الشاعرالوزير حسين بن حامد المحضار تحت دائرة الضوء...!!!

[الواقعي]

الف شكر أستاذنا ابو عوض على هذا الطرح المميز ونحن متابعون بشغف لنعرف المزيد عن هذه الشخصيه المثيره للجدل في تاريخ وطننا الحبيب(حضرموت)
أستاذي الفاضل
مما لاشك فيه ان سمات الشخصيه السياسيه تختلف تماماً عن سمات الرجل المثالي صاحب القيم والاخلاق كما اشرت في بداية موضوعك عن السيد حسين بن حامد وانا اتفق معك في ذلك 100% وهذه الصفه قاسم مشترك اتّسم بها مُعظم دهاة العالم السياسيين, وبينما تعد هذه السمات من المثالب المعيبه لاي شخص الا انها ربما تكون الوسيله الوحيد لاي شخصيه سياسيه تحاول الارتقاء الى سلم المجد السياسي او كوسيله للعبور من خلال دهاليزها المضلمه للوصول للغايه كما شرحها ((ميكافيلّي))
ما نلا حظه الى الأن في سلسلة مقالاتك هذه اعتمادك شبه المُطلق على المؤرخ الجلليل بن عبيد الله في سندك للحديث عن السيد حسين بن حامد المحضار !!
اليس من الافضل تنويع المصادر حتي تكتمل الفائده بأن تتكون لدى القارئ المحائد فكره واضحه وشبه مؤكده عن هذه الشخصيه؟؟؟
واخيراً تقبل مني صادق المُنى ولله درك على هكذا طرح.

[مساعد المري]

وماذنب القاري المحايد في هذا التشتيت اخي الكريم
العمده هنا يقول ان السيد وزير وساعه مترجم
والجرو هناك يقول شرطي
والمصيبه ان مرجعه بين عبيد الله
والكارثه الاكبر ان الابيات او مجمل الابيات التي يستشهد الجرو
فيها ابيات مكسره وزنيا وابو عوض يسجل ملاحظه يقول الشطر ذا عليه ملاحظه
نحن ماهمنا الا شعر الرجال يابو عوض الله يعافيك

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف [ مشاهدة المشاركة ]

تسلم على الموضوع .....

قبل ان يكون الشاعر حسين بن حامد المحضار وزيرا للسلطنة ، كان يعيش حياة بؤس وشقاء في اسرة كبيرة لاتستطيع إعالة نفسها .

ويروى أنه اجتمع في بيت جده السيد احمد بن محمد المحضار سبع نساء حبالى ، احداهن زوجة السيد حسين بن حامد على حين املاق وضنك في العيش وقلة في الرزق ، فأقبل ذات مرة السيد حسين بن حامد على جده فقال له جده يخاطبه

حسين ربك يسهل كل ماهو صعب= حريم معنا حبالى سبع في الدار تـِب

فاجابه السيد حسين بن حامد

عسى لهن حال من رب السما يستهب= ولاّ الى المقبره كل بشغبه يهب

قيل : فصحن النساء في وجه وقلن (( فال الله ولا فالك )) ..!!


لعل الأخت عفاف تستقرأ من رد الشاعر حسين بن حامد على جده نظرته الاستعلائية على العنصر النسائي حتى ولو كن من أهل بيته . فلا عجب حين نقرأ قصادئد ومساجلات الوزير الشاعر أن نجد هذه النظرة الاستعلائية على من يظفر به من خصومه وخصوم السلطنة التي استوزرته .


صورة من مخطوطة كتاب بضائع التابوت تثبت صحة القصة كما رواها مؤرخ حضرموت وعلامتها .

om/][/url]


com/][/url]




.

[خشامر]

