مسدوس: لا جدوى للحوار إذا كان المجتمع الدولي يرى أن قضيتنا مثل قضية صعدة

**حد من الوادي** · 06-27-2012, 01:53 AM

حضرموت وتهيئة القعيطي جنوبياً

6/24/2012 أحمد علي باهبري

السلطان غالب بن عوض القعيطي شخصية قد تكون مرغوبة بالصفات التي تميزه عن صفات الاخوة الرفاق وهذا قد يكون مطلب اقليمي ودولي ، "أن الله سبحانه وتعالى اعطى كل واحد منا قدرات ذهنية فقد تجدها عند شخص ذو تربية عالية في الصفات وقد تجدها عند آخر ذو تربية قاصرة في الصفات " ، أذا لم نستوعـب ولم نرى اى جهد ملموس، ومادمنا لانرى كل آفاق مستقبلنا ، بل يتوجب علينا أن نجعل كل رؤانا ووجهات نظرنا تحتفظ بنهايات مفتوحة ، فالحياة مليئة بكل الأختلافات وهذا لايحث الناس على توحيد آرائهم في كل شاردة وواردة . وأيضاً لانتعجب من الفعل وردة الفعل، فالحضرمي دائماً ما يحتفظ بالتوازن ، اما الذين لديهم تطرف في ردة الفعل، هم أصحاب الفلسفه الماركسية او الافكار المتطرفة تجدهم ينتقلون من وضع خاطئ الى وضع خاطئ ولكن في الاتجاه المعاكس .

الحراك الجنوبي قد يتحول الى تيار إنقاذ جنوبي :-

لايظن بعض انصار الحراك الجنوبي فهمهم للمسمى هذا على نحو حرفي، وكأن الذي صاغها يملك فيها صك شرعي ،او انه يمتلك التعبير عنها على اعلى درجة من مستوى الوضوح والقطعية ،فهذا لايمنع الحق للغير ان يُعدل في مسيرة من سبقة اذا رأى التسمية لاتواكب الحدث فمن حقه ان يعدل طالما هو مرغوب دولياً وأقليمياً .

فكلمة الإنقاذ تعد افضل من كلمة الحراك فالاختيار نابع من شخصية يجوز لها ان تحل محل الشخصية السابقة .

حضرموت وإنقاذ ها :-

طالما وان للجنوب إنقاذ فحضرموت لها إنقاذ من كل ابنائها الحراكيين فعليهم ان يهدأو هدوءاً تاماً،حتى يستعيدوا توازنهم النفسي والعقلي للوصول الى حل يرضي الجميع دون تعقيدها،فيجب دفعها الى مستوى يرقى بها ، فالرجوع عن الخطأ فضيلة، وهذا من احدى صفات الحضارم .

فلانغفل عن مايدور في الساحة من افعال ومواقف وعلاقة تفاعلية واضحة تصدر من الجانب الجنوبي.

الجانب الاقليمي والدولي :-

قد نرى القوى الاقليمية والدولية من مصلحتهم السياسية التغيير في الساحة، ولكن بوجوه جديدة، وقد يكون اجمعوا على شخص السلطان غالب القعيطي، لكونه يعتبر قاسم مشترك بين السلاطين والحكام في فترة الجنوب العربي للمناطق الغربية ،وبعد ان وجدوا الرغبة التامه من السلطان غالب بأن يكون جنوبي ويتخلى عن حضرميته، واقنعوه ان السياسة هكذا تتعامل في حرق الكروت الضارة بالنسبه لهم، اى ان زعماء الحراك الجنوبي يكاد يكونوا في آخر الصف لشدة عنادهم المخالف لهم وأتجاههم المعاكس.

فنقول ياأبناء حضرموت لاتجعلوا الحراك النهضوي يضل مهمش، أو مثل الرسم في الفراغ، فحضرموت رقعه بيضاء تريد منكم رسم لوحه تاريخية شامخه تضل متوارثة الى قيام الساعة فهذه فرصتكم الغالية ليكون كل حضرمي يحمل ريشة الفنان المبدع مع روح التسامح والتصالح من اجل تحقيق تقرير مصير حضرموت الحر، فعودوا الى حضرموت كما عاد السلطان غالب الى موطنه الاصلي في الجنوب.

**حد من الوادي** · 06-28-2012, 02:15 AM

النوبة : المرحلة حساسة وعلى الجنوبيين التخلي عن المزاجية والزعامات

6/27/2012 3:51:01 PM أخر تحديث للصفحة في

براقش نت – خاص :

قال ألعميد ناصر النوبة مؤسس الحراك السلمي الجنوبي " أن المرحلة الراهنة التي يمر بها شعب الجنوب هي مرحلة حساسة تتطلب من جميع أبناء الجنوب المكاشفة والاعتراف بالآخر كما تتطلب منا جميعا الترفع والابتعاد عن البحث للمصالح الآنية والذاتية والزعامات ووضع مصلحة أبناء الجنوب وقضيته العادلة فوق كل الاعتبارات التي باتت تباشير النصر تلوح في الأفق بعد أن تصدرت أولى القضايا المطروحة على طاولة المجتمع الدولي باعتبار معالجتها بصورة عادلة أصبحت ضرورة دولية ملحٌة وهي المفتاح الرئيس لحلحلة كافة القضايا المعقدة السياسية والأمنية والاقتصادية ذات التأثير الإقليمي والدولي التي تعصف بالمنطقة منذ عقود وذلك بعد أن اثبت التاريخ للمجتمع الإقليمي والدولي العمق الاستراتجي والدور المحوري الذي تلعبه الجنوب في إرساء دعائم الاستقرار الأمني في المنطقة وأثبتت الوقائع والإحداث مدى الإرادة الصلبة والقوية التي يتميز بهاء أبناء الجنوب في الحفاظ على الأمن الإقليمي والدولي وفي مقدمتها رفضه للإرهاب و محاربته "

وأكد النوبة في تصريح خاص لـ ( برقش نت ) أن شعب الجنوب ينتظر من كافة القوى الحاملة للقضية الجنوبية بكافة مفاهيمها ومضامينها السياسية والسيادية سوى كانت مكونات الحراك السلمي الجنوبي المتفقة في هًم القضية الجنوبية والمختلفة في الأهداف أو القوى الجنوبية المنضوية في منظومة السلطة (المؤتمر الشعبي العام وأحزاب اللقاء المشترك ) أو الأحزاب الجنوبية المنشأ آو تلك الفئة الصامتة والمستقلين الذين يراقبوا الوضع عن كثب و سنتفاجىء بإطلالتهم ليقولوا الكلمة الفاصلة في حينه آو تلك القوى التي لا تزال تعيش تحت التأثير النفسي والتظليل السياسي للاحتلال التي تتصور إن الاستمرار في ما تسمى الوحدة هو الخيار الأنسب وان القضية هي حقوقية خوفاً من الصراعات القادمة وهم في الأخير جنوبيين وإقصاءهم لا يجوز حتى وان كان مبرراً لان ثقافة الإقصاء و التهميش هي مصدر أعادة أنتاج الصراعات الجنوبية - الجنوبية ويجب التخلص منها .

وشدد على ضرورة التجرد من كافة ألأهواء والمزاجية والشروع بوضع خطوات ملموسة لإعادة اللحمة الجنوبية وتوحيد الروى والأفكار الهادفة لتحقيق أُمال وطموحات أبناء الجنوب وأهدافهم ألسامية التي ضحوا من اجلها بالغالي والنفيس والخروج برؤية موحدة تضمن تحقيق الهدف المنشود الذي يقرره أبناء الجنوب أنفسهم.

و أضاف مؤسس الحراك ألسلمي الجنوبي قائلاً " نحن مطالبون اليوم أكثر من أي وقتاً مضى أمام الله والتاريخ والأجيال القادمة بان ننظر بأهمية بالغة إلى متطلبات المرحلة الحساسة ومقتضياتها لتحقيق الأهداف النبيلة التي ضحى من اجلها أبناء الجنوب طيلة الأعوام الماضية وتفويت الفرصة أمام المتربصون بثورتنا السلمية الذين يحاولون احتوائها على غرار تكرار نفس النهج والتعامل الذي نجحوا به لإجهاض ثورة شباب التغيير في ( ألجمهورية ألعربية أليمنية ) من خلال الالتوى والإيهام بالحوارات الزائفة.

