|
|
11-18-2010, 08:34 AM
|
#1 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
ما بال القطط وبقية الحيوانات لم تغادر السقيفة بعد؟ الحقيقة أن الأدب والتراث ـ ويا للأسف ـ في عهدة بعض ممن لا يعون معنى الأدب والتراث ، وليس متحمّسا للتعلّم بقدر ما هو يركض خلف هالة صنعها لنفسه ونصّب نفسه معلّما وعجلة القيادة الممسك بها تحذف به خارج المسار على قول أحد جهابذة الشعر الشعبي: ( السكان يحذف به ) . والبعض المتحمّس للأدب يغلب عليه الخجل وراح فنّنا الرّاقي بين دعيّ وخجول ، وسلام على أهل أرض لا يدرون ماذا يفعل بتراثهم؟. قطط وكلاب وحمير وصور ومستندات وثائقية إلى جانب قصائد قديمة وأغاني في نقل انتقائي وكلّ جملة شاذّة في كثير منها قلّة الأدب والتّأدّب ، وكلّ ذلك يرافق آيات قرآنية أستغلت ـ والعياذ بالله ـ من أجل جذب القارىء لأهداف رخيصة ، والويل لمن يعترض فهو وعرضه على مسافة قريبة جدا من مرمى الرّاجمات السّوقية ـ المحميّة ـ من بذاءة القول . السّكّان: عجلة القيادة أو البوصلة ، باللهجة الحضرميّة.
|
||
|
|
11-22-2010, 07:10 PM
|
#2 | ||||||||
|
شخصيات هامه
|
ـ 2 ـ تمنّيت لويكون اسمك معلوم ليتناسب مع الموقف ومنطقك الفائق الدّقة والعمق ، والأسئلة الوجيهة .الطرح عن الحس في الشعر وعن الشاعر المنتمي وثقافته وأغراض الشعر النابع من بيئة ذات خصوصية وبصمة مميّزة ، ذلك الشعر الصادر من بلاد من النخيل ( حضرموت ) . وبما أننا نكتب في منتدى يعجّ بالشعراء ، له رصيد ضخم من الشّعر الشعبي ، فإنّ الطرح وإن كان عاما يخص تراث وحاضر الشعر الحضرمي إلا أنه ـ في المسار والمحصّلة ـ يخاطب شعراء السّقيفة . الطرح عن سمة الشعر وخصائصه وعنصر التّجديد بعد سنوات من الفعالية النّشطة في هذا المنتدى ، وليس تقييم لشعراء أو إحصاء . لذلك ينبغي أن لا نتوقّع ورود أسماء جميع الشّعراء ،ونتوقّع ورود نماذج من شعر يحمل الجديد في قالب تقليدي ، ينبض بالحياة ، يعبّر عن عناوين ومضامين ذات صلة بالحياة العامّة وبقضايا الإنسان ، وما أكثرها وأعقدها في عالم اليوم . توقّعت طفرة من المشاركات تثري الموضوع ، وكان القليل ، ومشاركات ضحلة كهذه:
من وجهة نظري المتواضعة أرى الشعر يضمر للأسباب التالية: 1- إنشغال الشعراء بهموم المعيشة. 2- إنشغال الإعلام وبعده عن الشعر والشعراء. 3- الإرهاب المالي 4- إنسلاخ بعض الشعراء عن البيئة الأم وتشرّب ثقافة جديدة ليس لها ارتباط بأرض ومجتمع وتراث ، وأضحت المقولة الشائعة: " الشعر لا يؤكّلْ عيش " هي العقيدة والفلسفة الشائعة ، أي أن الشعر انفصل عن وظيفته وارتبط بالمادّة وانفصم عن الحسّ والرّوح ، وأضحى الشاعر يطوّع الكلمة الشعرية ويعسفها عسفا في سياق الفكر المجرّد بعد أن كانت تنساب بعفوية وبحس وصدق شعور من أعماق الوجدان . وباستثناء شعر الزّامل كتقليد ( صوت الزّامل ) وشعر الصوالين الخاصّة ( مجلس عمر الذّيب ) ، وشعر الخواطر والصّدف ، فإننا لا نقرأ شعرا صالحا للخلود في الذّاكرة . همّ وغبن بعض الشعراء في بعض المنتديات يقتطع مساحة من الشبكة العنكبوتيّة مكوّنا فريق عمل يقوم بدور التأييد