[ والله موضوع جميل وشيق في مجمله ولكن للأسف الشديد مواضيع كهذه يكتبها كتاب مجهولين يذهب مجهودهم في مهب الرياح ولايستفيد منه احد وربما لايمر عليه الا القليل جدا من القراء لأنهم يدركون ان الكاتب مجهول فربما يكون غير منصف او غير محق او مبالغ حين يمدح او يذم فحريا بهذا الكاتب ان يكون اسم علم معروف عند الجميع حتى يتمكن الوصول اليه لمعرفة الكثير من الحقائق والنقاش معه يكون ذو فائده لأنه معروف ابو فلان الفلاني ان صدق او كذب ولكن تحت هذه المسميات فوالله ان الكثير لايصدق كتابات الأسماء الوهميه من القراء ولايعيرها اي اهتمام بل وتجذب الجدال والزعل والفتنه كما نلا حظه من وقت لآخر فهل يجرأ ابو عوض الشبامي ان يفصح عن اسمه ومكانه وكذلك بحر من دموع وخشامر وغيرهم بينما ان خشامر ربما يكون حديث عهد ولم يسبق له ان كتب في اي موضوع ولكن لايستثني منهم
وحتى لايظن ابو عوض اوغيره انه مقصود شخصيا ولكن المقصود هنا الكتاب كل من يكتب عن التاريخ او التراث يكون اسم حقيقي معروف حتى تعرف الناس وتستطيع ان تقنعه بما عندها او يقنع الناس بما عنده من ادله حول مايكتب ويكون هناك توثيق للكتابه حديثا حتى تكون موثقه للأجيال القادمه عن الكاتب فلان ابن فلان المعروف
عزيزي ابو عوض كل الشكر لك على جهدك الوضاء وقلمك المعبر عن مدى ثقافتك ولكن هي دعوه للعامه عسى ان تلقى اذن صاغيه لنخرج من قراءآتنا المتكرره لمواضيع كهذا بالحد الأدنى من الفائده لأننا نقرأ دون ان نستفيد شيئا لعدم ثقتنا ومعرفتنا في كتاب وهميين ربما يكونوا محتملين على طرف او مجاملين مع الآخر تفتقدهم الحياديه لطالما انهم مجهولون الهويه الأدبيه للكتابه فكم فخر لي ان اكون انا فلان ابن فلان من عائلة ال فلاان كاتب ومؤرخ او اديب او طبيب اوغيره بينما للأسف يضيع جهدا في الهواء كما تضيع اشعار على شعراء يندمون غدا عليها لأنها لم تسجل بأسمائهم عفوا التعديل تصحيح املائي من الكيبورد وتغيير اللون

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

الف شكر أستاذنا ابو عوض على هذا الطرح المميز ونحن متابعون بشغف لنعرف المزيد عن هذه الشخصيه المثيره للجدل في تاريخ وطننا الحبيب(حضرموت) أستاذي الفاضل مما لاشك فيه ان سمات الشخصيه السياسيه تختلف تماماً عن سمات الرجل المثالي صاحب القيم والاخلاق كما اشرت في بداية موضوعك عن السيد حسين بن حامد وانا اتفق معك في ذلك 100% وهذه الصفه قاسم مشترك اتّسم بها مُعظم دهاة العالم السياسيين, وبينما تعد هذه السمات من المثالب المعيبه لاي شخص الا انها ربما تكون الوسيله الوحيد لاي شخصيه سياسيه تحاول الارتقاء الى سلم المجد السياسي او كوسيله للعبور من خلال دهاليزها المضلمه للوصول للغايه كما شرحها ((ميكافيلّي)) ما نلا حظه الى الأن في سلسلة مقالاتك هذه اعتمادك شبه المُطلق على المؤرخ الجلليل بن عبيد الله في سندك للحديث عن السيد حسين بن حامد المحضار !! اليس من الافضل تنويع المصادر حتي تكتمل الفائده بأن تتكون لدى القارئ المحائد فكره واضحه وشبه مؤكده عن هذه الشخصيه؟؟؟ واخيراً تقبل مني صادق المُنى ولله درك على هكذا طرح.

الإسلام كما جاء في نصوص القرآن والسنة النبوية يرفض كل الرفض الوسيلة القذرة ، أو اللجؤ الى الوسائل القذرة للوصول الى الغيات السياسية ، حتى ولو كانت هذه الغاية شريفة ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )).

فالخبث في الوسائل كالخبث من الغايات ، وهو مرفوض دينيا وخلقيا وعرفا قبليا ، والاسلام يختلف كلية عن ماجاء في (( النظرية الميكافيلية في السياسة )) أي لابد أن تكون الوسيلة النظيفة للغاية الشريفة . أما الوصول الى الغايات بالكذب والتزوير والرشوة ، وشراء ذمم الرجال والغدر فتلك وسائل ترفضها الشرائع وترفضها الأعراف وهي وسائل خبيثة .

