|
|
04-18-2014, 01:17 PM
|
#1 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
حضرموت هوية تاريخ تراث فكرأدب شعرفن فلكلورثقافة ارض وماضي رجالات وقادة حضارم سيدفنون كل ذالك الغزاة اللصوص وسيجيرونة لبو يمن ياللعاروالوقاحة والحقارة؟ الحضرمي حضرمي لة مميزاتة ولانقول الا الحقيقة ولماذا يسعى الغزاة والعملاء لشطب كل ذالك بل يجيرونة لهم ؟ ويحولونة لبويمن ويغتاضون من الهوية الحضرمية؟ بل حتى قلة حقيرة من جيراننا في غرب حضرموت لايحبذون الهوية الـ حضرمية ويصفون كل حضرمي جنوبي بديل ان يصف حضرموت اويقزم حضرموت بـ (محافظة) ليس الا؟؟ ------------------------------------------ وتابع باحاج وكتب وخلال هذه الفترة السابقه على ظهور الاسلام يقال ان نفر من عرب حضرموت رحلوا الى سواحل الخليج العربي واستقروا هناك زمناً ، وخاصة في البحرين ،ثم اتجهوا الى شمال الخليج العربي وجنوب العراق ومنه الى الشواطئ الشرقية للبحر المتوسط ، وهناك عرفوا بالفينيقيين بعد ان اختلطوا باقوام اخرى ،وهم الذين هاجروا فيما بعد الى سواحل شمال افريقيا واقاموا العديد من المستوطنات البشرية هناك،ومن بينهما مستوطنة اسموها (حضرموت). وهي المسماة حالياً (سوسة) وتقع في شرقي الجمهورية التونسية . واثناء الفتوحات الاسلامية شارك اهل حضرموت بفعالية فيها وباعداد كبيرة منهم،واستقر بعضهم في الامصار المفتوحة في العراق وفارس وبلاد ما وراء النهر والتركستان، وفي الشام وفلسطين ومصر وشمال افريقيا والاندلس واماكن اخرى . وبرز من ابناء هؤلاء الفاتحين الحضارمة نوابغ في التاريخ الاسلامي وتقلدوا مناصب عالية المقام في تلك الامصار . ومن هؤلاء ذكراً لاحصراً العلامة والمؤرخ وعالم الاجتماع المعروف عبدالرحمن بن خلدون وكذلك بعض ولاة مصر وقضاتها قتل سليمان بن عشر التجيبي (35هـ) ويونس بن عطية الحضرمي (84هـ) ويحيى بن ميمون الحضرمي (105هـ) وغوث بن سليمان الحضرمي (140هـ) . وفي الشام كان يزيد بن الحصين السكوني والياً على حمص في زمن سليمان بن عبدالملك .وفي فلسطين ضمضم بن عقبة وعبدالسلام بن عبدالله. وفي الكوفة اوس بن ضمعج وسلمة بن كهيل ومطين بن عبدالله . وفي الاندلس معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي وكان مفتياً في اشبيلية . وبعد انتهاء مرحلة الفتوحات الاسلامية دخلت حضرموت كغيرها من المناطق الاسلامية في دوامات من الصراعات المحلية والاقليمية والدولية مما كان له اثر في عدم استقرار او ضاعها ، فهاجر العديد من ابنائها طلباً للامان والسلامة او للرزق والعيش الكريم . واتجد العديد منهم الى المناطق التي سبق وان هاجر اليها اجدادهم ،وخاصة الى الحجاز وآسيا الموسمية وافريقيا الشرقية ثم الى مناطق اخرى بعيدة .ومن ذلك ما يقال عن هجرة بن هلال من منطقة هينن بوادي حضرموت الى وسط الجزيرة العربية وغربها ثم اتجهوا الى صعيد مصر ومنه الى شمال افريقيا حيث استقرو في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ،وهو ما يعرف في الادب الشعبي العربي بتغربية بني هلال . |
||
|
|
04-26-2014, 11:09 AM
|
#2 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
وتابع الدكتورباحاج وكتب وخلال القرنين التاسع عشر والعشرين استقر عدد من ابناء حضرموت في الجزيرة العربية وفي جنوب آسيا وشرق أفريقيا .وبرزت من بينهم اسماء لامعة في ميادين شتى ، ففي الحجاز وخلال عهد اشراف مكة تقلد بعض ابناء حضرموت منصب وزير المالية ،ومن هؤلاء الشيخ عبدالله باناعمة ومن بعده بعض ابنائه وكذلك الشيخ احمد باناجه وغيرهم . وكذلك كان الحال في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود .اما في اندونيسيا فقد برز اسم على احمد باكثير في ميدان الادب والفكر والذي غطت شهرته منطقة الوطن العربي خلال فترة الخمسينات والستينات من القرن العشرين . كما كان في اندونسيا كثير من ابناء حضرموت من رجال المال والاعمال ومن القادة الاجتماعيين والسياسيين وآخرهم على العطاس والذي كان وزيراً لخارجية اندونيسيا .وفي كل من ماليزيا وسنغافورا برزت اسماء عديدة ومن بينهم حامد البار وزير خارجية ماليزيا الى جانب كبار الاعمال من آل الكاف والسقاف والعيدروس و وغيرهم. واليوم نجد ان اهل حضرموت ينتشرون في معظم بلدان العالم ، وهم يساهمون بجدية وفعالية في تنمية البلدان القاطنين فيها ، وكذلك يساهمون في تطوير اوضاع وطنهم حضرموت ومناطق عديدة في الجمهورية اليمنية . ويتراوح عددهم التقديري حالياً (2014م) مابين 250 ألف و500 ألف مغترب .وهؤلاء هم الذين لا يزالون يحملون بطاقة الهوية اليمنية أو جواز السفر اليمني أو تربطهم علاقات عائلية او مادية بحضرموت ، وأكثر هؤلاء في السعودية ودول الخليج العربي ،ثم في اندونيسيا وماليزيا ،وعدد منهم في شرق افريقيا. اما الذين هم من اصول حضرمية ولايحملون الهوية اليمنية فيقدرهم البعض بحوالي خمسة ملايين نسمة ، وربما أكثر. |
