من ذاكرة سبع الليل

[بونواس]

تسلمون اخواني الاعزاء سبع الليل وسالم علي الجرو على كرمكم لنا بهذه الذرر الثمينه واحب ان اعرف منكم هل لهاولا الشعار دواوين على شان نستفيد منها فانا والله كل ماقريت او سمعت شعرهم تسيل مني دمعه وتخنقني العبره لانني احب شعرهم وليس عندي مرجع ارجو افادتي بالمراجع وجزاكم الله خير

[سالم علي الجرو]

با حفيْ قصأئد الدّان ( المغنى )

قصائد المغنى أو ( الدان )
جــاروا على بــاقي مسلَّــمْ = واصواب في جوفي لقوا ما هي سليمةْ
با يعدمونك ليه ياالصّاغ السّليم

ضام الشُّوَيْ قد راح والجَمْ = كل سطر في الفرقان متحسّن بجيمهْ
خذ لك من المخزون منّي جيم ميم

بيـــدي مشـوّك واظهر الدّم = كــم من محجّـــل جيت متردّي بديمـهْ
والناس تتفرّج على قشعة وديم

جـــاب البلا المــال المقسّم = كُلِّين من الحرثان يشكي من قسيمهْ
يا سُعد من لا هو في التّركه قسيم

ولعـــاد حــدْ يرثـى ويرحــمْ = أين الذي نزحوا وشربوا عا رحيمهْ
أمر انقضى يا بارجاء يا بارحيم

كم من محجّل: كم من وعل . الدّيم: الجلد ، يقصد جلد الوعل

المرجع: ( حضرموت [ الإنسان والكلمة ] ـ سالم علي الجرو

[سالم علي الجرو]

يتبــع: بــاحفيْ

ذا فصل والثاني على الماجوب والـداعي وقف باشوف لي دخلوا جبل عرفات في يوم الوقوف والوعد في الزينة ولي عبروا في الطائف طوف حد منهم يسعى في المسعى وحـد عــاده يطــوف يا سعد في ذيك المنازل من توطن واعتكف وسلام عا مكة وعـازين المباني والعكـوف لو عاد شي حنّة على العشقة وشي رغبة وشف بااضرب بزين المعنقة من حيث ما عيني تشوف طالعت في العمال كم من حلي عا عامله سَفْ ولا لقــوا هلبـاء نقــيّة طفّلــوها في السّفــوف يا غارة الرحمن ماذلحين يصبر من سعف لا قلوا اصحابك في الدنيا وخلوك السعوف

الماجوب: الواجب.
الحلي: المحراث . سَفْ: طلع عليه الرمل.
هلباء: نوع من أنواع القمح

[سالم علي الجرو]

ذا فصل والثاني قلبنـا الصوت يا راقد حلمْ
لمّـا متى واحنا نفسّر في الحزايا والحلوم

ياالله بليلة سعد مَرْوس سيل يخطي كل عَلمْ
ويكون له تاريخ عند اهل المدارس والعلوم

الليلة الهاجس على العادة من اوطانه هجمْ
يلقي كما اسرائيل عا لبنان كل ليلة هجوم

قال المعلّـم من بغى قامة عطيته ست قيَمْ
والتالية ماشي قيامة فوق راسي ـا تقوم

مـالي وللدنيا قفاها الا الكسل واجـد وهمْ
جلـّوا همومي يا صحابي يا مجلّين الهموم

كل من بغا قسمه عطيته قسم ل قمن القسمْ
مَبْعَدْكما الليلة مضت عندي تعكين القسوم

مالك سنـعْ بالنّـور بامر الله با يبدي نَجَمْ
لمّـا يغيب الشّهر وتغيب الثّريا والنّجــوم

غلّقت تبلك قـل لِـبِنْ علوان واتليت العظمْ
كيف الصداقة باتقـعْ من بعد كسّار العظوم

