ابو بصير في الزامل

[ابوبصير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

واضح يارفيقي قال الشاعر صالح سند اليزيدي اليافعي : وأعوذ بالله من شعط الشعط = من شعط الشعيط (1) والمشعطه (2) سبحان ذي قط ما يغلط غلط = ما يغلط إلا على ذي يغلطه من اسماء الخالق جلت قدرته العدل / الحق / المتعال / الرحمن / الرحيم / الحليم الخ ......... ... وابدع الشاعر الزيدي في وصفه فقال عنه : سبحان ذي قط ما يغلط غلط واردف فقال : ما يغلط إلا على ذي يغلطه ... فهل يقابل من وصف نفسه بالحليم الغلط بغلط مثله ؟ سيكون الجواب: لا !!! لكن تأثيرات البيئة القبلية التي تستند إلى مبدا الا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا صورت للشاعر أن الله لا يغلط على إنسان ما مالم يكن ذلك الإنسان بادئا بالغلط والصحيح هو أن الله لا يغلط أبدا بصفته منزها عن الخطأ وما شاكله ويعاقب عقابا يتوافق مع ما يقترفه الإنسان من عمل سيء ورغم ذلك فرحمته وسعت كل شيء وسابقة لعقابه . غلطة شاعر ... سنوجد له عذرا لو تفهّمنا لظروف بيئته ومحدودية فهمه من غريب ما شاهدت في اليوتيوب ما يحويه الرابط التالي : حضروا عرس بالغلط ..... ولم تمنعهم القيم المتوارثة من القيام بالواجب الذي تقتضيه الأعراف القبلية الحديث ذو شجون يا ابا بصير جل من لا يخطىء ........... لكن صالح سند اليزيدي اليافعي صوره وكأنه قبيلي يقابل السيئة بالسيئة والحسنة بأحسن منها سلام . (1) شعط الشعيط : حرارة النار (2) المشعطه : المحرقة

اخي العزيز / مسرور
اسعدني مرورك بهذه الصفحة ومافهمته من خلال ردودك انك تمتلك ثقافه واسعه في مجال الادب والشعر
واحب ان اقول لك بانني ممن يقبلون النقد بصدر رحب
وبحكم انني عضو جديد في هذا المنتدى ولي مشاركات ليست بالكثيره
اتمنى ان تكون قد اطلعت عليها من خلال البحث عن المشاركات والمواضيع الذي كتبها ابو بصير
لهذا ارجو ان لا تبخل علينا بارائك لكي نفيد ونستفيد
اخيك ابو بصير

[واصل أبن عطاء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

واضح يارفيقي قال الشاعر صالح سند اليزيدي اليافعي : وأعوذ بالله من شعط الشعط = من شعط الشعيط (1) والمشعطه (2) سبحان ذي قط ما يغلط غلط = ما يغلط إلا على ذي يغلطه من اسماء الخالق جلت قدرته العدل / الحق / المتعال / الرحمن / الرحيم / الحليم الخ ......... ... وابدع الشاعر الزيدي في وصفه فقال عنه : سبحان ذي قط ما يغلط غلط واردف فقال : ما يغلط إلا على ذي يغلطه ... فهل يقابل من وصف نفسه بالحليم الغلط بغلط مثله ؟ سيكون الجواب: لا !!! لكن تأثيرات البيئة القبلية التي تستند إلى مبدا الا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا صورت للشاعر أن الله لا يغلط على إنسان ما مالم يكن ذلك الإنسان بادئا بالغلط والصحيح هو أن الله لا يغلط أبدا بصفته منزها عن الخطأ وما شاكله ويعاقب عقابا يتوافق مع ما يقترفه الإنسان من عمل سيء ورغم ذلك فرحمته وسعت كل شيء وسابقة لعقابه . غلطة شاعر ... سنوجد له عذرا لو تفهّمنا لظروف بيئته ومحدودية فهمه من غريب ما شاهدت في اليوتيوب ما يحويه الرابط التالي : حضروا عرس بالغلط ..... ولم تمنعهم القيم المتوارثة من القيام بالواجب الذي تقتضيه الأعراف القبلية الحديث ذو شجون يا ابا بصير جل من لا يخطىء ........... لكن صالح سند اليزيدي اليافعي صوره وكأنه قبيلي يقابل السيئة بالسيئة والحسنة بأحسن منها سلام . (1) شعط الشعيط : حرارة النار (2) المشعطه : المحرقة

