صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[المنبعث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألمحمدي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرأ للأخ حد من الوادي. لست هنا بصدد تزكيتك في ماذهبت إليه او مخالفتك!! مادعاني الى الرد عليك .. هو اهتمامي بمشروع دولة حضرموت الذي لم يرى النور بعد . عندما تكتمل اشهر الجنين وتبتدي عملية المخاض ويخرج من رحم امه ليكون طفلأ ضعيفأ , غضأ,. العنايه الإلهيه تلهمه باأمتصاص ذلك السائل الذي قد هيأته له في ذلك الثدي المشفق عليه والمقدم لما عنده له وبلا تردد. يبتدي هكذا ومن ثم ينموء وينموء حتى يكون له في الحياة شان من سبقوه اليها . وهكذا هي البدايه (صعبه) هذا اذا كانت لها انطلأقه مع انها كل ماواصلت سيرها تسهل صعوبتها وتكون اخف. مشروع (دولة حضرموت) وكان ياماكان. كيف ستكون دوله واهلها يتخبطون بين هذا وذاك . جزء منهم يريد الوحده . وجزء منهم مع الحراك . وجزء مع قيام الدوله الحضرميه. الجزء الاول: نشط رغم انه يستمد النشاط الفعلي من مصالح شخصيه ليس لها علاقه بمصلحة المجتمع. والجزء الثاني: يمشي في صفوف لايدري من يقودها والى اين يذهب بها. والجزء الثالث: لم اسمع بااحد منهم اتخذ خطوه او اقام حركه مؤثره ,,او على الاقل تكلم في احدى وسائل الاعلام الرسميه واوصل شي مما يرد ايصاله للعالم او لمن يهمه الامر . الحراك الجنوبي ومطالبته بفك الارتباط اعتماده الشبه كلي على حضرموت, فكيف ستأمن عداوتهم وعدم تحالفهم مع الشطر الشمالي من اليمن اذا طالبة بقوه في دولة حضرموت وبدوء يحسون بشي من الخروج عن السيطره.. هل ستنعم بالعيش في دولتك وهم يعانون .؟!! المشروع يحتاج الى دهاه من دواهي العصر.. ويحتاج الى ماده ارقامها خياليه . واجتماع ابناء حضرموت على كلمة واحده, وهدف واحد. ويحتاج ايضأ الى تضحيه عظيمه.. ويحتاج ويتحتاج؟؟؟؟ هذا مااردت ان اقوله وهو ليس الا راي شخصي .

الاخ المحمدي شكرا على النقاط التي وضعتها حول حضرموت ومن يتجاذبها الان وهم الثلاثه الذي ذكرتهم وحضرموت ارض مثل ارض الله الاخرى لم تتميز كما قال بعض الكتاب و المؤرخين السابقين و المحدثين الا بتميز الانسان في سلوكه و صفاته التي حافظ عليها قدر الامكان كما حافظ على اسم حضرموت 5000 سنه.

اما مايقوله البعض ان بقية مناطق الجنوب ليس فيها شي من مقومات الحياه او سبل العيش الكريم و ان اعتمادهم على (حضرموت كليا) فهذا اعتقد ليس صحيح و قد اشار أحد انصار الحراك في محاوره معه عندما حاولنا نشرح له اننا نريد استعادة الهويه الحضرميه التي فقدناها من عام1967 اعترف بان لدى مناطق الجنوب وهو مهندس جيولوجي اعترف ان لدى مناطق الجنوب ثروه معدنيه و مياه خليج عدن بها ثروه نفطيه وثروه زراعيه عظيمه و اراضي خصبه تفوق اراضي حضرموت و لديهم ميناء عدن وكل هذه تعتبر مقومات للعمل و الانتاج اذا احسنت ادارتها و الفرق شاسع بين الجنوب عام67 و اليوم في ظل التطور العلمي الذي سهل استخراج الثروات فحضرموت اليوم بها اول مصنع للاسمنت و لحج بها مصنع اسمنت و مصنع حديد وغيرها و كذلك ابين بها مصنع اسمنت وغيرها من الصناعات ولهذا فلا يعني ان استقلال حضرموت كارثه عليهم و الله سبحانه و تعالى وزع الارزاق بين البشر.

كذلك لايفهم الانسان استقلال حضرموت انه مقاطعه بين المناطق لا والف لا ولكن ربما ارتفع مستوى التعاون لاكثر مما هو اليوم مع الشمال و الجنوب و الدول المجاوره خاصه اننا جميعا تربطنا روابط قربى وحسن جوار ونامل ان يتفهم الجميع هذه النقاط وحق شعب حضرموت في الاستقلال ونحن دايما ما ننادي بعقد مناظرات يحضرها كافة الاطراف ليشرح كل واحد وجهة نظره الحراكيون و الوحدويين و ثورة التغيير و دعاة استقلال حضرموت و تكون باسلوب حضاري يعطي صوره عن حضارية الحضارم وطالما نحن في سفينه وحده فمن كان لديه الحق في ما قال اعتقد علينا التعاون معه وكما يقالالحق اولى ان يتبع) وعاشت حضرموت مستقله

[ابن خليفة]

اشكر القائمين على هذا الموقع الحر والذي اطمح ان يكون مشتركوه من أصحاب الرقي في الكلمة لانا في صرح ثقافي يشاهده الجميع ..

لم أكن اتوقع ان أرى في سقيفتنا ردود لا تليق حتى بمن يقولها ..

أما بالنسبة للموضوع والهوية الحضرمية واليمنية أعتقد أن العربي خاصة المثقفين والذين يقرأون التاريخ فهمو هوية الانسان في الجزيرة العربية ..

سأورد بعض الامثلة في التاريخ للتضح الرؤية وأنتم تعرفونها .. التبع اليماني كان في صنعاء وسمي التبع اليماني لانه يحكم اليمن في المقابل في ذلك العصر كان هنالك ملك كندي يحكم في سيئون لو كان اليمن حضرموت لكان لهم تبعًا واحدًا .. ولما كانت دولة حضرموت لم تكن عاصمتها صنعاء .. !!

فلماذا نتجادل ونحن نفهم الحفقيقة .. !!

ارجو منكم ان تعذروني على عدم متابعة الموضوع لاني مشغول في ارض الغربة التي أودت بي اليها وحدة لا ناقة لي فيها ولا جمل .. !!

[ألمحمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خليفة [ مشاهدة المشاركة ]

اشكر القائمين على هذا الموقع الحر والذي اطمح ان يكون مشتركوه من أصحاب الرقي في الكلمة لانا في صرح ثقافي يشاهده الجميع .. لم أكن اتوقع ان أرى في سقيفتنا ردود لا تليق حتى بمن يقولها .. أما بالنسبة للموضوع والهوية الحضرمية واليمنية أعتقد أن العربي خاصة المثقفين والذين يقرأون التاريخ فهمو هوية الانسان في الجزيرة العربية .. سأورد بعض الامثلة في التاريخ للتضح الرؤية وأنتم تعرفونها .. التبع اليماني كان في صنعاء وسمي التبع اليماني لانه يحكم اليمن في المقابل في ذلك العصر كان هنالك ملك كندي يحكم في سيئون لو كان اليمن حضرموت لكان لهم تبعًا واحدًا .. ولما كانت دولة حضرموت لم تكن عاصمتها صنعاء .. !! فلماذا نتجادل ونحن نفهم الحفقيقة .. !! ارجو منكم ان تعذروني على عدم متابعة الموضوع لاني مشغول في ارض الغربة التي أودت بي اليها وحدة لا ناقة لي فيها ولا جمل .. !!

اخي الكريم ابو خليفه.

كلامك منطقي ولاغبار عليه,,ولكن!

نحن لانريد ان نثبت حقيقه مثبوته حسبنا التاريخ هو من يتكفل باأثبات حقيقتها.

مشكلتنا هي (اليوم).

كيف سنسترد الهويه ؟؟

وماهي الخطوات الاجابيه التي عملنا بها من اجل تحقيق الهدف المنشود؟؟؟

(أجب ياهذا).

[حد من الوادي]

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه.

ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر.

وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل.

أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية.

وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية.

وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد.

يتبع

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه. ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر. وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل. أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية. وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية. وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد. يتبع

ثالثاً... أهم المحطات التاريخية المؤثرة في التفاعل بين الهوية الحضرمية والهوية الجنوبية الهوية الحضرمية مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (3-3)


مع أنه من الصعب – إن لم يكن من المستحيل – حصر هذه المحطات التاريخية والإحاطة بها كاملةً إلا أنه يمكن القول أن الموقع الجغرافي المتوسط لحضرموت في جنوب الجزيرة العربية بين إقليمي عُمان واليمن وإطلالتها على جزء مهم من السواحل الشمالية للمحيط الهندي أي على بحر العرب ومع ما تمثله جزيرة سقطرى من موقع متقدم لحضرموت إلى جنوب بحر العرب والمياه الدولية للمحيط الهندي، كل ذلك وغيره قد ساهم في اقتراب الحضارمة من شواطئ القرن الإفريقي وإفريقيا الشرقية بوجه عام وكذلك من سواحل شبه القارة الهندية، وهذا مما أعطى للحضارمة قدرة أفضل وبفضل الله عز وجل على إيصال تأثيرهم الحضاري إلى هذه المناطق بل وإلى أبعد منها شرقاً وغرباً وشمالاً.

كما أن الحضارمة بلا شك قد استفادوا فعلياً من الخير الذي لدى سكان تلك المناطق الإفريقية والآسيوية المطلة على المحيط الهندي.

وبما أننا بصدد التركيز على أثر الهوية الحضرمية على الهوية الجنوبية أي على أخوتنا من سكان ما يعرف سابقاً بالجنوب العربي ومن خلال متابعة للمسيرة التاريخية لذلك الأثر أو التأثير، أي من خلال المحطات البارزة في تلك المسيرة فإننا سنختصر تناولنا لتلك المحطات التاريخية على النحو التالي:

1) في العصور القديمة أي قبل ظهور الإسلام وحيث كانت حدود مملكة حضرموت – كما قلنا – تصل إلى شرقي بيحان وشرقي أبين غرباً، وفي هذا كانت أراضي العوالق في نصاب والصعيد وغيرها وكذلك أراضي الواحدي في ميفعة وغيرها جزءاً من حضرموت.

وهذا يعني أن للحضارمة اتصالاً حضارياً بسكان بيحان وأبين وعدن ولحج والضالع ويافع وغيرها من أراضي الجنوب العربي، بل أنه يمكن القول أن بعض أجزاء من يافع تعد فعلياً البوابات الغربية لحضرموت التاريخية، ولذلك يمكن اعتبار سكان يافع بمثابة حراس للبوابات الغربية هذه لحضرموت القديمة.

وربما لهذا السبب اندمج سكان يافع الذين قدموا إلى حضرموت قبل حوالي ستة قرون في نسيج المجتمع الحضرمي ولم يشكلوا عبئاً عليه، بل كانوا إضافة إيجابية لمجتمعنا الحضرمي وبما ساهموا به من دفاع عن أراضي حضرموت ضد الغزاة والطامعين من الجيران ومن غيرهم، وكذلك بما ساهموا به من إنشاء سلطنات وإمارات كان لها الدور الريادي في النهضة والتحديث في حضرموت إلى وقت قريب.

ولا شك أن ليافع وبحكم كونها منطقة اتصال بين حضرموت وبقية المناطق الغربية في الجنوب العربي أثر في نقل سمات ومزايا الهوية الحضرمية إلى تلك المناطق الغربية، وبما فيها أبين وعدن ولحج والضالع وغيرها، خصوصاً وأن خطوط التجارة الحضرمية الناقلة لمنتجات حضرموت في العصور القديمة من البخور واللبان كانت تمر بأراضي وموانئ المناطق الغربية هذه وخاصة ميناء عدن.

يتبع

[حد من الوادي]

