من هم الوهابية

[الموسطي]

تعليقات بعض الكتاب والمؤرخين على انتشار دعوة الشيخ
محمد بن عبدالوهاب ببعض البلدان

العقاد :
يقول العقاد (( ولم تذهب صيحة ابن عبدالوهاب عبثا في الجزيرة العربية ولا في أرجاء العالم الإسلامي من مشرقة إلى مغربه , فقد تبعه كثير من الحجاج وزوار الحجاز , وسرت تعاليمه إلى الهند والعراق والسودان وغيرها من الأقطار النائية ,و أدرك المسلمين أن علة الهزائم التى تعاقبت عليهم إنما هي في ترك الدين لا في الدين نفسه . وأنهم خلفاء أن يستردوا ما فاتهم من القوة والمنعة باجتناب البدع , والعودة إلى دين السلف الصالح في جوهره ولبابه )) (8)

ويقول العقاد أيضا :
(( سرعان ما ظهرت دعوة ابن عبدالوهاب بجزيرة العرب حتى تردد صداها في البنغال سنة 1804 م واتبعها طائفة الفرائضية بنصوصها الحرفية , فاعتبرت الهند دار حرب إلى أن تدين بحكم الشريعة , ثم تردد صدى الدعوة الوهابية بعد ذلك بزعامة السيد أحمد الباريلي في البنجاب , وأوجب على اتباعه حمل السلاح لمحاربة السيخين وتقدمهم في القتال حتى الموت .)) (9)
أرنولد :
يقول في كتابه ( الدعوة إلى الإسلام)
(( وفي القرن العشرين نشطت حركة الدعوة إلى الإسلام في البنغال نشاطا ملحوظا , و أرسلت طوائف كثيرة ينتمي أهلها إلى تأثير الحركة الوهابية الإصلاحية , دعاتهم يتنقلون في هذه المناطق , ويطهرون البلاد من بقايا العقائد الهندوكية بين الكفار (10)

في اليمن :
ظهر في اليمن الشيخ على الشوكاني المتوفي سنة 1250 هجري , ودعا بما يشب دعوة الشيخ بن الوهاب وتقلد ببن تيمية وألف كتاب (نبيل الأوطان ) لشرح كتاب شيخ الإسلام ( منتقى الأخبار ) (11)
في العراق :
نجد أسرة (الألوسي ) التي بذلت حياتهم لتعميق التربية الإسلامية في العراق وقد كتبوا عن الشيخ ودعوته ونافحوا عنها . (12)
في الجزائر :
إن من أول من حمل راية الدعوة السلفية هو المؤرخ الجزائري
( أبو رواس الناصري ) الذي قدر له أن يجتمع بتلاميذ الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الحج . و ذاكرهم في أمور إلى أن انتهى به الأمر بالاقتناع , وكان ذلك بحضور وفد حجيج كان يرأسه ولي عهد المغرب آنذاك . (13)
كذلك تأسست ( جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ) الوجه السلفي بزعامة عبدالحميد بن باديس (1305-1359) الذي أطلع على مبادئ الدعوة السلفية عندما ذهب للحج في مكة المكرمة . و دعا إلى إصلاح عقائد الجزائريين من البدع والخرافات , ودعا إلى الاجتهاد ومحاربة التقليد الأعمى والجمود الفكري وذلك بالتعمق بدراسة القرآن الكريم والسنة النبوية . (14)
السودان :
يقول السير أرنولد : (( وحول نهاية القرن الثامن عشر ظهر من بين جماعة الفلبي رجل معروف يدعى الشيخ عثمان دانفودو , عرف انه مصلح ديني وداع ومحارب , وقد ذهب من السودان إلى مكة لأداء فريضة الحج , فعاد من هناك مليئا بالحماس والغيرة من أجل الإصلاح والدعوة للإسلام,
وتأثر بالوهابية الذين كانت قوتهم أخذة في النماء , فأنكر الصلاة على روح الميت , تعظيم من مات من الأولياء , وأستنكر من بالغ في تمجيد محمد نفسه , وهاجم شرب الخمر وفساد الأخلاق اللتين كانتا منتشرتين ))(15)
مصر :
نجد الشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا تبنيا مبادئ دعوة محمد بن عبدالوهاب , ودافعا عنها في مؤلفاتهم , وكذلك عبدالرحمن الجبرتي مؤرخ مصر , وهو من اشد المتأثرين بدعوة بن عبدالوهاب , وكان يرى أن الأتراك قد ارتكبوا خطأ كبير عندما حاربوا دعوة الشيخ و أنصارها مما دفع محمد علي باشا لقتله . (16)
المغرب :
تأثر بها (سيدي محمد بن عبدالله ) الذي حارب الصوفية متأثر بكتب وأراء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكذلك (مولاي سليمان ) الذي قام ضد الزوايا ودعا إلى التوحيد . (17)
ومما سبق نلاحظ أن انتشار الدعوة السلفية الإصلاحية المباركة في العالم الإسلامي تنتشر بشدة وتقوم بالمجتمعات التى تصلها حركات إصلاحية هدفها نشر الإسلام وتطهيره من البدع والشوائب والخرافات
وتصحيح أوضاع الحياة الفاسدة , ثم محاولة تأسيس دولة إسلامية وتكوين حكومة إسلامية صالحة . (18)

