مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[طالب النعماني]

متابعين بارك الله فيك يابوعوض

[أبوعوض الشبامي]

. يأنف القبيلي أن يتزمل بقصائد فيها ذكرا للأكل أو الأطعمة . وربما عدّ بعضهم من ركاكة الشعر وقصور في ابداع الصور والأخيلة ... إلا أن عضيدة النت دون عضيدة ... وزوامل دون هوكة أو تنصورة ... وقصائد صامته دون شلات ، فلا بأس أن تجاور سقيفة عذب القوافي سقيفة الأسرة التي تبدع عضواتها ومشرفاتها في وصف تحضير الوجبات والمأكولات اللذيذة من إيمانهن بالمقولة التي تقول (( أن أقصر طريق الى قلب الرجل عن طريق معدته )) ...!! ولكن هل شعراء الزامل حين يتملون بيننا يعتقدون بصواب تلك المقولة .... وان أقصر طريق الى قلوب المتزملين عن طريق (( جرة الفول )) وما أكثر ذكر جرار الفول والعصيد والمعصوب والبسابس والمندي والكبسة تصادفنا ضمن المساجلات في الصفحات القادمة لشعراء الزامل . يقول الشاعر عمر الذيب :

كل من قرب مني عطيته كوع =ومـن بـدع ياخـذ جوابـه
بعطيه قال الذيب من كل نوع= لمـان وتـرلـه عصـابـه
من بعد باكسر ثنين اضلـوع =في جنب لـي ماحـد درابـه
فوال فوله ميشبع من جـوع=مبغيـت فـولـه والقـلابـه
ياالله عساله من هنـا مقلـوع =وبعـد يلحـق بـه صحابـه
حبل المـوده بيننـا مقطـوع =من سمـح ياسكنـي عكابـه

ولم تمض صفحات المساجلات على نفس الوتيرة والجزالة في اللفظ والقول وحسن التشبيه والصورة في شعر الحماسة والفخر وذكر المآثر ، أو التلميح حينا واللجؤ الى الألغاز أحيانا أخرى للتعبير عن لأحداث الجارية في الساحة العربية ، بل تسلق على مساجلات الزامل شعراء مستجدين ربما أتخذوا منه متنفسا ( لمعاصيدهم ) وما أكثر من ينظم (( بيت العصيد )) في نظم القصيد فهذا شاعر يدعي أنه من المتزملين اسمه ( أحمد العمودي ابوفيصل ) يتحفنا بشيء من ( بيت العصيد ) على هذا القصيد يقول أحمد العمودي ابوفيصل :

يانصير مالليله حسـب للكافيـه =مادام قد تركت معصـاد العصيـد

ويقول أيضا :

الهر لاقد غاب يلعب له سـري =ليهوبطى جيعان بايطحن طحين

ويقول نفس الشاعر لافض فوه :

ياهاجسي خلك جبل منصوب =مابايهـزه ريـح او زلـزال
يالي بغيت الفول والمعصوب =جره ملانه صنعـت الفـوال

ومثل هذه الأشعار من بيت العصيد ترقى الى القاريء والسامع بصمت وتتلاشى من الذاكرة مع اغلاق جهاز الكمبيوتر أو الخروج من صفحة المساجلات .. ومن حسن الحظ أن هذه العضيدة صامته فلا أصوات لرجال يتزملون ... ولا من يهوك عند ذكر ( الفول وجراره ومقلوبه وانقلابه .. والعصيد ومعصاده ... والمعصوب ... وطحين الطحان .... الخ ) أنها زوامل من نوع آخر لاتهز ( كار سيبان ) ولا ترتجف لها ( حيد الرضم ) أو ( حيد قاسم ) فهي سلسلة ( مودرم ) فيها حداثة ( الصحون وجوع البطون ) ولله في خلقه شؤون ( والحقوق للرفيق مسروررووف ) ...!! .


.

[طالب النعماني]

بارك الله فيك استاذنا الكبير
متابعين

[عندليب آسيا]

الف مبروك لجميع الشعاار
وبارك الله فيك ويعطيك العافيه يا عمدة السقيفة المؤرخ الكبير ابو عوض
مستمرين وومتابعين
تقبل مروري وتهنئتي

[الدموني]

نتابع التحليل والسرد لصفحات مساجلات الزامل الشعبي
استمر ومنكم نستفيد

[الشبامي]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا
فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

شكرا للمشرف العام ... ولازال السفر في رحلتي المليوني متصفح طويل ...

قال الشاعر المتنبي :

نحن ادرى وقد سالنا بنجد .......اطويل طريقنا ام يطول وكثيرمن السؤال اشتياق....... وكثير من رده تعليــــل .