داعياً أبناء الجنوب بكافة مكوناتهم الحراكية والسياسية والاجتماعية إلى انتهاج سلوك المصارحة والمكاشفة مع أنفسهم أولاً والتخلي عن الأهواء والمزاجية للوصول بما يكفل ويضمن تحقيق ما ينتظره منا أبناء الجنوب ليقرروا مصيرهم بأنفسهم بعيدا عن الإقصاء و التهميش أو فرض الوصاية عليهم لأنهم الوحيدون الذي بيدهم تحديد مصير الجنوب رغم قناعاتنا التي لا نريد فرضها على احد وأيماننا الراسخ بان الجميع سيجتمع في أُخر ألمطاف على هدف الاستقلال الناجز الذي اخترناه في 7يوليو 2007م

**حد من الوادي** · 07-01-2012, 12:41 AM

جبهة إنقاذ حضرموت و حركة إنقاذ الجنوب العربي مقاربة و مقارنة

6/30/2012 المكلا اليوم /كتب: الدكتور/عبدالله سعيد باحاج

خلال أقل من عشرة أشهر من يومنا هذا ظهرت على الساحة الوطنية في حضرموت و في الجنوب العربي منظمتان سياسيتان للإنقاذ الوطني كانت الأولى من حيث الإشهار (جبهة إنقاذ حضرموت) و قد اُشهرت في المكلا بتاريخ 17 سبتمبر 2011م , و الثانية (حركة إنقاذ الجنوب العربي) و قد اُشهرت في لندن بتاريخ 23 يونيو 2012م , و ذلك مع ملاحظة إنّ الخبر المنشور في موقع المكلا اليوم حول إشهار هذه الحركة أشار إلى بيان صادر يوم الاربعاء 20 يونيو 2012م يعلن عن قيام حركة إنقاذ الجنوب العربي. غير أنّ نص هذا البيان و كما ذكره موقع المكلا اليوم يقول إنّ الظروف قد إقتضت بالظهور إلى العلن لهذه الحركة يوم السبت 23 يونيو 2012م.

و إنّ الحركة تأسست فعلياً في 16 يونيو 2008م و لكنها لم تظهر إلا يوم 23 يونيو 2012م. و على اية حال فهذه بداية مربكة في تحديد تاريخ بذاته للإعلان عن هذه الحركة حيث إنّ البيان الصادر في 20 يونيو يشير الى ان الحركة تعلن عن نفسها في 23 يونيو 2012م , اي إنّ بيان الإعلان قد صدر قبل موعد الاشهار المحدد في داخل البيان بثلاثة أيام. و لعلي لم أفهم جيداً هذا التداخل في التواريخ أو لعل موقع المكلا اليوم قد اخطأ في نقل هذه التواريخ أو إنّ هناك خطأ مطبعي ما في المسألة.

و كنا نود أنْ يكون لدينا تاريخ محدد للإشهار لنتعامل معه للتوثيق ليس إلّا.

و المهم إنّ كل من الجبهة و الحركة حريصتان كل الحرص على إنجاز أهدافهما لما فيه خير شعب حضرموت و شعب الجنوب العربي و مع التأكيد من جانبنا على إنّ هناك شعبين لا شعب واحد و هما شعب حضرموت و التي تعمل جبهة إنقاذ حضرموت و هي إحدى فصائل العمل الوطني المتألفة مع فصائل اخرى ضمن (عصبة القوى الحضرمية) على تحقيق طموحاته و تطلعاته, و هناك أيضا شعب الجنوب العربي و التي جاءت هذه الحركة اي حركة إنقاذ الجنوب العربي من أجل تحقيق طموحاته و تطلعاته. و ذلك من خلال البيانين الإعلاميين الصادرين عن هاتين المنظمتين الوطنيتين اي الجبهة و الحركة, و ما جاء فيهما من تفاصيل حول دواعي قيامهما و الأهداف المتوخاه من نشاطهما و آليات عملهما, و كذلك المجال الجغرافي الذي تعملان في نطاقه, مع إشارة إلى التركيبة الاجتماعية و العلمية للقائمين عليهما.

و على ما تقدم فإننا نلاحظ مجموعة من المقاربات تجمع هاتين المنظمتين الوطنيتين و كذلك مجموعة من المفارقات التي تميز بينهما إلى حد التضاد. و من تلك المقاربات أو المشتركات مايلي:

اولاً... إنّ جبهة إنقاذ حضرموت و كذلك حركة إنقاذ الجنوب العربي قد إنطلقتا في بيانهما الاول من تردّي الحالة التي تمر بها حضرموت و تردّي الحالة التي يمر بها الجنوب العربي, و ما يسود هاتين الحالتين من بؤس و شقاء و حرمان و ظلم أصاب مجاميع كثيرة من السكان و طال أمده لعقود متوالية , مما كان دافعاً لهاتين المنظمتين للظهور و لتحمل المسؤولية الوطنية لإنقاذ شعب حضرموت و شعب الجنوب العربي من هذه الوضعية المزرية , و من أجل الوصول بالإنسان في حضرموت و الإنسان في الجنوب العربي إلى بر الأمان و تحقيق التنمية الأفضل ليومه و غده.

ثانياً... إنّ آليات العمل لتحقيق أهداف هاتين المنظمتين الوطنيتين هي متطابقة و ممثلة في النضال السلمي الخالي من العنف و الإ كراه و الإرهاب و القوة المسلحة مع ترك الباب مفتوحاً للخيارات المشروعة لإستعادة الحقوق المسلوبة.

ثالثاً... إنّ المنظمتين تتوجهان مباشرة إلى الشعبين في حضرموت و الجنوب العربي من أجل المناصرة و الموآزره فيما تطرحانه و تسعيان لتحقيقه.

رابعاً... إنّ المنظمتين لا تحتكران العمل السياسي و الوطني و لا تسعيان لإقصاء و تهميش و إبعاد المنظمات الوطنية الاخرى العاملة في منطقتيهما , و هما بالتالي لا تقولا صراحة إن من حقهما فقط تمثيل شعبيهما , اي إنهما ليسا ممثلين وحيدين لشعب حضرموت بالنسبة للجبهة و لا شعب الجنوب العربي بالنسبة للحركة. و هذه خطوة إيجابية في مضمار العمل الوطني لابد أن تحسب لهما بعكس بعض قوى الحراك الجنوبي و بعض قوى التغيير اليمني التي تصر على انها الممثلة الشرعية و الوحيدة لشعب حضرموت الذي تعتبره جزءاً من اليمن أو من الجنوب.

خامساً... إنّ قيادة جبهة إنقاذ حضرموت و قيادة حركة إنقاذ الجنوب العربي تنبعان من بيئة إجتماعية و علمية متقاربة مع بعض الفوارق المحدودة في المناصب و المهام الرسمية أو الإدارية التي تقلدتها هذه القيادات في المنظمتين. و هذا ما يُعزز الرؤية المشتركة لدى قيادتيها في كيفية التعامل العلمي و الواقعي و العقلاني مع قضايا المجتمع في كل من حضرموت و الجنوب العربي و البعيد عن الديماغوجيا و الفوضوية و الانفعالية المزاجية الفردية و التي لا شك تنعكس بالضرر و الاثار السلبية الحادة على نشاطهما.

أما عن المقارنة أو بمعنى أدق المفارقة و ما يميز هاتين المنظمتين عن بعضهما فهو لاتي:

اولاً... إنّ جبهة إنقاذ حضرموت قد حددت و بوضوح تام نطاق عملها الجغرافي بأرض حضرموت و حيث أشارت هذه الجبهة و في بيانها الاول إلى أن حضرموت المعنية بنشاطها هي حدود السلطنة القعيطية الحضرمية و السلطنة الكثيرية الحضرمية التي كانت قائمة يوم 17 سبتمبر 1967م , و حيث إنّ هذه الحدود لم تتغير إلّا بعد صدور القرار الجمهوري في عدن و الذي يحمل الرقم (19) و تاريخ 17 ديسمبر 1967م و قضى بأن يكون مسمى حضرموت بسلطنتيها القعيطية و الكثيرية هو (المحافظة الخامسة) ضمن محافظات ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.

كما تم في ذلك القرار الجمهوري رقم (19) سلخ اراضي منطقة ثمود بكاملها و التابعة أنذاك للسلطنة القعيطية – و التي تمثل أكثر من نصف مساحة هذه السلطنة – و جعلها جزء من سلطة مجلس الوزراء في عدم اي أن تكون تابعة لعدن السلطة لا المحافظة مع الإبقاء على إسمها ثمود و سميت (مديرية ثمود) و بذلك أصبحت مديرية ثمود و هذه في وضع خاص اي إنها تابع مكوّن إداري في اليمن الجنوبية أنذاك, إلى ست محافظات و مديرية واحدة.

رغم إنّ كل محافظة لها مديرياتها التابعة لها. و هذا يعني إنّ جبهة إنقاذ حضرموت تعاملت مع واقع جغرافي و سياسي و إداري محدد كان قائماً قبل 17 سبتمبر 1967م و هي حدود السلطنتين القعيطية و الكثيرية. و ذلك مع فتح باب الاختيار و الطوعية المطلقة لسكان سلطنتي المهرة و الواحدي سابقاً في الإنضمام إلى المشروع الحضرمي الذي تتبناه جبهة إنقاذ حضرموت إن رغب سكان هاتين السلطنتين في ذلك.