||
|
|
|
04-05-2014, 03:04 PM
|
#3 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
بخيته بنت بوريِّه!!* د. سعيد الجريري الثلاثاء 1 أبريل 2014 خـرج ذا فصل والثانــي بـخيـتــه تـدور يـاعـرب كزمـه لمبخـوت وصبحت في العرب حرمه غتيته إذا قـبلت تشـوف الكل برطـم وهـي تشـقـى علـى سـقـلـه تـيـتـم خـذا مالـه وصي بالخـس والتـم وهضلـت بـعـده بخيتـه ومبخـوت ولاذاقوا مـن المصروب فرتوت وخـذ بقلاتهـم هـي والسقاطـر ولاخـلا لهـم حـتى الـمـثـامــر وحـمّـلهـا مـواتــرفـي مـواتــر وشعّـق خـط فـيـه الـمـال مـثبوت وشهدواله وذرعواالأرض بالفوت ـــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــــ ـــــ بخيتـه ظهـرها محنـي ومسلـوت وقـدهـا جلـد ع العظمان ،بــتفـوت وتدرج دوبها وتصيح بالصوت: فضيلـه يـاعـرب، رثـْوَه لمبخـوت نحل جسمه ومن فاقتـه بيمـوت وهُــم يا للأسـف واعيـن وصموت (ولولب حظهاوالبخت مفروت)* إذا جـادوا لهـا جادوا بـ (فـتـفـوت) وضحكوامن رقع في ثوبهاجم ومن ظهرالضنى المهدودبالهم ولا قالـوا  بخيتـه ذي لنـا أم)!وسقلتها سعيـد الحـظ مبـخـوت أخـونــا..والمخـوّه حـبـل مـسـمـوت ـــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــــ ـــــ بخيتـه مـاعـلـيهـا (حـد) يخابـــر رموها ،ماعـتنـوا،بـيـن المـقـابـر وهـي بنـت الشـرف ظلت تكابـر لها أيـام جـم مــاذاقــت الــقــوت ولا قطعت سهن في آل شبدوت وزارت كم و كم (قبه) و(تابوت) وسهنتـه الفـرج من بيـربرهـوت ونـاجـت ربها بسـجـود وقـنـوت: ألا يـا (ربـنـا) يــافـارج الـهــم تـفــرِّج هـمـّنـا وتجـلّـيِ الـغــم وتـتـكرم عـلي يـارب..تـرحــم ألايـالله بنظـره شـوف مبخـوت على بابك وقف فقري..ومبهوت ولبِّـي دعـوتي مـن قبـل مامـوت ألا يــا (ربِّ) دمـّركل طـاغـوت وكل زُعقي وآكل سُحت مسحوت وحسِّن يا إلاهي وقت مبخــوت إلاهــي بالذي في اللوح مثبــوت ـــــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــ ــــــــــــــ بخيـتـه مـن غـثــا الأيــام ونّـت وعاكسـها الـزمـن فـي مـا تمنـت وكلمــا لـه تـعـبـثـهــا..تـعـنـّـت وكم في صدرها من غيظ مكبوت بطت عاتهتري برتوت ورتوت تضيع صوتها في (بيـربرهـوت) وتمـّت صابـره ع الضـر..تـبكي لغـيــرالله مــاظـنـيــت تـشـكي على مـن تـدّكي لاجـات تـدكي ولولب حظها والبخت مفـروت إذا قبضت لقته الحبـل مبتـوت!! ـــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــ ـــــــــ مهاوي بين سين الدال والقاف حدعشـرميـل ماهي بـاع أوفـوت فنيـده قـالـت ابخيتـه بألطـاف ودغمـش مافتهم له مثل عكروت وظلـت بينهـم تهـرج وتصبي وتمشي عالقدم واحيان تحبي وهم كيران في مندي ومضبي وناصحهم تقول خيال روبوت يمشونه على راسه بـ (ريموت) ـــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــ ـــــــــ بخيته ما بغـت صدقـه وعطـوه ولا فـي شـفّـهـا حـلـوى وقـهـوه بغت من عزوة العـربان عنْـوَه يخـلـوا قـلـبهـم عاقـلـب مبخـوت ولا صاحب يبيع رفيق بسنوت بغتهم جزوة اصماصيم في بُوت وتمسي ساهره لاجل الصغيـّر وقـاها القاع..أيـْوه القـاع لغبـر وتمسي بالألم في حلم أخضر: زمن كانت تطوف نخيل وبيوت ومـعـها زمـزمـيـتـها وفـافــوت تنطنط بيـن تيـن الحيـط والتوت حليوه في مقلها سحر(هاروت) ويـاخـذها الحـلـم لـمـان تفـتـر ويصـرخ ديـك أومسجـد يكبّر وهي عابطنهاالحبل المزرزر يقبِّصْهاالحُمِش من شقِّ والدَّر ويمضي ليلها كارش وتفروت وتهذي لاغتوت مبخوت.. مبخوت عسى مبخوت يتحسّـن زمانـه ولا يهتـاش قط من حيت مانه يراعـونـه خوانـه بـ (الأمانه) ولايوقـف بدربـه قط هَلفـوت عسى بخته على اسمه دوب مبخوت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *آفاق التراث الشعبي الصادرة عن (اتحاد أدباء حضرموت) رجب1430هجرية الموافق يوليو2009ميلادية وقد أهداها شاعرنا الجميل إلى: المبدعين الكبيرين (محمد عبدالقادربامطرف) و(سالم محمد مفلح / بوراشد) تجاوباً وتفاعلاً مع