المطلق والشكر وإبداء الإعجاب وإن لم يقرأ القصيدة . وللعلاقات والمجاملات دور في الضّمور والإضمحلال ، وأصبح ما يسمى بـ ): الشعر) في متناول كلّ اسم هلامي ، وهناك من وظّف نفسه دعاية وإعلان وترويج ولو بالفتوّة . هذه الحقيقة المرّة حسب وجهة نظري المتواضعة . لا ننفي وجود شعر من الوزن الثقيل وهو كثير في منتدانا هذا أوردنا نماج منه وما خفي كثير ، لا يسمح الوقت والمساحة بإيراده وحسبنا العناوين العامّة ، المنبّهة والمحذّرة ، إلا أنّ الباب مفتوح للمجتهد الذي يحب تراث وطنه والمساحة تتسع . |
||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 11-22-2010 الساعة 07:15 PM |
|||||||||
|
|
|
11-23-2010, 10:36 PM
|
#3 |
|
حال جديد
|
[QUOTE=بحر من دموع;570428][COLOR="Black"][SIZE="5"][RIGHT]
ـ 2 ـ تمنّيت لويكون اسمك معلوم ليتناسب مع الموقف ومنطقك الفائق الدّقة والعمق ، والأسئلة الوجيهة .الطرح عن الحس في الشعر وعن الشاعر المنتمي وثقافته وأغراض الشعر النابع من بيئة ذات خصوصية وبصمة مميّزة ، ذلك الشعر الصادر من بلاد من النخيل ( حضرموت ) . وبما أننا نكتب في منتدى يعجّ بالشعراء ، له رصيد ضخم من الشّعر الشعبي ، فإنّ الطرح وإن كان عاما يخص تراث وحاضر الشعر الحضرمي إلا أنه ـ في المسار والمحصّلة ـ يخاطب شعراء السّقيفة . مايخالف سأكتب بإسمي الرباعي ولكن هل هناك حمايه وحصانه للكاتب من الشتم والقذف والأستهزاء والأستهتار الذي يطرأ من حين لأخروشخصنة الأمور واعتداءات سافره تطال الشخص بإسمه وخروجا عن الموضوع المطروح للنقاش ولسنا ببعيد عن كثير من الأمور ومايدور حولك والكاتب مسرور وصوت سيبان وغيرهم خير دليل |
|
|
|
11-24-2010, 07:42 AM
|
#4 | ||
|
شخصيات هامه
|
[QUOTE=خشامر;570844]
العقل يحمي صاحبه ويحرسه ، ولست نادم على إعلان اسمي لأن ليس عندي ما أخاف منه ومن يشتمني من وراء حجاب يعود شتمه إليه ، وهنا يحضرني قول الخليفة عمر بن عبد العزيز:
( قال لي: مجنون قلت له: لا ) فقد روي أنّ رجلا قال له: أمجنون أنت يا عمر؟ . وعندما تهيّأ حراسه للردّ بالفعل لا بالقول نهرهم الخليفة ، قائلا: ماذا فعل الرجل؟ سألني: أمجنون أنت؟ فقلت له: لا . وما أسهل الجواب من خلال الصّمت عندما يصفك حاقد بحيوان ، ذلك أنّك بني آدم وليس حيوان . نقطة أخرى: هل قرأت شتما وقذفا وبذاءة قول وسوقيّة من انسان معلوم؟ لا ، لا يمكن لأن الآدمي بطبعه خجول ، ولكن من تبرقع فليس لديه مانع . أخيرا ، أعذرني إذا تدخلت في خصوصياتك ، وأرجو أن تقدّر لي خصوصيتي ، فقد ربّاني أب ـ رحمه الله تعالى ـ وتقاليد وأخلاق قريتي أن أتحدّث إلى رجال وليس ما دون مقام الرّجل ، وكذلك إلى نساء فاضلات وليس إلى ...... لك تحيتي وجزيل شكري . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 11-24-2010 الساعة 08:38 AM |
|||
|
|
|
11-24-2010, 08:57 AM
|
#5 | ||
|
حال جديد
|
[QUOTE=بحر من دموع;570982]