.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

في عصر ( الفيس بوك ) و ( التويتر ) اصبحت الأحزاب افتراضية ضمن تلك الصفحات .... والمظاهرات افتراضية .. والتواصل افتراضي ، شاهدنا ولا زلنا نشاهد كيف أن مجموعة صغيرة من الشباب لم يتواجهوا وجها لوجه ولم يتعارفوا في الواقع .. اجتمعوا في العالم الافتراضي ( الفيس بوك ) وفي صفحاته تعارفوا وتبادلوا الأفكار وهموم الأوطان وقرروا أن يتحشدون ويتظاهرون مظاهرات سلمية في العالم الواقعي المحسوس والملموس ... مظاهرات تطالب بسقوط أنظمة الظلم والفساد . خرجت هذه الأحزاب الإفتراضية صفحات ( الفيس بوك ) الى الواقع الافتراضي وساحات و أرض الواقع الحقيقي وتحشدت وتظاهرت في الميادين الكبيرة وحركت الملايين لتطالب رأس النظام أن يرحل ، وتطالب بالتغيير والثورة . فرحلت رؤوس أنظمة وتغيرت أنظمة والبقية آت عليها الدور ...!!

بكل بساطه نجحت أحزاب العالم الافتراضي في حين لم تنجح احزاب المعارضة العتيقة في اسقاط الأنظمة المستبدة .... هذه هي معطيات العالم الرقمي وحقائق العصر يجب أن ندركها ونؤمن بها ونواكب التطور والحداثة وأهمية التقنيات والانترنت في التواصل بين الشباب وبين الشعراء والمفكرين وأصحاب الرؤى المختلفة .

إلا أن هناك عقليات حضرمية ( نمطية ) وتقليدية عتيقة لا تؤمن إلا بالقديم المعتق الذي تجاوزته الأحداث وحركة التاريخ فمثلا كثيرا ما نطالع في بعض المنتديات ما يستشهد به البعض ويكتبه بعض المتحرشين بكتابة التراث الحضرمي .. حين يتعاطون الكتابة عن الزامل ... وتأتي كتابتهم عن هذا التراث ( زامل وقصيد ) في الغوص للقديم البالي يجترون احداثا مضى عليها الزمن وكأن بينهم وبين العصر الذي يعيشون فيه جفوة وصدا ونكرانا .. أو انهم ليسوا من أهله ، ويذهبون بعيدا الى زوامل قد عفى على احداثها الزمن ، كمثل استشهادهم بقول الشاعر حسين بن حامد المحضار :

أربع معانا من كبار الروس= أربع يسرّن من يقاطر
لكننا مبعد قطعت اليوس= بطرد قفا بكره وفاطر

ويذهبون في التأويل والتفسير وفك الطلاسم والرموز مذهبا بعيدا لحللحت تلك ( الأربع ) التي لم يقطع منها الشاعر الوزير حسين بن حامد اليوس .... ويشرحون الزامل وكأن القاريء تلميذ في الصف السادس الابتدائي ...
بينما في حين تكرارهم بالتغني بمثل هذا الزامل ومن مثله ، سقط بغداد الرشيد وانهارت دولة عراق الأمة وحدثت أمور جسام عصفت بالأمة ... وعكست تلك الأحداث نفسها على شعر الزامل في الواقع الاجتماعي ، وفي العالم الافتراضي عبر صفحات مساجلات الزامل الشعبي في 20 ابريل 2006م .. نقرأ منها ما قاله الشاعر طالب النعماني :

ذا فصل والثاني مراحـل مبعـده=واربع قضايا عاده وسط الـدروج
وافينكم ياهل الجيـوش المنجـده =بغداد قد ضاعت على ايدات العلوج

وكان الرد من الشاعر حينها من الشاعر يسلم صالح بن عكعوك :

بغداد قد راحـت ويبغـا مسعـده =حتي ولا من دونها طرقات عـوج
عاشق وعينه في العروس المسنده =قد مهرها موجود عنده فالخـروج

لم ينأى شعراء الزامل الشعبي بأنفسهم عن محيط الأحداث التي يمر بها شعبهم ولا بأمتهم وكان للقبض على الرئيس العراقي ( صدام حسين ) واعدامه شنقا نصيب في صفحات مساجلات الزامل .. يقول الشاعر ( مجمل ) ..!!

