قريبا كتاب (( بداية الحكمة المنتقاة للعارفين معنى يا لوماة )) لباداهية العمودي..!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

في وقتنا ضيع عيال الحضارم كلمة يالوماه وراحوا لجهة الخيانة والعداوة البغيظة حتى العداوه في ذاك الوقت تحكمها يالوماه أما وقتنا هذا حتى الحريم زنقلن بأبو يالوماه ..أرجوا أن لا تتضايق مني لأني أقطع الدرس الذي تلقنه في هذه الصفحة وهذه أبيات من قصيدة أعجبتني يقول فيها.. فهموا كلامي وسالوا من معه قدره00 يشرح لنا مامعه حكمه ومامعناه كلام من قلب بدوي يحسب العشره00 ويحفظ الجود يحسب قول يالوماه بسألك عاد المخالع تنقح الزبره00 وعاد حد ناس فوق البز ذي تحماه او كلهم عا الثرى والمال والشهره00 راحوا ومن شاف بن عمه هرب خلاه

ابيات جميلة وجزلة وعميقة وفيها من الحكم ...!!

لقد دفعت بما كتبته من تحقيق ومقدمة وشرح لمعاني الكلمات الى أحد الأخوة الضليعين باللغة العربية ، ووعدني بأن يصححها تصحيحا دقيقا ...
واليوم اتصل بي من أثق به بان نقاشا دار اليوم بين المهتمين من آل العمودي وقد طلب البعض منهم نسخة محققة من هذا الكتاب ليعرضها على من هو ميسورا منهم لطباعتها . وأخبرته ممكن ذلك ولكن بعد أن تنشر في سقيفة التراث ومنها تنسخ عبر سقيفة التراث .


...



.

[أبوعوض الشبامي]

.

.

(( ولا استبعد جناية الرواة والمغنين والحفظة من عامة الناس على هذه القصائد ، وانهم اصابوا كثيرا من القصائد من تحريف وتبديل واضطراب في اللغة والاوزان ))

هذا ما كتبته في مقدمتي لكتاب باداهية المزمع أن استعرض قصائده مع التحقيق في صحة النصوص والتحقق منها ومن الشعراء ... إلا أن الآفة الكبرى أن التراث الحضرمي لم يهيأ له من بين ابناءه من يملك الحاسة النقدية ، والخلفية العلمية والمنهج الواضح في التحقيق ... لهذا نرى من نراه في خلط وتخبيط ونقل بالأخطاءات دون تمييز وتصحيح ... وهذا الأمر الذي نحن في التصدي له ، والتصدي لهواة نقل التراث بعبثية واضحة ، واساءة ربما تكون عن غير قصد ، أو انه جهل البعض عن معرفة التعامل مع التراث الحضرمي .

وهنا اقف عند هذه القصيدة وهي الوقفة الأخيرة في صفحة (( عذب القوافي )) فقد تعبت من تصحيح ... دون كلمة شكر من الخطاؤون ... لأني بصدد استعراض القصائد ضمن استعراضي للكتاب المذكور .

في هذا النص الذي نقله احدهم الى سقيفة عذب القوافي تحت هذا الرابط :
(( من ذاكرة سبع الليل - الصفحة 15 - سقيفة الشبامي ))

اخطاءات كثيرة ولم يكلف الناقل نفسه مشقة البحث والمقارنة والتصحيح فقد وجد أن (( باداهية )) وضع في كتابه هذه القصيدة فاعتمدها دون تدقيق وتصحيح ، أو البحث والتحقيق عنها ، وجاءت كما طبعت قبل أكثر من ثمانين عاما في مطبعة بجاوه (( بوقور )) ..

وللتصحيح القصيدة معروفة ومشهورة وهي للشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي . (( كان مهاجرا في جاوه وله ديوان مخطوط فيه اشعار رائعة )) يقول الناقل.