اشكرك على شجاعتك وثقتك بنفسك ولعلك تذكر قصة الغلام مع سيدنا عمر بن الخطاب عندما كانوا الصبيه يلعبون فمر عليهم الخليفه فهربوا كلهم وبقي واحد فسأله لماذا لم تفر فقال لم ارتكب خطاءا حتى اهرب ولم يكن الطريق ضيقا لأفسحه لك وهنا اشبه الكاتب المعروف بإسمه مثل هذا الغلام الذي لايخاف لعدم ارتكابه خطاء وهذا هو المقياس من لم يخطئ فلا يخاف ولكن من جلس عند كير الحاد توصله الشراره وان لم تحرقه فعلى الأقل تهيأه على الخوف منهاوهي شراره لاتضره كثيراونحن هذا مايخوفنا هي شرارة كير الحداد التي قد تطالنا |
||
|
|
|
11-15-2010, 10:40 AM
|
#6 | ||||
|
شخصيات هامه
|
ـ 1 ـ بالكشّاف يا الواقعي أبيات حسان عمر الذيب
تضحك عليهم يا محمّد حيث ما راحت وجَـتْ=شلّتْ عليهم أمس دوم العلب من راس الكوير والّلي مطفَّـل شلّـته ورهوقـنا مـنه اخْتَلتْ=والعاد شي معنا الـى دقّت سويعات المصير العلب لي فيه الورق هذي السنه غَبّرْ وحَتْ=واللي لقى بَطَْرهْ صبح جيعان يا محمـد فقيـر صالح باعمران ابو زايد
بلاه الله فـي نفـسـه ينكد قلبك السّالي=من الصومال قد جاب المرض لرض اليمن حمّى لنا تيفود ومجـلـس للـكـرم مفـتـوح لــلأول وللـتـالـي=كنان الرأس لا حط المطر والرعد يرعد عالجبال السـود بن احمد
عاد شي شَفْ ياعمر أو ضاع شَفَّكْ وِالْبَصيرهْ=أو رَمَوْبَك صرت عَهْلِ الْعِشْق وِالْعَشْقَهْ دخيل كيف يالْهيِجِ الْقوي رَدّوك في ذيـلِ الْقَطيـره=بعد ماركّيت زَقْلَوا بَكْ علـى خَـطِّ السَّبيـل صلاح احمد القعيطي
جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ=والنّفس ما خلّتني اسكـن غيرهـا ان عاد شي حيلة ياهـل المعرفـة=ْولا خلطـنا شـرّها فـي خيـرهـا
|
||||
|
|
|
11-15-2010, 11:31 AM
|
#7 |
|
حال جديد
|
عنوان جميل ومثير وكاتب أجمل
منهم شعراء حضرموت والشعر في عهدة من؟ سؤال صعب عليه الإيجابة ولكن 0 إن وجدت هنالك دراسه بدقة وشفافيه وعدم محاباه ستصل إساتاذي للإيجابه المقنعه بشرط وضع إسس ومعائير لتلك الدراسة وحسب أعتقادي أنت أهل لذلك0 هناك شعراء خدموا التراث الحضرمي بل يعتبروا هم التاريخ الموثوق به لكثير من الأحداث التي مرت بها حضرموت وصاروا مرجعاً تاريخياً موثوق به بعيداً عن الهذيان والهرقطات والنقل واللصق والتدليس والسرقة المفضوحة 0 لاأخفيك سر(ن) صارالمرؤ متحفظ ممايقرى لعدم ثقتة0 بمن يكتب وأكثر الأسباب ظراوة السرقة المفضوحة هنا0 قرينا كثير والأتي أعظم ولا حول ولاقوة إلاّ بالله 0 كثير من الناس يعلمون أنهم تعساء، وأكثر منهم لا يعلمون أنهم سعداء. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة سقراط ; 11-15-2010 الساعة 11:35 AM |
|
|
|
|
11-15-2010, 01:28 PM
|
#8 | ||||
|
شخصيات هامه
|
ما رأيك في القصيدة التالية: ـ 2 ـ
|
||||
|
|
|
11-15-2010, 02:21 PM
|
#9 |
|
حال جديد
|
من شعر الكبار في لقاء الكبار من أجل الأهداف الكبيرة