ماشي فوايد من ولد مسدوس=ولا من الشيعه خباث النـاس
لافيه شي بركـه ولانامـوس =يومه تجرا عا جمل بـاداس
لوشي شجاعه يطلق المحبوس =باتنظر الشاجع من الهـلاس
حطو عمايم داكنه عالـروس =هـذا زمانـه ولـد بانـواس

وللشاعر ( البكري ) عدة أبيات كتبها في تاريخ 17 يناير 2007م في صفحات مساجلات الزامل فيها استشفاف للآتي القادم بعد أن اعدم صدام حسين وقد تنبأ فيها بمصير طغاة العرب من أمثال ( معمر وحسني ) قال فيها :

كل ما وقع ذا من المولـى مقـدر =بامره وتقديره من مالـه مثالـي
ومعمر وحسني لهم الموت لحمـر =هم ضيعوا العروبه وفهـم مقالـي
كل واحد لشعبـه لا تكلـم تعنتـر=غصب هم يخضعوه كل راس عالي
والشعب له يوم مـا عـذر ينفـر=يصبح مثل الماء صافـي زلالـي
لامتثل امر مولاه ماتعسر تيسـر=دام المولـى معـه معـد بايبالـي
وتعود له الامجاد ذا التاريخ يذكر =قبل لسلام عنتر وبوزيد الهلالـي

.

[خالد بن مهنا]

يابو راضي...

اعذرنا على التاخير في الرد..


الف الف الف مبروك ..وعقبال ال10مليون,,,,,

تقبل تحياتنا


وللاخ ابو عوض الشبامي..

شكرأ بحجم قلمك لما تقدمه من خدمه لحضرموت وتراثها وشعراءها(انت اصيل)

للجميع خالص تقديرنا واحترامنا

ويعطيكم العافيه

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مهنا [ مشاهدة المشاركة ]

يابو راضي... اعذرنا على التاخير في الرد.. الف الف الف مبروك ..وعقبال ال10مليون,,,,, تقبل تحياتنا وللاخ ابو عوض الشبامي.. شكرأ بحجم قلمك لما تقدمه من خدمه لحضرموت وتراثها وشعراءها(انت اصيل) للجميع خالص تقديرنا واحترامنا ويعطيكم العافيه

الوقوف مع صفحات مساجلات الزامل الشعبي ربما في بعضه وقوفا مع شعر الطرافة أكثر مما هو شعر الفخر والحماسة ، أو شعر يعكس الاوضاع السائدة والمحيطة بالشعراء .. عموما كما يقال الشاعر ابن بيئته ومرآة تعكس الواقع المحيط به ، فإذا كان هذا الواقع قبليا لا تسمع فيه سوى أزيز الرصاص وضرب المدافع ... وزوامل الرجاجيل الدحاميل عند عودتهم من نصر ( قبلي ) أو في عرس بدوي .. أو زيارة لولي .. فإن للزامل خصوصياته اللغوية وصوره التقليدية التي تعكس تلك الأحداث وتلك المواقف المهيبة...!!

أما أن يكون الزامل في عضيدة الكترونية يرسل الشاعر ابيات شعره عبر حزم الكترونية تنطلق بسرعة تفوق سرعة الضوء عابرة للمحيطات صوب ( وادي الويب ) في أمريكا .. ثم ترتد الينا بسرعة تفوق سرعة الضوء لتثبت في صفحات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي .. فبالتأكيد سيكون هنا شعر زامل ربما نسميه ( زامل الحداثة ) في عصر الموضة الذي يعكس الشاعر فيه ما يشاهده في مجلات الموضة وقنوات ( هي ) وغيرها من القنوات والبرامج التي تعتني بتسريحات الشعر الجديدة ، وهموم الكوافيرات . لذا لا عجب أن يتزمل الشاعر (( صوت سيبان )) ونقرأ له زاملا ( كوافيريا ) يهز عند سماعه جبال يبعث والضليعة والصوط وحجر بن دغار ... حين عبر عن فرحته بليلة العيد حسب ما استطاع ان تجيد به قريحته :

ليلة العيـد فرحـه ماكماهـا كبيـره =ينور الوجه ماشي وجه فا العيد عابس
يفرح الكهل لوكانـت همومـه كثيـره=يصتلب في المحل ويبات يسمر وجالس
والرضيع الذي فا المهد عينـه قريـره=والتلاميـذ يتباهـو بلبـس الملابـس
والرواعي على الكوفير خبـه وسيـره= العجايـز يردوهـن مثيـل العرايـس

فهنيئا للرواعي والعجائز بوجود محلات الكوافير ، وهنيئا للزامل الشعبي هذه الحداثه التي تغنيه عن ذكر القامزي والمشوك والمخمسات وقروح الميازر والكلانشكوف... وطعن القديميات ....!!


.