و بالعكس من رؤية جبهة إنقاذ حضرموت لنطاق عملها الجغرافي نجد إنّ حركة إنقاذ الجنوب العربي لم توضح لنا ما هي حدود الجنوب العربي الذي ستعمل في نطاقه فهل تقصد الجنوب العربي الجغرافي أم السياسي أم الإداري, حيث إنّ الجنوب العربي الجغرافي و كما عرفه المؤرخون و الجغرافيون العرب و المسلمون و من قبلهم الرومان و اليونان اي منذ أكثر من الفي عام (هو النصف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية) و بهذا يشمل كل من اليمن و عدن و المحميات الغربية السابقة أو ما عرف لاحقاً بإتحاد إمارات الجنوب العربي ثم حضرموت و المهرة و ظفار و عمان و الإمارات العربية المتحدة حالياً.

و هذه هي مكونات الجنوب العربي جغرافيا كما وردت في مؤلفات العرب و المسلمين و اليونان و الرومان. أمّا الجنوب العربي السياسي فقد أشارت اليه بيانات (حزب رابطة أبناء الجنوب العربي) منذ نشأته في عام 1950م و بأنه يشمل كل من اليمن و عدن و إتحاد إمارات الجنوب العربي و حضرموت و المهرة.

اي مع إستبعاد كل من ظفار و عمان و الإمارات العربية المتحدة. و في مرحلة لاحقة عمل حزب الرابطة هذا على إبعاد اليمن من نشاطه و اكتفى بما ذكر انفاً.

اي المنطقة الممتدة من باب المندب إلى حوف. أمّا الجنوب العربي الاداري فهو الذي شكلته بريطانيا عام 1959م بمسمى إتحاد إمارات الجنوب العربي ثم تغير مسماه إلى إتحاد الجنوب العربي و الذي إنتـهى عام 1967م. و هو المكوّن من سبعة عشرة ولاية هي محميات بريطانية غربية مع مستعمرة واحدة هي عدن. و لم تكن حضرموت بسلطنتيها القعيطية و الكثيرية و كذلك سلطنة المهرة و سلطنة يافع العليا ضمن هذا الإتحاد للجنوب العربي. اما سلطنة الواحدي فقد انضمت إلى هذا الإتحاد عام 1962م.

و على ما تقدم فإنّ حركة إنقاذ الجنوب العربي لم توضح في بيانها الاول حدود الجنوب العربي الذي ستعمل في نطاقه إنْ كان الجنوب العربي الجغرافي أو السياسي أو الإداري. و لا شك إنّ تحديد النطاق التي ستعمل فيه هذه الحركة سيجعل لها مصداقية عند شعوب و سكان المناطق المكونة منها هذا الجنوب العربي إنْ كان نصف الجزيرة العربية أو أقل من ذلك.

ثانياً... إنّ جبهة إنقاذ حضرموت قد حددت الانسان المعني بنشاطها و هو (الإنسان الحضرمي و ذرياته ممن عاش في حضرموت قبل 22 مايو 1990 و ارتضى أنْ يكون حضرمياً. و كذلك أبناء الحضارم في المهجر من ذوي الاصول الحضرمية المعروفة أو المثبتة بأي شكل من الأشكال الثبوتية الرسمية و ارتضوا أنْ يكونوا حضارمة حتى و إنْ تجنسوا بجنسيات اُخرى في المهجر).

أمّا حركة إنقاذ الجنوب العربي فلم توضح لنا من هو الجنوبي العربي الذي ستتعامل معه!! , و هل هو الذي كان مقيماً في إتحاد الجنوب العربي حتى عام 1967 أم سينسحب ذلك على السكان المقيمين حتى عام 1990, و كيف سيتم التعامل مع اليمنيين الذين أقاموا في عدن و الجنوب العربي (الإداري) من عام 1967 حتى عام 1990 و ما قبله و ما بعده. و ما هو الموقف من أبناء حضرموت من (رعايا أو مواطني) السلطنة القعيطية و الكثيرية و سلطنة المهرة و سلطنة يافع العليا التي لم تكن عضواً في إتحاد الجنوب العربي الإداري هذا.

و لعله من الطريف القول بأنّ موطن أجداد مؤسس حركة إنقاذ الجنوب العربي هو السلطان السابق للسلطنة القعيطية الحضرمية في حضرموت غالب بن عوض القعيطي هو سليل أبناء منطقة يافع العليا و حيث امتنع سلاطينه عن الدخول في إتحاد الجنوب العربي.

فاذا استبعد مواطني سلطنة يافع العليا من نشاط حركة إنقاذ الجنوب العربي لأنها لم تكن ضمن إتحاد الجنوب العربي فهذا يعني استبعاد مؤسسها من هذا النشاط و هو مأزق لا ندري كيف ستخرج هذه الحركة منه. و نتمنى لها الخروج منه بكيفية مقنعة لتستمر في نشاطها لخدمة المجال الجغرافي الذي نرى إنّه مناسب لها و هو (الجنوب العربي الإداري) أي عدن و المحميات الغربية سابقاً.

ثالثاً... تركت جبهة إنقاذ حضرموت الخيار مفتوحاً و بحرية مطلقة و بدون ضغط أو إكراه لأبناء سلطنتي المهرة و الواحدي سابقاً للدخول في مشروعها الحضرمي و ذلك لان هاتين السلطنتين لم تعرّفا نفسيهما بانهما حضرميتان كما فعل القعيطيون و الكثيريون في مسمى سلطنتيهما و حيث سمى آل القعيطي سلطنتها باسم (السلطنة القعيطية الحضرمية) و كذلك فعل آل كثير (السلطنة الكثيرية الحضرمية) أمّا سلطنتا المهرة و الواحدي فلم تضيفا كلمة الحضرمية الى مسماهما. و لذلك رأت قيادة جبهة إنقاذ حضرموت أنْ تترك الخيار و الطوعية مفتوحة لأبناء المهرة و الواحدي للإنضمام الى المشروع الحضرمي الذي تتبناه. أمّا حضارمة القعيطي و حضارمة الكثيري فهما بالطبيعة من إهتمام هذه الجبهة المسماة جبهة إنقاذ حضرموت.

رابعاً... اعتمدت جبهة إنقاذ حضرموت في نشاطها على مجموعة من رجالات و شباب حضرموت في الوطن و المهجر, و كانت علاقة هؤلاء بالوطن الحضرمي علاقة مباشرة و صميمية و حميمية و لم تكن علاقتهم بها طارئة أو مركبة أو مفتعلة حتى و إنْ عاشوا في المهجر سنوات طويلة فالوطن الحضرمي يسكن بداخلهم و في كل خلاياهم و شرايينهم, و قد تعاملت جبهة إنقاذ حضرموت مع كل الحضارمة و بصرف النظر عن مناطق جذورهم إنْ كانت في حضرموت أو يافع أو الضالع أو عدن أو الهند أو الصومال أو اليمن أو غيرها. -

و المهم في النهاية أنْ يكونوا حضارمة و يقتنعوا إنهم حضارمة و ليسوا ضيوفاً على حضرموت, فلا شك إنّ للضيف معاملة خاصة و يبقى ضيفاً محترماً. و لا شك إنّـه لن يكون كإبن حضرموت الذي ارتضى أنْ يكون حضرمياً و جعل علاقتته بموطن أجداده مجرد ذكرى عزيزة عليه و لا يؤثر في إنتمائه إلى حضرموت و السعي لخيرها و خير أهلها.

اما حركة إنقاذ الجنوب العربي فلم تطرح وجهة نظرها و تصورها لمن هو إبن الجنوب العربي و من هو الضيف على هذا الجنوب العربي!! فلا شك إنّ أغلبية الحضارمة في حضرموت لهم رأي في ذلك و لن يرضون باي إكراه أو ضغط عليهم في هذا الشأن فقد انتهى زمن الضغط و القسر و الجبر. و حتى الاستفتاء إنْ تم حول هذه المسألة فلن يكون منطقياً و عادلاً لأنّ الإستفتاء يفترض أنْ يكون حول الإنضمام إلى نظام حكم ما لا أنْ يكون بتغيير هوية و مسمى لشعب عمره أكثر من خمسة آلاف عام.

خامساً... أعلنت جبهة إنقاذ حضرموت في بيانها الاول الصادر في 17 سبتمبر 2011م كل أسماء قيادتها و بكل شفافية و وضوح و هي أسماء معروفة في الوسط الحضرمي و ليست مبهمة أو نكرة. و اذا كان ظروف البعض منهم جعلته يقدم اعتذار مقنعاً لعدم قدرته على الإستمرار في نشاط الجبهة إلّا إنّ البقية الباقية من قيادتها لا تزال مستمرة في عملها لانها ترى فيه واجباً مقدساً لخدمة حضرموت العزيزة و هو من فعل الخير الذي حثنا عليه ديننا الإسلامي الحنيف و قد توجت جبهة إنقاذ حضرموت نشاطها بتشكيل اول تألف حضرمي يجمع بعض المكونات السياسية و الشبابية و الطلابية في حضرموت تحت مسمى (عصبة القوى الحضرمية) و ذلك في 17 مايو 2012م.