	) خلال المرحلة الإسلامية والتي لا تزال سارية إلى اليوم نجد الكثير من الملامح لأثر الهوية الحضرمية في الهوية الجنوبية، ويمكننا متابعة ذلك بشكل متدرج. ونظراً لطول هذه المرحلة الإسلامية فإننا سنتناولها عبر خمس محطات على النحو التالي: ‌أ) المحطة الأولى وهي من عام 631م إلى عام 750م أي منذ اعتناق أهل حضرموت الإسلام طواعية في عام 631م وانتهاء بسقوط الدولة الأموية في عام 750م. وخلال هذه المرحلة كان للحضارمة الدور الملحوظ في حركة الجهاد الإسلامي والفتوحات الإسلامية، والتي انطلقت من أراضي وموانئ حضرموت وأهمها ميناء الشحر، وكذلك من أراضي وموانئ الجنوب العربي وخصوصاً ميناء عدن، حيث نقل الحضارمة بعض سماتهم الحضارية إلى أرض الجنوب. وذلك إلى جانب الدور المستمر للحضارمة في النشاط التجاري والذي عرفوا به طوال تاريخهم منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام والمنطلق من أراضيهم وموانئهم ومستخدمين في ذلك أراضي الجنوب العربي وموانئه كنقاط انطلاق أو عبور ومن ثم اتصال مع الخارج بحراً أو براً. والمعروف أنه في السنوات الأخيرة للدولة الأموية ظهرت الحركة الأباضية في حضرموت بزعامة طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي والذي أمتد حكمه من حضرموت إلى عدن إلى صنعاء ثم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وذلك من عام 746م إلى عام 747م. ‌ب) المحطة الثانية وتمتد من عام 750م إلى عام 1521م أي مع بداية العهد العباسي وتنتهي بوصول القوات العثمانية إلى حضرموت لمساندة السلطان بدر بو طويرق ضد الغزاة البرتغاليين على الشحر. وخلال هذه المرحلة كانت حضرموت جزءاً من الدولة العباسية ثم جزءاً من الدولة الفاطمية ثم جزءاً من الدولة الأيوبية. وكل هذه الدول جعلت من حضرموت جزءاً من ولاية كبرى في جنوب الجزيرة العربية مقرها صنعاء ويأتمرون بأمر الخليفة العباسي في بغداد أو الفاطمي أو الأيوبي في القاهرة، وأن حدثت حركات تمرد في هذه الولاية بجنوب الجزيرة العربية والمسماة مجازاً (ولاية اليمن)، وهي أشبه ما تكون بمحافظة في الدولة المركزية في بغداد أو القاهرة، وكما حدث في عهد الوالي العباسي محمد بن زياد في عام 819م ومن أتى بعده والذين استقلوا بحكم هذه الولاية، وكذلك ما حدث مع الصليحيين الذين كانوا نواباً عن الفاطميين في حكم صنعاء في عام 1047م والذين جعلوا من بني معن ثم من بني زريع حكاماً في عدن والجنوب وحضرموت، ثم مع الرسولين الذين كانوا نواباً عن الأيوبيين في حكم اليمن منذ عام 1171م، وهم الذين جعلوا من بني طاهر حكاماً على عدن وحضرموت.

[حد من الوادي]

	رؤية : لعلاقة متينة بين حضرموت واليمن شماله وجنوبه إعداد . أ : انس علي باحنان الحمد القائل في كتابه العزيز : وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان والصلاة والسلام على نبيه الذي أخبر قائلا : أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت انه سيورثه هذه آية محكمة من كتاب رب العزة يوصينا فيها بالتعاون على البر وفي الحديث النبوي الشريف الحث على حسن الجوار و لا شك أن اللفظ شامل لكل جوار جوار القربى وجوار الصحبة و الأسرة و الجماعة و المجتمعات . مقدمة : ان اليمن اليوم يمر بمرحلة عصيبة ويعيش أزمة عميقة يصعب ذكر أسبابها وربما لا تغيب على احد , وطبعا نقصد باليمن هنا شماله وجنوبه شرقه و غربه أعلاه و وسطه وأسفله تلك الجهة والبقعة المباركة التي أثنى الله ورسوله عليها وأي ثنى ثنا تقف الأماني دونه حسرة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده , ولسنا هنا بصدد ذكر هذه المناقب وهذه الفضائل وان كان هذا الأمر حسن , غير ان ما نحن بصدد ذكره هو تقديم رؤية واجتهاد يكون من خلاله بإذن الله تعالى التعايش بأمن و سلام بين شعوب هذه البلدة التي وصفها الله بأنها بلدة طيبة ورب غفور , ونقتصر في تناولنا هنا على ما يتطلع إليه شعب حضرموت من مستقبل امن وعيش رغيد يأمن فيه المواطن على دينه وعرضه وماله . هذه هي حضرموت : ليس المقام هنا مقام تعريف بحضرموت وتاريخها وحضارتها وجغرافيتها وشعبها فهذا ولله الحمد ملئت به بطون الكتب وتبارى الكتاب والمؤرخون في إبرازه حتى وجدت لدينا مكتبة عامرة تحوي مئات الكتب إن لم نقل ألاف الكتب تناولت في مجملها تاريخ هذه البلد العظيمة الذي جاء ذكرها في كتاب رب العزة بوصفها بلاد الاحقاف قال تعالى : \" واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه \" وحضرموت موطن عاد الأولى و بلاد الأخيار لها التاريخ المجيد من بين سائر الأقاليم الإسلامية إذا خضع أهلها للإسلام منذ أول بزوغ نوره وانقادوا له غبر مقسورين ولا معاندين وان دل هذا على شيء فنما يدل على قوة مداركهم وسلامة أحلامهم , ثم انظر إلى ما قدموه بعد إسلامهم لنصرة دينهم وأمتهم فقد كان منهم الصحابة الذين تشرفوا بصحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم والقادة والفاتحون والقضاة والعلماء والعباد والزهاد الربانون الذين اشتغلوا بالعلم والثقافة والدين والأدب والفكر وصالوا وجالوا حاملين راية الإسلام في كل مكان داعيين إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنه حتى كتب الله لمسعاهم النجاح وهذا ما لا ينكره إلا جاحد أو مكابر وليس هذا موضوع تناولنا في هذه الورقة وإنما موضوعنا الأساس هو تناول الوضع السياسي الحضرمي بهدف الوصول إلى أفضل وانسب النظم السياسية والإدارية والاجتماعية المحققة لأمال الشعب الحضرمي وعلاقته بإخوانه في شمال اليمن وجنوبه . مؤجز تاريخ حضرموت السياسي يتبع

[حد من الوادي]

لَنا الشَرَفْ ولكُم نَقِيضُهْ

هنا حضرموت / عبدالله بن آل عبدالله

الخميس 26 أبريل 2012


قال في حديثه لصحيفة النهار اللبنانية مجيبا على أهم أسئلتها “لماذا التركيز على ابين؟ أي لماذا تركز الحكومات اليمنية في الزج بأبين في حروب العصابات القائمة حالياً من قاعدة وأنصار شريعة ومرتزقة وغيرهم “.

أجاب قدس الله سره (( إن محافظة أبين تقسم الجنوب شرقاً وغرباً. وربما هناك هدف آخر مستقبلي وهو ان تلتحق هذه المنطقة المحاذية للشمال بدولة الامامة فيما تفكر المناطق الشرقية بشيء مثل الانفصال. ابين تقسم الجنوب قسمين وثمة مخطط لإقامة دولة حضرموت حيث ترتبط هذه المنطقة بعلاقات مع احدى الدول الخليجية)).انتهى ,,

والذي رفع السماء بلا عمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ،فلنا يا علي سالم نحن الحضارمة الشرف الرفيع أن نرتبط بعلاقات مع تلك الدولة بالذات وكل الدول الخليجية وأن ترتبط دول الخليج قاطبةً بنا ، من أن نكون تابعين لليمن جنوبه كان او شماله ،، فلا جنوب اليمن احترم حضرموت ولا شمالها كذلك ، بل لم تُحتَرم انت شخصيا من احداً منهم طيلة عقود الارتباط الغير شرعي والذي كنت أحد أركانه الرثة مذ 67 وحتى يتم إعلان حضرموت دولة إن شاء الله تعالى لنتخلص من كابوس نصف قرن عاشته حضرموت تحت الاحتلال.