كل ما طرحنا ساس أنا وانتم ترعبل واهتدمْ
وايش با يجيب العفو مابيني وبينك بايدوم

نكتفي بهذا القدر من شعر المعلم باحفي المولود في قرية السفيل بوادي العين _ حضرموت

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر سعيد من تريم المشهور باسم سعيدان اوسعدون ولها قصه عجيبه وهو يخاطب في القصيده شعب شبام يتحاور مع الشعب
اخذوعطى
( جبل شبام ) المطل على سحيل شبام في وقت قديم طاحت حصاه او ادحرجت حصاه من الشعب وعبرت على دارين ويمكن اكثر
وهدمتها وايظا بخاطب في القصيد ايظا عمر سعيد باخريصه الله يرحمه بحيث ان القصيده ألقيت في بيت عمر باخريصه
كان الشاعر موجود في بيت عمر باخريصه لغرض الزياره
__________________________________________________ ________________________

بحري شبام العاليه لقوا مباني واعتراك
تحت الجبل لقاء محل ياذا لاجبل يعدم حصاك
يالعايب المكار مابامن صحابي من قداك
ماقلت ذا جاري بناء تحتي وانا باقع عصاك
من الرضه والسيل لا يقرب ولا يدخل بناك
ولعاد بانأمنك ياذا الشعب نكفانا بلاك
بتلت بنتك موذيه دخلت علينا بالهلاك
عدت على دارين لا استقات ولا جاها امتساك
عسى لها الباروت يعدمها يخليها دكاك
جوب علي الشعب قال ياسعيد قولك في خلاك
عدى عليك الوصف وانت قدك مبطي في سلاك
شتمتنا ذميتنا امرك الى المولى شكاك
وانا مرسي في مكاني ما نهشلها كماك
وتقول بنتي موذيه دخلت عليكم بالهلاك
من قامت الدنيا وهي في حيتها ماشي احتراك
أمر عليها الله تخرج من وطنها لا هناك
والحكم حكم الله ماتقدر على وارد عشاك
هود على صاحبك قل له كل ماخالف فداك
مايقدر أبن أدم على ضرك اذا مولى شفاك
بوصالح المصيوط في بيت العلاء ربك علاك
يامكرم الضيفان ماتوحل الا طارش ضواك
الله يبارك لك في الاولاد لي هم في حواك
قيدوهم صالج صليب الراس ينقص من عناك
واخوانه السته خلوفه بعد لا داعي دعاك
زندك بهم تمى قوي ماحد في الدنيا هضاك
والجيد بعده جيد لا تنظر الى مسلم كماك
الا الى مولاك لا راد الذي ساعه غناك
ياغافر الزله الا تبته الى المولى عفاك
في جنة الفردوس تدخل بالكرم زيٌن وقاك
والختم صلى الله على بوفاطمه خير انبياك

[صقرعلاو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

با حفيْ قصأئد الدّان ( المغنى ) قصائد المغنى أو ( الدان ) جــاروا على بــاقي مسلَّــمْ = واصواب في جوفي لقوا ما هي سليمةْ با يعدمونك ليه ياالصّاغ السّليم ضام الشُّوَيْ قد راح والجَمْ = كل سطر في الفرقان متحسّن بجيمهْ خذ لك من المخزون منّي جيم ميم بيـــدي مشـوّك واظهر الدّم = كــم من محجّـــل جيت متردّي بديمـهْ والناس تتفرّج على قشعة وديم جـــاب البلا المــال المقسّم = كُلِّين من الحرثان يشكي من قسيمهْ يا سُعد من لا هو في التّركه قسيم ولعـــاد حــدْ يرثـى ويرحــمْ = أين الذي نزحوا وشربوا عا رحيمهْ أمر انقضى يا بارجاء يا بارحيم كم من محجّل: كم من وعل . الدّيم: الجلد ، يقصد جلد الوعل المرجع: ( حضرموت [ الإنسان والكلمة ] ـ سالم علي الجرو

ياسلام على تلك الدرر


الالماسيه

من شعرائنا الاجلا

اشكركم اخواني سبع اليل والجرو

عل ما تضمته هذه الصفحه من نقل كريم وتوثيق وابداع من قبلكم

وشي نعتز ونفتخر به


من تراثنا الا دبي وموروث الشعر الشعبي

بارك الله فيكم

ومتابعين لكم بشغف

[يسلم صالح بن عكعوك]