أمّا حركة إنقاذ الجنوب العربي فلا يُعلم عن أسماء قادتها!! غير اسم السلطان السابق لحضرموت القعيطية أي السلطان غالب بن عوض القعيطي, و هو مطلق البيان الاول لهذه الحركة, و هو شخصية محترمةو مقدرة و جديرة بالثقة من قبل الحضارمة و لا يعرف عنه الا كل خير, كما إنّ قدرته العلمية و الإجتماعية في مستويات جيدة, و هو يمتلك من الفهم و النضج و الإدراك ما يمكنه من مواكبة شعبه الحضرمي إنْ اراد الإلتفات إلى هذا الشعب الحضرمي و تبني همومه و السعي لمعالجتها.

و إنْ اراد العودة إلى جذورة في يافع و المنطقة الغربية و تبني قضايا بني قومه هناك فهذا شأنه. و إنْ اراد الجمع بين حضرموت و المنطقة الغربية (اي الجنوب العربي الإداري) فلابد عليه أنْ يُشرك رجالات حضرموت الأوفياء و كافة آل كثير و رجال القبائل و العشائر و المشائخ و السادة و بقية رجال حضرموت ممن هم على إقتدار في حمل المسؤولية الوطنية و الدفاع عن حقوق حضرموت المعروفة و المسلوبة منذ عام 1967.

سادساً و اخيراً... لقد اختارت جبهة إنقاذ حضرموت لاعلان بيانها الاول توقيتاً ذات قيمة و رمزية كبيرة و هو يوم السابع عشر من سبتمبر و مع الذكرى الرابعة و الاربعين لإستيلاء عناصر من الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل و بمساندة عسكرية و فاعلة و حاسمة من قيادات في جيش البادية الحضرمي و بغض الطرف و ربما مباركة حفية من الإدارة البريطانية في حضرموت.

و لا شك إنّ مؤسس حركة إنقاذ الجنوب العربي يعلم جيداً ما جرى في ذلك اليوم لانه كان الشخصية المحورية و الرئيسية في هذا الحدث المأساوي الكبير الذي حل بحضرموت و أنزل بها كارثة عظمى لا تزال حضرموت شعباً و ارضاً و هوية تكتوي بناره و لظاه. و لذلك جاء الإشهار لجبهة إنقاذ حضرموت في هذا اليوم بالذات ليعلن الرفض المطلق لما جرى على حضرموت في ذلك اليوم المشؤوم منذ اربعة و اربعين عاما و أنْ يكون يوم إشهار الجبهة يوم أمل في التحرير و أنْ يُغسل عار المذلة و الإنكسار و الهوان الذي لحق بحضرموت الغالية علينا جميعا.

اما حركة إنقاذ الجنوب العربي فقد اختارت للإعلان عن قيامها في 23 يونيو 2012م, و هو بلا شك من أيام الله العزيزة , فكل يوم له قيمة عظمى عند العباد و رب العباد و لكنه كسائر ايامنا لا تميزه ذكرى محددة, و لا يعني شيئا لشعب حضرموت و ربما لا يعني شيئا لشعب الجنوب العربي, و لعله اقترب من ذكرى العشرين من يونيو 1967م حين استولت عناصر من الجبهة القومية على مدينة كريتر لبضعة ايام. و منعت القوات البريطانية من الدخول اليها. و لعله كذلك اقترب أكثر من يوم 22 يونيو 1969, أو ما سمي بالحركة التصحيحية و التي قادت حضرموت و معها المناطق الجنوبية إلى كارثة عظمى معروفة و موثقة لدى الجميع أبعادها.

و ختام القول فإنّ هذه المقاربات أي المشتركات و هذه المقارنات أي المفترقات بين المنظمتين الإنقاذيتين في حضرموت و في الجنوب العربي لا تعني الكثير في مضمار العمل الفعلي , و إنما هي من قبيل التذكير و الإشارة , فلا شك إنّ العمل الصادق و المخلص و هو المهم و كما قال تعالى : { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ْ} (سورة التوبة:الاية 105)

صدق الله العظيم

**حد من الوادي** · 07-02-2012, 12:20 AM

المجلس الوطني الاعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة

أخبار الجنوب, نشرة الاخبار | ابو البيض القسيمي | يوليو 1, 2012 عند 12:29 ص
--------------------------------------------------------------------------------

خاص\عدن اف ام
بسم الله الرحمن الرحيم

المجلس الوطني الاعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة

البيان الصادر عن الاجتماع الاستثنائي لقيادات المجلس الوطني الاعلى في المحافظات

المنعقد بتاريخ 30/6/2012م، في العاصمة ((عدن))

بعد انتظار أكثر من شهر ونيف عن إعلان (( التكتل الوطني الجنوبي )) أي منذ 12/5/2012م ، وصدور بيانات الرفض لانضمام المجلس الوطني الى التكتل المذكور من قبل فروع المجلس الوطني في المحافظات والمديريات ، فقد تداعت قيادات المجلس الوطني الأعلى في محافظات عدن وحضرموت ولحج و ابين والضالع، لعقد اجتماع استثنائي برئاسة الأخ المناضل / محمد علي شايف ، رئيس الدائرة السياسية للمجلس ، لتجسيد إرادة هيئات وقواعد المجلس الوطني وقواعده وأنصاره ، من اجل إخراج المجلس من الأزمة التي سببتها فيه بعض قياداته السابقة ، وقد اتخذ الاجتماع جملة من القرارات والإجراءات التنظيمية وخرج الاجتماع بالبيان التالي :

يا أحرار الجنوب الذائدون عن حق شعبنا في الحرية والاستقلال ..

إن كفاح الشعوب ونضالها في سبيل الحرية والاستقلال والسيادة الوطنية، يستلزم وعيا وإدراكا ليس بشروط وعوامل انتزاع هذا الحق الإنساني الشرعي والعادل من بين براثن الاحتلال الغاصب وحسب، بل ويقتضي بالضرورة إخلاصا و إيماناً راسخين بعدالة الحق وبحتمية انتصاره ،كما يتطلب الاستعداد العالي للتضحية والثبات في المواقف ، و المثابره خلف الهدف بإرادة لا تعرف الاستكانة او اليأس ، ناهيك عن التراجع كخطر قاتل أمام وحشية العدو و إرهابه أو أمام المصاعب الموضوعية والذاتية التي تواجه كل ثورة شعبية تحرريه في العالم، وهو ما ينطبق على الثورة السلمية الجنوبية التحررية التي تواجه في المرحلة الراهنة جملة من التحديات والمخاطر الحقيقة ، لاسيما مع بروز وتبلور تقاطع وصراع المصالح الإقليمية والدولية على وفي الجنوب التي اتخذت منحا صراعيا ظاهرا ومستترا ،مشفوعا بعملية استقطابات مختلفة الأشكال والأساليب وتفصح – في الغالب الأعم – عن هدف خلخلة الكتلة الشعبية الجنوبية الواسعة المتمسكة بهدف التحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة وسيادتها على كامل ترابها الوطني .. الخ ، ليتسق ذلك مع أجندة سلطة الاحتلال، ويتزامن كل ذلك التحرك الإقليمي والدولي مع لجوء الاحتلال إلى استخدام القوة المفرطة بحق شعب الجنوب الثائر سلميا ، ولاسيما في عاصمة الجنوب الجريحة ( عدن ) الباسلة ، وفي مدينة المنصورة الصامدة بالذات ، حيث يتعرض سكانها للقتل والسفك والتنكيل حد التمثيل بجثث شهدائنا الأبرار في ظل صمت وتجاهل قاتلين من قبل الأطراف الدولية والإقليمية الراعية لا أزمة سلطة الاحتلال التي تتحرك برعاية ما يسمى ( الحوار الجنوبي / الجنوبي ) بهدف إقناع الأطراف الجنوبية المتعاطية معها بالمشاركة في مايسمى (الحوار الوطني ) وذلك ضدا لإرادة غالبية شعب الجنوب وعلى حساب آلامه وتطلعاته وتضحياته الغالية التي قدمها على درب التحرير والخلاص من الاحتلال العسكري الاقتلاعي للجمهورية العربية اليمنية .

ان المخاطر التي تحيط بثورة شعب الجنوب ،لاسيما بقواه التي تتبنى هدف الاستقلال واستعادة الدولة، معنيه قبل غيرها بالتعاطي السياسي والكفاحي الواعي، مع مؤشرات ومعطيات المخاطر الماثلة للعيان ابتداء باستنهاض روح المسؤولية الفردية والجمعية نحو القضية و الاخلاص لها ، والتضحية من اجل الحرية والعزة والكرامة والوطنية ، ومن ثم توفير كل العوامل والاسباب الذاتية والموضوعية لإخراج الحركة الشعبية التحررية من ازمتها ولا سيما قوى ومكونات الثورة الشعبية الحاملة لهدف التحرير واستعادة الدولة .