الجانب الثاني : أما وأني اعتمدت على المؤرخ بن عبيدالله في تسليط الضوء على جوانب من شخصية الشاعر الوزير حسين بن حامد المحضار ، ذلك أن بن عبيدالله هو الوحيد من المؤرخين الذين عاصروا توزير حسين بن حامد وعلى معرفة ودراية تامة ودقيقة بأحوال وسلوكيات وطبائع الرجل ، وقد كان المؤرخ بن عبيدالله منصفا له من نفسه ، يقول السيد بن عبيدالله وهو يكشف لنا جانبا من جوانب شخصية الشاعر حسين بن حامد :

(( ومن طبعه التكتم بمقاصده والمغالطة في أغراضه ، ويحب أن يستخدم الناس فيها من حيث لايعلمون ، فلم يخف ذلك على الاكياس ، ففاته بسببه كثير من الانتفاع والتوى عليه به ما يمكن تيسيره من مهام الامور ...))




.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد المري [ مشاهدة المشاركة ]

وماذنب القاري المحايد في هذا التشتيت اخي الكريم العمده هنا يقول ان السيد وزير وساعه مترجم والجرو هناك يقول شرطي والمصيبه ان مرجعه بين عبيد الله والكارثه الاكبر ان الابيات او مجمل الابيات التي يستشهد الجرو فيها ابيات مكسره وزنيا وابو عوض يسجل ملاحظه يقول الشطر ذا عليه ملاحظه نحن ماهمنا الا شعر الرجال يابو عوض الله يعافيك

معذور يامساعد المري ... فعلا (( المترجم له )) هو شاعر ووزير للسلطنة القعيطية ... هل فهمت ماالمقصود منه بكلمة (( صاحب الترجمة الشاعر الوزير )) ...؟؟؟؟

السلطان عوض القعيطي يعلن التوبة من كل شئ إلا من حجر بن دغار

حين حج السلطان عوض كان بمعيته السيد حسين بن حامد المحضار ( قبل أن يكون وزيرا )) ويقول حسين بن حامد المحضار : أنه سمع السلطان عوض يقول في الملتزم : ( اللهم اني أتوب اليك من كل شئ إلا من حجر وحضرموت فإنه لا بد لي منها ..)

وإن كنت في شك في أن يقول عبد قطع المسافت الطويلة بنية خالصة للحج والتوبة والاستغفار مثل هذا القول وفي (( الملتزم )) .

لعلي اضع شكي وبحذر في أن مثل تلك العبارات التي ترفض التوبة في ذلك المقام هي من اختلاجات السيد حسين بن حامد المحضار ، افرغها باسم السلطان عوض القعيطي ، ليبرر ان الغايات لامجال للتوبة منها حتى حال الوقوف في الملتزم أو بين الحطيم وزمزم .

وإن كان السيد حسين المحضار صادقا في ماسمع ، فتأمل أخي القارئ كيف أن شهوة السلطة الجامحة ورغبة الحكم ، دفعت بهذا السلطان القعيطي أن يقول مثل ذلك الكلام وهو بلباس الاحرام في الملتزم ، حيث يتوب العبد ويستغفر عن ذنوبه .

مضى السلطان عوض القعيطي قافلا من حجه يخضب اصابع يديه بدماء ابناء قبائل حضرموت ، تحت دريعة انشاء دولة قعيطية حضرمية ، والسعي من التمكن والتربع على كرسي سلطنة حضرمية الاسم يافعية الهوى .

فجمع حوله من العسكر المأجورين القادمين من يافع ، وبضع عشرات من العبيد ، ووفر لهم الأسلحة والامكانيات التي زهقت مئات الأرواح وجرحت الألوف ، واكتظت السجون بابناء حضرموت الرافضين لحكم القعيطي . ولكن القعطة كانوا محتمين بالانجليز بعد أن وقعوا معهم اتفاقية الحماية والمعاهدة ، في حين أدرك القعطة رغبة السيد حسين بن حامد المحضار القوية في أن يكون مقربا منهم وسندا لحكمهم فاستوزوه ، مستغلين انتماءه العلوي الشريف ووجاهة العلويين في اوساط الحضارمة . واصبح السيد حسين بن حامد المحضار (( قعيطيا أكثر من القعطة )) وابدا إخلاصا لهم مستمدا منه نشوة السلطة والنفوذ والجاه .