لقد سررنا نحن الحضارمة بتصريحك هذا سروراً عظيماً، حيث انك ولأول مره تكون فيها حليماً حكيماً !! وقد قالوا خذوها من أفواه المجانين.وهانحن نأخذها من المجانين والبلهاء وسنأخذها حتى من السفهاء إن نطقوا حقا يراد به باطل.

ولكن الجميل والشيق هو أنك نطقت اسم حضرموت لأول مرة منذ زمن بعيد ، وأعطيتها حقها من حيث لا تحتسب فقلت عنها دولة ، وهذا يعني اعتراف ضمني منك بعد نكران بأن حضرموت بالفعل دولة وهي كذلك رغم أنف الحاقدين المارقين ، أما غربها فقد الحقته بلسانك ضمناً باليمن ،وهذا اعتراف منك بأن تلك المنطقة التي تمتد غرب حضرموت لا تصح أن تكون دولة وإنما ملحق بهذا أو بذاك كما اخبرت في إجابتك،

إذن لماذا كل هذه المكابرة والإصرار منك شخصياً ومن في فلكك يهيمون على أن تكون حضرموت ملحقاً للملحق اليمني كما أطلقت عليه في مقابلتك تلك ( عدن وضواحيها ) ، وحضرموت بالفعل دولة وهوية باقية ما بقيت الأرض إن شاء الله تعالى.

لماذا هذا الحنق والبغض البين في كل تصريحاتك من داخل الكونتون الفارسي على حدود فلسطين المحتلة ، هل هو بغض لدول الخليج لإرضاء الحليف الفارسي أم انه استكثارٌ لحضرموت بأن تكون دولة كما يجب ان تكون . ونعتقد أن الاثنان يملئان صدرك .

ما لمانع من أن تقوم دولة حضرموت.وهل لديك القدرة لمنع ذلك . وهل ستعلن الحرب على الحضارمة إن فعلوا ذلك. ولماذا يا علي عنتر تفعل ذلك .

إن حضرموت لا تزال تئن مما فعلته بها فقد تآمرت عليها وعلى جيشها وكنت الأداة التي استُخدِمت بضربه في ستينيات القرن المنصرم ، فقد أهنتها واستحقرتها واسترزقت بها ، فتارةً تلحقها بجنوب اليمن وتارةً بشماله واليوم تريد أن تعيدها إلى تبعية الجنوب اليمني مرةً أخرى وتحت وصاية فارسية .

شخصيتك العجيبة حيرت العديد من الخلق حتى عمنا المرحوم بإذن الله عوض لعنة قال عنك ما قال في العديد من محاضراته وندواته ، حاولنا أن نجد لك شبيهاً في عالم الأصحاء فلم نجد ، في عالم المرضى ايضاً لم نجد ، حتى من تربيت معهم في أحضان الاشتراكية الرذيلة ،لم نجد منهم من يقبل أن يُنقص مقدار قريته ولو مثقال ذرة ، فذاك يفاخر بقريته الردفانية وذاك بقريته الضالعية وأخر بجبله في يافع ويليه بمودية وزنجبار ،ويتصارعون جميعهم كي تكون عدن تحت سيطرة القبيلة الخاصة بكل منهم . وأنت يا من من المفترض أن تكون حضرمياً من تلك الدولة الحضرمية العظيمة التي يفخر بها من ليس منها، لا تريدها إلا تابعة لتلك القبائل والقرى الحدودية فتريدها جارية لمن سيدته على نفسك !!!!
لماذا تريد أن تفصل جنوب اليمن عن شماله ، وتغضب من حق حضرموت الدولة والهوية والتاريخ والحضارة في الاستقلال عن ذلك الجنوب الصغير او الملحق كما أفصحت لسانك!

حراكنا حضرمي رغماً عن كل أفَّاق

يعلم العالمين أنك جئت متسلقاً هودج الحراك الحضرمي ، ويعلم العالمين أنك قمت بما قمت به كي تلغي هويته الحضرمية ،ويعلم العالمين أنك أنت من تسببت بانقساماته والفوضوية التي يعيش فيها الان ، ويعلم القلة أنك تدير لونه الأحمر ، ولا غرابة فلياليك الصنعانية زادتك علماً في صناعة الفوضى الخلاقة والحراقة والتفريخ .

ترفض كل الكوادر العلمية الحضرمية المؤهلة ترفض كل الشخصيات الإجتماعيه الحضرمية ( عقدة مرضية منك) ، ترفض كل المكونات الحضرمية الخالصة ، حتى زعامة احمد حسن باعوم ترفضها ،فحقدك عليه منذ رفض الامتثال لأوامرك في عام 90،وبعد عام 94، وقريباً سترفض الشيخ أحمد بامعلم وباحشوان وغيرهم وستأتي بجديد ،

تريد فقط من حضرموت شبابها الصغير الطيب لتسيرهم كما ينبغي لنزواتك وتجعل منهم قطعاناً تابعةً تستغل كرههم لليمنيين الشماليين وتستغل فاقتهم المادية،تهيئهم ليوم الفصل الذي تعتقد انك ستتربع فيه على عرش عدن ليأتوك بحضرموت قبل أن يرتد إليك طرفك ، لتسلمها ثانيةً لقادتك من عسكر الجنوب مقابل هذا العرش الذي تتحدث عنه فتقول أنك ستسلمه للشباب!!!

وقد عرف الجميع خصوصا بعد تصريحات بن فريد من هو هم هؤلاء الشباب الذين ستورثهم عرش الجنوب مع محمية حضرموت كما تريدها ان تكون ، وللأسف بعض شبابنا وقادته الميدانيين لم يعوا هذا المخطط الذي سيجعلهم إن تحققت أحلامك لاسمح الله أتباعاً لعدن ، نعم سيكون شباب حضرموت أتباعاً لشباب عسكر عدن ولحج وأبين ، كما كنت أنت ومن معك من شباب حضرموت تابعين لشباب القومية العرجاء في الستينيات خدما تحت اقدامهم .

حضرموت ترفضك لعدة أمور ،منها ما يتعلق بتاريخك السيئ معها في الستينيات عندما غدرت بقومك وبعت وطنك الحضرمي لجنوب اليمن مقابل حقيبة وزارية لم تلبث فيها يوماً أو بعض يوم،ومنها ما يتعلق باستباحة دماء أبنائها وأعراضهم وأموالهم طوال تلك الفترة والتي عملت فيها وكيلاً للجنوبيين على حضرموت ، ثم ما حصل منك في عام 90 عندما ( قدمت كورك) وذهبت إلى صنعاء لتكمل ما تبقى من (حذق) سياسي وقومجي .