اولا شكرا لكاتب الموضوع

ويعطيك الف عافيه


[QUOTE=سالم علي الجرو;345988]الأبيات التالية مثار حيرة ودهشة ، فهي:
أولا: منسوبة لأكثر من شاعر ( سعيد با نهيم السّيباني ـ با مطروش ـ ابن عكعوك ).
ثانيا:مفرداتها والدّلالات تدل على فهم قائلها للكتب السماوية المرسلة ولتاريخ الكعبة وقصص الأنبياء وللجغرافيا في حين أن الشعراء الثلاثة أمّيين ومن مناطق بادية.
الأبيــات:
عنــدي حليله تدقّقْ التّأوــيل = تقرأ في التّوراة والإنجيل
ألم تر أصابت أصحاب الفيل = من با يقوم اليــوم سـدّي

تشرب كـرعْ من كيل ميكائيـل = تشرب على الدّجلةْ ونهر النّيل
والبير لي كانت مع اسماعيل = والكــــوكب الـــــذّرّي بيـــــدّي

هي قصيده والدي صالح بن عكعوك رحمه الله

وهذا الرابط يوضح القصيده والمناسبه

هاجس معي بيدقق التأويل (توضيح قائلها والمناسبه) - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

الشعر القديم والشعراء

الشعر القديم ذو الأغراض العامّة المتعلّقة بالشأن العام من حيث السياسة والمذاهب وألوان الطيف وما يتبعها من جدل وصراعات ، يعتبر وثيقة وصحافة.

الشعراء

ليسوا عاديين فهم أوسع مداركا وفهما وحصافة وكياسة وفراسة وأغزر ثقافة ، ملمّين بالتاريخ والفقه وروايات الزمان ، ولعل ذلك ما كان يقرّبهم من السلاطين ومن الأعيان.

الشاعر عائض بلوعل:
لا يمكن أن تمرّ مرور الكرام على الكثير من قصائده بحيث تكتفي بحسن السّبك وحسن الإيقاع وطرب الموسيقى ، بل ستقف وتسأل:
ما معنى:

سبع الليل

مرسومــة اقتباس : مرسومة الجانب بلاسمهــا بســمْ في مصر ما بين الغبب والقاهره عليهن التسليم ما خطْ القلم وما قرأ القارىء ختام وما سجع قمري على سانق وناح ايش السّبب بين العرب هم والعجمْ الدّين واحــد والعوايد عــــاثرهْ كل من لُغُب ما با يحصّل له نسمْ الخيل في المرصن قيام قالوا ركوب الخيل لك ما با يباحْ

عندما قدم السيد المحضار إلى حضرموت الداخل برفقة جنوده قال الأبيات التالية في زامل بحضور الشاعر عائض عبود بالوعل الكثيري :
اليـوم يوم السعد والحظ القــوي= يوم الظفــر جبنا كرامـة ظـاهــرهْ
جبنا السفبنة من ركب فيها نجي= ومن تأخر بايقــع في الدّاهيــــــهْ
أموال في خزنتي ورجالي معــي= ما تختفي مثل الشموس الظاهره
ومن عصانا اليوم بكرة بـايجـــي= تائب ويمشي في الطريق العابره
هــذا كلام الصدق واللهـ والنبيي= يشهد وخلقه والسيــوف الباتــره

أبيات تعبر عن رأي الحكومة القعيطية على لسان وزيرها في موضوع خطير جدا وهي وحدة البلاد تحت الحماية البريطانية وأشار إلى القدرة المالية والعسكرية . أجابه عائض :
حبيب كيف الهرج والنطــق العــكي= كسرى وقيصــــر ما حت عالدائــره
مـــا بيع نــاموسي ولا عـزّي بشي = والملس ما اقبضهن خماسي بايـره
ذلا عوض لي راح شف حظه قـــوي= واليوم لشـرع كلها متســـــــاويه
والله لو ما الهام عــــاده مـحتـــــوي= بااهجم على الصفرا شبـام العاليه
والضعف والقــــوة وراهــــا تخـتفي= والله أعلم مـــــن يحــ،وز التـاليـه
والوعــد والميعاد لا مـــات الوصـي= بانقسـم الميراث تركة صــافيـــــه
لا مات الوصي: يتوعّده عندما ترحل بريطانيا
رد جميل من شاعر منثل السلطنة الكثيرية ويعبر عن وجهة نظرها . لم يستطع كسرى ولا قيصر السيطرة على الأرض فكيف ياأيها الوزير بكلامك الغير منطقي . أشار إلى العزة والسيادة وإلى المال ( الملس ، خماسي بايرة) ، كما توعد بتقسيم حضرموت أوهو يقصد مدينة شبام بين السلطنتين وهذا بالطبع بعد موت الوصي ( بريطانيا ) . كلام خطيرورسمي بين حكومتين كل ذلك في الزامل والناس تطرب وتتغنى . إنه مؤتمر أو قل مهرجان مفتوح .
التقيا الشاعران المسئولان في مكان وزمان آخرين . قال المحضار :