ابـن سالـم إنّـه بـدا بالْمنفـردْ ...... يغفر ذنوبه ويفتح لـه كـلّ بـابْ
عسـى بعفـوه ويمحـي زلّـتي ...... والعـاد شاسـن عليـه بالكتـاب
لا نامت النـاس صبّـتْ دمعتـي ..... إلى تفكّـرت فـي زيـن العِـذابْ
كساه مـن كـلّ غالـي يِشْتـري .....حتى الذّهب علْ البراقِعْ علْ حجاب
جَعْدُه مكثّبْ علـى امْتانـهْ غـذي ......يغْذاه بالمسـك والرّيـح الطّيـاب
ومبْسَـمـهْ كالـبـارق يلْتـمـي .......وعيون تِقْتِلْ كما رَشْـخِ الْْحـراب
والخشم منصوب نـوره مستنـي ..... اتْقول خنجر مجكّ فـي الزّهـاب
والعنـق عُنـق النّعامـة مستـوي ....لي هاش عقلي مكانه في نْجـذاب
والصّدر ميـدان للخيـل الزّهـي ....... إلى دخلهن زمـع قدهـن طيـاب
وذرعان مثـل الفواريـح الطّـري ......في الأصابع كما القـرْعِ الشّبـاب
والْخصـر عـاد البهايـم تلتقـي ......... سبحان بالْجود لي عـدّلْ وجـاب
سيقان مثـل القطـوب اللاجـري ........لي عا المعاصر تعصّره الرّكـاب
واقْـدام زينـه تقـول الجوهـري .........مثـل الجواهـرولا فيهـا عتـاب
ما هو فلـعْ فـي تبانـك......... ....... سبحان بالجود ذي ينشي السّحـاب
لا بـا تْفكّـه لبطـن المغـربـي .........لي يدْقعْ الذّايبـي فـوق المـذاب

وبعـد حكّـمْ بيوتـهـا هاجـسـي ..... في القَبْولـهْ واهْلهـا لـي صـلاب
مهرجـيـن الـبـنـادق بالـغـلـي ..... لا ثار برق الحرابـهْ فـي الْتهـاب
دقولهـا ملـح مـن مـعـد قــوي ..... وارْصاص حربي وصبر الظرف ناب
دنيا النّدم فـي حجـج مـا تِسْتَـوي ......مغبون من لامعـه خمسيـن شـاب

يوردونـه علـى الـعـدا الهـنـي ....... إذا ورد عاالمناهـل مــا يـهـاب
وعادنـا اثْنـاك يـا ذكـر النّـبي ........... شفيـع لامّتـه فـي يـوم الحسـاب


اعود واكرر في أن الروايات تختلف من راوي إلى آخر ، وما جاء في نقل هذه القصيدة لا يخفى على اللبيب الأضطراب الواضح في صدر وعجز كثير من الأبيات ، إلا أن هذا المغني الذي يحفظ القصيدة كما سمعها من ابيه يلقيها لنا كما كانت تغنى في ذلك الزمان وعلى ناقل القصيدة الى هنا الاستفادة والقيام بتصحيح ما جاء باللون الأحمر .
ولسماع القصيدة تجدونها تحت هذا الرابط :




.

[الماسه*]

[SIZE="4"]

متابعه بشغف ومثابره ..بورك فيك استاذي الجليل ايو عوض الشبامي

فانت بهذا التحقيق تخدم التراث خدمة كبيره وتفتح افاقا كثيره للاثراء من خلال فتح باب الحوار والنقاش

ورب سؤال عابر من مشارك غير متخصص يحمل الف معنى ويفتح الف باب!!

ماثار انتباهي هو انتقادك لبعض الشعراء الذين يصفون المرأة

باوصاف لاتليق بها في اشعارهم

ويجردونها من آدميتها من خلال الغزل الصريح الذي نهى عنه الاسلام!!

الا ترى معي استاذي الفاضل بان هذا النهج مازال مستمرا حتى اليوم؟

وماهي بنظرك الحلول الممكنه للخروج من دائرة التكرار التي وصفتها بالممله والمبتذله؟

تقبل فائق ودي وتقديري.

[/SIZE]

[الشبامي]

اقتباس :

حفظ التراث وتوثيقه مهمة تساهم فيها سقيفة الشبامي وهي القاعدة الرقمية المهمة في هذا الجانب الذي يخص التراث الحضرمي ، وعندما يعمد المتصفح للشبكة العنكبوتية الى محركات البحث فإن (( المعلم قوقل )) يحيل الباحث الى كثير من مصطلحات ومواضيع التراث الحضرمي للسقيفة ...!!

