.. كوكتيل شعبي .. دلال شبام

[ابن شبام]

الدلل او بني دله هم اقليه بشبام عملهم يتركز في الدلاله على الغنم كعمل اساسي لهم يقتاتون منه وهم يتزاوجون فيما بينهم وهم اسر محيسون , نصير , حم , ولهم شيخ خاص بهم يتوارث المشيخه ويسمى بشيخ الدلل

[شيخ القبايل.]

بني دلة .. ؟؟

و الظاهر منهم أل القفيل وال باشن .. ولا أنا غلطان


شكرا لك


كتبت بخط كبير وايد .. واللون الاحمر مزعرر .. عسى ما شر

تقبل تحياتي

[ابوصالح]

ياشيخنا عرفت الدلال لي يدل في التيوس
احمد خميس قهمان((مكعرر))
الله يعينهم هذه الواقعه في سوق الحوطه العصر لان الدلل الصبح في شبام والعصر في الحوطه
بس كاننا اشوف المشتري باخيضر والدلال باخيضر والعكس صحيح
الله يوفقهم الحقيقه فيهم نخوه والجيل الجديد اتجه الى جانب اعتزازهم بمهنتهم الى التعليم
موضوع قيم وجميل
من الطرايف التي يحكونها اخواننا الدلل وأصدقائنا
في السوق يستميت الدلال على ان تقوم البيعه وتنباع السلعه وهنا نقصد الغنم
الدلال: اشتر..اشتر.. سمع الكلام والله بغيتها لك ..اشتر هنا يخاطب المشتري
المشتري :مغروم انته مابغيتها غاليه اشتريت كذا
الدلال يلتفت قدا البياع بع يافلان سمع الكلام ((هنا البياع باخيضر))
البياع: سمع سمع لابع ولا اشتر يجيب خمسين ولايه ويشلها
الدلال :ثمان ميه قل اشتريت ويمسك الرجال ويتوالفون الجماعه حد من اليمين وحد من اليسار ولاشي فايده
هنا الدلال قضيته معاده في البيعه تقوم ولا لا قضيته انه كيف ينهي هذه البيعه بأي طريقه ويظهر قدرته بين الدلل بأنه استاذ في مهنته
الدلال يلتفت يمين ويسار وهوماسك بالمشتري يحاول يقنعه بالشراء الا وذا ولد صغير بجنبه يتفرج على ام المعارك يمسك الدلال براس الولد ويحلف اغلض الايمان على المشتري ويقوله لعلي ماربي هذا الولد ان الشاه ذي بغيتها لك وزينه وتقول اشتريت
طبعا المشتري معاد له حول ولاقوه الرجال يحلف براس الولد لعله مايربيه وافق وقال اشتريت طبعا مايدري المشتري ان الولد ماهو ولد الدلال الا ولد واقف مع الواقفين متفرج ولاله علاقه وحليفه الا حيله وهي وسيله اخيره لاتمام البيع
استلم الدلال دلالته من البياع والمشتري
مشكور اخي شيخ القبايل على سردك المميز عن شريحه مميزه من اهل شبام وهم الدلل
وفقك الباري

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصالح [ مشاهدة المشاركة ]

يمسك الدلال براس الولد ويحلف اغلظ الايمان على المشتري ويقوله لعلي ماربي هذا الولد ان الشاه ذي بغيتها لك وزينه وتقول اشتريت

حياك يا بو صالح

فعلا الدلال ما يخلي شي اسلوب و لا محاولة الا ويستعملها

و أغلب حليفهم في البيع و الشراء فيه ( لفة ) .. ما هو كذب ولا هو على نية المستمع !!

و شبام تتبارك بهم وبنشاطهم وبيعهم وشراهم ونعم فيهم

من الطرف التي تحكى أيضا أن دلالا من آل محيسون كان ما يلبس شي تحت الصارون .. والله يعين لو كان مولى الغنم بدوية .. يغطل مخها بحركاته ونفضه !!

ما تصدق تبيع بأي ثمن وتشرد

والظاهر معاد تطلع سوق شبام قط ..


الله يرحم الاولين ويغفر للتاليين .. آمين

[سرحةالجامع]

دلال شبام :

مندوب ومحصل

الدلل في حضرموت وفي شبام تحديدا ، كانوا بمثابة ( مندوبي مبيعات ) .. ومحصلين للديون المتعسرة .. وكانت شبام مأواهم .. كونها السوق الرئيسة التي تغذي حضرموت قاطبة ( الى وقت قريب ) .
ويستعين التاجر الشبامي بالدلال لتحصيل الدين ومتابعة متعلقات البيع في المدن الاخرى ايضا .. فقد كانت الاتصالات والمواصلات عسيرة وشاقة على التاجر .. حتى لو كانت المنطقة شديدة القرب من شبام كالحوطة او سيئون او تريم .

وساطة تجارية

ودلال شبام ايضا يكون وسيطا تجاريا داخل المدينة نفسها .. فالتاجر الذي يقبع في دكانه بين ( الكفف ) يستقبل عملاءه ولا يسلم الامر من حاجته الى مواد ونواقص قد يحتاجها من تاجر اخر في شبام .. والدلال هو الوسيط بينهما في تلك الحاجات .

تسويق

ويستقبل الدلال البضايع المحلية الواردة من ( القرى والبادية ) الى شبام .. مثل الحطب والفحم .. والتمباك .. وكل انواع الماشية واهمها الغنم .. ولكل شخص وافد بشيء منها دلال معلوم لا يتعداه وفق الاعراف .. وفي المثل ( كل بدوي بدلاله ) .. ويتولى الدلال عرض البضاعة وبيعها واخذ ( الدلالة ) من الطرفين .. وربما ترك الوافد بضاعته لدى الدلال اذا كانت لاتستحق البقاء لاجلها .. ويتولى الدلال بيعها بمبلغ حده البائع وربما دفع الدلال ذلك الثمن مسبقا للبائع ..