قصيدتيهما الرائعتين عن (بوريّه)ومأساته اللتين نشرتا في مجلة (آفاق) في الثمانينات من القرن الماضي.. *مأخوذ بتصرف من المتل الشعبي الحضرمي المعروف : (على حضرموت لولب من الرحمن مفروت)… وقد تفاعل مع هذه القصيدة الجميلة مجموعة من شعراء حضرموت المعروفين.. بخيته ومبخوت للشاعر: ثابت عبدالله السعدي بخـيتـه إسـمهــا فـي الـدارمـنـحـوت مرصع بالذهب صافي وياقوت وقـد لعبـت بجـم (أوراق) و(كروت) ولكن المـلاعـــب خــربـــتــها ومــادري إيــش مـن بـلــوى بـلـتهـا تـــرد اللـوم كله عــا بــوتـهــا إذا مــافـهـمــوا الـقـصـه (خـوتــهـا) وحتـى صنـدقـتـهــا لــي لقتهــا دجاجه وسطها تصرخ وكتكوت مهـاوي بيـن والـدهـا ومـبخـوت ـــــــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــ ــــــــــــــــ و(سـيـن الـدال) لـه دسـتـوريـلـقــون و(سين القاف)مايمشي بقـانـون وبـيعاتــه تـقــع مـن غـيــرعـربــون ونــادريـحتـرم بـيــاع وزبـون وهي تسرح وتضوي حيت يضوون وتدري بالخبرمن كوت لاكوت (بــخيـتــه) هـكذا ظـلـــت تــنـــادي تصيـح بصوتـهـا فـي كل وادي لكل (الحضر) واصحاب (البوادي) ويـتـنــاقــل خـبـرهـا كل نــادي وهـي و(القهــر) تـمـشـي بـطـِّرادي ومـلـت كل شي بيـن (الأيادي) وأصبـح عنـدها الموضوع عـادي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــ ـــــــــــــــــــ نـظـُرلـ (الخـلـق) وتـعـيـّـن لـقــدّام مـراحــل بـاينـه واقـع وأحــلام تحـوّل (قـسـم) مـن أقسـام لـقـْسـام وأصبح بالطرق عطفات وزحام مـن الصدمات يشـكي كل صــدام ودغمـش فاهم القصه وعكروت ولكن ما قدر حد يشغف (الحوت) يردون اللخـم ثاني لـ (سيحوت) بخـيـتـه كم وكم مـن وقـت ونّــت مـشــاكلـهـا فـي الـدنـيــا تـعـكت! نـبـتِّــيـهــا… ولـكن مــا تـبـتَّــت! ولاطرحت وصي من قال وصّت مـكان الـحــق فـي خـطـه مـثـبّـت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــ ــــــــــــــــ كلامـك زيـن (بـوسـالم) مـنـسّـق درسـت الوضـع وتعمّقت أعمق وقـد شـفـت الغبـرهو و(المرنّق) أنــا لـونــا محلك كنت بـازعــق ولـكن الأمــل فـي (الله) أوثــــق مكان (الخـط) عـاده مـاتـشـعّــق صحيح (المال) بعضه قـد تفرق ولايـعــني بــأن (الـحـق) غـلّــق ـــــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــ ـــــــــــــ بخـيـتـه قـصـدها تـنـشـد..تـغـنـي وهـاجـسهــا تـلـخبـط والـحليـلـه تـبـا تظهـرلـنـا فـي ثـوب (فـني) إلـى غـايـات رحلـتـهـا طـويـلـه وعاشت في تعب في جهدمضني ولـكن عــاد مــالحـقـت وسـيلـه مكانـي عــادنــا مــا خـاب ظـني نــرى أحـلام تتحـقـق (جـميلـه) ويظهرإبنها لي عاش ممقوت ويطلع في النهايه زقرشلفوت ويتجمّـل مـع (أمُّه) الوحـيــده يعوضها عـن العيشه الشديـده ويرفـع راسهـا وسـط القعيـده بخيته صـدق قـصتهـا مفـيـده لمن با يدرس الأشيـا..أكيـده! ولكن صعب تحصرها قصيده بخيتـه تعتـبـرحالــه فـريــده!! ويبقى إسمها في القلب منحوت مرصع بالذهب صافي..وياقوت!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثابت عبدالله السعدي/الشحر..حضرموت سعدي ومسعود!! للشاعر: حسين عبدالرحمن باسنبل
سمعنـا يـا عـرب قصـة بخيتـه= وما قد صارللمسكين (مبخـوت) وضــاع النـوم منـي مــارأيتـه= ونفسي عافت المشروب والقوت وطـارالـفكروازدادت شـجـونـي وسال السيل من مجرى عيوني وذاك الـدمــع قــد أدمـى جـفــونــي وكم صـاليـت مـن كثــرة شـجـونـي
وقدني في الوقا ضايـع ومبهـوت = وجسمي قد غدا هالك ومنحوت
ـــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــ ــــــ
بعـد منك مهـاوي السيـن والقـاف= فـربّ الكون يشـهـد مـا يلقّــون وهـت ليي أيـش سـوّى الميـم والنـونومن هوقدقبض في السين والدال = صبح بين البشرخاسرومهيـون ســـوى قــانــون يـتـعــدل بــقـانـــون تراهــم كلهـم فــي (الصبـح) يـشكون وبعد (العصر) في (المَقْيـَل) يغـنّــون
وذا كلــه وخــالـتـنــا (بـخـيـتــه)= تدوّروحدها كُزْمَـه لمبخـوت!!
ـــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــــ ــــــــ
مـضـت أيــام ولـيــالي عـديــده = ورب الكون مـايـنسـى عبيــده و(ماء الأمس قد أصبح عصيده)*= وذاك الشِّعِب في (وادي عبيده) محـوط صـار بـ (بـساتيـن) وبيــوت جنينا مـن ثمرها (التيـن) و(التـوت) و(زقـر العـام) لـي قـد كان مـمـقـوت صبح بين (الذيب) شاطـروشلـفـوت ………………………………….