وفي ما يخص الوضع الداخلي للمجلس الوطني ،فان قيادات فروع المجلس الوطني في المحافظات تؤكد على :

1- تمسكه الكفاحي الواعي والهادف ، بهدفه السياسي المتمثل بالنضال السلمي لتحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة وسيادتها على كامل ترابها الوطني ، وببرنامجه السياسي .

2- ان رفض المجلس الوطني الاعلى الانضمام الى (( التكتل الديمقراطي الجنوبي)) المعلن عنه في 12/5/2012م، ليس عن موقف سياسي من حزب او فرد في ذلك التكتل ، اذ ان المجلس الوطني لايرى في اختلاف الرؤى عن مضمون القضية الوطنية الجنوبية مبررا للخصومة مع الرؤى الاخرى ، ناهيك عن العداوة ، وانما للأسباب التالية :

أ‌- ان قبول المجلس الوطني بالفيدرالية كخيار / هدف لحل القضية الوطنية الجنوبية الى جانب هدف الاستقلال يستلزم :

· ان يتراجع المجلس الوطني عن تعريفه للقضية التي تضمنها برنامجه السياسي ، وكان له قصب السبق ، وشرف المبادرة في تعريفها بانها ( ( قضية دولة (( = جغرافيا وشعب ودولة ) )) تحت الاحتلال العسكري الهمجي للجمهورية العربية اليمنية ، وبالتالي فان تراجع المجلس عن تعريف القضية الوطنية الجنوبية يقتضي تعديل الهدف السياسي ، ان لم نقل التراجع عنه – بالضرورة –

ب‌- ان جمع هدفين سياسيين في وعاء واحد هو ضرب من الانفصام السياسي، وما ورد اعلاه يعني بالضرورة اسقاط هدف المجلس الوطني وبرنامجه السياسي.

3- عدم إخضاع الأمر للنقاش والدراسة من قبل هيئات وقواعد المجلس وعدم احترام الاراده الغالبه للمجلس وغير ذلك من الاسباب.

وتأسيسا على ما سلف ذكره ، فان المجلس الوطني في حل من اي اتفاق مع (( التكتل الديمقراطي الجنوبي )) المعلن عنه في 12/5/2012م ، واذا ما انظم اليه عضو او أكثر من مجلسنا فذلك هو خيارهم الشخصي ولا يمثلون المجلس الوطني في شيء وإنما يمثلون انفسهم .

إننا إزاء مرحلة حاسمة تمثل الاخطر في مسيرة كفاح شعب الجنوب وثورته السلمية ، مرحلة تجلت فيها بوضوح (( ان الخطر على القضية الوطنية الجنوبية ياتي من أصحابها اكثر من اعدائها )) . فلابد من فعل سياسي كفاحي واعي لمواجهة المخاطر الظاهرة والخفية .، فعل يستحث الإرادة الفردية والجمعية ويستنفر ليس القناعات وحسب ، بل والاخلاص والمصداقية من خلال العمل على توفير شروط وعوامل تحصين الثورة من مخاطر حرف مسارها ، ناهيك عن وأدها .

وفي هذا السياق ، فان المجلس الوطني يرى في ان وحدة الصف الوطني الجنوبي بما هو عامل القوة الرئيس لثورتنا ، لابد ان يقوم على :

1- وحدة الموقف من الوضع المفروض على دولة الجنوب منذ احتلالها ، اي الاعتراف عن قناعة بانه وضع احتلال عسكري همجي .. الخ .

2- وحدة الهدف السياسي ، الذي يتوحد خلفه المقتنعون به ، ولايمكن ان يتوحد الهدف مالم تتوحد القناعة والموقف السياسي من حقيقة الاحتلال .

3- يستحيل الحديث عن اصطفاف وطني جنوبي قوي وفاعل يضم في اطاره اكثر من رؤية سياسية واكثر من هدف سياسي ، اذ ان ذلك وعاء يستلزم تغليب رؤية سياسية ما على كل الرؤى ، مالم فسينفجر بمن فيه.

4- النزول عند ارادة الغالبية الشعبية ، اي عند الهدف الذي قدمت في سبيله أغلا التضحيات في سبيل بلوغه .

وبشان ما يعتمل من نقاشات ومبادرات فردية وجماعية ولقاءات في الداخل والخارج حول موقف قوى الثورة الشعبية الجنوبية مما يسمى (( الحوار الوطني )) فان المجلس الوطني الاعلى يرى :

· ان [ الحوار الوطني ] كبُعد سياسي ومفاهيمي، يعني مواصلة الغاء الحقيقة التاريخية المتمثلة بمشروع الوحدة السياسية الفاشل بين دولتين (= ج . ي .د .ش و ج . ع .ي ) التكريس للاحتلال ليس الا .

· ان القضية الوطنية الجنوبية هي قضية دولة تحت الاحتلال ، وبناء على هذه الحقيقة ، فان البعد السياسي والقانوني المتسق معها هو البُعد ((التفاوضي )) برعاية دولية وعربية ضامنة ، بين طرفين متكافئين ، اي بين دولتين ، وفي عاصمة دولة اجنبية محايدة .

· ان جل المبادرات الفردية الجماعية والرؤى الصادرة عن مكونات الثورة تلتقي في التفاوض على اساس دولتين.

وهو مايستلزم مبادرة عملية لجمع كل الاطراف المتفقه حول هذه القناعة للخروج بصيغة موحدة يتم التعهد بالالتزام بها ونشرها في وسائل الاعلام المختلفة ، حتى لا تظل هذه الرؤية مجرد اجتهادات فتفقد الحامل السياسي لها وكذلك القابل / الحاضن الشعبي ، ولذلك فان المجلس الوطني يدعو كل القوى والمكونات الجنوبية في الثورة الشعبية التحررية الى المبادرة السريعة لتوفير صيغه ناجحه ومستمرة تجمع قوى الحرية والاستقلال على هدف واضح وبرنامج سياسي وميثاق شرف ملزم للجميع سوءا في اطار جبهوي او اصطفاف موحد لقوى الاستقلال .

ياشعب الجنوب الابي :

ان المجلس الوطني اذ يدين بشدة جرائم قوات الاحتلال الضد إنسانية بحق شعب الجنوب عموما وجرائم القتل والسفك والارهاب الرسمي الذي يمارسه الاحتلال في عاصمتنا السياسية عدن، وبوجه خاص حملته العسكرية القذرة على مدينة المنصورة الباسلة ، فانه يستغرب قبول أطراف جنوبية دعوات ماتسمى بلجنة التواصل التابعه لسلطة الاحتلال والدخول في حوار معها ليس لتزامن ذلك مع حملة الإرهاب العسكري الدامي ضد اهلنا في مدينة المنصورة الصامدة وحسب ، بل ولان قبول الحوار معها يعني إسقاطا للقضية الوطنية الجنوبية كقضية دولة تحت الاحتلال وليست قضيه داخلية من قضايا الجمهورية العربية اليمنية .

وفي هذا المضمار فان المجلس الوطني يرفض بشدة زج اسمه ضمن التكتل الوطني الجنوبي الذي كان واحداً من الاطراف التي دخلت في حوار مع لجنة سلطة الاحتلال وغيرها ، ولذلك فان المجلس الوطني يعلن بجلاء تام انه في حل من اي اتفاق مع التكتل المذكور ومن ذهب إلية فإنما يمثل نفسه ليس الا .

وبخصوص أوضاع المجلس الداخلية ومحاولة حرف مساره والتراجع عن خياراته السياسية ، فقد خرج الاجتماع بجملة من القرارات والإجراءات أهمها :

1- إعادة ترتيب أوضاع القيادة العليا للمجلس الوطني على النحو التالي :

1- المناضل / محمد علي شايف رئيسا للمجلس الوطني .

2- المناضل / اشرف احمد عبد الله نائبا اول.

3- المناضل / صــديـق بلعيـــد نـائبـــا .

4- المناضل / فضل الصلاحي نــائبـا .

5- المناضل / فيصل جبران نـائبــا .

6- المناضل / سالم احمد لجرش نـائبــا .

7- المناضل د/ جمال عبد الله عثمان أمينا عاما .

كما تم انتخاب أمانة عامة مكونة من (13) عضوا .

2- الزام القيادة الجديدة بالتحرك الميداني والسياسي والإعلامي ، وبما يؤكد الوجود السياسي المستقل للمجلس الوطني .

3- التواصل والتنسيق والحوار مع القوى الجنوبية المؤمنة بحق شعب الجنوب بالحرية والاستقلال .

4- تعميم نتائج هذا الاجتماع على هيئات وقواعد المجلس الوطني في المحافظات وغير ذلك من القرارات السياسية والتنظيمية والداخلية .