وحرب حجر بن دغار تلقي السيد حسين بن حامد المحضار تحت دائرة الضوء من جديد ، ذلك من خلال مواقفه التي تأتي تعبيرا عن اختزان ذاكرته لدعاء السلطان عوض في الملتزم ، ويبدو أن التوبة لم تشمل السلطان ولا وزيرهم المحضار ، ففي عام 1314هـ في عهد السلطان غالب بن عوض استولى السلطان غالب على وادي ميفع بحجة الشراء من أسرة آل بامزاحم ، وآل باحفيظ ، وآل بامعبد ، ولما علم آل عبدالواحد بذلك رفعوا دعوى على القعيطي عند حاكم عدن فطال أمد الدعوى واصر الانجليز أن يكون وادي ميفع من أملاك القعيطي . يقول بن عبيدالله (( وفي سنة 1315هـ بنى المصانع والحصون وساق العمال وحصنها بالعساكر ، وهي بالحقيقة أرض آل عبدالواحد ولكن القعيطي غلبهم عليها مع ضعفهم )) .

بدأت اطماع القعيطي في السيطرة على وادي حجر فساق عسكره نحوه ، فكانت عساكره تمنى بالهزائم ، وقال شاعر من حجر :

يا حجر ريضي وارقبي واستامني =ما داموا اصحابش يديرون النقوش
الا ان بغيتي اليافعي من خاطرش =انا عليّ العقد وامسي له عـروس

وقال آخر وقد اختلف الرواة حوله من هم من قال انه سيد من آل البيتي (( راجع ما كتبه بن عبيدالله في بضائعه )) وقيل أنه من آل بادبيان :

والقعيطي نطح بالـراس لمـا تكسـ=رجاه خنتوب من حرب النمر في صنيفه
والله ان عشا نوّح ومبقـي ضحاهـم =حاملين البنـادق والمقـاص اللطيفـه
واللقا والوفا والوعد لـي راس حوتـه= بانعارضه بانلقـي حـراوه وضيفـه
لو يقع من مائه مقتول في قبر واحـد =والنبي ما التوى عقده بعقـد الشريفـة

قال السيد عبدالرحمن بن عبيدالله : (( فبقيت من هذه حزازة في نفس السيد حسين بن حامد المحضار ولم يستطيع ان ينفث بما يشفى صدره في جوابها الا ليلة دخولهم المكلا بعد ابرام المعاهدات فقال:

قالوا لي اليـوم الشريفـة وكلـت =من بعد ما غلبت وصاليها غلـب
بيدي عوادي شاربيـن المسكـرة =حملوا على حوته وخلفوا في السلب

كما قد ذكرت لكم سابقا أن السيد حسين بن حامد المحضار يفتقد الى السياسة والمرونة والكياسة والدهاء ، فهو وزير مستوزر ينفذ غايات دنيئة بوسائل غير شريفة ، واشعاره وزوامله تعبر عن سيكلوجيته في نزعة التشفي من الخصم في لحظات ضعف الخصم وتعطشه للقتل والتهديد فنقرأ ما قاله في اثناء تلك الحرب قال المحضار :

ياحجر بن دغار ماشي معـذره =لو بانرادف في المقابر من ثنين
ان عاد شي تركوب والا تبصره =والا مع الله بالمطابق والكبيـن

صورة من صور السادية عند هذا السيد تعبر عن نزعته وميله في الاثخان في القتل . خاصة حين نستشرق اضاءة رائعة من شاعر (( نوح )) حين قابل السيد حسين بن حامد المحضار بهذا الزامل فيه ردا كريما قال فيه:

حيا وسهلا بالوجيـة الزاهـره =بالسيد المحضار بن حامد حسين
انتوا وصلتوا والبشارة ظاهـره= والزين يخرج منه الا كل زيـن

حتى قيل أن السيد حسين المحضار قال (( اخجلني بهذا اللطف )) .


وقد انتهت حرب حجر بعد وساطة خيره ومفاوضات ناجحة قام بها كل من السادة احمد بن حسن العطاس وحسين بن احمد العطاس وشكلت لجنة تحكيم فيما صدر من عسكر القعطة من قتل وغيره وكانت لجنة التحكيم مكونة من السادة محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر وبوبكر بن عبدالله بن علوي بن الشيخ بوبكر وعبدالله بن محمد العطاس وجعفر بن عمر البيتي والمشائخ عبدالرحمن باعمر العمودي وعلي بن عمر باراس ومعهم من القبائل عكبري وحسني ، وكانت هذه النخبة من الاخيار المصلحين سعت في وقف اراقة دماء الطرفين واصلاح ذات البين بالحوار وليس (( بترادف المقابر من ثنين )).