للأسف لم تتعلم من دروس الماضي شيء ولا نعتقد أنك ستتعلم،.وأنت اليوم تعمل على إعادة ذلك التاريخ السيئ مع حضرموت،بل بحقد أعظم ،لقد جئت يا هذا ،، شيئاً إمراً ولّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نّكْراً.

مع احترامنا وتقديرنا لإخواننا في الجنوب اليمني او العربي الذين جعلوا من البيض جسدٌ له خوار ،
ليأتي لهم بحضرموت عن طريق شبابنا، ونعلم وهم كذلك يعلمون أنه لا البيض ولا غيره يستطيع أن يحقق لهم هذه الأمنية ،

فحضرموت اليوم بيد أبنائها الذين يعدون العدة لذلك اليوم المشهود ، وقريباً بإذن الله تعالى سيتحول الحراك في حضرموت إلى حراكاً حضرمياً صرفاً ، يمد يده لإخوانه أبناء عدن والجنوب العقلاء إن أرادوا ان يكونوا في إطار دولة حضرموت وعاصمتها المكلا بنظام حكم فدرالي ، وليس العكس . فمن يقول أن القضية جنوبيه فقد اخطأ وأفترى وكذب بالحسنى ،

فالقضية هي قضية حضرمية محضة ، ومحاولة تحويلها لقضية جنوبية من قبل قلة من جهلائنا للأسف ليس إلا إهانةً وتحقيراً ، ثم جهلاً وجبناً واستهانة بالذات عند القلة الأخرى .ونتحدى ان يقام استفتاء في حضرموت لهذا البيض ليعرف أن لا قدر له عند الحضارمة ولا مقدور ولو بنسبة 1% ،

مخطط الفرس،،ووجوب صحوتنا

عندما نتحدث عن الخطر الفارسي على جزيرة العرب ، لا نتحدث هنا عن فكر ديني شيعي خبيث فقط ،فهذا سيكون تحصيل حاصل ونتيجة حتمية ،بل عن رغبة فارسية قديمة تسعى لإقامة شريط جنوبي لجزيرة العرب موالي لدولة الفرس المجوسية،

فما يقوم به البيض من دور لخدمة هذا المخطط الفارسي ليس بالهين كما يضنه البعض ، حيث هناك من يبرر بان ذهاب البيض لأحضان الفرس إنما ضرورة أملتها الحاجة للحصول على جهة داعمة للاستقلال بعد أن أعطانا جيراننا الظهر كما يدعي البيض وأقران السؤ من خلفه .وما يدعي ذلك إلا جاهلاً، وما يستجير من الرمضاء بالنار إلا فاقد الأهلية .وإلا فإسرائيل أولى بالذهاب إليها. فتاريخ اليهود بكل خبائثهم مع العرب أرحم من الفرس .نسأل الله أن يبعدهم جميعاً عنا في حضرموت وفي جزيرة العرب قاطبة.

منذ اليوم الأول لوقوع البيض في المستنقع الفارسي، والدولة الإيرانية المارقة تعمل على أرضنا الحضرمية الطاهرة وكذلك في الجنوب اليمني. فمن صعده إلى حضرموت بضعة كيلو مترات حيث هناك المركز الشيعي ، والذي سيتمدد لمناطق أخرى من اليمن ، وبوتيرة متسارعة يعمل الخبراء الإيرانيين الذين يحيطون بالبيض على تجنيد شباب تحت سن الثامنة عشر من حضرموت ومن جنوب اليمن ، يتم إرسالهم إلى جنوب لبنان والبعض إلى إيران ،ليس فقط للتدريب على القتال بل هناك ما هو أخطر من ذلك ،ألا وهو التدريب الفكري وغسيل الدماغ washing Brain.كما كان يتم في مدارس البلوتاريا التي أقامتها الجبهة القومية لتخريج الملحدين في سبعينيات القرن الماضي.

الفرس بتاريخهم البغيض لم يقدموا المساعدة لشعبا من الشعوب إلا بمقابل ،والمقابل الفارسي هو جهنم الحمراء ، فليتأكد كل من يدعي ان الفرس سيخلصونهم من الاحتلال اليمني من ذلك ،ونقول لهم قد يستطيعون ذلك ، ولكن لن تقوم في جنوب جزيرة العرب بعدها أي دولة مدنية متطورة على الإطلاق ، بل ستتحول تلك المنطقة إلى منطقة ثورية ومعسكرات إرهاب فارسي ،

وبعد ذلك سيمتد التشيع شئنا أم أبينا ، خصوصا في جنوب اليمن الفقير لما هناك من جهل مدني وديني ، وهذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر .كذلك في حضرموت ،خصوصاً أن بعض البدع الشركية للأسف لا تزال موجودة وعند البعض متجذرة .وستكون شعوبنا كشعوب الأهواز وشمال إيران شعوباً خادمة للمجوس.

تجربة تاريخية مع الفرس

عندما كان الأحباش يحكمون اليمن ، ذهب الملك الحميري السبأي اليمني (البطل) ” ابن حمير الغلابة” سيف ابن ذيزن ، إلى ملك الروم ليستنجد به لإخراج الأحباش ، فلم يقبل ملك الروم كون الروم نصرانية ،وكذلك الأحباش ، بينما سيف ابن ذيزن يهودي الديانة ،ثم اضطر للذهاب لملك الفرس ( وهنا دلالة على ان ابن ذيزن كان يفضل نصرة الروم على الفرس رغم انه ليس من ديانتهم كونه يعرف خبثهم ومكرهم) ذهب مضطراً إلى انو شروان ملك الفرس ،فأستنجد به ، فقام ملك الفرس انوشروان بجمع مستشاريه ، ليفقهوه عن المصلحة التي ستجنيها فارس في بلاد اليمن ، فأشاروا عليه بأن يرسل جيشاً قوامه المساجين وكانوا كُثر في سجون ملك الفرس ، فقال المستشارين لملكهم عبارتهم الشهيرة ( إن انتصروا فلنا وإن هزموا فلنا) أي سنستفيد في كلا الحالات فإن انتصروا مَلَكْنا اليمن وإن هزموا تخلصنا من مساجين هم عالة على الدولة الفارسية .