لا تتعب روحك ولا تحرق اعصابك يابو محمد



لا خرج بن مخاشن دخل بن مخاشن اخشن منَه

وعاد بو نصير المخشني يقول في ابيات التوقيع انه ما يخاف من شي مع ذلك يسير في استقامه على طريقة امشي جنب الحيطه واسمع الزيطه

[ابوبصير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصل أبن عطاء [ مشاهدة المشاركة ]

لا تتعب روحك ولا تحرق اعصابك يابو محمد لا خرج بن مخاشن دخل بن مخاشن اخشن منَه وعاد بو نصير المخشني يقول في ابيات التوقيع انه ما يخاف من شي مع ذلك يسير في استقامه على طريقة امشي جنب الحيطه واسمع الزيطه

نعم اخي واصل
اشكرك على الحضور واحب ان اذكرك بالمثل القايل لا تسرق ولا تخاف
وما دمت على شرع الله مستقيم فلا تخاف لومة لايم وامش حيث شئت فلا يقواك احد بعون الله
اما من عاش على سرقت ونهب الناس فلن يذوق الراحه والله يسلط على الظالم اظلم منه
لذالك اعتبر اخي العزيز وعامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملونك
اخيك ابوبصير

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصل أبن عطاء [ مشاهدة المشاركة ]

لا تتعب روحك ولا تحرق اعصابك يابو محمد لا خرج بن مخاشن دخل بن مخاشن اخشن منَه وعاد بو نصير المخشني يقول في ابيات التوقيع انه ما يخاف من شي مع ذلك يسير في استقامه على طريقة امشي جنب الحيطه واسمع الزيطه

بالعكس يارفيق


لا يوجد بيننا من حاز الكمال ..... الكمال لله وحده ، ونحن جميعا نتعلم من بعضنا بعضا ، وللنقاش مردودات إيجابية ( وفرق بين الجدل والنقاش )



اقرأ ايش قال السيد حسين بن حامد المحضار وزير السلطنة القعيطية :

ياهاجسي لا تصيب حد * لا تجيب زلّه بالعمد = صح ماتشوف الوقت شد * فك السلاسل والقيود
كلن على بابه ورد * حسين قرّب ما بعد = جاب النمر هو والأسد * يرعون في الوادي سدود

كلام في الفخر والإعتزاز بالذات ( وكان حقا للسيد المحضار الإعتزاز بذاته والمفاخرة بقدراته ولغيره نفس الحق ) فلماذا تنكر على ابو بصير الإعتزاز بالذات ؟


يبدو لي يارفيق أنك تريد النحي بالموضوع منحى مغايرا لغاية في نفسك لن نمكّنك منها


لله في خلقه شؤون .


سلام .

[واصل أبن عطاء]

[QUOTE=مسرور;668269]

كلام في الفخر والإعتزاز بالذات ( وكان حقا للسيد المحضار الإعتزاز بذاته والمفاخرة بقدراته ولغيره نفس الحق ) فلماذا تنكر على ابو بصير الإعتزاز بالذات ؟


يبدو لي يارفيق أنك تريد النحي بالموضوع منحى مغايرا لغاية في نفسك لن نمكّنك منها


لله في خلقه شؤون .


سلام .

قال الصليب ابن الصليب العولقي=ماحد في الدنا صليب الا انا
بيحان نعشرها ونعشر مروحه=والحوطه الرعنا ولي حلَو بنا

كلام قزوله في قزوله

العولقي يتقزول وابو نصير يتقزول

طيب انت مالك او ان العبد بالمدح

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصل أبن عطاء [ مشاهدة المشاركة ]

قال الصليب ابن الصليب العولقي=ماحد في الدنا صليب الا انا بيحان نعشرها ونعشر مروحه=والحوطه الرعنا ولي حلَو بنا كلام قزوله في قزوله العولقي يتقزول وابو نصير يتقزول طيب انت مالك او ان العبد بالمدح

يا اخي خل كل من بايتقزول يتقزول

العولقي قدره من الله مرسله = مثل المحاسب يوم ينزل في اللحود

هكذا صور القبيلي العولقي نفسه فما وجه الإعتراض ؟


إذا كانت لديك القدرة على المفاخرة فلا تتردد ، وقد تجد من يرد عليك مفندا المبالغة وقد لا تجد ( إذا أعتبرنا أن نص القبوله هرزبه )

خذ مثالا :

قال ناصر بن أحمد لزنم العولقي :

حيا بكم ياذي ولبتوا عندنا = يوم العوالق بالدول متفرّحه
نا عولقي وأهلي عوالق كلّهم = والقبيله شع من غلط بادرمحه

رد عليه الشاعر عبد الله بن عوض اليوبي الحارثي فقال :

ياغارة الله يانسيبي مكذبك = قلت ان قرونك في السماء متشبّحه
والرجل كسرى والسلب ماشي معك = ماهل تزقر في الوجيه المفلحه

إذا أردت أن تنكر على أحد مبالغته وتهويله ( خاصة في ما يتعلّق بالشأن القبلي ) فرد عليه شعرا وتهرزب مثله


نحن في ايام مباركة ..... وما فيش داعي يارفيق للغلط على الناس أو بخسهم أشياءهم ... والفرصة مواتية للتصافي والتجاوز بين من يحملون أسماء معروفة او أؤلئك أصحاب المعرفات الهائمة في سماء الشبكة العنكبوتية .


رفعت الجلسة .


سلام .

[ابوبصير]

[QUOTE=واصل أبن عطاء;668283]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

كلام في الفخر والإعتزاز بالذات ( وكان حقا للسيد المحضار الإعتزاز بذاته والمفاخرة بقدراته ولغيره نفس الحق ) فلماذا تنكر على ابو بصير الإعتزاز بالذات ؟ يبدو لي يارفيق أنك تريد النحي بالموضوع منحى مغايرا لغاية في نفسك لن نمكّنك منها لله في خلقه شؤون . سلام . قال الصليب ابن الصليب العولقي=ماحد في الدنا صليب الا انا بيحان نعشرها ونعشر مروحه=والحوطه الرعنا ولي حلَو بنا كلام قزوله في قزوله العولقي يتقزول وابو نصير يتقزول طيب انت مالك او ان العبد بالمدح

اخي العزيز اختلاف الرآي لا يفسد الود قضيه
وكونك قد اختلفت معنا فهذا لا يعطيك الحق في شتم اخينا مسرور
وكلنا عبيد لله في ضل الاسلام وسنة محمد صلى الله عليه وسلم
وكونك قد وضعت نفسك في مكان المنقزول لانك ادخلت نفسك في حوار وانت لا تعرف آدآبه
وهذا ما كنت قد حذرتك منه بأنه لكل فعل ردت فعل اما بنسبة لي فلم اتقزول على احد بل وصفت نفسي بمن يمشي باستقامة ويحب العدل ويكره الظلم
اتمنى لك الهداية والتوفيق

[الأرقط]

صح لساتك
من اجمل ما قريت
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سبع الليل]

عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير

[الشبامي]

ابوبصير مرحبا بك !!
قد يكون دخولي متأخرا لكونه بالأساس شبه معدوم خلال شهر رمضان الكريم ، ولكنني ألتمس العذر منكم على تأخري في منحكم لقب شاعر السقيفه فأنتم من شعراء سقيفتنا العامره المميزين بإذن الله !!
كل عام وأنتم بألف خير !!