<< شعراء المساجلات - الزوامل << من أين ينبع إبداعهم ؟

[عمر الذيب]

الايام ستكشف من هوا صاحب السقوط الذريع
مع ان التوقع ليس فيه شي الا انني مصر والايام بيننا
يا 3 قي واحد او اكثر لما لا فخلف القناع كل شي وارد
عــــــمـــــر الذ يـــــــب

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

الايام ستكشف من هوا صاحب السقوط الذريع مع ان التوقع ليس فيه شي الا انني مصر والايام بيننا يا 3 قي واحد او اكثر لما لا فخلف القناع كل شي وارد عــــــمـــــر الذ يـــــــب

السقوط الذريع هو ان يجري المرء خلف الأوهام والظنون . والسقوط الأشنع هو الفهم القاصر للشعر لدى البعض . فالذين يعتقدون ان الشعر هو أبيات موزونة ورصف للمفردات دون مراعاة وإهتمام للمخرجات الشعرية . انما يقوم إعتقادهم على مفاهيم ناقصة عن الشعر . فالشعر أولا وأخيرا ( أدب ) . ومن لايهتم بمدخلاته المعرفية لاشك بأنه سيكون فقيرا باهتا في مخرجاته الشعرية . فكلما إزدادت معارف الشاعر وتنوّعت وتعمّقت قراءاته . أجاد وابدع في مخرجاته الشعرية . وهذه قضية لاجدال حولها . فالشعر المجرّد يمكن للأعرابي في الصحراء أن يقرضه وهو يتكئ على سنام بعيره . ولكننا نلمس الفرق بين فقر الشعر الجاهلي . وبين شعراء ( عصر النهضة ) الذين طرقوا مفاهيم معرفية جديدة في أبياتهم لم نلمحها في الشعر الجاهلي فعندما ظهر الإسلام وإتسعت رقعة الدولة الإسلامية . تثاقفت العقول وتمازجت الحضارات مما أدّى إلى إثراء معرفي ( ثقافي - علمي - إجتماعي - سياسي _ وغيره ) . عندها ظهر لنا الشعر بصورة مغايرة تماما لما كان يقال عن الناقة والجمل . راجع كتاب ( في الشعر الجاهلي ) للدكتور طه حسين !!

وهذا ينطبق بوجه من الوجوه على شعرنا الشعبي . فالشاعر الشعبي الذي يهتم بكل ماذكرناه لاشك أننا نلمح إهتمامه بمدخلاته ظاهرا وجليا في مخرجاته الشعرية . وهذه مسلّمة من المسلمات . قد يقول قائل أن هناك بعض الشعراء لايزالون على أمّيتهم في الوقت الذين نراهم يبدعون . الجواب هو : أن هذه الشريحة أيضا لها مدخلات معرفية إكتسبوها من الواقع ومعاصرة الرجال والأحداث . وإستقرأوا الواقع والحدث بشكل صحيح . وسبروا أغوار العادات والتقاليد والأعراف الإجتماعية , فشكّلت عندهم مدخلات معرفية جيدة ظهر أثرها على أشعارهم . فالشاعر كما قيل ( مرآة زمانه ) .






تحياتي

[مضارب بني نعمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال العطاس

وهذا ينطبق بوجه من الوجوه على شعرنا الشعبي . فالشاعر الشعبي الذي يهتم بكل ماذكرناه لاشك أننا نلمح إهتمامه بمدخلاته ظاهرا وجليا في مخرجاته الشعرية . وهذه مسلّمة من المسلمات . قد يقول قائل أن هناك بعض الشعراء لايزالون على أمّيتهم في الوقت الذين نراهم يبدعون . الجواب هو : أن هذه الشريحة أيضا لها مدخلات معرفية إكتسبوها من الواقع ومعاصرة الرجال والأحداث . وإستقرأوا الواقع والحدث بشكل صحيح . وسبروا أغوار العادات والتقاليد والأعراف الإجتماعية , فشكّلت عندهم مدخلات معرفية جيدة ظهر أثرها على أشعارهم . فالشاعر كما قيل ( مرآة زمانه ) . تحياتي

تناقض في كلامك ياحبيب جمال او انك قلتها لترضي من تتصل عليهم بالجوال ودحلي وبادخلك ولمعلوميتك الشاعر عمر الذيب معروف في الداخل والخارج ويقول كلمة الحق لو هي على نفسه وهاذه حقيقة وليست مدح له

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضارب بني نعمان

تناقض في كلامك ياحبيب جمال او انك قلتها لترضي من تتصل عليهم بالجوال ودحلي وبادخلك ولمعلوميتك الشاعر عمر الذيب معروف في الداخل والخارج ويقول كلمة الحق لو هي على نفسه وهاذه حقيقة وليست مدح له

الشاعر عمر الذيب صاحب تجربة شعرية معروفة نحترمها بغض النظر عن كُنه هذه التجربة . أما القول بأن هناك تناقض فيما سقناه أرجوا شاكرا إيضاح التناقض حتى نوضحه فعبارتك غامضة ولم أستوعب ماعنيته . وجمال العطاس لايسعى لإرضاء أحد في السقيفة بكاملها ولايحتاج لهذا اصلا . فالذي يحاول أن يصطف مع الحق لايستجدي نصر غيره ومجاملتهم . فطالب باتيس أخي العزيز . أنصحه وينصحني عبر الجوال . وغيره من الشعراء نتبادل الرأي والنقاش كالجعيدي وثابت بن ماضي وعلي فدعق وغيرهم . وأقول لهم رأيي ( على الهاتف بصراحة ) لدرجة اني أفصح عما في نفسي لهم وأنتقد بعض تصرفاتهم . وهم يفعلون هذا معي . وكلنا إخوة على الحب نجتمع وعليه نفترق . ولكني لست ممن يجاملون أحدا البتة ولن يحصل هذا بإذن الله !!

