ردكم الاول والتهم التي الصقتها بي من حيث الزندقة وتحليل ما حرم الله ........ الخ .

بالطبع أيها الكريم تأثرت كثيرا لهجومكم في الرد على طرحي .

وكونك الآن قد اعترفت ضمنيا بالخطاء . وان العلماء اختلفوا في هذا الأمر .

لهذا اقول لكم بقلب محب وصادق . اعد قراءة ما كتبته . وما قاله العلماء في الغناء .

وحصيلة الأمر : ان الغناء كلام . فاحشه حرام . وطيبه حلال . واذا اقترن باختلاط او خمر او خلافه من المحرمات فهو حرام حرمة العارض .

اما بالنسبة لي . فيطربني الصوت الجميل والغناء الراقي . اسمع لأم كلثوم . ولد الهدى ... ومكه وفيها جبال النور . واسمع لبلفقيه ... ياساكني طيبه سلام الله عليكم ... واسمع للسري ولغيره من الفنانيين .

وعندنا في السقيفة ( زاوية خاصة بالغناء ) ونبعد عن كل كلام فاحش سواء كان غناء او غير غناء .

والمسألة خلافية . اذا سمعت فلا ضير ... وان لم تسمع فالأمر يعود الى رغبة الشخص نفسه .

ولكن لا يجوز ان نتهكم ونتهجم على من يسمع الغناء ونتهمه بتهم باطلة . وقد يكون عند الله أفضل منا .

وتقبل مني كل تحيه وود

[طارق باصديق]

سبحان الله
ولله في خلقه شؤون
اتعجب من اناس
هم من بني ادم
لكن
أنى اتجهت الى الاسلام في بلد ** تجده كالطير مقصوصا جناحاه

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

سبحان الله ولله في خلقه شؤون اتعجب من اناس هم من بني ادم لكن أنى اتجهت الى الاسلام في بلد ** تجده كالطير مقصوصا جناحاه

كلام غير مفهوم ... ولم يستقم له معنى .

هلّا أوضحت لنا أخي ما المقصود ؟؟؟ . أم ان هذا الرد وضع في غير محله خطاء وسهوا !!! !!! !!!