[الموسطي]

أقوال بعض المنصفين عن دعوة الشيخ
محمد بن عبدالوهاب

أحمد القطان :
(( استطاعت حركة الموحدين نشر العلم والمعرفة بين طبقات الشعب المختلفة , واستطاعت تكوين طبقة ممتازة من علماء الدين ورجال المعرفة فنشرت الحركة في الناس علوم الشريعة المطهرة وألاتها , من التفسير والحديث , والتوحيد والفقه , والسيرة والتاريخ , وغير ذلك وأصبحت الدرعية قبلة العلوم والمعارف يفد إليها الطلاب من سائر النواحي والأرجاء , و انتشر العلم في جميع الطبقات. )) (19)
محمد كرد:
كتب علامة الشام محمد كرد علي بحثا بعنوان ( اصل الوهابية )
اختتمه بقوله (( وما ابن عبدالوهاب إلا داعية هداهم من الضلال وساقهم إلى الدين السمح , وإذا بدت من بعضهم فهي ناشئة من نشأة البادية , وقلما رأينا شعبا من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص مثل هؤلاء القوم , وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم سنين طويلة فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد غلوة ...إلخ )) (20)
طه حسين:
قال يصف دعوة محمد بن عبدالوهاب (( قلت أن هذا مذهب جديد قديم معا , والواقع أنه ليس بجديد بالنسبة للمعاصرين , ولكنه قديم في حقيقة الامر , لأنه ليس إلا الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية , وهو دعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم خالصا له , ملغيا كل واسطة بين الله وبين الناس ))(21)
حافظ وهبة
قال في كتابه (جزيرة العرب ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( مصلح مجدد , داع إلى الرجوع إلى الدين الحق , فليس للشيخ محمد تعاليم خاصة , ولا أراء خاصة , وكل ما يطبق في نجد , هو طبق مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله وأما في العقائد , فهم يتبعون السلف الصالح , ويخالفون من عداهم ))
الزركلي :
قال في كتابه ( الأعلام الجزء السابع ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( وكانت دعوته , الشعلة الأولى للنهضة الحديثة في العلم الإسلامي كله , تأثر بها رجال الإصلاح , في الهند ومصر , والعراق , والشام وغيرها ))
محمد رشيد رضى :
قال السيد محمد رشيد رضا عن محمد بن عبدالوهاب (( قام يدعو إلى تجريد التوحيد , وإخلاص العبادة لله وحده , بما شرع الله في كتابه , وعلى لسان رسوله خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام , وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة ))
رأي العقاد :
تناول الأستاذ عباس العقاد في كتابه (( الإسلام في القرن العشرين ))
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال (( ظاهر من سيرة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب الوهابية أنه لقي في رسالته عنتا , فاشتد كما يشتد من يدعو غير سميع ومن العنت أطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع والتماس المصالح بغير أسبابها وآتيان الممالك من غير أبوابها وقد غبر البادية زمان كانوا يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم وأضاليل المشعوذين والمنجمين ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى الاستشفاء ودفع الوباء فكان حقا على الدعاة أن يصرفهم عن هذه الجهالة وكان من أثر هذه الدعوة أنها صرفتهم عن ألوان البدع والخرافات ))

