المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


أخبار حضرموت في كتاب " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم " في القرن الرابع الهجري

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 03-30-2020, 02:43 PM   #1
أبو صلاح
مشرف قسم تاريخ وتراث
 
الصورة الرمزية أبو صلاح

افتراضي أخبار حضرموت في كتاب " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم " في القرن الرابع الهجري

كتب أ. الباحث/ أبو صلاح حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
أخبار حضرموت في كتاب " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم " في القرن الرابع الهجري
قال شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء الشامي المقدسي المعروف بالبشاري المتوفي نحو سنة 380 هـ في كتابه ( أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ) وذكر أنه الفه سنة 375 هـ قال وهو يذكر مناطق ومدن في الجزيرة العربية في القرن الرابع الهجري ومنها (حضرموت ) عن أهلها وأحوالهم وألوانهم ومذاهبهم ص 22- 23 :
مكة وتهامة:
والليل بمكة في الصيف طيب، كرب بتهامة، وينزل عليهم بعمان في الليالي شبه الدبس، ويكون بالحرم حر عظيم وريح تقتل وذباب في غاية الكثرة وهو قليل الثمار إلا السروات، وليس باليمن نخيل ولا مياه غزيرة وسواحله قشفة معدوم بها الماء إلا غلافقة، وإنما سكنوا تلك المدن لأجل البحر وليس في جميع الاقليم بحيرة ولا نهر يجري فيه السفن. قليل الفقهاء والمذكرين والقراء واليهود به أكثر من النصارى ولا ذمة غيرهم، ولم أر به مجذوماً. ...وعامتهم سمر والغالب عليهم الدقة والهزال، أكثر ثيابهم القطن منتعلين لا يقولون بالمماطرولا ثلج لهم ولا جليد ولا فواكه في الشتاء ولا قديد إلا ما يجفف من ذبائح منى.
وحول مذاهبهم قال :
ومذاهبهم بمكة وتهامة وصنعاء وقرح سنة، وسواد صنعاء ونواحيها مع سواد عمان شراة غالية، [ قلت : يعني خوارج ] وبقية الحجاز وأهل الرأي بعمان وهجر وصعدة شيعة، وشيعة ،
عمان وصعدة وأهل السروات وسواحل الحرمين معتزلة إلا عمان. والغالب على صنعاء وصعدة أصحاب أبي حنيفة والجوامع بأيديهم، وبالمعافر مذهب ابن المنذر، وفي نواحي نجد اليمن مذهب سفيان، والاذان بتهامة ومكة يرجع وإذا تدبرت العمل على مذهب مالك، ويكبر بزبيد في العيدين على قول ابن مسعود: أحدثه القاضي أبو عبدالله الصعواني وقت كوني، ثم والعمل بهجر على مذهب القرامطة، وبعمان داودية لهم مجلس.
وحول اللغة وقراءتهم للقرآن
أهل هذا الإقليم لغتهم العربية إلا بصحار فإن نداؤهم وكلامهم بالفارسية، وأكثر أهل عدن وجدة فرس إلا أن اللغة عربية، وبطرف الحميري قبيلة من العرب لا يفهم كلامهم، وأهل عدن يقولون لرجليه رجلينه وليديه يدينه وقس عليه ويجعلون الجيم كافاً فيقولون لرجب ركب ولرجل ركل وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بروثة عند الاستجمار فألقاها وقال هي ركس، وقد تعنى الفقهاء هذا فيجوز ما قالوه ويجوز أن يكون أستعمل هذه اللغة. وجميع لغات العرب موجودة في بوادي هذه الجزيرة إلا أن أصح بها لغة هذيل ثم النجدين ثم بقية الحجاز إلا الاحقاف فإن لسانهم وحش.
القراءات بمكة، على حرف ابن كثير، وباليمن قراءة عاصم، ثم قراءة أبي عمرو مستعملة في جميع الإقليم. وسمعت بعض صدور القراء بمكة يقول ما رأينا ولا سمعنا أن أحداً أم خلف هذا المقام بغير قراءة ابن كثير إلا في هذا الزمان.
وحول حضرموت وما قيل عنها
وحول الولاة والتقسيم الإداري قال : مقسومة على ثلاثة أعمال: واالٍ على الجند ومخاليفها وآخر على صنعاء ومخاليفها والثالث على حضرموت ومخاليفها.
وحول المسافة بين صنعاء وحضرموت قال :
ومن صنعاء إلى حضرموت 74 فرسخاً،[ قلت والفرسخ تستخدم الفراسخ في قياس المسافات البعيدة .وقد جاء في حديث أنس رضي الله عنه قال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أيام أو ثلاثة فراسخ صلى ركعتين أخرجه مسلم 1/481 رقم 691 ]
وقال أيضا : وحضرموت مدينة بالأحقاف، ومحلة بالموصل.
ص 31 حضرموت: هي قصبة الاحقاق، موضوعة في الرمال [ قلت يقصد وادي حضرموت ] عامرة نائية عن الساحل، آهلة، لهم في العلم والخير رغبة، إلا أنهم شراة [ هنا يقد أنهم إباضية من مذاهب الخوارج ] شديد سمرتهم.