قال بو طالب وصلنا لا شبـــام العاليــة = إلى مدينة حضــرمــوت
جبنا العساكر والمدفع معي والحاشية = والبنادق والهــــــروت

أجابه عائض بالوعل الكثيري :
قل لبو طالب وصلتـم حضرموت الحامية = من دخل فيها يموت
ما حضرت النقر يوم السبت ظلت داوية = حيّها ذيك القـــوت
النّقر: موقعة في شقيّة بين القعيطي والكثيري

أبى الوزير إلا أن يتكلم بمنطق القوة والتفوق وجاء الرد في مستوى الوعد والوعيد . النقر موقع إلى الشرق من مدينة شبام دارت فيه معركة حامية . كل ذلك والود والإحترام المتبادل والأخوة الصادقة أساس الترابط بين الأصدقاء المتخاصمين، لا حصار لا تجويع أو إلتفاف على الحقائق .
كانت إقامة السيد الوزير الدائمة في المكلا ولكنه وصل فجأة إلى مدينة شبام بعد أن غادرها بأيام قلائل برفقة عدد من الجنود ، وكانت شبام مقسومة بي السلطنتين . أثار وصوله حفيظة ابن سند شاعر الكثيري ، ولما أن هناك مواثيق وإتفاقيات بي السلطنتين فإن ابن سند بدأ في القول :

ياالسيد المحضــار بانشكيــك = عند النــبي يـوم القيــامــة
وين المصاحف والكتب هاتيك= راحت مع الصاحب ردامة
أشار إلى العهود والمواثيق بين السلطنتين وهل أن السيد ينوي السوء ؟

أجــابه المحضــار :
كل السبب من عــلــي دعكيك = لي حط على الهيج الفدامـــة
واليوم لابي شي ولاشي فيـــــك = يابن سند حزت السلامــةْ

لي حط على الهيج الفدامهْ: إشارة إلى بريطانيا
كذلك عندما أشار السيد الوزير في مناسبة أخرى إلى هزيمة الكثيري في مدينة الشحر إعتبر عائض ذلك من إستفزازا فجاء رده قاسيا .

المحضــار :
يــا عائض البنـدر عليكـم غـاب = والحرب مـاهو باللبــابـة
سيل الهمة شل الطري والغـاب = هرجك حصل تقفيل بابـه
عليكم البندر غاب: يقصد هزيمة الكثير في موقعة الشحر عام: 1265هـ.
على الفور أجابه عائض :
من بايقفل هرجنا كـــــذّاب= ذا راس يلف لـلحـــــرابة
قد لي عوائد نصغ الأسلاب= واسحب سلبكم من زلابه
تراشق بالألفاظ النارية في قالب شعري في ظل وجود الوئام والتراحم والود بين المتخاصمين

المرجع: نفس المصدر

[سبع الليل]

الله يبارك فيك يابولطفي ويطول عمرك ويحفظك يالطيب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبع الليل [ مشاهدة المشاركة ]

الله يبارك فيك يابولطفي ويطول عمرك ويحفظك يالطيب

ما عليك زود يا بو جمعان ، يثرن ويبركن مرّة ، المهم أنك وثّقت ما في الذّاكرة.
فرحت كثير بالدّعاء أسأل الله لك الصحة الدائمة والذّرّية الصالحة والعيش الهنيء.
دمت في خير وفي رعاية الله وحفظه

الشيبه: علي حمود با زياد وين قصيده وكذلك ربع أوقية وبالقاسم ومولى الدّويلة وبالنّاصر؟
هناك المسرحات وقصائد الشّبواني وقصائد الدّان ، كلّها مطلوبه وصقع لك برّاد شاي كيني ثلاث خمسات وهات من قصيد خميش سالم كندي مع محمد بن ناصر لي يقول فيها:" ولي يعض ما يكلّم ..... "
حيّاك الله يا بو جمعان