تحياتي

[بوزيد الهلالي]

مسرور والذيب وقفة هنا وتأمل :
من كان يرضيه عزلي وبعدي !ويوزن بلاشوكه توازن لميزان !! ذي صعبه ! - سقيفة الشبامي
عصبة الامم وقائدهم ذو الميزان .

[عمر الذيب]

الاخ مسرور الواقع من حق الادمي ان يفتخر به
مصحوبا بالادله والكذب يامقصر حبله
عمر الذيب

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

الاخ مسرور الواقع من حق الادمي ان يفتخر به مصحوبا بالادله والكذب يامقصر حبله عمر الذيب

أخي الكريم

امدح في نفسك كما تشاء وقدم ما أستطعت تقديمه من أدله على تميّزك .

بس اسحب كلامك حول ما أسميته ثلاثه في واحد .

أتوجه بالنداء الى المشرف العام الشبامي ( ذي بيده أقاليد المنتدى ويعرف جمال العطاس معرفة شخصية ) لتفنيد مزاعمك ... ياحضرة الباشا ..... فهو خير من سيؤكد لك أن ما يفصلني عن جمال العطاس لا يقاي باللأمتار ولا بعشرات الكيلومترات وإنما بآلاف الكيلومترات ... يستطيع المشرف العام أيضا تفنيد مزاعمك حول باكعيكوه .


سلام يانرجسي .

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

أخي الكريم امدح في نفسك كما تشاء وقدم ما أستطعت تقديمه من أدله على تميّزك . بس اسحب كلامك حول ما أسميته ثلاثه في واحد . أتوجه بالنداء الى المشرف العام الشبامي ( ذي بيده أقاليد المنتدى ويعرف جمال العطاس معرفة شخصية ) لتفنيد مزاعمك ... ياحضرة الباشا ..... فهو خير من سيؤكد لك أن ما يفصلني عن جمال العطاس لا يقاي باللأمتار ولا بعشرات الكيلومترات وإنما بآلاف الكيلومترات ... يستطيع المشرف العام أيضا تفنيد مزاعمك حول باكعيكوه . سلام يانرجسي .

أخي مسرور

هناك بعض الإخوة ممن يظنون بأن كل من يحمل رؤية نقدية صريحة أنما هو جمال العطاس ( متخفّيا ) . وهذا له أسبابه ومبررات وجوده منها أننا أمّة بحاجة لنشر وعي وثقافة النقد . وتهيئة النفوس والعقول لتقبّله خصوصا إن جاء هادفا ومجرّدا . فعند أولئك قناعات ترسّخت بأن كل من ينقدهم هو جمال العطاس بوجه آخر . فلذلك تجد الأخ عمر الذيب ( يتوقّع ) ذلك وقد أفصح عما في مكنون نفسه . وهناك غيره الكثير ممن ينهجون هذا النهج وينحون هذا المنحى . والنتيجة التي إستقرت في أذهان البعض أن جمال العطاس هو ( شبح ) يظهر بالعديد من الأقنعة ولكنها تبقى تخرّصات تعرفها أنت ويعرفها الشبامي والعديد من الإخوة . والسؤال للأخ العزيز الشبامي هو : هل عهدت جمال العطاس شيئا هلاميا ؟؟

تحياتي

[سالم علي الجرو]

يستحسن أن ننظر إلى الشجرة من بعيد لنتفق على جمالها وتناسقها ، أما إذا اقتربنا لمشاهدة الفروع والأغصان فإن الوصف سيختلف.
جميل أن ننظر إلى الشعر الشعبي كموروث يحمل معه الموروث الشعبي ، أما إذا أردنا الدخول في بحث معرفي يضع المجاز والتجاوز جانبا ، فإن الجميع سيخسر.
شعر الشّبواني في ساحات المدن لا يستهان به
شعر الزامل في روس الجبال يجب أن لا يستهان به
ليس لأنه لأنه صالح إلى آخر الزمان بل لأنه موروث لمع خلال محطات من مراحل الزمان .

بالعربي الفصيح:
لندع الأمور في هذا الجانب على علاّتها ، وأن نحصرها في الموضوع فقط ولكلّ شاعر بصماته.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

يستحسن أن ننظر إلى الشجرة من بعيد لنتفق على جمالها وتناسقها ، أما إذا اقتربنا لمشاهدة الفروع والأغصان فإن الوصف سيختلف. جميل أن ننظر إلى الشعر الشعبي كموروث يحمل معه الموروث الشعبي ، أما إذا أردنا الدخول في بحث معرفي يضع المجاز والتجاوز جانبا ، فإن الجميع سيخسر. شعر الشّبواني في ساحات المدن لا يستهان به شعر الزامل في روس الجبال يجب أن لا يستهان به ليس لأنه لأنه صالح إلى آخر الزمان بل لأنه موروث لمع خلال محطات من مراحل الزمان . بالعربي الفصيح: لندع الأمور في هذا الجانب على علاّتها ، وأن نحصرها في الموضوع فقط ولكلّ شاعر بصماته.

عمي سالم العزيز ..........

لقد أصبت فكل منهم يمتلك نفس وبصمة معينة جديرة بأن نحييه عليها ...وليس هناك من داع من في تفضيل موهبة أحدهم عن الآخر فكلهم أساتذة وجديرين بالإحترام ..

تقبل كل تقديري أستاذنا العزيز .

.