كم اقر في الاجتماع الاستثنائي أن يكون هذا الاجتماع باسم الشهيد / احمد القمع في ذكرى استشهاده السنوية الاولى .

وليس أخيرا يجدد المجلس الوطني العهد بالوفاء للشهداء الأبرار ولكل الدماء الزكية التي سفكت على طريق التحرير والاستقلال واستعادة السيادة الوطنية الجنوبية .

المجد والخلود للشهداء ،،الشفاء العاجل للجرحى ،، والحرية للمعتقلين .

عدن 30/6/2012

**حد من الوادي** · 07-02-2012, 01:01 AM

مسدوس : لا نعترف بأي لقاء حصل مع لجنة الاتصال

عدن/الأمناء/خاص

قال الدكتور محمد حيدره مسدوس إن مجرد استقبال لجنة الاتصال و التواصل من قبل أي طرف جنوبي يجعل هذا الطرف قد قبل على نفسه بان القضية داخلية ، لأن هذه اللجنة هي لجنه داخلية تجعل التعامل معها اعترافاً ضمنياً بان قضية شعب الجنوب هي قضية داخلية في اطار دولة صنعاء. وأضاف مسدوس في تصريح لـ "الأمناء" :

" لا نعترف باي لقاء قد حصل او سيحصل مع هذه اللجنة ونعتبر من التقوها او من سيلتقونها لا يمثلون شعب الجنوب الذي يطالب بحريته ، و انما يمثلون انفسهم كأفراد " . وتابع : " لقد سبق وان قلنا عبر وسائل الاعلام باننا إذا ما طلبنا للحوار من قبل الاطراف الدولية ، فان علينا ان نطلب منهم معرفة نقاط خمس حتى نحدد موقفنا من الحوار :

-اولها: كيف ينظرون للقضية؟.وثانيها: ما هي اليَّة الحوار؟.وثالثها: ما هي مرجعية الحوار؟.ورابعها: اين مكان الحوار؟.وخامسها: من هو الضامن لمخرجات الحوار؟.. وان مكان الحوار خارج اليمن ، وان الضامن لمخرجات الحوار اطراف دولية ، فانه لا يوجد مبرر موضوعي او منطقي لرفض الحوار ، وبالمقابل إذا ما كانت الاجابات بعكس ذلك فانه لا يوجد مبرر موضوعي او منطقي أيضاً لقبول الحوار

**حد من الوادي** · 07-03-2012, 12:19 AM

هل آن لأبناء الجنوب ان يعرفوا الحقيقة؟

عبد الكريم سالم السعدي الإثنين 2012/07/02 الساعة 04:24:28

عنوان هذا المقال عبارة عن سؤال وجهته للدكتور محمد حيدرة مسدوس ومن خلاله للمناضل الأستاذ حسن احمد باعوم أثناء فعاليات اليوم الثاني للندوة التي أقيمت في الفترة من 27-28يونيو2012م والتي أقامها (مركز مدار للدراسات والبحوث)وأحتضنها فندق ميركيور بخور مكسر تحت شعار(أهمية التوافق الجنوبي والسلم الاجتماعي في نصرة القضية الجنوبية) وكانت برعاية السلطان فضل بن محمد العيدروس ألعفيفي وشارك فيها مجموعة من الأساتذة والإعلاميين والنشطاء من أبناء الجنوب وكان لي شرف الحضور والمشاركة فيها.

كان السؤال يتعلق بضرورة معرفة حقيقة ما يدور بين الفر قاء في الساحة الجنوبية وقد اعتمدت في طرح هذا السؤال على مسلمة أن الدكتور مسدوس أكثر الشخصيات الوطنية تحركا بين القيادات الجنوبية ومكونات الشارع الجنوبي في الداخل والخارج وهو من رعى الكثير من اللقاءات والمشاورات ووضع الكثير من مشاريع التواصل عبر طرح الكثير من الآراء والمواثيق وغيرها .

لقد شهدت الساحة الجنوبية في الداخل والخارج الكثير من التحركات للكثير من الشخصيات في السنوات الأربع الماضية وما سبقها وأصبح من المنطقي أن تصل تلك التحركات إلى حقيقة ما يجري على الساحة الجنوبية وان تشير إلى مواطن السلب فيها ومن يقف وراءها استنادا إلى ما عاشه هؤلاء وما رأوه في كواليس اللقاءات والاجتماعات والمؤتمرات الصحفية التي أداروها وحضروا لها وشاركوا فيها مع القيادات الجنوبية في الداخل والخارج وبات لزاما على تلك الشخصيات واخص بالذكر منها المناضل الدكتور محمد حيدرة مسدوس والمناضل الأستاذ حسن احمد باعوم أن تقوم بواجبها الوطني تجاه أبناء الجنوب من خلال إماطة الستار عن حقيقة ما يجري وكشف الجهة أو الجهات التي تقف حائلا في طريق تقارب وتوافق والتفاف أبناء الجنوب حول بعضهم البعض ولمصلحة من تعمل هذه الجهات على تمزيق النسيج الجنوبي .

أن السنوات الماضية من عمر الثورة الجنوبية بمعطياتها وإفرازاتها كفيلة بأن تمكن هؤلاء من الوصول إلى حقيقة ما يحدث وهي كافية من وجهة نظري لتكون فترة مكتملة لدراسة الحالة الجنوبية وتكوين رأي سليم فيها بل وأكاد اجزم أن في بطون أدراج مكاتبهم وخبايا سرائرهم تكمن الإجابات الشافية لكل الأسئلة الجنوبية التي لا نجد لها إجابات شافية حتى اللحظة والتي أصبح معها كل سياسي من الساسة الجنوبيون يدعي انه (موسى) وان من يخالفه الرأي هو (فرعون القضية) تلك الإجابات التي ستضع حدا لحالة التشرذم والتفكك وانعدام الثقة بين أبناء الجنوب وتخلص العقل الجنوبي من سلاسل التخوين التي تكبل منهج تعاطيه مع قضايا الخلاف بين مكوناته السياسية وفئاته المجتمعية.

لقد كان رد الدكتور مسدوس على سؤالي الموجه إليه كالتالي(أكيد طبعا سنتحدث ونقول الحقيقة ونشير إلى من يعرقل مسيرة تقارب أبناء الجنوب وتوافقهم ولكن سيكون ذلك عندما يحين الوقت المناسب أو في الوقت المناسب كما قال...) للأسف كما ترون ورد في ختام رد المناضل مسدوس عبارة(في الوقت المناسب) وهي عبارة تستخدم لترحيل القضايا وأداة من أدوات إخفاء الحقيقة وقد كنا نأمل أن يقدر الدكتور مسدوس الوضع الجنوبي الراهن وما وصل إليه ويتفاعل معنا بتحديد موعدا ولو بعد حين لقول الحقيقة وكشفها لا أن يستمر في الاستئثار بهذه الحقيقة لذاته بحجة الوقت المناسب الذي لم يحن والذي نخشى أن لا يأتي أو أن يأتي متأخرا بعد أن تتشوه تلك الحقيقة بفعل خزنها في ظروف غير صحية تؤدي إلى انتهاء صلاحيتها سياسيا .

أن التاريخ لا يرحم والوقت لا ينتظر والأمر أهم من أن يؤجل إلى غد والدعوة مازالت مفتوحة أمام المناضل مسدوس والمناضل باعوم لتوضيح الحقائق للشارع الجنوبي الذي بات ضحية للمغالطات وباتت ثورته السلمية مهددة جراء تكالب الأعداء عليها من الداخل والخارج وأضحى خطر أبناءها المغرر بهم عليها اشد وأعظم من خطر المحتل ذاته , فهل حان الوقت لنسمع الحقيقة منهما ليعرف أبناء الجنوب من الذي يحاول الإضرار بقضيتنا ومن الذي يقودنا إلى حيث تكمن مصالحه الذاتية ومن الذي جعل من قضيتنا مصدر للتعيش والمتاجرة وباتت مصالحه للحفاظ على ذلك تتطلب أن يستمر الشارع الجنوبي ممزق ومتنافر ومتباعد .