الشحر: مدينة على البحر، معدن السمك العظيم يحمل إلى عمان وعدن ثم إلى البصرة وأطراف اليمن، وثم أشجار الكندر[ يعني بهذا اللبان ] صمغها. وموضع إرم ذات العماد ليس لها أثر...
وقال أيضا ص 35 :( أهل الاحقاف نواصب غتم،) قال الاستاذ كرامة مبارك سليمان بامؤمن حفظه الله رداً على هذا التعميم ، والأخطاء التي وقع في نقلها بعض من المؤرخين ومن اعتمد على نقلهم في تفسير الأحوال بحضرموت ، أن الحضارمة منذ دخلوا الإسلام وانشرحت صدورهم له ، ووفدت وفود زعماء قبائلهم من حضرموت وكندة والصدف إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الوفود العاشر الهجري ، وهم على الإسلام عقيدة وشريعة ، وتشرف الكثير منهم بالصحبة وأخذ العلم والحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر بين أوساطهم في حضرموت، وعندما امتنعت كندة عن دفع الزكاة لوالي حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري نتيجة خلاف حول الناقة الموسومة للزكاة وقف الحضرميون الثابتون مع زياد بن لبيد... وعاد الاشعث بن قيس الإسلامي بعد معركة النجير إلى الصف الإسلامي وأسهم إسهاماً فعالاً في نشر الدعوة الإسلامية أثناء الفتوحات الإسلامية .
وعملياً لم يكن أنتشار الإسلام على مستوى واحد في مختلف مناطق حضرموت .كما أن استيعاب الإسلام لم يكن على درجة واحدة لدى كل الناس . وتبقى المناطق النائية والصعبة من جبال وصحاري ورمال في حضرموت هي الأكثير أمية وبداوة وفقراً وجهلاً بالعقيدة الجديدة . وقد وصف الله تعالى هذه الشريحة من المجتمع بقوله تعالى :{ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ( التوبة :97)
فهولاء الأعراب لطبيعة حياتهم المعيشية القاسية والمضنية غير المستقرة هم أكثر الناس تقلباً في أفكارهم ومواقفهم وأشد تمسكاً بعاداتهم وتقاليدهم الموروثة . في حين يظل سكان المناطق الحضرية أثبت في مواقفهم وأقدر على الفهم والاستيعاب للعقيدة الجديدة وقد عاش الدعاة المسلمون بين ظهرانيهم .
وعندما تحدث المؤرخون عن أحوال حضرموت الحضارية والعلمية وكلهم من مؤرخي القرن الرابع الهجري تقريبا ، إنما تحدثوا عن سكان المناطق الصعبة في حضرموت وخصوا بالذكر قبيلة واحدة ومنطقة واحدة هي قبيلة (مهرة) التي سكنت وتسكن إلى اليوم القطاع الشرقي من حضرموت الواقع بين الساحل شرقي مدينة الشحر والربع الخالي حيث الرمال والصحراء .
وهي منطقة الأحقاف المعروفة ببلاد عاد .
فلا يصح أن يعمم قول المؤرخين عن المهرة والأحقاف على كل حضرموت بعد انتشار الإسلام فيها خاصة المناطق الحضرية ، حيث المدن والقرى العامرة بالسكان المستقرين كتريم وشبام والهجرين والشحر وغيرها من مدن الساحل الحضرمي . وهي التي استقر بها الولاة والدعاة للدولة الإسلامية الفتية . وهي مدن الملوك والأقيال ، وهي المدن والقرى الآهلة بالسكان الحضرميين هي التي ازدهر فيها العلم وعمرت بالمساجد وظهر فيها الخاصة من العلماء والأدباء والفقهاء والشعراء ، وبهم ظل التواصل والتلاقي مع بقية مناطق الحضرية والمراكز العلمية الاخرى سواء في ابين واحج وتهامة واليمن أو في الحجاز والشام ومصر والعراق ....[ الفكر والمجتمع في حضرموت ص 151 – 152]
[ قلت: انظر كيف رد الاستاذ كرامة بارك الله فيه على هذه الأقوال التي يرددها بعض الكتاب في كتبهم على وجه الذم للحضارم وما حل ّ بهم وبحضرموت والتنقص كما ذكر بامؤمن ص 150 ، 151 أمثال ، عبد الله حسين بلفقيه ، انظر : تقييم الحالة في حضرموت في ضوء اطروحات الفكر العلوي الحضرمي ]

تويتر
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_حضرموت
#أبوصلاح_باحث_حضرمي
#أبوصلاح_في_العلم_والنصيحة
#أبوصلاح_صباحية_الجمعة
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_وجغرافية_حضرموت
الواتس
المجموعة الأولى:
https://chat.whatsapp.com/L5eudh
8qFe0Lbqw1JGuNki
https://chat.whatsapp.com/L5eudh8qFe0Lbqw1JGuNki
المجموعة الثانية:
WhatsApp.com (https://chat.whatsapp.com/L5eudh8qFe0Lbqw1JGuNki)
WhatsApp Group Invite
الفيس بوك صفحة تاريخ وتراث حضرموت:
https://www.facebook.com/alhdrv/?ref=your_pages
التلجرام:
Telegram: Contact @GNATFAWAYID
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas