باب الحــــافــــــــــة .....!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

لازال باب الحافة مفتوحا وعبره نرحل مع حديث الذاكرة الفنية لحافة من حافتنا ( حافة العبيد ) والتي انطلق عبر حدودها الفنان عبدالرب إدريس انطلق نحو رحاب الشهرة الفنية والعطاء للأغنية الحضرمية والخليجية والعربية .

تغنى الفنان عبدالرب ادريس لوحدة الجنوب وفي أول اغنية وطنية من ألحانه حين سهرت غيل باوزير في ليلة من ليالي عام 1963م معه واستمع إليه الجمهور وهو يردد بصوته الساحر الطروب لحنه الوطني الجديد (( وحدة الجنوب ))

في جنوب اليمن=حضرمي عدني
عاش مابينهما=شعب اصيل وطني
في ذرى بيحان أو=عزان أو في أبين
في قرى يافع أو=لحج ووادي تبن

بعد تلك السهرة التي رأى فيها المراسل الفني ( لصحيفة الطليعة ) بأن مؤهلات عبدالرب ادريس الفنية من الابتكار واللحن والأداء الرفيع ورخامة صوته ، ووضوح الفاظه وصحة نطقه ، وجودة أدائه وفناؤه في الأغنية التي يغنيها واحساسه العميق بأنها جزء من فنه وتعبير عنه ، كل ذلك من الأسباب التي عملت على نجاحه كفنان ينتظر أن يكون له مكان مرموق بين نجوم الفن اللامعة في الجنوب العربي .

لقد صدق حدس المراسل الفني ، وصدق تحليله لفن وأداء عبدالرب إدريس ، فلم يعد الفنان عبدالرب إدريس فنان ( الحافة ) فقط ، فهاهو الفنان الدكتور عبدالرب إدريس هامة فنية عربية .

وفي يونيو سنة 1963م تم توجيه دعوة رسمية للفنان عبدالرب ادريس لحضور الحفل الفني الذي تقيمه وزارة الارشاد بالكويت بمناسبة استقلال دولة الكويت ، وقد أعد الفنان عبدالرب إدريس أغنية من الحانه وكانت خصيصا لهذه المناسبة.

كان الفنان عبدالرب إدريس حينها فنانا مغمورا لا يتمتع بأي شهرة فنية في دول الخليج ، بل لم يسمع عنه وعن فنه إلا نفر قليل ، وفي زحمة احتفالات الكويت بعيد استقلالها والحضور الفني المشهود لفنانين عرب معروفين ، ضاع حضور عبدالرب إدريس ولم يتمكن من أداء وصلته الفنية أو الحضور الفني ضمن الزخم الفني الذي غطاه حضور فنانون عرب كانوا على سبق في الشهرة أكثر منه . ناهيك عن حضوره المتأخر الى الكويت مما أربك برنامج تدريب الفرقة الموسيقية على الحانه ، فكان عامل الوقت يمضي في غير صالحه. فأكتفى الفنان عبدالرب إدريس بتسجيل 4 اغاني لتلفزيون الكويت و 8 أغاني للإذاعة .

عاد الفنان عبدالرب إدريس الى ( الحافة ) التي انطلق منها وهاهي مدينة المكلا تحتضنه من جديد ، وتمنحه الحب والدعم والإنطلاق نحو الشهرة عبر ( حافاتها ) التي لاتغيب عنها سهرات ( المخادر ) .
إلا أن الفنان عبدالرب إدريس هجر احضان المدينة التي انطلق منها ، وهجر ( حافة العبيد ) حيث مرابع طفولته وصباه ، وشد الرحال الى الكويت مرة أخرى بحجة طلب العلم ودراسة الموسيقى ، وفي الكويت قطع حبل الود بينه وبين من تبقى من أهله وعشاقه وتناسهم وخلق بينه وبينهم جفوة في الصلة والوصال ، وغاب سنين طوال في الكويت ، نسي عشاق فنه إلا أن عشاق فنه في حضرموت، لم يغب عن ذاكرتهم فنان انطلق من ( باب حافة من الحافات الشعبية ) واشتهر في بقية ( الحافات ) .

عاد ( الإبن الضال ) الى المكلا سنة 2004م وفي ليلة من ليالي عمره أستذكر فيها مع عشاق فنه ( ليلة عمر ) فكانت بالنسبة له ليلة عمر استذكر فيها شريط الذكريات فذرفت دمعة من عينه وهو تحت سماء المكلا مسقط رأسه ومربع صباه...!!

[قبع سكر]

في شبام بين آل معروف وآل باذيب تقام مهاترات وتراشق بالالسنة والحجارة (الحصي) وتوجد أشعار لازالت في ذاكرة الكبار في شهر رمضان المبارك
ولكل فريق حدود معينة لايعبر منها الا بواسطة , والموضوع ذو شجون اذا اجاز لنا المشرف الاخ ابوعوض ان نخوض في ذلك اذا كان لايخرج عن
صلب الموضوع وشكرا .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبع سكر [ مشاهدة المشاركة ]

في شبام بين آل معروف وآل باذيب تقام مهاترات وتراشق بالالسنة والحجارة (الحصي) وتوجد أشعار لازالت في ذاكرة الكبار في شهر رمضان المبارك ولكل فريق حدود معينة لايعبر منها الا بواسطة , والموضوع ذو شجون اذا اجاز لنا المشرف الاخ ابوعوض ان نخوض في ذلك اذا كان لايخرج عن صلب الموضوع وشكرا .

فتحنا في موضوعنا هذا ( باب الحافة ) بهدف معرفة من أنطلق من الحافة إلى عالم الشهرة ، ثم نسي ( الحافة ) وأهلها ...!!

لعلك أدركت مضمون الموضوع واهدافه ، فليس هدفنا هنا أن نبحث عن المهاترات والتراشق بالألسن بين سكان ( الحافة ) ونحيي ما كانت عليه ( الحافة ) من انقسامات وحدود .


.

[قبع سكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

فتحنا في موضوعنا هذا ( باب الحافة ) بهدف معرفة من أنطلق من الحافة إلى عالم الشهرة ، ثم نسي ( الحافة ) وأهلها ...!! لعلك أدركت مضمون الموضوع واهدافه ، فليس هدفنا هنا أن نبحث عن المهاترات والتراشق بالألسن بين سكان ( الحافة ) ونحيي ما كانت عليه ( الحافة ) من انقسامات وحدود . .

لك ماشئت عزيزي , ولكن الفنان القدير كرامة مرسال انطلق من حويف شبام ولم نسمع عنه يوما انه قال في ان اول انطلاقة له من شبام
لقد جفاها الفنان الكبير وجفاء أهلها , قد يكون البعض يخاف من سلاطة لسان البعض من المستمعين الطفيليين في المخادر , والاغنية الشهيرة التي قال فيها الفنان :
ياسهران ليش السهر فرد عليه الجمهور ............. وبعد ذلك لم نراهم البتّة

[أبوعوض الشبامي]

.

( حافة العبيد ) تلك الحافة التي تقبع على شاطئ البحر العربي بالقرب من ميناء المكلا ، حيث كانت في الماضي تشهد تجارة الرق ، فتحنا ( باب حافة العبيد ) ليس بحثا عن ( عبد آبق ) فعهد العبودية قد ولّى وراح ، فتحنا باب الحافة مع أنطلاقة موهبة الفنان عبدالرب ادريس ، وانطلقاقه منها خارج مسقط رأسه ، وشهودا على الجفوة والصد والنكران بينه ، وبين أهله وعشاق فنه .

حافات أخرى نفتحها بابا بابا ... ، فإلى ( حافة النويدره ) بمدينة تريم مسكن السادة الأشراف شهدت سنة 1939م ميلاد صبي لأحد البيوت العلوية بيت علم وأدب وشعر ، سمي هذا الصبي ( أبوبكر ) ( سمي أبوبكر سالم تيمنا بجده العلامة أبوبكر بن سالم ابرز علماء حضرموت. عاش أبوبكر طفولته يتيما حيث توفي والده وهو ابن ثمانيه أشهر واحتضنه جده الشيخ زين بن حسن ، تلقى أبوبكر تعليمة على يد أكبر علماء حضرموت واتم دراستة في علوم الفقه والدين وحفظ ثلثي من اجزاء القرآن الكريم وهو في سن الثالثة عشر وقد اظهر تفوقا ملحوظا في علوم اللغة العربية والشعر وظهرت مواهبه الفنية منذ صباه. اشتهر في صباه كمنشد للأناشيد والموشحات الدينية بالإضافة إلى انه كان مُولعاً بالأدب والشعر إلى جانب حبه الكبير للغناء الذي ما رسه بشكل رسمي بعد الانشاد ).

في منتصف الخميسنيات من القرن الماضي غادر أبوبكر بن سالم حافة ( النويدره ) بتريم وهو في مقتبل الشباب ، واستقربه المقام في مدينة عدن ، وهناك تعرف بالكثير من شعرائها وفنانيها وإعلاميين من امثال الشاعر لطفي جعفر امان والفنان احمد بن احمد قاسم ومحمد سعد عبد الله ومحمد مرشد ناجي ، وهذا الأخير كان له الفضل في مساعدته وتقديمه للجمهور ، بالإضافة الى ابن عمه محمد زين بلفقيه الذي كان له الفضل في التمهيد له بالاتصال بالفنان محمد مرشد ناجي .

في عام 1958م قدم أبوبكر نفسه على الصعيد الفني من خلال الحفلات الموسمية التي كانت تُقام في عدن، وحقق نجاحا باهرا ليفتح له الحظ أبوابه وتعرض حفلاته مسجلة ومباشرة في تلفزيون عدن، ثم الإذاعة التي بشرت بقدوم موهبة غير عادية. وفي ابريل عام 1965م أحى أبوبكر سالم بلفقيه حفلتين في المكلا .

وربما لايعلم الكثيرون أن الفنان ابوبكر سالم بلفقيه منع من الغناء في سيئون وفي تريم سنة 1965م ، ذلك بعد أن تقدم نادي الأحقاف في سيئون بطلب الى السلطات في سيئون في أن يحي الفنان بلفقيه حفلة غنائية ، ورفضت السطات الطلب بحجة أن بعض العلماء أفتوا بحرمة الطرب والغناء ( وبالذات أغاني بلفقيه ) التي تدعو إلى إثارة الغرائز وإلى اهدار الفضيلة والشرف ( كما يقولون ) .

وكما فتحت ( حافة النويدرة ) في تريم أبوابها لإبنها أبوبكر سالم بلفقيه ، لينطلق الى عدن مدرسا ، ثم فنانا مشهورا ، حتى وعادت ( حافة النويدرة ) ومع بقية حافات تريم وسيئون تغلق أبوابها في وجه فن هذا الشاب المغني ، بدعوى إهدار الفضيلة .. فكان الجفاء ( والجفاء بيننا مايليق ) ولم يمضي عام أو دونه قرر الفنان ابوبكر بن سالم أن يهاجر بصوته وفنه نحو الحجاز ، وكانت جفوته الطويلة بين عشاقه في الداخل ، إلا أنه ظل مرتبطا بحضرميته من خلال لون فنه الذي يؤديه ، وما برحت سيئون وتريم إلا وهي له أغنية يشدو بذكرها يستعيد مع الغناء ذكريات صباه .

[أبوعوض الشبامي]

قبل أن نغلق ( باب الحافة ) لابد من الإشارة أن للحافات في مدننا الحضرمية رجالها وشعراءها وفنانين فمنهم من تشبث بحافته وعدّ ذلك أصالة منه بتشبثه بجذوره ، حتى وإن هاجر منها شدّه الحنين إليها . ومنهم من كانت منه الجفوة والصدود فتناسى ( الحافة ) وأهلها وأغلق باب الرجعة إليها .

نشير إيضا الى أن معارك الحافات قد خلدها الشعر الشعبي الحضرمي ، فهناك القصائد التي عبر شعراءها عن تلك المعارك بين الحافات المتجاورة ، وهي معارك كانت مسبباتها اشبه ما تكون بمسببات الحروب بين الدول معارك على الحدود ، والدفاع عن الحدود ، إنها الحافة ... الوطن في نظر سكانها يجب الدفاع عن حدودها ، شأن ذلك شأن القبائل التي تدافع عن حدود مثاويها فيما يعرف في المصطلح القبلي بالشائم . إنه الحمى .

وفي مكتبتي الصوتية قصيدة يأتي موضوعها ضمن سياق صراع وحروب الحافات التقليدية التي كانت تدور رحاها بين حافات المكلا فهذا شاعر غيل باوزير سعيد ناصر بن حيمد يصف معركة دارت بين حافتي ( الحارة ) وحافة البلاد بالمكلا في العقد الثاني من القرن الماضي ، ولم يفض تلك الإشتباكات إلا السيد الوزير حسين بن حامد المحضار بواسطة جنود وعبيد السلطان ، وقصيدة سعيد ناصر بن حيمد فيها الإشادة بأهل ( حافة الحارة ) وبلاءهم أمام أهل ( حافة البلاد ) ، ونستمع الى رد شاعر ( حافة البلاد ) أحمد محمد بكير .

نستمع البدع والجواب بصوت الشاعر ( بوسراجين ) .

.