كلام يُكتب بماء الذهب ياهرم السقيفه ومرجعها التراثي ،،
لن نقول سوى بارك الله فيك وبك ،،
بالإنتظار ،،

[الخليفي الهلالي]

مشاركه حتى يعود ..العمده

قصيده للشاعر حسين بن زايد اليماني

يامن له في الكائنات سريرة الامر والتدبير هو تدبيره واحد صمد ماقط حد مثله يجد عالم بمخفي المودمي وضميره سالك وسالك ثم بأسماك التي في علم غيبك لك كنوز وذخيره وبحق هطمول شمول شومخ في رأسها مثل السنان مثيره ميم وسلم ثم اربع صففت هاء شقيق ثم واو منيره وبها سليمان اعتلى بمراتب مانال أحد ملكه وكان يديره لما رتب جا الصخر شل الخاتم واخذ به ايام قليله حقيره ألقاه وسط البحر والحوت ابتلع فأقبضه صياد بقبضه مريرة فأراد يأكل سمكة فوجد بها خاتم له من فوق تحت سريره من برزخ واقف له متخوف خاتم له بين البروج شهيره قل عثرتي عبدك ببابك واقف احسين زايد له ذنوب كثيره خائف من الملكين في البرزخ يجو ويسألوني عن أمور عسيره ناكر ومنكر لي يدلوا روعتي يأتوا بصورة موحشه ونكيرة فكن لهم يارب عني مانع ليلة انا أمسي في تخوم حقيره وبحق من ناجاك من خلف الحجب ليلة سري به الأمين وزيره محمد الهادي حبيبي صفوتي وحشرتني في زمرته وجويره احسين زايد لاح له برق الدجى برق تحوى في بحور غزيره بريح عاصف له سواد مدلهم تمسي بلاد البدو منه مطيره البرق ذكرني بريم نازح بدوان حلوا في بلاد خضيره فيهم كحيل الطرف فايق على الخرد يسبل على امتانة يسوق اظفيره له قام تشبه غصون سوالق الحجل شمعه زجله وصريرة إلى قدم يشبة شبيه امصفر نازع بشرعه ناشر البنديره مسطوح حربي أن تقدم جوشه خفيف يرجع ساعة التدويره حكم بها ساعة سناد وغيب لقياس فيها مخبره وظهيره الشمس تظهر في مطاليع الدجى وغروبها تاخذ بوفق هجيره

والسلام .....