بالفعل تم إرسال الجيش المكون من المساجين وكان قائدهم يدعى ” وهرز الديلمي” وبالفعل تقابل الجيشان الفارسي والحبشي على أرض اليمن وانتصر الفرس ، قام الفرس بتنصيب “سيف ابن ذيزن ” وفي بعض كتب التاريخ يقال ابنه معد بن يكرب وليس هو لأنه مات على عتبات قصر ملك الفرس” ، تم تنصيبه فقط لبضع أشهر حتى يتلقى التبريكات والتهاني من ملوك وقبائل العرب حتى لا يقول العرب ان فارس التي استنجدت بها اليمن خدعتها ومكرت بها، ثم وبعد شهرين فقط من جلوسه على العرش نصبوا له كمينا وتم قتله من أحد حراس الحرابه ،

أي الذين يحملون الحرابة عند عرشه ، ثم تولى القائد الفارسي ” وهرز الديلمي ” حٌكم اليمن بأمر من أنوشروان ملك الفرس ومن يومها وحتى الرسالة المحمدية وفارس تحكم اليمن، وكان الحاكم حينها رجل فارسي يدعى ( باذان ) وهو الذي اسلم بمعجزة وليس بالرسالة كما يدعي اليمنيين وأسلمت معه معظم اليمن ،

( للمعلومة حضرموت لم يحكمها لا الأحباش ولا الفرس على الإطلاق ) وكان يحكمها في ذلك الوقت ملوك كندة منهم الصحابي الأشعث بن قيس والملوك العباهلة الذين منهم الصحابي وائل ابن حجر الحضرمي والذين قدموا بوفودهم عن حضرموت إلى رسول رب العالمين عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى صحبه الغر الميامين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى امهاتنا أمهات المؤمنين وفي مقدمتهم حبيبة رسول الله أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها .

ومن القوانين التي فرضها الفرس على أهل اليمن ، السماح للفارسي ان يتزوج اليمنية ولا يجوز لليمني أن يتزوج الفارسية وهذا كان شرطاً للملك الفارسي انوشروان على معد يكرب ابن سيف ابن ذيزن ، وقد قيل في ذلك شعراً من احد شعراء اليمن (على أن ينكحوا النسوان منهم ++ ولا ينكحوا في الفارسـينـا)

الخلاصة: أن الفرس لو دخلوا علينا لا سمح الله لن تكون بلادنا إلا معسكراً ثوريا دائماً للإيرانيين .فلا تنتظروا دولة مدنية تعوضكم عن نصف قرن من الظلم والظلمات ،
فليحذر قومنا مما يعد لهم من قبل البيض وأعوانه ، فالرجل أصبح اليوم رهينة لهؤلاء المجوس ، وسيتخلصون منه بعد أن تنضج أفكار الشباب المجندين لديهم من الذين يبتعثهم البيض اليوم لمعسكراتهم في ايران وجنوب لبنان فهؤلاء الشباب سيكونون هم القادة الجدد لحضرموت وللجنوب .إن لم نصحوا لهذه المخططات الجهنمية .ستكون ولاءاتهم لخامنئي وللسيستاني ولآية الله الذي سيأتون به من قُمْ لينصبوه مرجعية على إحدى حسينياتهم في المكلا .

فهؤلاء المجوس حسب قول من كان ضالاً فأهتدى ، حيث قال في احد المقابلات التلفزيونية ، أنه عند ولادة مولود جديد وعند سن معينة يأتون إليه بثلاثة من اللعب ،ويجعلون هذا الطفل يتعلق بها ، ثم بعد ذلك يأخذونها منه دون أن يراهم ، وعندما يفتقدها ويبكي يخبرونه ان عمر وأبو بكر وعائشة رضي الله عنهم قاموا بسرقتها فيعلمونه كرههم وشتمهم ، حتى تكون اللعنة على لسانه كذكر أمه وأبيه ، ثم يأتونه بها ويقولون له أن علي والحسن والحسين أعادوها اليه ليتعلق بهم ويقدسهم ويؤلههم والعياذ بالله .

برئيَ سيدنا علي وسيدا شباب الجنة سيدنا الحسن والحسين وسيدتنا الزهراء البتول عليهم الصلاة والسلام من هؤلاء القوم المجوس الفاسقين .
هكذا يتم غسل أدمغة اطفالهم ، فكيف سيكون الحال مع أطفالنا الذين يشحنهم البيض إليهم كل يوم ؟

واجب علينا واجب

نعم هذا هو الواجب علينا الحضارمة ان نتصدى لهذه المخططات المجوسية التي تحاك على أرضنا ، وعلى الأسر الحضرمية وخصوصا التي يعمل أبنائها في الحراك الحضرمي أن يتنبهوا لذلك بمنع أبنائهم من السفر ،وأطالب الإخوة من قادة الحراك الحضرمي وعلى رأسهم المناضل حسن باعوم والشيخ احمد بامعلم وباحشوان ووحدين ، وأخص ايضاً الأخ فادي باعوم هذا الشاب الذي قابلته مرة أخرى وتعرفت عليه عن قرب وأخطأت بالحكم عليه فهو شاب نشيط دءوب الحركة ، يقبل النقد يعترف بأخطائه لا يمانع من التصحيح والتجديد والاستماع والتعلم ،

نختلف في وجهات النظر المرحلية ونتفق على الجوهرية منها ، أرجو من هؤلاء المناضلين الرموز منهم والقادة الميدانيين جميعاً أن يعيدوا النظر في موضوع الحراك بشكل كامل وكذلك الإخوة الجنوبيين ، وأعتقد أن الجميع يعترف بأن وضع الحراك يعيش في أسواء حالاته التنظيمية والتي اصبحت ظاهرة فوضوية، وهذه الفوضوية التي يعيشها بلا شك ستجعل الاستخبارات الإيرانية وعملائها يجدون أرضاً جيده يعملون من خلالها. فلابد من التصالح الحضرمي ولابد من قبول بعضنا لأجل حضرموت ،ولابد من الجهر بحضرموت فهي قضية الحضارم وأما الجنوب فقضية اهله ، فوالله من المخجل أن يأتي اشتراكي من عدن ليصلح بين الإخوة في حضرموت ويقول إنه أتى ليصلح حال الحراك في حضرمي ،، هزلت ياهذا ،،

لابد من اعتراف الإخوة الجنوبيين بأن القضية ليست جنوبية فقط بل هي في الأساس قضية حضرمية وأن القضية الجنوبية ليست إلا جزأً يسيرا منها وليس العكس ، لابد من تغيير الوضعية بشكل كامل ، لابد من إدارة عليا للحراك تتمثل من النخب الفكرية والإدارية والاجتماعية الغير حزبية ،و يكون مركزها المكلا وتمثل حضرموت فيها على الأقل 70% ، لابد من تحديث المسميات والمصطلحات وأساليب العمل السياسي والميداني بشكل كامل , ولابد من سد الثغره على البيض وأعوانه ومن يعمل لديهم من أعداء الأمه الحضرمية والعربية والإسلامية ،،،، الوقت يداهمنا والفرس يستثمرون الوقت ، وإن لم نعمل من الآن فلن نستطيع غداً ….. حفظ الله حضرموت وجيرانها وخصوصاً المملكة الحبيبة من شر ما خلق .