وكما تناول الدعوة مفكرين عرب تناولها بعض المستشرقين
لوثروب ستودارد :
يقول في كتابه (حاضر العالم الإسلامي ) (بلغ العالم الإسلامي في القرن الثاني عشر الهجري , أعظم مبلغ من التضعضع و الانحطاط , فأربد جوه ,وطبقت الظلمة كل صعق من أصقاعه , ..... وبينما العالم الإسلامي مستغرق في هجعته , ومترنح في ظلمته , إذا بصوت يدوي في قلب الصحراء في شبه الجزيرة العربية , مهد الإسلام , فيوقظ المؤمنين ويدعوهم إلى الإصلاح والرجوع إلى سواء السبيل , والصراط المستقيم , فكان الصراخ بهذا الصوت إنما هو المصلح المشهور محمد بن عبدالوهاب الذي أشعل نار الوهابية واتقدت ثم أخذت هذا الداعي يحض المسلمين على إصلاح النفوس واستعادة المجد الإسلامي القديم )) (22)
المستشرق بروكلمان :
(( فلما أب محمد بن عبدالوهاب إلى بلده الأول سعى إلى أن يعيد العقيدة والحياة الإسلامية صفاءها الأصلي )) (23)
ويلفرد كانتول :
(( سمعت – من أساتذة جامعة مكييل بكندا ))
كان محمد بن عبدالوهاب يقول قبل كل شيء , يحب أن تعيشوا حسب الشرع الإسلامي وهذا معنى أن تكونوا مسلمين , لا ذاك الرغاء العاطفي النقي الحرارة التى يقدمها الصوفيون , فأساس الإسلام هو الشرع . وإذا كنتم تريدون أن تكونوا مسلمين فيجب أن تعيشوا حسب أوامر الشرع . (24)
برنارد لويس :
(( وباسم الإسلام الخالي من الشوائب الذي ساد في القرن الأول نادى محمد بن عبدالوهاب بالابتعاد عن جميع ما أضيف للعقيدة والعبادات
من زيادات باعتبارها بدعا خرافية غريبة عن الإسلام )) (25)

[الموسطي]

الخاتمة

الحمدلله الذي وفقنا وهدانا لهذا وما كنا مهتدين لولا هدانا الله
أما بعد:
فقد تطرقنا في موضوع بحثنا هذا إلى شخصية من أهم الشخصيات في العلم الاسلامي الحديث والمعاصر وحركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية ليست حركة جديده أو مذهب جديد دعي للقيام به بل هو تجديد لما عليه ديننا الإسلامي الحنيف خالي من الشوائب والبدع والشركيات التى انتشرت على طول التاريخ الإسلامي القديم والحديث وما زال الكثير منها مستمر حتى يومنا هذا وقد شرحنا بشكل موجز عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي ونسبه وتعلمه وفكره وتحالفه مع أل سعود وكيفية قيام الدولة السعودية الأولى وانتهائها بالتعاون العثماني المصري البريطاني وهي الأصل والأم للدولة السعودية الثانية ثم الدولة السعودية الحديثة التى أسسها حفيد محمد , عبدالعزيز وما زالت دولتهم مستمرة إلى الآن تحاول أن تسير على نهج كتاب الله والسنة والسلف وتبذل الجهد لذلك وما زالت أسرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأحفاده يتولون القضاء على حد علمي وما زالت هناك الكثير من الفرق التى تحارب الحركة السلفية وأبرز هذه الفرق هم الصوفية والاشعرية والحبشية والأباضية وغيرها الكثير من فرق المسلمين , بالإضافة للنصارى واليهود والهندوز وغيرهم الكثير .
أما تسمية الدعوة المجددة للشيخ محمد بن عبدالوهاب فهي على الأغلب جاءت من خصومهم حيث سماهم البعض بالحركة الوهابية او حركة الموحدون او السلفية وانتشر الاسم ومازال يلقب به كل من سار على خطئ الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب ونبذ الشرك والدعاء من غير الله بكافة صورة .
وقد تطرقنا في موضوعنا لبعض الأقوال لكتاب مسلمين ومستشرقين تكلموا عن الحركة السلفية وانتشارها ورأيهم فيها .
كذلك أحب أن أذكر إن الدعوة السلفية مازالت قائمة إلى يومنا هذا ومستمرة ومن أبرز أعلامها في عهدنا المعاصر المشايخ ابن باز والعثيمين والألباني رحمهم الله والكثير غيرهم
هذا أتمنى أن لا يحرمنا الله الأجر والثواب على هذا البحث وارجوا من الله أن يكون مفيد لكي من يطلع عليه ويزيد رصيد معلوماته بهذا الموضوع
والحمدلله والمنة على التوفيق .

[الموسطي]

المصادر
1- حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحقيقة دعوته , تأليف الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالرحمن الحقيل ,الطبعة الأولى , 1999م
2- محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه , الأستاذ مسعود الندوي , ترجمة وتعليق عبدالعليم عبدالعظيم البستوي , مراجعة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي , 1420 هجري
3- تاريخ العرب الحديث والمعاصر , دكتور عبدالرحيم عبدالحمن عبدالرحيم , الطبعة الخامسة 1990م
4- دراسات في تاريخ الخليج العربي الحديث والمعاصر , الدكتور بدر الدين عباس الخصوصي ,الجزء الأول , الطبعة الثانية 1984م
5- مذكرة تاريخ العرب الحديث , الدكتور فيصل المسلم
مواقع بالإنترنت
6- موقع الشيخ بن باز رحمة الله على الانترنيت , http://www.binbaz.org.sa/
7- http://www.arriyadh.com/tourism/historical_places.htm
8- موقع حريملاء والدعوة السلفية , http://www.huraymela.net/daeoh.htm
9- موقع المغرب و عبدالوهاب
10- موقع مدينة الدرعية التاريخية ,
11- موقع البحرين ومحمد بن عبدالوهاب
12- بعض مواقع الإنترنت من خلال موقع البحث http://www.raddadi.com/

=========
الهوامش :
1- الشيخ سليمان بن سحمان, الضياء الشارق,القاهرة,مطبعة المنار, 1344ه,ص7.
2- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية , بحوث أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب (الشبهات التي أثيرت حول دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب والرد عليها , إعداد عبد الكريم الخطيب,ج2,ص204.
3- حسين بن غنام , روضة الأفكار والافهام المرتاد حال الإمام وتعدد غزوات ذوي الإسلام , ج1, القاهرة , 1368ه , ص5-ص6.
4- لوتروب ستودارد, حاضر العالم الإسلامي , ترجمة عجاج نويهض, وتعليق شكيب أرسلان , ج1,ص295.
5- المرجع السابق , ص 259.
6- حسين بن غنام , تاريخ نجد, ص 11-ص12 بتصرف.
7- عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن أل شيخ,
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية . ج3 , ص 381 – ص 382
8- عباس محمود العقاد , الإسلام في القرن العشرين , ص 86
9- نفس المرجع صفحة 69
10- توماس أرنولد , الدعوة إلى الإسلام , ص 239
11- دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأثرها في العالم الإسلامي
12- المصدر السابق , ص 83
13- عبد الحليم عويس , أثر الإمام محمد بن عبدالوهاب في الفكر الإسلامي الإصلاحي بالجزائر , مصر , 1
دار الصحوة , 1305 هجري , ص 13
14- محمد السلمان , دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب , ص 95
15- محمد بن عبدالوهاب , أحمد عبد الغفور العطار , ص 213
16- للمزيد من المعلومات , انظر : بحوث الشيخ محمد بن عبدالوهاب ,ج2 , ص320-ص337
17- حيات الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحقيقة دعوته , الاستاذ الدكتور سليمان بن عبدالرحمن الحقيل , الطبعة الأولى 1999م , ص208
18- للمزيد من المعلومات عن انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب , انظر مقال الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل , العدد الرابع , مجلة الدارة , عام 1399 , ص 32- ص 24
19- عبدالله بن يوسف الشبل , الشيخ محمد بن عبدالوهاب , ص 64
20- القديم والحديث , محمد كرد علي , ص 120
21- حيات الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحقيقة دعوته , الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالرحمن الحقيل , الطبعة الأولى 1999م , ص 210
22- حاضر العالم الإسلامي , ج1
23- تاريخ الشعوب الإسلامية . ترجمة الدكتور نبيه أمين ومنير البعلبكي
24- الإسلام في نظر الغرب لجماعة من المستشرقين نقله للعربية إسحاق الحسيني .
25- العرب في التاريخ , ترجمة نبيه أمين ومحمد سيف زائد.

[الموسطي]

والمزيد قادم أن شاء الله......................

[( masterkey )]

الوهّابية هي الفرقة الضالة التي بُنيت عقيدتها بواسطة مؤسسها على التكفير والتشكيك في معتقدات من يخالفهم .. ومؤسسها محمد بن عبدالوهّاب لم يكن يوماً من الأيام في عداد شيوخ العلم الذين يُشار إليهم بالبنان .. أو يمكن لأهل العلم أن يستندون على مؤلفاته وماكتب .. بل على العكس فأول من قال بجهل محمد بن عبدالوهاب هو والده الشيخ عبدالوهاب بن سليمان النجدي .. وشقيقه الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي ..

فقد ترجم مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبدالله النجدي الحنبلي في كتابه السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة لوالده الشيخ عبدالوهاب بن سليمان ولشقيقه سليمان ولم يترجم لمحمد بن عبدالوهاب ولم يعدّه ضمن العشرات من علماء الحنابلة في منطقة نجد .

كتب الشيخ محمد بن عبدالله النجدي الحنبلي في كتابه السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة في ترجمة الشيخ عبدالوهاب بن سليمان النجدي والد مؤسس الوهابية محمد بن عبدالوهاب في الصفحة275 التالي :

( وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي إنتشر شررها في الآفاق .. لكن بينهما تباين مع أن محمداً لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده .. وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد .. لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرّس فيه أن يحدث منه أمر.. فكان يقول للناس : ( يا ما ترون من محمد من الشر ..) .

وهذه شهادة أب على إبنه .. ولو كانت شهادة أحد من علماء نجد الآخرين لقلنا ان ذلك من قبيل الحسد .. ولكن من غير المعقول أن يحسد الشيخ عبدالوهاب بن سليمان النجدي يرحمه الله ولده محمد بن عبدالوهاب .. فالأب دائماً يتمنى الخير لإبنه .. وبهذه الشهادة .. يظهر لنا جهل محمد بن عبدالوهاب وتنقّص والده له . وان محمد إبنه سيحدث أمراً .. ولو كان ذلك الأمر الذي توقّع حدوثه والده الشيخ عبدالوهاب خيراً .. لماقال عبارته الشهيرة : ( ياماترون من محمد من الشر ) .
فلذلك توقّع بعض شيوخه أنه ضال مضل .. فقد قال شيخه محمد حياة السندي بأن محمد بن عبدالوهاب ضال مضل .. وقد ألّف كتاباً للرد على محمد بن عبدالوهاب . كما ألف عشرات العلماء مؤلفات تنكر على محمد بن عبدالوهاب .

ولا نريد أن نستشهد بماقال الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي عن شقيقه محمد بن عبدالوهاب .. بقدر مانريد القراءة المعمّقة في شخصية مؤسس هذه الدعوة الضالة أولاً .. وذكر أسماء بعض العلماء من شتى البقاع الإسلامية الذين أنكروا على محمد بن عبدالوهاب وسخروا من دعوته وجهله ..فالرجل حقاً ومن خلال مؤلفاته يظهر للقارئ بأنه مجرّد جاهل .. فضلاً عن شهادة والده وشقيقه وشيوخه بجهله .

محمد بن عبدالوهاب كان بالمدينة المنورة يتلقّى بعض العلوم من شيوخه وقد لمسوا في شخصية الجرأة وقلّة الأدب على الشيوخ .. ولمسوا شيوخه إنحرافاً في معتقداته .. فلذلك تنبأوا أن يحدث أمراً خطيراً .. وهو مالخّصه والده الشيخ عبدالوهاب يرحمه الله بعبارة واحدة فقط .. عندما شكى الكثير من أهل نجد من تزمّت ولده محمد .. فقال : ( ياماترون من محمد من الشر ) . وهذه العبارة تدل بأن ولده محمد سيحدث أمراً خطيراً يهدم به العقيدة ويزعزع أركان الدين ..

وقد تنبأ شيوخه بأنه ضال مضل .. وقد كان يجادل شيوخه بجهل .. وكان قد لاحظ شيوخه عليه بأنه شغوف بتتبع أخبار مسيلمة الكذّاب والأسود العنسي وسجاح .. وقد حدثت بينه وبين شيخه محمد حياة السندي مناقشة حول مسيلمة الكذاب فقال محمد بن عبدالوهاب لشيخه محمد حياة السندي :

( ان مسيلمة رجل لم يُنصف ) فثار عليه شيخه وزجره .. وقال له ياإبن عبدالوهاب :
( ان قولك هذا يعني بأنك تتهم الصدّيق أبابكر وسائر الصحابة بالظلم والعدوان .. لمحاربتهم مسيلمة . وأنصحك ياإبن عبدالوهاب بعدم تتبع أخبار مسيلمة والشغف بماقيل عنه فأخاف عليك الفتنة .)

ولو قرأنا كتاب ( التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ) لمؤلفه محمد بن عبدالوهاب لتبيّن لنا التالي :

* جهل لانظير له بأمور الدين .. وهذا الكتاب الذي يعتبر بعد القرآن تقديساً عند الوهابية .. فيه من المضحكات مايندى لها الجبين .. وهاهم الوهابية يعتبرون ذلك الكتاب من أهم كتب العقيدة لديهم .. فهل من المعقول أن يبني عاقل عقيدته على جهالات وسخافات محمد بن عبدالوهاب ..؟؟؟؟

* في الكتاب إتهام لآدم عليه السلام ( بالشرك ) فقد أورد محمد بن عبدالوهاب رواية واهية وضعيفة .. أقر بضعفها رجل يعتبره الوهابية من أهل التقديس عندهم وهو ( إبن حزم ) .. فقد أورد محمد بن عبدالوهاب التالي :
في باب : ( فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما )
أورد محمد بن عبدالوهاب ..في تفسير هذه الآية قصة تقدح في عصمة أبينا آدم عليه السلام وترميه بالشرك .. وهي رواية رواها ابن أبي حاتم .. فقال : ( لما تغشاها آدم حمَلَتْ فأتاهما إبليس فقال : إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلنَّ له قرنيَ أيِّل .. فيخرج من بطنك فيشقه .. ولأفعلن ولأفعلن - يخوفهما - سمِياه عبد الحارث .. فأبيا أن يطيعاه .. فخرج ميتا .. ثم حملت فأتاهما .. فقال مثل قوله : فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا .. ثم حملت فأتاهما فذكر لهما .. فأدركهما حبُّ الولد .. فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى : ( جعلا له شركاء فيما آتاهما .)
قال إبن حزم في كتابه الملل والنحل :
( وهذا الذي نسبوه إلى آدم من أنه سمى ابنه عبد الحارث خرافة موضوعة مكذوبة … ولم يصح سندها قط ، وإنما نزلت الآية في المشركين على ظاهرها ) . إنتهى قول إبن حزم ... فهذا هو محمد بن عبدالوهاب يتّهم آدم عليه السلام بالشرك .