خــرج ذا فصـل خذ منـي قصيـده= علـى أفـكارمـنـظـومه جـديــده وقــد ضمـنـتهـا قـصـه (فـريــده) = بطولـة غاليـه تدعـى (سعيـده) تصالي الويل من سعدي ومسعود تعانـي مـن أسـى وهموم وجحـود إذا قامـت عـطـوها القـاع بـالعــود وأصـبـح جـسمـهـا مـيـت ومـكدود وهذا قد حصل من شان (فرتوت)! ولا حد يسمع الداعي ولا الصـوت
وباعوا حسنهـا الفتـان بـ (سنوت) = إلى مجنون متأبلس وعكروت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ×××××ـــــــــ ــــــــــــــــــ
سـعـيـده رفعـت الـوجه (الـملـثـم) = مـع اليديـن للـوجه (المعـظـم) وتـشكي قـهــرها والجــوروالـهـم= إلى (الرحمن) لي بالسـريعـلـم وسـع عـلمه (المؤخـر)و(المقـدم)= ونادت ربهـا في (لـيـل)أظـلـم: ألا يـــارب يـــاعــالـــم بـحــالـــي سألتــك وانت جـاوب عـن سؤالـي نصفنـي هـات حقـي مـن (عيالـي) بعـد عـن نــاظـري سـود الليـالــي كفــانـي هــدنـي مــا قــد جــرالــي ولا يـغـلـى على ذا الـوجـه غـالـي تبلغـنـي الـذي سـاكن بــ (بـالـي)! ولوأهلي رموني غصب في الطين= وحرف البـاء هـو والواو والشيـن هتك عرضي سرق مني الملاييـن = وقطع في الحشا عمده بـ(سكين) وشل الفرش مـن تحت المسيكيـن= مصيرك ياكريم الوجه في الحين تخلـي (علـقـم) الـمـقهـورحالـي!! ويـا شارد شرد من موت لاموت = فمهما طالـت الأيــام بـاتمـوت!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *مأخوذ بتصرف من مثل حضرمي معروف للخاصة والعامة يقول (أول العصيده ماء!!) حسين عبدالرحمن باسنبل بخيته صادقه أم المروّه!! للشاعر: علي أبوبكرالصبان خـرج ذا فصـل مسكيـنـه بخيتـه = معاها عذرها لا رفعت الصوت تعـانـي مـرحـله صعـبـه بهـيـتـه= وجـنهـا حـمـرت حمرا كما الدم سـبـبـهـا مـن ولـدها مــا تـحــزم = وصلها البخص والتنغيص والهم وهـذالـي وقع من فعـل مبخـوت= ولا بتـصـدقـه لــوقـــال بـامــوت لأنـه مـن طـريقه قـام شـاتـر ومـا رجع للدفاتـروالمحاضر قطع في الخالصه ولعادشاور نعم بالرخص باع الحصن بالكوت= على مبخـوت هذا البيـع مثبـوت ـــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــــ ـــــ ولي ضيـع بخيتـه العـاق مبخـوت= رماهـا في خلا خالـي ولخبـوت وصبحـت خاويـه مـن قلة الـقـوت = بلا كزمـه ولاحرفـوف مفـتـوت واضناها الظما والجـوع بـاتفـوت= ورثـه ثيـابهـا مـن طان وشنـوت زمـن تـدرع لـنـا بـالمتـروالـفـوت= ولكنـه طـلـع مـبخـوت سـلـتـوت مريضه هاتكح ساعه وتحتـم ولاظـنيـت جـرح الأم يـلـتـم ولـي جـاب البـلـى للأم مبـخـوت = ولا يـنكر..معـانـا خـط مـثـبـوت ـــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــــ ـــــــ (بـخـيـتـه) وافــيـه مــا بــاتـعـابــر= عـلـى مـن عـابهـا باطن وظاهـر لنـا دايـم تخـلي (الخـرج) سـابـــر= ولا تبخل بشي..والشح ممقـوت وملقت في الوسل قصعه وتربوت = تجابه به العواصف لالقت شوت بخـيتـه مومنـه مـاتـدق (تـابــوت) =ولا تسهن فرج من(بيربرهوت) معـاهـا ربهـا بـالحـال يعـلـم مجـلـي جـوهـا لسـود ولظلم عسـى مـن ذا الغثـا يارب تسلم ويسـرمــاتعسـرقـبـل مـاتـفـوت تعب نحناالغلا واللهث ع القـوت تحـيـرعـقـلـي الـزاكي ومـبهـوت وخفت المثقله شي الظهرمفروت بـلا (قـارح) ولا (عاكر) و (باروت) بربي لي ثقه قولوا لـ (مبخوت) = وكثربالدعا باوصيك و(قنـوت) ــــــــــــــــــــــــــــ×××××ـــــــــــــــــ ـــــــــــ بخيتـه أمـس قـد شـلـت وحطت = وقـد جـابـت (ولـد)قـط مـاتـعكت وسـويـتـوا لهـا (غُـسّـِه) وحنـّت = وقدمتوا وليمة لحم في (طسوت) وباركتـوا وقلتـوا خيـر(كتكوت) = وبايفك عالذي في الدين مزنـوت ويـا(مبخوت) لـيش اليـوم تـبـكي ذهـن تحـكي لـحـد ولـعـاد تـشكي صبـرعـا قـبصة الهنـدي وتـركي بخيتـه مـا عليهـا ذنـب مـثبـوت = إذا قد بعتها في عرض (فتفوت) ـــــــــــــــــــــــــــ×××××ــــــــــــــــــ ـــــــــــ وحرف السين هووالدال والقاف = علـى قسماتهـا واضح ومنحوت علـى بعـد النظـربالعيـن تشتـاف= وبعض الهرج مايحتاج تفروت وبـتــكلم معـك بـكلام (عـربـي) إذا كذبـتـنـا بـحـلـف بــ (ربـي) نحيِّـف لجلهـا واحيـان نـشـبـي ولافـك منهـا حتـى قـدر(فـوت) = أنــا فـي حـبهــا هيـمـان لـومـوت ــــــــــــــــــــــــــــــ×××××ـــــــــــــــ ـــــــــــ بخـيـتـه صـادقــه أم (الـمـروه) = محـبـتهــا لـنــا بـربــاط (عــروه) وفعـلاً تـستحـق تحتـاج عـنـوه = ولابـاحـطهــا فـي (بيـربـرهـوت) كفايه صعصعه أوضيـم بتفـوت = كفايه كمكمه شي الصوت مكبوت بهـا دقـات جـم..