نفوذ وعلاقات عامة

دلال شبام : وبما انها – شبام - محط كل القبايل من حولها وهي المنار التجاري لكل المدن .. فقد اعطته اهلية ليمتد نفوذه وعلاقاته الى بادية بعيدة عن شبام ، فهم اي الدلل اعرف اهل حضرموت بالبوادي والحواضر والقبايل واحوالها .

مهام خاصة .. الثأر القبلي .. ( قود واخماد )

ومن مهمام الدلال ان يذكر ( بدويه ) بثأره ، اذا كان للبدوي ثار في قبيلة اخرى وغفل عنه .. ويستحق على ذلك اكرامية .. وقد يتعمد الدلال ان يذكر البدوي بثأره بطريقة لاذعة او باسلوب ساخر محرج يثير به حمية القبيلي .. ومع ما في ذلك من فتنة .. الا ان اغلب القبايل يعتبر ان الدلال مهتم به ويحافظ عليه من الخزي الذي سيلحقه بترك ثأره .. (( اهم ملاحظه : اخذ بالثار لا ايقاد ثارات جديدة ))

فاذا ما استوفت قبيلة ثأرها من اخرى يزورهم دلالهم في منازلهم ويبارك لهم .. ويمدح مرجلتهم ويعرض عليهم استعداده للوساطة لاخماد الثأر وعدم تواصله .. ويتحول من مثير للحمية الى مصلح بين الاطراف .

ولا تمتد علاقة الدلال بالقبايل الى معنى الولاء الذي يؤخذ عليه .. فالدلال ماله دم

اخماد الحروب واشعالها

دلال شبام : قد يصل اثره الى اثارة او اخماد مشكلات بين حكومتين .. اذا اوعز اليه الطرف الذي ينتمي له .. وقد سيطر على شبام الكثيري تارة والقعيطي تارة .. واستقر الامر بها للقعيطي .

ومن الدلل من اوقف حروبا اوشكت ان تأكل الاخضر واليابس ..

فقد رووا ان الكثيري حشد حشودا كبيره بقصره في سيؤون لغزو شبام .. على اثر معلومات ان العبيد والعسكر في كوت سعيدية لم يتقاضوا رواتبهم منذ شهور وانهم على استعداد لمبايعة الكثيري وخلعها من القعيطي .

ومنهم شعراء افذاذ

فدخل الدلال علي بن صالح القفيل .. الشاعر الجهبذ .. الى سيؤون ومر بالقرب من الحشود .. فاشار الى السلطان بعض خاصته .. ليناكش الشبامي ويستخلص منه المفيد من المعلومات ..

فتقدمه الشاعر مستور حمادي رحمه الله وقال :

اقتباس :
ب َ ضمة * مركب تعدى على شرمة *

بي خرمة * للفلك بو خمسة ادقالات *

(( المقصود هنا شبام التي كان لها في اركانها ومن حولها خمس نوب ))
وقوله ب ضمة .. هي من الرموز التي يلجا لها شعراء شعبيون مشهورون بحضرموت ليلفتوا اسماع الجمهور بمعانى روحية تكتنفها الاسرار في اقوالهم .. يقتبسون تلك الطريقة من القران الكريم الذي بدات سوره بحروف عظيمة يثير غموضها الانتباه

منقول

[محمد عبدالله باسويدان]

موضوع جميل .. كل الشكر لك أخي سرحة الجامع

[شيخ القبايل.]

الموضوع نشأ أصلا في سقيفة الشبامي بقلمنا
وهذا رابطه

[web]http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=20861[/web]


ثم نسخة الناسخون من السقيفة الى مواقع اخرى

ربما يحورون قليلا ما في العنوان ، وبعضهم كذلك ينسخ العنوان أيضا بدون تحوير او تصرف

وهم عادة يلصقون النص المنسوخ بدون تصرف ولا يشيرون الى مصدرهم ، بل لا يضعون كلمة منقول حتى ،

وكأنهم من ألف الموضوع
وانت هنا تنقل من الناقلين ، ويأبى خلقك الشبامي الكريم الا أن تذكر مصدرك ..

يكفيك ان تجد نتائج عديدة عند البحث في قوقل لتتأكد ان الموضوع انتشر وان اغلب الناقلين ينطبق عليهم معنى السرقة الفكرية .

[محمد عبدالله باسويدان]

الله يعطيك العافيه يا شيخ القبايل على كتابتك لهذا الموضوع الشيق والجميل

والشكر أيضاً موصول للأخ سرحة الجامع لنقله هذا الموضوع

تقبلوا مني خالص الود والتقدير .. ودمتم بخير ..

[عفاف]

جزاك الله خير ياشيخ القبايل على الموضوع الشيق الذي أنصف هذه الفئة الصغيرة ولكنها من نسيج والتركيبة الاجتماعية في شبام ,,,, والمعلوم ان شبام كغيرها من مدن وقرى حضرموت تتكون من طبقات اجتماعية مختلفة !
الشكر لسرحة الجامع جزاه/جزاها الله خير .

[همدان]

مالكم يا اخوان على البدو وقت الشدائد مانشوف الا البدو امام القصر ووسط السرحه حق شبام واهل شبام نيام في بيوتهم
معاد خليتو شي مقلتوه فيهم الطيب والبطال
والبدو اهل كرم ونخوه ويشوف الغلط واللف والدوران من الدلال بس ابن اصول يغض النظر عنه لنه يعرف مغزا اللف والدوران حق الدلال