وفي نفس الكتاب أورد محمد بن عبدالوهاب بعض الأحاديث النبوية الشريفة .. وقد أزاد فيها من عند نفسه ماليس منها .. فمثلاً :
في باب : ( ما جاء في قوله تعالى : وما قدروا الله حقّ قدره ..) أورد محمد بن عبدالوهاب حديث :
( يَطْوِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ )
رواه مسلم في كتاب صفة القيامة والجنّة .. وزاد فيه محمد بن عبدالوهاب بعد كلمة (الأرضين) .. كلمة السبع والحديث ليس فيه كلمة السبع .. كما توّهم و في رواية أبي داود ورواية ابن ماجة أيضاً .. ليس لكلمة السبع .. وجود .
وهذا الحديث وإن رواه الإمام مسلم فهو أحد أحاديثه الباطلة ففي إسناد الحديث عمر بن حمزة .. الذي قال عنه الإمام أحمد ابن حنبل (أحاديثه مناكير ) .. وقال إبن حجر في (التقريب 1/715 برقم 4900) . ضعيف .. وقد ذكره إبن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين 2/207) ..

وقد أزاد محمد بن عبدالوهاب في الحديث الشريف التالي :

عن أبي ذر : (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض) وهذه الرواية.. مما انفرد به إبن حبان ولفظ ( من الأرض) زيادة من عند محمد بن عبدالوهاب ..
وهذه الرواية باطلة ودليل بطلانها .. أنَّ فيها إبراهيم بن هشام بن يحيى .. الذي قال عنه إبن أبي حاتم ( وهو كذَّاب) .. وقال الإمام الذهبي عنه ( إبراهيم هذا متروك) . لسان الميزان للذهبي 1/122 .

ولانريد الإطالة في زيادات محمد بن عبدالوهاب .. وشرح جهالاته فالرجل لم يحض بإحترام وتقدير علماء الحنابلة ممن عاصروه ومن تلاهم .. فضلا عن سائر علماء المسلمين . الذين أنكروا عليه وردّوا على سخافاته وتكفيره وتشريكه للمسلمين . وشهادة والده الشيخ عبدالوهاب بجهل إبنه وعدم تفقهه .

فالذين يزايدون اليوم على إنتشار الوهابية انما يزايدون على الوهم والتهيؤات .. فالوهابية دعوة وفكر محاصر ولم ينتشر في موطنه أصلاً ..
ففي نجد موطن الوهابية وحل نشأتها منتشر هذا الفكر وليس في كل نجد .. ولو إتجهنا إلى الشرق لوجدنا بأن الشيعة في الأحساء والقطيف هم السواد الأعظم .. ولو إتجهنا للحجاز لوجدنا هناك الخليط من الصوفية والنقشبندية والأشاعرة .. ولو إتجهنا للجنوب نجد الإسماعيلية هي المنتشرة هناك .. فأين الوهابية ؟؟؟ انها قد عجزت عن الإنتشار في موطنها .
وأين إنتشارها كما يزعم الواهمون .. ان هؤلاء يمنّون أنفسهم فالوهابية دعوة خُلقت بعلة الموت وهي تضمحل وتتلاشى يوما بعد يوم .. مهما حاولت تجنيد المرتزقة ..

ولنا وقفات لاحقة لتسليط الضوء على المزيد عن الوهابية كفكر منحرف وأتباع مرتزقة وجهلة .. من خلال ماكتبه مئات العلماء عنها .

[( masterkey )]

أسماء بعض المؤلفات والشيوخ العلماء الذين ردّوا وأنكروا على .. محمد بن عبدالوهاب من شتى بقاع العالم الإسلامي .

* إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام :تأليف الشيخ محمد بن الشدي .. مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 .

* الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية : لشمس الدين محمد بن أحمد بن سالم..المعروف بابن السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1117 هـجرية .

* الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية : جمعهـا إبراهـيم شحاته .. من كلام المحدث عبد الله الغماري .

* البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة : للشيخ علي زين العابدين السوداني .

* الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية : للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي .

* تاريخ الوهّابية : تأليف أيوب صبري باشا الرومي صاحب ( مرءاة الحرمين ) .

* تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الاجتهـاد : للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي .. وهـو شيخ محمد بن عبد الوهـاب وأستاذه .. وقد ردّ عليه في حياته .

* تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف : للشيخ محمد زاهـد الكوثري . وقد ردّ فيه على دعاوى محمد بن عبدالوهاب وكشف زيف إنتسابه للسلف .

*التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية : للشيخ داود بن سليمان البغدادي الحنفي .

* تطهـير الفؤاد من دنس الاعتقاد : للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي .. وهو من علماء الأزهـر.

* تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين : للشيخ محمد بن عبدالرحمـن الحنبلي .

* حاشية الصاوي على الجلالين : للشيخ أحمد الصاوي المالكي .

* الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية : للسيد أحمد بن زيني دحلان .. مفتي مكة الشافعي

* الدليل الكافي في الرد على الوهـابي : للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي .

* رد المحتار على الدر المختار : للعلامة محمد أمين الشهـير بابن عابدين الدمشقي .

* الردّ على ابن عبد الوهـاب : لشيخ الإسلام بتونس .. إسماعيل التميمي المالكي .

*االرد على الوهّابية : للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي .. إمام مقام إبراهـيم بالمسجد الحرام .

* الردّ على محمد بن عبد الوهـاب : للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي .. علامة الحنابلة بالحجازوالشام .

* رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل : للسيد يوسف البطاح الأهـدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة .أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال : ( ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة ) . ويقصد بالمبتدع محمد بن عبدالوهاب .

* قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد : لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي .


وسنتعرّض لاحقاً لكتابات العديد من المشائخ والعلماء والمفكّرين المعاصرين الذين كتبوا في نقد الفكر الوهابي

[القسورة]

هذة ترجمة للشيخ لا تستحق الرد ........................ الدرعية والا حساء ونجد والله انك اضحوكة

اريد منك ترجمة لعا لم جليل
المهم خلصت الكتاب ام لا زالت هناك حلقات

[الربان]

رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي بدعوته طهر الحرم من البدع والخرافات..

[( masterkey )]

اقتباس :

كتب الربان التالي رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي بدعوته طهر الحرم من البدع والخرافات

رحم الله محمد بن عبدالوهاب وغفر له .. ورحم الله أموات المسلمين والمسلمات .. ولكن هل هذه بدع أم ماذا تسمّيها ؟؟؟ هل فعلها الرسول والصحابة والتابعين ؟؟؟ ألم تكن تلك بدع في أصل العبادات ؟؟؟
يرتكب الوهابية الكثير من البدع .. وإن أردت أن أسرد لك الكثير مما يرتكبوه لفعلت ..وإليك مايرتكبه مشائخ الوهابية من البدع في المسجد الحرام ؟؟؟ألم يكونوا بذلك من أهل البدع ؟؟؟ سؤال ينتظر الإجابة أيها الربّان ..

* تخصيص ليلة 27 رمضان لختم القرآن الكريم في المسجد الحرام .. هل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من الصحابة أو حتى التابعين ؟؟؟ هذه بدعة ايضاً يفعلها شيوخ الوهابية .. وفي المسجد الحرام .. وفي العبادات .

* قول المنادي بعد صلاة التراويح في المسجد الحرام ( صلاة القيام اثابكم الله ) . هذه بدعة في العبادات .. لم يفعلها الرسول أو الصحابة أو التابعين ..

* قراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وصلاة التهجد بالمسجد الحرام .. بدعة في العبادات .. لم يفعلها الرسول والصحابة ..

سأنتظر إجابتك ايها الربان أنت والباقون ..