[مهيم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. . (( ولا استبعد جناية الرواة والمغنين والحفظة من عامة الناس على هذه القصائد ، وانهم اصابوا كثيرا من القصائد من تحريف وتبديل واضطراب في اللغة والاوزان )) هذا ما كتبته في مقدمتي لكتاب باداهية المزمع أن استعرض قصائده مع التحقيق في صحة النصوص والتحقق منها ومن الشعراء ... إلا أن الآفة الكبرى أن التراث الحضرمي لم يهيأ له من بين ابناءه من يملك الحاسة النقدية ، والخلفية العلمية والمنهج الواضح في التحقيق ... لهذا نرى من نراه في خلط وتخبيط ونقل بالأخطاءات دون تمييز وتصحيح ... وهذا الأمر الذي نحن في التصدي له ، والتصدي لهواة نقل التراث بعبثية واضحة ، واساءة ربما تكون عن غير قصد ، أو انه جهل البعض عن معرفة التعامل مع التراث الحضرمي . وهنا اقف عند هذه القصيدة وهي الوقفة الأخيرة في صفحة (( عذب القوافي )) فقد تعبت من تصحيح ... دون كلمة شكر من الخطاؤون ... لأني بصدد استعراض القصائد ضمن استعراضي للكتاب المذكور . في هذا النص الذي نقله احدهم الى سقيفة عذب القوافي تحت هذا الرابط : (( من ذاكرة سبع الليل - الصفحة 15 - سقيفة الشبامي )) اخطاءات كثيرة ولم يكلف الناقل نفسه مشقة البحث والمقارنة والتصحيح فقد وجد أن (( باداهية )) وضع في كتابه هذه القصيدة فاعتمدها دون تدقيق وتصحيح ، أو البحث والتحقيق عنها ، وجاءت كما طبعت قبل أكثر من ثمانين عاما في مطبعة بجاوه (( بوقور )) .. وللتصحيح القصيدة معروفة ومشهورة وهي للشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي . (( كان مهاجرا في جاوه وله ديوان مخطوط فيه اشعار رائعة )) يقول الناقل. ابـن سالـم إنّـه بـدا بالْمنفـردْ ...... يغفر ذنوبه ويفتح لـه كـلّ بـابْ عسـى بعفـوه ويمحـي زلّـتي ...... والعـاد شاسـن عليـه بالكتـاب لا نامت النـاس صبّـتْ دمعتـي ..... إلى تفكّـرت فـي زيـن العِـذابْ كساه مـن كـلّ غالـي يِشْتـري .....حتى الذّهب علْ البراقِعْ علْ حجاب جَعْدُه مكثّبْ علـى امْتانـهْ غـذي ......يغْذاه بالمسـك والرّيـح الطّيـاب ومبْسَـمـهْ كالـبـارق يلْتـمـي .......وعيون تِقْتِلْ كما رَشْـخِ الْْحـراب والخشم منصوب نـوره مستنـي ..... اتْقول خنجر مجكّ فـي الزّهـاب والعنـق عُنـق النّعامـة مستـوي ....لي هاش عقلي مكانه في نْجـذاب والصّدر ميـدان للخيـل الزّهـي ....... إلى دخلهن زمـع قدهـن طيـاب وذرعان مثـل الفواريـح الطّـري ......في الأصابع كما القـرْعِ الشّبـاب والْخصـر عـاد البهايـم تلتقـي ......... سبحان بالْجود لي عـدّلْ وجـاب سيقان مثـل القطـوب اللاجـري ........لي عا المعاصر تعصّره الرّكـاب واقْـدام زينـه تقـول الجوهـري .........مثـل الجواهـرولا فيهـا عتـاب ما هو فلـعْ فـي تبانـك......... ....... سبحان بالجود ذي ينشي السّحـاب لا بـا تْفكّـه لبطـن المغـربـي .........لي يدْقعْ الذّايبـي فـوق المـذاب وبعـد حكّـمْ بيوتـهـا هاجـسـي ..... في القَبْولـهْ واهْلهـا لـي صـلاب مهرجـيـن الـبـنـادق بالـغـلـي ..... لا ثار برق الحرابـهْ فـي الْتهـاب دقولهـا ملـح مـن مـعـد قــوي ..... وارْصاص حربي وصبر الظرف ناب دنيا النّدم فـي حجـج مـا تِسْتَـوي ......مغبون من لامعـه خمسيـن شـاب يوردونـه علـى الـعـدا الهـنـي ....... إذا ورد عاالمناهـل مــا يـهـاب وعادنـا اثْنـاك يـا ذكـر النّـبي ........... شفيـع لامّتـه فـي يـوم الحسـاب اعود واكرر في أن الروايات تختلف من راوي إلى آخر ، وما جاء في نقل هذه القصيدة لا يخفى على اللبيب الأضطراب الواضح في صدر وعجز كثير من الأبيات ، إلا أن هذا المغني الذي يحفظ القصيدة كما سمعها من ابيه يلقيها لنا كما كانت تغنى في ذلك الزمان وعلى ناقل القصيدة الى هنا الاستفادة والقيام بتصحيح ما جاء باللون الأحمر . ولسماع القصيدة تجدونها تحت هذا الرابط : .

النقطه الاولى نوجه الشكر لكاتب الموضوع

النقطه الثانيه نحن في الانتظار من اجل الفائده

النقطه الثالثه سؤال للعارفين من هو المغني الذي يلقي هذه القصيده الجميله؟

[الخليفي الهلالي]

انتظرنا والظاهر نسي العمده الموضوع برمته

شكرا لك اخي / مهيم