اجتمعت الوساطة ولجنة التحكيم في ( فوه ) واقبل السيد حسين بن حامد المحضار في عسكره يرتجزون بالزوامل فقال السيد حسين بن حامد

حيا وسهلا بالحبايب كلهم = مع القبائل لي تعنو للصلاح
انتم وصلتم والكرامه حاصله= والعفو حاصل من قدانا والسماح

قال بن عبيدالله معلقا على بيت السيد حسين بن حامد (( اراد بالسماح اسقاط المعلقات من الدماء والأموال الآتية في الوثائق وهو سماح في ما لايملك فيه الوالد حسين السماح ، ولكن هذه عاداتهم في أمثال ذلك ..))

ذلك يأتي ويبين لكم من خلال ملاحظة بن عبيدالله صاحب وجهة نظر شرعية صرفة من عالم دين وفقيه متمكن ، أن السيد حسين بن حامد المحضار يجهل وجهات نظر الشرع في مثل تلك المسائل ويحتكم الى العادات القبلية وهذا يدلل لنا أنه رجل حكم بعقلية القبيلة .

.

[ابونورا]

السقيفه بدونك يابوعوض سلطه بلا ملح
أستمتاع تام بالسرد التاريخي والشخصي للسيد المحضار وزير السلطنة القعيطيه ومستشارها ومدبرها ,
افتقدنا لمستك وحضورك يابو عوض وترك السقيفه لمن لايعرف غير اللخم يعصد ويوقد وشرد الحلان
تقبل فائق تقديري وأحترامي لقلمك ,,

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=خشامر;553436][

عزيزي ابو عوض كل الشكر لك على جهدك الوضاء وقلمك المعبر عن مدى ثقافتك ولكن هي دعوه للعامه عسى ان تلقى اذن صاغيه لنخرج من قراءآتنا المتكرره لمواضيع كهذا بالحد الأدنى من الفائده لأننا نقرأ دون ان نستفيد شيئا لعدم ثقتنا ومعرفتنا في كتاب وهميين ربما يكونوا محتملين على طرف او مجاملين مع الآخر تفتقدهم الحياديه لطالما انهم مجهولون الهويه الأدبيه للكتابه فكم فخر لي ان اكون انا فلان ابن فلان من عائلة ال فلاان كاتب ومؤرخ او اديب او طبيب اوغيره بينما للأسف يضيع جهدا في الهواء كما تضيع اشعار على شعراء يندمون غدا عليها لأنها لم تسجل بأسمائهم

السيد الوزير الشاعر حسين بن حامد وفتنة (( الغرفة )) .

افتعلت فتنة بن عبدات افتعالا تلك الفتنة التي بدأت شرارتها حول قضية شراء (( بئر)) قطعة أرض زراعية ، كانت محل تنافس بين ابناء العمومة ، وتطورت الأحداث واستغلت الأوضاع فيما بعد ، واخذت بن عبدات أوهام البطولة وداعبت خياله الرغبة في الحكم على قرية صغيرة تسمى (( الغرفة )) فانصرفت إليه الدولتين القعيطية والكثيرية لتأديبه واخضاعه وعقدت معه هدنة بعد هدنة ولكنه كان يخرقها ، وحين تحصن وابى الاستسلام طلبت السلطنتين الكثيرية والقعيطية التدخل الجوي من البريطانيين ، فاستسلم بن عبدات ونفي ولكن هذا المتمرد الذي رفض الاحتكام للشرع بواسطة بن عبيدالله ( كما اثبت لنا بن عبيدالله ذلك في تاريخه) ، سمي صاحبه (( ثائر )) وسميت الفتنته (( ثورة ابن عبدات )) وهكذا تطلق المسميات من لدن الذين يجيدون فخفخة الألفاظ والجري وراء خلق بطولات وهمية وثورات شعبية حتى ولو من قاموا بها تجوز في حقهم تنفيذ حكم حد الحرابة .