هاجـس تغيّـر حفاهاالضرب جم والكروالفـر وبيـزكي كلامي (سعيد خيّـر) محوا آثـارها والحصـن والكوت =وهاشـوا نخيلهـا والطيـن..وبيـوت وشلوا المال كله قـرش وسنـوت = وصبحت(عاريـه)وعيالهـا سكوت ولا واحـد سـأل عـنها تـخـبـر مـصيـبـه كلـهـم أيـّـد.. وكبــر وحـد ردد لهـا المغنـى وزمـر وجـانبهـا الحـقـيـقـه كم وزور وهذالي حصل في اللوح مثبوت = ولا بـايـنـتسـي مكروه.. مـمـقـوت ويـوصي الله الله فـي الأمـانـه ولاتـجـي للـمـذلـه والمهـانــه يراعي الناس ويراعي خوانه ولايخضع لحد باغي وطاغوت = ويرجـع صاحبـك للحق (مبخوت) ــــــــــــــــــــــــــــ×××××ـــــــــــــــــ ـــــــــ وهذا جوابكم يـا (سالـم الكوت) = ظهـرلاتختفـي لـوكنت(عتعـوت)! ولاتقع بيـن باغشـوه وسيحـوت = ظهـرباطعمك من خرفـة (التوت) ونحنا اليـوم قد حزنا السلامه ومعنا فرش من ريش النعامه وفي تمر(السقاطر)قع رزامه طلقناالعصب لي قدكان مزروت = ويـزغـربحــرنا بـاللول والحـوت وضخـت أرضنـا بالغاز وزيوت =على رغم الحسد والخصم مكبوت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ علي أبوبكر الصبان..الشحر/حضرموت |
|
|
|
04-12-2014, 01:15 PM
|
#4 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
سعاد الشحر والشعراء ..! هنا حضرموت الجمعة 11 أبريل 2014 image001-tile حينما عاد الشاعر الخلوق / فرج جمعان بن جوهر ( أبو مروان ) لمسقط رأسه مدينة الشحر بعد أن قطع على نفسه آلاف العهود أن لا يعود إليها ما حيي .. ! وما أن وطئت أقدامه ثراها حتى أرسل له ابن أخته الشاعر / محمد عبد الله باعباد ( أبو وصال ) هذه القصيدة : image001 البدع من الشاعر/ محمد عبد الله باعباد ( أبو وصال ) : عود لها ذاك المهّيم صاحبي من بعد ما ظن اللجو أمره محال ورجع لها واطي جبينه مستحي لكنها ما كشرت قالت تعال هذي سعاد الشحر دايم تحتوي الابن مهما صال في الدنيا وجال معروف هذا الحلم عنها من بطي تصفح لمن سوى بها بئس الفعال مسكين (بو مروان) وضعه مزدري موهوم عايش هكذا عالاحتمال لا قدر يوفي عالذي هو منقضي أيضاً ولا حتى أتى بالرأس مال يبغى الرفاهية بلا مقابل وشي وبلا تعب ماشي يجي لو فالخيال والطير مهما طار وأصبح معتلي لابد ما تدفن سناقيفه الرمال نالا نحبك لا تقل تشمت علي ما هو محمد لي يشمّت بالخوال هيا عساك ان تعتبر أو تتقي وتعز من عز انتكاسات الرجال ومن النهاية ابتدي لا تحتجي ومن التجارب سولك حبوة وشال والختم صلي عالنبي لا يافري يلجالها الوحدة ويكره لإنفصال image003 وجاء الرد من الشاعر الكبير / فرج جمعان بن جوهر ( أبو مروان ) يقول : محسوم ما قاله وليّك منتهي ما بعد هذا الحق شي إلا الضلال رغم الظروف القاسية يبقى الأبي ثابت كما نصبت في الأرض الجبال مالي ومال المفتري والمدعي وإذا حصل تقصير لله الكمال ما جيتها مهزوم أو كيسي خلي بل جيت أرحم أهلها عا كل حال بالعطف والاشفاق وصّاني أبي والله يحب من عز عن ذل السؤال اشتقت الرحمة من الرحمن لي ونا مع الأرحام (جاري الاتصال) سعاد ما قالوا لها إلا سعاد بي وشهود عا ما قلت قد سبقوا رجال ما ظنها قد جات عندك تشتكي وحرامها تعرفه كله والحلال وإذا توصى حد بها انا الوصي ونا الذي تطلب بيدي الانتشال من واقع الأيام لي جاها البدي ما ناشدت هاجر ولا استجدت هلال وأحوالها من سوء إلى أسوى تسي وتهمة المنقذ لها بالانفصال بالعار تضوي دوب لي هي تستحي ولي تامنهم مقاطيب الحبال واذكر حبيب الله لي عنه رضي لي هو فتح بالدين في مكة مجال لكل كافر كان متشيطن قوي خالك تأسى بالنبي يا ( بو وصال ) وعادنا بدعي لمهدي يهتدي ويلتفت لفته خفيفة للشمال وقبل ما أنهي كلامي ينبغي أقول (بعض الهرج لا يمكن يقال) image006 التعليق من الشاعر / أحمد منصور الحباني قال الفتى لي ما يجامل خو علي ولا يحب المكر هو والإحتيال الحق علي جاري ونا بعده جري صاحبي بضرب به انا أروع مثال فرج فرج يا ساس من تحتك قوي ما با يهزونه خبيثين العمال برك محمد أو تنكر لك بشي يبقى بنك وأنته تعد والد وخال إبنك بنك حتى ولو عق قل بني والحال ربك بايصلح كل حال من با يزايد عاالوفاء وانته الوفي والحق يبقى والجدال إلا جدال ذا ود بن جوهر تنبه يا الغبي شامخ معلي مثل هذولا الجبال والشعر محمول المعاني يا الذكي ياللي تميز بين حاله والمقال ما هو لمن يملي على كيسه الخلي وإلاّ لصومالي وصل من بارقال صاحبي ما قاله مصدق صاحبي ما عاب عالقاسم معيب عا القبال ( لو كان قول اخوان هذاك النبي ) يوسف على الظاهر لكنا في ضلال هل قصدهم ذاك الجمل لي ما يعي وإلا يقصدوا الناس لي هم عا الجمال؟ image007 وهذا تعليق الشاعر / مهدي حسن بامسعود على قصيدة الشاعر الحباني سؤال في جوفي يخص العولقي يا العلوقي جبني على هذا السؤال من حاك عا الحمة وبتى ما عكي يعرف حبال الريم من خيط الدبال وأما رطين القول نا منه بري ما حب نا كلمان عا قيل وقال عا ايش محمول المعاني ؟ لاتخي ياشيخ عوجت الصواري والدقال تأويل في المعنى يبين ما خفي وأما الاعيبه الاعيب الثعال كلمان في كلمان ما فادت بشي (طلّق وتاليها رجع لأم العيال) عوّد لها محنون والظاهر عني عوّد لساعاته وأيامه الدوال لا خير في التالي مقابل لوّلي قله ولا اليسرى تقع مثل الشمال ياريت ما طلّق ولا ابكى الضني لكن فضيلة عا قليلين الحوال هيا عسى ربي يعينك يا الشقي وتحط مفحوسك على روس التلال وتحل في الحوطة وفيها تلتجي ويلاك لا بذلتها أرضك بدال والختم صلوا عا النبي الهاشمي والال لي تاريخهم أصدق سجال |
|
|
|
05-04-2014, 01:59 PM
|
#5 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
كتب الباحث حضرموت " الملكة بلقيس حضرمية’..ووطنية هاملتون ورايللي.. بقلم / الباحث : علي محمد السليماني -------------------------------------------------------------------------------- الجمعة 04.04.2014 - 01:00 ص الملكة بلقيس حضرمية’..ووطنية هاملتون ورايللي.. بقلم / الباحث : علي محمد السليماني .........وعند مكان توقفنا لمنتصف الظهيرة ’ فحصنا ثلاثة براكين ’ واْكبرها جبل (مرة ) ’ الذي لاحظه فلبي في الرحلة بالسيارات والجمال ’ التي قام بها عام 1936م ’ التي وصفها في كتابه بنات سباْ ..وصل هذا اْقصى توغله جنوبا ’ وعبرنا طريقه ’ الذي سنكون على اْتصال اْطول معه فيما بعد في عياد ’ نصبنا معسكرنا في وادي حراج ’ وهنا منخفض لاتكاد العين المجردة تراه .. اْتفقنا مع الحراس على اْن نحاول ونمضي قدما دون توقف الى عياد في الصحراء ’ وهناك اْيضا يمكننا اْن نخبر عدن بتقدمنا الى عياد حيث ناْمل اْن نجد بعض رجال هاملتون ( يقصد اْفراد من الجيش الذي اْسسه كبتن هاملتون مع الكونيل ليك ..جيش الليوي ) في اْقصى مركز اْتصال لاسلكي متقدم في الصحراء ..وهناك اْيضا يمكننا اْن نخبر عدن بتقدمنا ولعلنا نتمكن في سكون الليل اْن نلتقط من جهازهم الضعيف بعض الاْخبار التي تتناقلها اذاعات العالم ’ ليس لاْننا تواقون لسماع اْخبار لاْننا نتوقع اْن نسمع القليل غير النزاع والاْتهامات التي تنذر بقدوم الحرب العالمية الثانية ’ ويبدو من ظاهر الاْمور اْننا سنكون اْكثر سرورا بدون الاْتصال مع العالم الخارجي .. اْقام البريطانيون نقطة عسكرية في عياد قبل بضعة اْشهر ’ نشب خلاف مع الاْمام يحيى ’ الذي يطالب ببعض المناطق المجاورة باعتبارها تابعة له (تحسين وضع حدوده مع الجنوب العربي ولما رفضت بريطانيا ) ثم طالب فيما بعد بحضرموت ’ بل سمعنا اْنه يطالب بكل حضرموت بما فيها ميناء المكلا ’ ونحن اْنفسنا نعلم كحقيقة اْن الاْمام يطالب اْيضا نظريا بعدن وبمنطقتها الخلفية باعتبارها منطقة يجب اْن يكون سلاطينها تابعين له ’ بالتاْكيد اْمتد نفوذ اليمن في التاريخ القديم جنوبا وشرقا ’ وعندما كانت اليمن وحضرموت بمافيها ميناء المكلا ومنطقة عدن الخلفية تسمى كلها العربية السعيدة ( يقصد الحروب التي اْمتدت من عام 150ق.م والتي غزا الاْرام المعينيين مملكة حضرموت واْحتلوها واحتلوا كامل العربية الجنوبية منطلقين من اْرض سباْ (ماْرب ) التي اْحتلوها سابقا بعد انتقال الحكم في مملكة معين الاْرام من الملوك الى المكاربة عام 350 ق.