((دعوا حضرموت تقودكم للأفضل – ((Let Hadramout lead you to the best
[email protected]

[حد من الوادي]

حضـــــرموت موطن العرب ألأول" كنده مساكنها حضــــــــــــــــرموت

كنده مساكنها حضرموت

4/28/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

ونعود لحضرموت التي اطلقت على عموم جنوب الجزيرة العربية من طرف باب هرمز الي باب المندب ودلك قبل انيظهر اسم اليمن للوجود وهي اللفظة الاشهر والاقدم انتشارا وقامت دوله مملكة حضرموت على هده البقعة– المهم ان لحضارم ألدى نزح قسم كبير منهم على افواج متتابعة الي الشام والعراق وشمال افريقيا واستوطنوا تلك البلدان وسموهم باسمي مختلفة مثل الفلسطينيين وتعني المشدودين لطين اصل الفلس او المادة اى التجارة فلس طين والفينيقيون ا الصباغون والسرياليون وتعني اهل سوريا اى صور وهي تحريف لكلمة صور وهي احدى مدن الحضرميين الواقعة على ساحل البحر العربي اى ارض البئر المعين وتوزعوا في جوف ارض العرب على ساحل البحر العربي العبرانيون اى ينتمون للأعراب اى البدو الرحل – العمانيون او المعينون – اى ارض البئر المعين و وادي الاردن وسكان جزيرة كريت ومن اسماء مدن الحضارمة عدن المقصود بها مرسى السفن ومحطة القوافل وتعني الفردوس وتعني

الجنوب وكدا تعني كريم الاخلاق = وتأتي الشحر عاصمة حضرموت الساحلية سيف البحر والمقصود الساحل الضيق –عاصمة بدربوطويرق الدى اسس مملكة عظيمه وقويه ومهابه في جزيرة العرب في التاريخ الحديث وكان لها جيش كبير جلب ضباطه وقادته من الهند وشرق افريقيا وله مستشارون من الساده ومشائخ العلم وكفاءات وقدرات ماليه وكبيره و المكلاالمرفاءوالفرضةاى موقع فرض الضريبةاىالعاصمة وتداول حكمها سلطنات عديده اخرها سلطنة القيطي وهي الأخيرة قبل الاستقلال الوطني –

وتعاقبت على جنوب الجزيرة العربية ممالك كثيره ومن اهمها مملكة حضرموت ومعين وكل هده الممالك تنحدر من اصل واحد الا معينا هي اقرب الي حضرموت نسبا وصهرا وكانت مملكة معين ومملكة حضرموت على وفاق تام وكل منهما يحكم جزءا من الجنوب الا ان حضرموت اتسعت رقعتها وامتد نفوذها على شاطي المحيط الهندي ومداخل البحر العربي وكل ضفار ونشطت تجارتها وازدهرت الحياه في عهدها وكانت مملكة حضرموت تحكم الجزء الشرقي من حضرموت ونالت قدرا كبيرا من الرقي والازدهار والتجارة والعمران ويكاد الباحث ان تشتبه عليه مملكة معين ومملكة حضرموت للوفاق الدى بينهم وحتى ان معينا افقدت نشاطها وضعف نفوذها وزالت دولتها وورثتها حضرموت ونهجت نهجا تجاريا وثقافيا وانتشرت قوافلها الي الجزيرة والشام ومصر وشمال افريقيا برا وبحرا لجنوب شرق اسيا وشرق افريقيا تحمل الألبسة والبخور والعطور والبن والدرة والحبوب بأنواعهاالمختلفة

ونسب قبيلة كنده الحضرمية الي ثور بن عفير بن عدى بن الحارث بن مره وتعرف كنده للنسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب الي ثور بن عفير ومساكن كنده القحطانية كانت قبائل قحطان كلها تسكن حضرموت واغلب القبائل كانت بجوار السد الدى يعتبر من عجائب الدنيا والمعتقد ان هدا السد قد بني في الوقت الدى بلغت فيها مملكة سباء دروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ومن مواطنهم عندل وقد زارها أمرؤ القيس وفيها يقول - كأني لم اكن بدمون مرة – ولم اشهد الغارات يوما بعندل - وعندل وقدون ومدون وهدون مدن للصدف والهجرين مدينتان في راس جبل حصين يقال واحدة يخدون والثانية دوعن ومنزل كل هدين القبيلتين مطل على ضيعه ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربون منه وتزرع القرى هده من النخل والبر والدرة وايضا سكنت كنده شبوه وتريم وشبام وسعاد وتسمي الان الشحر ومدون ودوعن اوالرابية بوادي العين والعجلا نيه ولهم حصون مثل حسن النجير والعبر وهو موضع معروف يقع فيها قبائل كنده ومن مدنهم الوديعة والشروره والشريط المحاذي للربع الخالي ...

وحاصرها جنود سيدنا بوبكر الصديق رضي الله عنه بقيادة معاويه بن ابي سفيان والقاده الامويون انداك ادكانت بينهم حساسيه والصحابي الاشعث بن قيس الكندى وقتل الكثير من كنده حتى استسلموا واسلموا على ما تبين ومارجح في موضعه وايضا سكنوا مدينة صيلع بالهجرين وفيها الحدث الشهير اتي الخبر بمقتل والد حجر بن الحارث وكان أمرؤ القيس بصيلع احدى مدن كنده بالهجرين يسكنها الان ال يماني بن محفوظ من كنده وكان لهم ملك طائل وتجاره عظيمه بالهجرين ونواحيها وانشد أمرؤ القيس وتغني بها كثيرا وال يماني من اعظم فخائذ كنده وهم تجار ورجال عظام ولهم بيوت تجاريه كبيره في دول الجوار واهمها الحجاز وقاموا بمشاريع كبيره في الهجرين ودوعن واماكن عديده لخدمة الحضارم بصوره عامه وسياتي حديثنا عنهم في مواد اخرى انشاء الله ..

وسكنت كنده في شمال الجزيرة ونجد وجنوب العراق وهي من القبائل الكبيرة التي تضم مجتمعات كبيره من الناس المختلفة وكثيرا منهم في وقت الحروب العاصفه تخلى عن الاسم الاخير لكي يتجنب هده المصائب التي حلت بداك المكان .. وليبتعد عن الثار - .. وهم فرسان في الإسلام وقاده عظام ورجال شجاعه ومهابه واهل كرم وفضيله ....

وامتد نفودهم إلي نجد والحجازوكل مناطق الجزيره العربيه ولهم مواقع بشرق اوروبا واسيا الوسطى تشهد لبطولاتهم في الغزوات الاسلاميه والفتوحات العظيمه التي كانوا من ابرز القاده فيها ..؟

[حد من الوادي]

الى الرفاق الاشتراكيين.. ما هي هوية حضرموت ؟!