الله أكبـر علـى مـن جـار واتْكـبّـرْ=من يضلل الله خاسر ما لـه مـن هـاد أطلبك وادعوك لـي كـلّ أمـر يتيسّـر=أنت القويّ في السّماء واحنا ضعاف عباد يـا رب يـا الله جنّبنـا طريـق الشّـرْ=طريق أهـل البـلاء والكيـد والحسّـاد والفي صلاتي على الهادي الـذي بشّـرْ=محمد المصطفـى هـو سيّـد الأسيـاد وبعد: أهلا بمن شرّف ومـن قـدّرْ=شرّفتوا الحفل وحضرتوا في الميعاد سادة, مشائخ ،قبائل داخل البنـدرْ=بوجودكم عيدنا من خيـرة الأعيـاد والشّيء بالشّيء في هذا المحل يذكرْ=[الناس بالناس لا قاصـر ولا ذا زاد سيبان ما حد في الماضي لنا فكّـرْ=كلّين مشغـول بالعيشـة وبـالأولاد وخيولنـا لا مشـت قـدّام تتأخّـر=ولا قطع شي مراحل لي بدون جواد واليوم نادى المنادي من على المنبـرْ=ويقول ياذي نسيتـوا سيـرة الأجـداد كسرى به الفرس والرّومان بالقيصـر=تفاخـروا بينهـم بالصّيـت والأمجـاد من زام عاد العرب بالرّمـح والخنجـرْ=والخيل هو والدّرق والسّيف لي هو حاد واهلنـا خلفـوا تـاريـخ يتْسـطّـرْ=ونحن نقول ايـش لـلأولاد والأحفـاد فرصة لنا اليوم نطرح ساس به نفخرْ=ونجدّد العهـد والتاريـخ والميـلاد والحمـد لله لـمّـا ربّـنـا قــدّرْ=بأمر المهيمن كسرنا القيد والأصفاد تعاونوا واظْهروا في خيرة المظهـرْ=لا عنصريّـة ولا فتنـة ولا أحقـاد ورماحكم سيب مـا ظنّيـت تتكسّـرْ=وان قد تفرّقن بـا يتْكسّـرن آحـاد سيبان وحدته من ضمن اليمن لَكْبـر=ونحن مع ريّس الوحدة بدون فسـاد وكل مسئول ما هـو زيـن يتغيّـرْ=نبغى عمل ما بغينا مكابـرة وعنـاد وطْلب من اخواننا ليهم فـي المهجـرْ=واللي هنا في اليمن مشكور كل من جاد مطلوبنا العون من ليمن ومـن ليسـرْ=بالدّعم والنصح والتّوجيـه والإرشـاد والشّعر لي ما تسلّفتـه مـن الدّفتـرْ=لا سألت نجّار في القافـي ولا حـدّاد وختمها بالنّبي الهادي مائـة مخْطـرْ=في كلّ ساعة وحين الذّكـر والإنشـاد الشاعر: عبد الله محمد باصرّة السيباني ـــــــــ البندر: الميناء وهي إشارة إلى مدينة المكلا حيث تمّ لقاء قبيلة سيبان لَيمن ، ليسر: الأيمن والأيسر وهما وادايان تتشكّل منهما ( دوعن ). مَخْطَرْ: ( بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الطّاء وسكون الرّاء ): مرّة ، مائة مخطر يعني مائة مرّة. حقيقة(ن) يؤقف المرؤ أمام هذه الملحمة إجلال(ن) وتبجيل(ن) للشاعر باصره لما بها من إتقان شعري غير عادي فحسب رائي هذه القصيدة الأفضل هنا على الأطلاق وبدون منازع0قصيدة(ن) واضحة الهدف والمعنى بنيّت بعناية فائقه وتأني وبدون إنفعالية وجهل فأقول للناقل أحسنت النقل والأختيار وهذا بحد ذاته دليل على وسع الثقافة 0 لك كل التحاياء وأحتراماتي نادرا ما أصل إلى حيث أردت، لكني غالبا ما أصل إلى حيث يجب أن أكون. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة سقراط ; 11-15-2010 الساعة 02:26 PM |
|
|
|
|
11-16-2010, 02:29 PM
|
#10 |
|
بــــوجــــمــــعـــــان
 
|
من العايدين الفايزين وكل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك
اعاده الله علينا وعليكم وعلى جميع الأمه العربيه والاسلاميه بالخير والمسرات سنين عديده وأعوام مديده وكل عــــــــــــــــــــــــــــــــــام وانتـــــــــــــــــــم بخير تقبلوا خالص احترامي وتقديري متمنيين لكم كل الخير والسعاده والصحه والسلام بارك الله فيكم وأطال الله اعماركم وسدد جميع خطاكم الى مافيه الخير للجميع ودمتم |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض المتطور