م واْ سموا اْنفسهم مكاربة سباْ نسبة الى الاْرض وليس الى العائلة الحاكمة كما جرت الاْعراف في شبه الجزيرة العربية ’ تلك الحرب التي اْنتهت بتحرير العربية الجنوبية .. وطرد الارام السبئيين من العربية السعيدة (اليمن ) على اْيدي الحميريين الريدانيين الجنوبيين ومن ذريتهم الباقيين في غرب حضرموت الكبرى - الجنوب العربي - ’ قبائل يافع وقبائل الضالع وقبائل الشعيب ..بينما قبائل ردفان اْخوة لهم من ذو يزن الحميريين ومعهم قبائل الصبيحة وقبائل العقارب وجميعهم من ميفعة حضرموت واولاد عم لحضرموت واْوسان وقتبان وسكان حضرموت الكبرى - الجنوب العربي ’ العربية الجنوبية - غالبيتهم ينتمون الى هذه القبائل بنسبة تتجاوز ال80% حاليا .. اْلخ وكان ذلك بقيادة الملك ياسر يهنعم الاْول وابنه تبع شمر يهرعش عام 115ق.م ’ وجعلوا من ظفار تهامة عاصمة لهم واسموها ظفار تيمنا بظفرهم الثاني بعد اْن ظفر اْجدادهم الحميريون بالارام في الظفر الاْول ظفار الشرق عام 3200ق.م )..ويسمي الاْمام نفسه الخليفة الشرعي لملوك حمير ’ ويحافظ على بقاء الفكرة حيه باستعمال بودرة حمراء لتجفيف الحبر في الوثائق الحكومية والرسائل ولصق ختمه الملكي ’ فالكلمة العربية اْحمر موجودة في جذر كلمة حمير (يالها من مغالطات شيطانية ’ يبدو اْن الاْمام كان على علم كامل بالتاريخ ’ وبالمنطقة ’ وعلى دراية جيدة بمواطن اْرض حمير - الجنوب العربي - مواطن اْرض اْخوتهم كهلان وهذه الدراية بالطبع يجيدها من خلفه في النظام الجمهوري بنسبة ما ) |
|
|
|
05-30-2014, 01:52 PM
|
#6 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
وتابع الباحث السليماني وقال هكذا كان الاْمام ’ وهكذا كان موقف الرجال الصادقين من البريطانيين ’ مثل المستر رايلي ’ والكونيل هاملتون والكونيل ليك ’ رافضين اْن يعترفوا باْية حقوق في الجنوب العربي لاحد , بيد اْن رجال اْخرين من مثل جورج حبش ونايف حواتمه وجورج حاوي وغيرهم من اْوباش الشعوب ’ اْعترفوا اْن الجنوب العربي ’ كله لليمن وشطرا منه اْقطتعته بريطانيا من اليمن عنوة’ وهو قول مع الاْسف يتمسك به بعض القادة الجنوبيون الاشتراكيون بجهل لاحدود له ... ومن وقت لاْخر فاْن الصراع الكامن حول السلطة الذي لم يتوقف اْبدا بين الاْمام وجيرانه البريطانيين وسلاطين حضرموت ما يفتاْ يشتعل مجددا ’ كان السبب هذه المرة شبوة ’ كانت شبوة مدينة هامة في عهد السبئيين وليس من المستحيل اْن ,,سبوتا ’’ عند الجغرافيين هي ,, شيبا ’’ موطن الملكة التي حظيت بشهرة خالدة عن طريق زيارتها للملك سليمان في بيت المقدس.. .. ( المقارنة بين التواريخ الموجودة في النقوش مع تاريخ حكم الملك سليمان بن داؤد نجد التالي : مملكة حضرموت الكبرى تاْسست تقريبا في العام 1300ق .م وكانت عاصمتها الاْولى ميفعة ’ مازالت بهذا الاْسم حتى اليوم ’ وكانت العائلة الحميرية التي اْسست هذه المملكة ممثلة باْل يهبئر واْل عبد ربشمس’ وهم من قبيلة ضيفتين وفي بعض النقوش يرد ضجفتين ’ ومن اْخوتهم قبيلتي اْوسان وقتبان ’ فكانتا مملكتي اْوسان وقتبان تتبعان هذه المملكة بنظام فيدرالي بعرف اليوم ’ وعلى الرغم من القرابة العائلية ’ لكن الحروب الكبيرة كانت قائمة اْولا بين المركز في شبوة وبين الاْطراف في مملكة اْوسان ’ والتي تعاونت عليها مع مملكة قتبان وتم القضاء على مملكة اْوسان ’ ثم دب الخلاف اْيضا بين مملكة حضرموت وتابعتها مملكة قتبان ’ والتي تم اْيضا القضاء عليها واْصبحت مملكة حضرموت ’ دولة مركزية في عهد ملكها العزيلط ’ وربما شعر الملك الاْرامي المسمى بالسبئي ’ في ماْرب بخطر مملكة حضرموت ’ فقد اْنتهز الاْحتفال الكبير ’ الذي اْقامته مملكة حضرموت باْنتصاراتها على الفيدراليات التابعة لها والتي ربما تمردت عليها ’ وقد شارك في هذا الاْحتفال وفود من الهند ومن اْشور ومن كلدان ومن الحبشة ومن ,, اْرام سباْ ’’ واْعلن الملك السبئي اْشعر وتر السلام في جنوب الجزيرة’ واْمعانا في التمويه فقد طلب يد شقيقة الملك الحضرمي العزيلط للزواج وكعربون صداقة ’ ولكنه في الموعد المحدد لقدومة ليزف عروسته فقد قدمت جيوشه لتحرق شبوة والعقلة وترتكب المجازر البشرية ’ في ميفعة وقناْ وتحرق وتهدم السدود والحواجز والمزارع ’و اْنتهت هذه المملكة عام 150ق.م |
||
|
|
|
05-19-2014, 01:58 PM
|
#7 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