**حد من الوادي** · 07-03-2012, 01:42 AM

رابط مواضيع عن حضرموت والجنوب العربي والمعاناة من الاحتلال اليمني

العالم يفوض بريطانيا العظمى بملف الجنوب وتستقبل زعماء جنوبيين وسلاطين وامراء المحميات الشرقية والغرب

**حد من الوادي** · 07-11-2012, 02:19 AM

في بيان لحركة إنقاذ الجنوب العربي "إنقاذ" في ذكرى 7 يوليو
السلطان القعيطي: الطريق لإقامة الدولة المختطفة يكمن في الاتحاد لنيل الاستقلال والعيش في حياة مطمئنة

7/7/2012 المكلا اليوم / لندن: خاص

أصدر السلطان غالب بن عوض القعيطي رئيس حركة إنقاذ الجنوب العربي "إنقاذ" التي تتخذ من لندن مقراً لها اليوم الجمعة بياناً بمناسبة ذكرى 7 يوليو والتي أسماها ذكرى يوم الأرض؛ أستلم «المكلا اليوم» نسخة منه جاء فيه ما يلي: "في يوم الذكرى الـ19 لاحتلال أرضنا الطيبة الطيب أهلها يسعدني أن أشارك جماهير شعبنا العظيم هذه الذكرى وأسأل الله أن لا تعود هذه الذكرى إلا وقد تحرر كل شبر من أرضنا بفضل الله ثم بفضل صمود هذا الشعب المخلص لدينه ووطنه والذي أذهل العالم أجمع بصموده فكم قدم من شهداء وأشلاء من أجل قضيته العادلة كم قدم من المعتقلين الذين لا جرم لهم إلا أنهم يدافعون عن أنفسهم وأموالهم وأعراضهم بل كم من الجرحى الذين أفسدت آلة الظلم حياتهم بغيا وعدوانا فحسبنا الله ونعم الوكيل.

يا جماهير شعبنا الأبي المناضل لقد عمدتم الاستقلال بنضالكم فامضوا في إنجازه واستبشروا بقدوم أيامه "ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا" فها أنتم قد قطعتم شوطا طويلا من طريق استقلالكم فالباقي هو أقصر وأنتم على إكماله وإنجازه أقدر وأجدر.

إخواني وأبنائي في قوى الاستقلال ومنظماته الباسلة ونحن في ذكرى يوم الأرض، ذكرى احتلال أرضنا أذكركم بأن الطريق إلى إقامة دولتكم المختطفة يكمن في اتحادكم فبالإتحاد تنال الأمم مجدها وتنال الشعوب استقلالها وتعيش حياة آمنة مطمئنة على أرضها. وضعوا نصب أعينكم قول ربكم تبارك وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون" فالثبات هنا يعني وحدة الصف، كما أذكركم وأنتم أهل للذكرى بأن جميع القوى والمنظمات منكم هي كلها لبنات صالحة يشد بعضها بعضا لبناء مستقبل جنوبنا الحبيب إذا سلمت من آفات التفرق والتحزب والاختلاف والأنانية فكونوا سلمكم الله على مستوى القضية فكلكم على ثغر هذا الوطن لا يأتي العدو من جهته وعليكم أن لا تستبطئوا النصر فإنه لآت " ألا إن نصر الله قريب" ثم ثقوا تماما أن حل قضيتنا هو بأيدينا نحن وليس بأيدي غيرنا فاثبتوا ولا تنظروا إلى أصحاب المشاريع الشخصية أو الفئوية أو الحزبية التي لا تعبر عن معانات جميع شرائح شعبنا المرابط فإن مشاريعهم تتساقط كما تتساقط أورق الخريف الواحدة تلو الأخرى والمنتصر هو شعبنا بإذن الله.

إخواننا العرب دولا ومنظمات وشعوبا إن شعبنا في الجنوب العربي كل يوم يذبح منذ سنين وما زال يذبح ولم نسمع شجبا أو استنكارا لدولكم ومنظماتكم وإن حصيلة من قتل من خيرة شبابنا يزاهي قتلى ثورات ما يسمى بالربيع العربي أليس هذا الشعب هو درعكم وبوابتكم وجبهتكم الجنوبية ؟ أليس هذا الشعب من شعوب المنطقة وجبت عليكم نصرته ورفع الظلم عنه ؟

فمنذ أيام أذاق المحتل اليمني شعبنا في مدينة المنصورة الباسلة الصامدة صنوفا من العذاب، وأثخن فيهم القتل والحصار بل اعتلت مليشيات المحتل وأذرعته أحزابه العسكرية مآذن ومساجد المنصورة بكامل عتادها وكامل آلياتها لتطلق رصاص الغدر من بيوت الله ومآذنها على شعبنا المسلم العربي الأعزل المرابط المسالم في الساحات ينشد حقوقه الإنسانية في العيش الكريم على أرضه فحصد المحتل غدرا العديد من الجرحى والقتلى من أبنائنا، أليس هذا الميدان ميدان حرية الواجب أن يحمى في الأنظمة والأعراف الدولية وأن يكون له قسطه من الإعلام واستنكار ما يحدث فيه من قتل وتنكيل بل أمتد ذلك إلى البيوت الآمنة والأسر القاطنة

مما دفع الكثير من هذه الأسر إلى النزوح من المنصورة إلى مناطق أكثر أمنا ولا توجد منطقة واحدة في جنوبنا الحبيب آمنة اليوم فإعلامكم يا إخواننا العرب محيد تماما عن قضيتنا ونقل معاناة شعبانا، فشعبنا يتساءل عن ذلكم السر ومع هذه المواقف منكم فإن شعبنا لازال ميال إلى الوحدة العربية لا الوحدة الأحادية لقطر دون آخر التي دفع شعبنا ثمنها أرضه وثروته وحقوقه الإنسانية ولم يجن منها إلا القتل والتنكيل والإقصاء أهذه هي الوحدة في نظركم؟ الوحدة لا تكون على حساب الحقوق والحريات، فإذا رأى جميع أبناء الوطن العربي التوحد بين دوله وأقطاره فستكون دولة الجنوب العربي أول دولة تسبق إليه لكن لا تفرض علينا الوحدة الظالمة لوحدنا دون غيرنا من العرب في حين أن شعوبهم تنعم بالاستقلال والرخاء والأمن والاستقرار "تلك إذًا قسمة ضيزى" ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".

أيها العالم المتحضر ومؤسساته إن من حق شعبنا أن يعيش على أرضه المستقلة ينعم بالأمن والاستقرار والسلام كما تنعمون بل ويصدره إلى العالم المتحضر، ذلكم الأمن والسلام الذي استبدله المحتل على أرضنا بالفتن التي جلبها معه يوم أن دخل إلى أرضنا، فشعبنا تعرفه شعوب الأرض قاطبة، تعرفه بأنه الشعب الذي يعشق السلام فشعب كهذا حق على العالم أجمع أن يقف معه وأن يؤازر قضيته العادلة فلا تبعدوا بعيدا عن قضيتنا بسبب أوهام يوهمكم إياها عدونا المحتل لأرضنا من أن هناك على أرض الجنوب العربي عدو يستهدف الأمن والسلم العالميين فهذه مكيدته التي كاد العالم بها منذ سنين ونحن نؤكد لكم أنه يوم أن يخرج هذا المحتل من أرضنا ستخرج معه كل الفتن التي غرسها على أرضنا هذا ما نؤكده لكم، كما نؤكد لكم أن شعبنا قادر على انتزاع حقوقه والله ناصره فنعم المولى ونعم النصير".

**حد من الوادي** · 07-15-2012, 12:25 AM

هولسافيل.. ونظرية الهرم المقلوب

صالح الجبواني السبت 2012/07/14 الساعة 09:00:19

الألمان من أذكى شعوب الأرض وأكثرها حبا للعمل، ويتميزون بالدقة الشديده في كل أمور حياتهم العملية والخاصة، وقلما تجد المانيّا يهرف بما لا يعرف أو يبدد وقتة فيما لا ينفع.. السيد فيليب هولسافيل المستشار السياسي بالسفارة الألمانية بصنعاء يبدو شاذا عن هذه القاعده. هولسافيل وضع نفسة متحدثا بأسم المجتمع الدولي ويقول أن المجتمع الدولي يرغب بكذا ولن يسمح بكذا، وإذا لم تسلكوا هذا الطريق فسوف يحدث كذا وكذا.

لا أدري على أي أساس فهم أن المظاهرات التي جرت في عام 90م ترحيبا بالوحده كانت أستفتاء عليها؟، ولا أدري كيف فهم أن الأستفتاء على الدستور الذي جرى بعد الوحده وقاطعة الأخوان المسلمون والقبائل الحاشدية والبكيلية هو أستفتاء على الوحده؟ ولا أدري أيضا كيف ربط الأمرين بوجهة النظر الدولية مع أنة لم يصدر قانون دولي يعتبر مظاهرات في مكان ما أو أستفتاء على وثيقة قانونية هو حق تقرير مصير لوطن وشعب فقط عملية تركيب بدائية يريد السيد هولسافيل القيام بها تخالف العقلية الميانيكية الألمانية.