سعيد بن زيلع الثلاثاء 2012/05/15 الساعة 08:00:40


أوجه سؤالي هذا إلى الرفاق الاشتراكيين فقط .. الذين ينسبون اليوم حضرموت إلى الجنوب العربي وأقول لهم:

- حكمتمونا ثلاثين عاماً وأكثر ، وكنا لكم خير مطيعين ، قلتم لنا بعد الاستقلال عام 1967م بأن حضرموت جزءٌ لا يتجزأ من {جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية} فأيدناكم وصفقنا لكم بحماس جماهيري كبير منطلقين من روح الثورات التحررية العربية آنذاك ، لاسيما الناصرية منها ، ثم استبدلتم كلمة الجنوبية بكلمة الديمقراطية ، مع بقاء كلمة اليمن وقلنا لكم :" سمعاً وطاعة" .

- كنتم تؤكدون لنا دوماً بأن ثورة 26سبتمبرا لتي انطلقت في شمالي اليمن عام 1962م هي الأم ، وأكدها برنامج حزبكم ، حين أوضح بأنها نتاجٌ شرعيٌ لتطور النضال الشعبي لقيام ثورة 14 أكتوبر، وخرجت من رحم هذه الأم الثورة الجنوبية الأكتوبرية .

- في 22يونيو 1969م قلتم لنا حركة تصحيحية ، وأطحتم بالرئيس قحطان الشعبي ورفاقه ، ورفعتم شعارًٌ" لا لليمين" ، ثم أعلنتم عن تشكيل قيادة سياسية جماعية بدلاً من حكم الفرد- كما زعمتم -، وقلنا لكم: "وهو كذلك" .

- في يونيو 1978م وكنتيجة للخلافات المتراكمة بين تياري اليسار، ظهر الصراع على الواقع وتفجرت حرب راح ضحيتها "للأسف الكثير" ، وحسم الصراع لصالح التيار الموالي للسوفييت ، وقتل سالمين غدراً ورفاقه ، وقلتم لنا انتهى اليسار الانتهازي وقلنا: "على بركة الله".

- رفعتم شعار{ لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية ، وتحقيق الوحدة اليمنية } ولعله عهدٌ قطعتموه على أنفسكم لتحقيق هذه الوحدة ، حتى جعلتم هذا الشعار بدلاً من البسملة في أعلى الرسائل والخطابات الرسمية ، بل لا تقبل رسالة رسمية بدون هذه البسملة الثورية ، وكذا النشيد الوطني الحالي الذي صنعته قرائحكم النضالية آنذاك ومن عباراته الثابتة ( وسيبقى نبض قلبي يمنيا ) وجعلتمونا نردد هذا الشعار وهذا النشيد بحناجرنا البريئة كل صباح في طابورنا المدرسي ، وكأنه يُغني عن القرآن الكريم والحديث الشريف في تلك الحقبة من الزمن ، والويل كل الويل لمن يتقاعس في ترديده .

- يوم 13 يناير 1986م - اليوم الشؤم -، ظهر الصراع للمرة الثانية بين الرفاق ، واندلعت حرب ثانيةٌ بين أنصار التيارين ، وراح ضحيتها للأسف الكثير من الأبرياء ، وانتهت بفوز التيار الأول أيضاً ، بعد أن دخلت الدبابات المعلا وهي تحمل صور الرئيس علي ناصر (خدعة وتمويهاً ) لإلهام المواطنين ، بأنها مؤيدة له ، كون التيار الآخر يعلم بأن ذلك الرئيس يتمتع بشعبية كبيرة بين المواطنين لاسيما بالعاصمة عدن ، وحصلت مذبحة للقيادة السياسية داخل اللجنة المركزية ،

ثم قلتم لنا: { فشلت المؤامرة وانتصر الحزب } وأخرجتمونا لنحمل صور {الزعماء الأربعة الشهداء} ونسب الخائنين والمتآمرين على الوطن والحزب وهم (الزمرة) ، حينها بدأنا نميز بين الأمور، ولكن (داخل أنفسنا)، ورغم كل هذه الصراعات عبر هذه المراحل الطويلة ، وفي كل الأحوال بقى الجنوب يمنياً و بقت حضرموت جزءاً منه.

- في 22مايوعام 1990م وقع الزعيم البيض على الوحدة اليمنية المنتظرة بعد أن عصى القيادة الجماعية لحزبه التي صنعته ودافعت عنه ، وبذلك دخل التاريخ من أوسع أبوابه (جنوبياً منفرداً) ، وجاءت الوحدة المباركة وفرح الجنوبيون بها وتحققت الكثير من الإنجازات ، ولكن أوحت وكأنها مشروطة بالطاعة للأكثرية ، و مقرونة بثقافة الاستعلاء والفوارق الاجتماعية ، والمواطنة غير المتساوية ، وبهذا هُمش الجنوب وظلم كثيراً ، ونهبت أراضيه وخيراته من بضعة رهطٍ شماليين وجنوبيين متشمللين .. أخذوا يفسدون في الجنوب باسم الوحدة ولا شريك لهم ، وأصبح الجنوب مغنماً لا شريكاً في الوحدة .

- وفي عام 1994م حصل ما حصل ولا يدري الزعيم الجنوبي أن النوايا كانت مبيّتة ، والجنوب مُخترق منذ الثمانينيات .. وهو في غيِّه الاشتراكي ومتمتعاً بحلال الزوجتين (وهذا الحلال حراماً على بقية الجنوبيين) .

ثم قيل بأن الرئيس الجنوبي لم يستفت شعبه في الوحدة .. والجواب : منذ متى والشعب الجنوبي يستفتى في حقوقه ، إن شعب تربى على (لا طاعة لخلاف الحزب الرائد.. وأينما يوجهنا الحزب القائد جنوداً نتجه!!}.

كما إن البعض يطالب اليوم بإعطاء الجنوبيين حق الاستفتاء على الوحدة أو الانفصال ، وعليه ألا يحق لحضرموت والمهرة أن تُستفتيا في مصير مها {يمنية أو شرقية أو غربية ، ولو بالانضمام إلى إحدى دول الجوار} كونهما لا ناقة لهما ولا جمل في ذلك الجنوب المزعوم الذي أنشأه الاستعمار البريطاني ..

أليس كذلك؟ ، إنكم لعبتم والله بنا وبهويتنا كلعب الكرة منذ الاستقلال وإلى اليوم ، وجعلتم من أنفسكم اليوم أبطالاً تقودون النضال الثوري المعاكس ..احمدوا الله "أيها الرفاق" ، كنتم الطليعة وأبطالاً ومناضلين لا ينازعكم أحد ، وكنتم تنعمون بحماية ذلك القائد ، كونكم كنتم خير موالين ومطيعين له ، واليوم َتحتَمون تحت ظل قيم وسماحة الحضارم ..

حبي وتقديري لحضرموت ولأهلها ... وللحديث بقية مع – نظرة واقعية .. لخبراء السياسة الجنوبية (قادة الجنوب سابقاً) حول الجنوب العربي .

تمت الطباعة في 2012/05/15 : الساعة 23:45