أطلقه مجموعة من المصورين المبدعين شاهد مقطع فيديو يروي حكاية البر والبحر بمدينة المكلا الساحرة أطلق مجموعة من الشباب مقطع فيديو على موقع اليوتيوب يعرض مشاهد مختلفة تم تصويرها في مدينة المكلا .. وتركزت معظم هذا المناظر على الطبيعية والذي زاد الفيديو تميزاً نوعياً جديداً هو التصوير في أعماق البحر وحكاية حياة الكائنات البحرية . وشارك في التصوير البري كلا من الشاب أحمد خالد والشاب عبدالله بكير اما في التصوير تحت اعماق البحر المصورين المبدعين حسن باعمر – عيدروس الجفري. وقد احتضنت المشاهد العديد من المناظر الطبيعية في مدينة المكلا وتم المونتاج والاخراج بـ ( سماء ميديا ). |
|
|
|
10-11-2014, 03:18 PM
|
#8 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
نعم حضرموت عربية تاريخية ثابتة في جذورالتالريخ العربي والاسلامي في الجاهلية وفي الاسلام سلام الله على حضرموت وسلام الله على اهلها السابقون والحاضرمون انها حضرموت الحضارة والدين الوسط ومن نشروالحضارم الاسلام في ثلث المسلمين بالدين والامانة الدين المعاملة نعم انها حضرموت عصية على الغزاة ذات خصوصية وهبها الله لها ولمن سكنها لاتلوثوها يا غزاة ارحلو بحماركم و حواركم وتحايلكم وغدركم ونكثكم لكل العهود؟ ------------------------------------------ عضو قيادي في المؤتمر الشعبي العام : حوار موفمبيك أكبر خدعة وأكذوبة في تاريخنا السياسي 10/10/2014 13:11:16 صنعاء / حضرموت برس قال الشيخ ياسر العواضي عضو اللجنة العامة للمؤتمر الشعبي العام وعضو مؤتمر الحوار الوطني وعضو لجنة تحديد عدد الاقاليم التي شكلها الرئيس عبدربه منصور هادي : (حوار موفمبيك أكبر خدعة وأكذوبة في تاريخنا السياسي) في أشارة إلى إن مؤتمر الحوار الوطني الذي أستمر نحو أكثر من تسعة شهور بمشاركة نحو أكثر من 500 عضوا من مختلف القوى والمكونات السياسية والمرأة والشباب والذي خلص الى وثيقة وطنية لصياغة عقد جديد لليمن للاتفاق على قيام دولة اتحادية وفقا لمخرجات الحوار إلأ إن بعض القوى السياسية والتي لها أرتباط وثيق بنظام (صالح) السابق تحاول تقلل من أهمية مخرجات والحوار في محاولة لعرقلة والتي تواجه صعوبات في تنفيذها خصوصا بعد التوقيع على اتفاق السلم والشراكة الوطنية يوم 21 سبتمبر الفائت 1014م بعد صعود قوة جديدة للحوثيين على العاصمة صنعاء ودخول اليمن في آزمة التوافق على أختيار رئيس حكومة جديد طبقا لإتفاق السلم |
|
|
|
06-02-2014, 08:23 PM
|
#9 |
|
حال نشيط
|
بخيته شافت اللوز المقشر = ومبخوت المسن رايه مطّشر
وشافو ثعل في المطراق كشّر= وقامو صدقو كذّاب بشّر عطاهم من جرابه اكل وسنوت طمع فيهم بغو بسكت ومنقه = بغوا من راس هام او راس عنقه بخيته ماكره كسحه وشنقه = ومبخوت الغبي له الف حنقه بغو يستبدلون التمر بالتوت والا كانهم في راس وادي = ولا حد جنبهم قاسي معادي يلبسون المقاطع والروادي = وناديهم يلق ياخير نادي وماهم ينشرب من ثـبـر وقلوت وجاهم في زمن ثعلب مع الذيب = وعذبهم بدون اسباب تعذيب وغربهم بارض الله تغريب = ولا فرقّ مع الشبان والشيب وخلاهم بلا احساس وسكوت وحط برقابهم اسروت وحبال = وحملهم بضيق الحال احمال و لا خلا لهم لا حال او مال = بغو سيل المقد والسيل ما سال تلافوا العلب لحقو العلب محتوت وربطهم مع المكار تربيط = ولحقو نفسهم مع بعض مخليط بلا تفكير او رؤية وتخطيط = يدقو راسهم في الحيط والحيط يوكلهم سلت مع خبز وشفوت ومبخوت السبب والا بخيته = بخيته ان مشت مبخوت حيته تعنى بين شاهيه وزيته = ولاهو منتبه با يموت فيته وهل هو باعها والبيع مثبوت وهل عاشي بصر ياهل المعاني = بخيته بت فرج مما تعاني وذا مبخوت شف له ظهر حاني =بغوها المخرجه من ظلم جاني يعدي الوقت ياغوثاه ويفوت ووين المخرجه ياهل البصائر = بخيته حايره مبخوت حاير وما بين الدواير والمتاجر = صبحو ملطشه من كل باير فريسه كوّروا في باطن الحوت abo ahmed |
|
|
|
06-06-2014, 01:30 PM
|
#10 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
شكرا لك على اختيارك هذه القصيدة الحضرمية واللذي تحتاج منك فك رموزها وترجمتها للجيل الجديد اللذي يجهل الكثير وخصوصا من مهجرين من قبل ( جنوبة حضرموت ويمننتها في مؤامرة بريطانية وسوفييتية ؟ ولعبة عيال المخبازة في عدن عاصمة دولة الجنوب العربي المحتل ؟؟ مع التحية |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض المتطور