من قال للسيد هولسافيل أن الجنوبيين يرفضون الحوار؟ أسمح لي يا سيد هولسافيل أن أوضح بعض الأمور لعلها تكون مفتاحا لنقاشا أعمق غير ما تطرحة اليوم يا سيد هولسافيل... الجنوبيون لم يكونوا في أي يوم ضد الحوار ولم يصرح أحدا منهم بذلك حتى السيد البيض ولكن ما يطرحة الجنوبيون ويطمحون أن يتفهم له المجتمع الدولي أن يكون الحوار كما تحبون أن تسمّوه والتفاوض كما نحب ويجب أن يطلق عليه ثنائيا. ثنائيا لأن المشكلة الرئيسية اليوم في اليمن هي بين طرفي الوحدة الشمال والجنوب لأن الوحدة بنيت على أساس خاطئ في العام 1990م ثم أنهارت في العام 1994م بشن الحرب التي أطبقت فيها جيوش صنعاء على الجنوب وفرضت سيطرتها العسكرية على كل شبر فيه وتحولت وحدة التراضي إلى أحتلال عسكري صريح ومباشر والأخوة الشماليون يعترفون بهذا الوضع والفرق بيننا أنهم يربطون ماحدث بالرئيس المخلوع صالح ونحن نربطة بمنظومة الحكم كلها ولا نستثني حتى الأحزاب خارج السلطة من قومية ويسارية لأنها وأن لم تشارك في الحرب فقد أعتبرت الحرب حفاظا على الوحدة وكرست هذا الأعتراف في خطابها السياسي وسلوكها اليومي.

بماذا تسمي الواقع لو أن جيوش المانيا الغربية أجتاحت المانيا الشرقية وأحتلتها وأصبح القائد العسكري هوالآمر الناهي بل والناهب في كل ولاية شرقية.. بماذا تسمي هذا الواقع لو حصل؟ وماذا تعتقد أن مواطني الشرق سيفعلون؟ ياسيد هولسافيل لن يستطيعوا أن تسد منافذ مدنهم وقراهم بالمصفحات والأطقم العسكرية.. لن يستطيعوا أن تنهب بلادهم نهارا جهارا وهم يتكدسون على أرصفة البطالة بعد طردهم من أعمالهم..

لن يستطيعوا الصبر على سياسية تفتيت النسيج الأجتماعي بإذكاء الثار بين القرى والمدن والبلدات حتى تحولت إلى ثكنات عسكرية تقاتل بعضها بعضا.. لن يتحمل مواطنو المانيا الشرقية وضعا كهذا والحمد لله أنه لم يحدث بل تركتم المانيا الشرقية تحكم نفسها عبر نظام فيدرالي متين وأستثمرتم مئات المليارات من الماركات ثم اليورو في المانيا الشرقية حتى الأسعار تركتوها كما كانت أيام الأشتراكية ورسوم الدراسة وغيرها.

ياسيد هولسافيل ماحدث في اليمن أمر مختلف جدا ولو أنكم تفهمون وضعنا جيدا لأصدرتم قانونا دوليا جديدا لأنصافنا. وأنت الدبلوماسي الحصيف أود أن أهمس في أذنك أن القانون الدولي هو ترجمة للأرادة الجمعية للدول وأساسه المصالح وليس نصوصا مقدسة ولنا في معاناة الشعب الفلسطيني المظلوم عبرة من أمّر العبر وهو يعاني رغم أنف القانون الدولي.

يا سيد هولسافيل أن ما يحكمنا اليوم في الجنوب هو قانون أسواء من قانون ساكسونيا ولكم في قتل شباب وأطفال ونساء المنصورة العدنية الأبية خير مثال. لا تأخذ كلام صديقي الدكتور الديناميكي الرائع محمد قباطي الذي كان يردد على مسمعي كلما ألتقيت به في تلفزيون البي بي سي في لندن (هدده بالموت يرضى بالحمى) على محمل الجد.. لأننا لا نريد حمى ولا موت.. نريد تفاوضا ثنائيا بين طرفي الوحدة الفاشلة في مكان محايد وكل طرف يطرح مطالبة بدون شروط فهل تتفهون مطلبنا..

أما الحوار على طاولة مستديرة تكون فية قضية الجنوب كقضية الحوثي أو قضية الشباب أو المراءه لن ينتج الا حلا جزئيا ترقيعيا وفي هذه اللحظة بفعل اليأس سيتحول نضال الجنوبيين السلمي إلى حربا ضروس ستأتي على الأخضر واليابس وتهز أركان المنطقة كلها، فهل تدفعون اليمن يا سيد هولسافيل إلى حرب كهذه بخطابكم السياسي وتحرككم الدبلوماسي؟ لا أظن ذلك ولكن طريق جهنم مفروش بالنواياء الحسنة.. أسئلة كثيره نرجوا أن يسمح وقتكم بالرد عليها يا سيد فيليب هولسافيل.

**حد من الوادي** · 07-16-2012, 01:11 AM

Sadaaden.com - 2012-07-15
المحرر السياسي : عن التحضير لمؤتمر الحوار ... والموقف الجنوبي المنتظر

كتب المحرر السياسي لصدى عدن

جاء صدور القرار الرآسي بتشكيل لجنة فنيه للأعداد والتحضير لما يسمى بمؤتمر الحوار الوطني معبراً عن مفهوم السلطه في صنعاء حول تلك العمليه، والقضايا التي يتم تداولها خلاله ، حيث وضع جميع المسائل المطلوب معالجتها خلال المرحله الانتقاليه في سلة واحده بغض النظر عن الاختلاف العميق لجوهرها .

من هنا يبدأ مسار مثير وحساس اظهرت بدايته ان عملية الحوار بشقيها التقني والسياسي تعكس ارادة الاطراف الشماليه التي تعنيها المبادره الخليجيه بشكل رئيسي ، كما اظهرت قوام اللجنه الفنيه النوايا حول طبيعة القوى المشاركه في الحوار القادم. وهنا أيضاً تم وضع الجنوب بحراكه وكتله وشعبه أمام تحدي كبير ، فالقضيه الجنوبيه تظهر من خلال ذلك القرار بأنها جزئيه وطنيه بالمفهوم السياسي لا تختلف عن القضايا العامه التي تعج بها الساحه الشماليه وتمثل خصوصية الصراعات السياسيه الاجتماعيه والطائفيه وطبيعة الدوله البدائيه.

كما ان تمثيل الجنوب سيتم بشكل انتقائي من بين اعضاء الاحزاب وبعض الشخصيات التي لا تمت للحراك الجنوبي باي صله.

وبهذا تتم المحاوله الجاده لتفريغ القضيه الجنوبيه من جوهرها وأهدافها وممثليها ويتم تزوير الحراك الجنوبي امام الداخل والخارج من خلال مشهد ينم عن تلك العقليه الالتفافيه وسلوك المكر.

وبالرغم من ان بعض الكتل الجنوبيه وافقت على مبدأ الحوار استجابة لرغبة المجتمع الدولي باعتباره وسيلة حضاريه لحل القضايا الكبيره الا انها اعلنت موقفها بضرورة تسوية الارضيه السياسيه قبل البدء باي حوار من خلال حزمة من الاجراءات والاعتراف بحق شعب الجنوب بتقرير مصيره،

إن الامر كما يبدو الان مغاير تماماً فالمسار يثبت بان الحوار ينطلق من مفهوم طرف واحد وفقاً لارادته واهدافه.

وبهذا يصبح الحراك الجنوبي بكل قواه وكتله عملياً خارج الحوار وربما سينوب عنه شخصيات وتشكيلات بصفتها الجنوبيه من خارجه ، في عملية تزييف ماكر.

إن هذه المساله البالغة الخطورة تتطلب الان موقف جنوبي جماعي يهدف الى كشف الحقائق للداخل والخارج وان هكذا حوار لن يساهم في حل القضيه بل يزيد من تعميقها، وبان القضيه الجنوبيه باعتبارها اهم القضايا الرئيسه ومفتاح للاستقرار لن يتم تداولها ضمن قضايا عامه في مؤتمر يضم كل اطراف الازمات في الساحه الشماليه حيث يكون لكل طرف قضيته او قضاياه، وهذا امر بديهي وشديد الوضوح.

ان اي حوار حقيقي يجب ان يتم بين طرفين هما الشمال والجنوب وبإشراف خارجي وفقاً للرؤيا التي وضعتها بعض المكونات الجنوبيه وما عدا ذلك فانه لن يكون حواراً وانما اجراء في سياق المبادره الخليجيه التي تم تصميمها لمعالجة الازمه التي أفرزتها ثورة التغيير في الشمال ولم يكن للجنوب اي حضور فيها.

وعلى الجنوبيين تحديد موقفهم الواضح بشكل استباقي قبل ان تتسلسل العمليات الاجرائيه في سياق التحضير لما يسمى مؤتمر الحوار بل على الجنوب باكمله ان يعلن للعالم بانه غير معني بهذا النوع من الحوارات وان لديه موسوعة من المعارف الكامله حول السلوك الانقلابي للأطراف الشماليه الحاكمه وليس على الاستعداد لخوض تجربة بدات تظهر مآربها قبل إنجازها .

بقلم : المحرر السياسي

مسدوس: لا جدوى للحوار إذا كان المجتمع الدولي يرى أن قضيتنا مثل قضية صعدة

سقيفة الأخبار السياسيه