قرأت هنا لاحد المتنطعين من الذين يقرؤن التاريخ من خلال بيت شعر ويجتهدون في تأويل بيت شعر ولي عنقه ليا ليوافق اهواءهم و ما يختزلونه من ظنون وشكوك ، دون دراية بأن تاريخ تلك الحقبة من فتنة بن عبدات وغيرها من الفتن والحروب مكتوبة بيد اشخاص عاصروا الحدث بوقائعه وكتبوا أحداثه أول بأول . والرجوع الى ماكتبوه مفيد للقارئ الذي يبحث عن الحقيقة في مضانها والأحداث في مصادرها. خاصة من الذين عاصروا تلك الأحداث وكانوا حضورا لتاريخ سجله مؤرخ وعالم كبير ونسخ الاتفاقيات والاحلاف نسخا حرفيا واودعها (( تابوته )) وهو عبارة عن صندوق يحتفظ فيه بقصاصات وصفحات من تاريخ حضرموت جمعها وضمها فيما بعد في خطابه المعروف (( بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت )) ألا وهو السيد العلامة بن عبيدالله.

قبل ان تشتعل فتيلة فتنة بن عبدات اشار السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في الجزء الأخير من كتابه الى نقاط محورية مهمة منها اعترافه الشخصي بانه كان على صلات بالدولة العلية العثمانية وكان يقوم بمكاتبات مع الوالي العثماني بلحج وقد أمضى بن عبيدالله على وثيقة خطيرة مع القائد العثماني سعيد باشا ، وتسرب خبرها الى الانجليز فغضبوا من السيد بن عبيدالله وغضب لغضبهم السيد حسين بن حامد المحضار يقول بن عبيدالله :

(( في رجب من سنة 1334هـ وصل السيد حسين بن حامد المحضار الى شبام ، وفي اليوم الخامس من شعبان سرت للقائه وقد انتشر بين الناس خبر الوثيقة ، التي امضينا فيها لسعيد باشا ، وغضب لها كل من له هوى في الانجليز، وكان السيد حسين يتظاهر بالسخط علي أمام الناس حتى لقد أخبرني جماعة من حضر مجلسه يومئذ منهم الامير علي بن صلاح وهو يتكلم عليّ أمام رؤساء يافع ويقول : ألا رجل فيه غيرة يقتل ابن عبيدالله فلقد هيج علينا الشر ، بمولاته الاتراك ... ))

كمثل هذه المواقف نقرأ إزدواجية المواقف في سياسة السيد الشاعر حسين بن حامد ، وكما اسلفت أنه رجل دولة ولكن بتفكير وعقل قبلي ، ذلك بعد حطت حروب العشائر الكثيرية والقعيطية أوزارها وعقدت كلا الدولتين اتفاقيات ومعاهدات بينها البين في عام 1336هـ حيث وقعتا تلك الاتفاقية في عدن وبحضور الحاكم البريطاني وأصبح للحاكم البريطاني في عدن اليد الطولى والأمر والنهي ، كانت تحركات السيد الشاعر حسين بن حامد في دائر صياغة الأحلاف القبلية الهشة ، فهو يبني دولة تقوم بنيتها على أحلاف قبلية هشة .

ويقول بن عبيدالله (( بعد أن جنحوا للموافقة على إدخال حضرموت تحت الحماية أخذوا يتكتمون بمغارضتهم عني مع السيد حسين بن حامد فلم اشعر بشئ من مخاطباتهم ...))

لقدكان للسيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف رأيا صريحا وجريئا وشهادة من عالم يقدر المسؤولية التاريخية والدور المنوط لرجال العلم في مرحلة خطيرة من تاريخ حضرموت ، فقد أبدى رأيه المعارض بشجاعة نادرة وموقف واضح عارض فيه تلك المعاهدات وابطلها شرعا . ومن جهة ثانية هناك مواقف الوزير السيد حسين بن حامد المحضار الذي كان يقوم بتحركاته وبدور اللاعب الاساسي المكلف من الانجليز في جر حضرموت تحت الحماية الكاملة والنفوذ البريطاني .

وقد امضى السيد حسين بن حامد نيابة عن القعيطي والقبائل اليافعية حلفا قبليا مع سلاطين آل عبدالله الكثيريين وبقية أفخذ آل كثير ، منها حلف عام 1336هـ جاء فيه بعد الديباجة القبلية المعهودة في الاحلاف الحضرمية :

(( يصالحون ويبارون عنهم وعمن دخل حلفهم من الشنافر كثيري وعامري وباجري وجابري وطرح اقراره ووجهه اسفل السطور من جانب على يد الشريف حسين بن حامد بن احمد المحضار وتقاروا وتراضوا على ان الفقد بينهم حلف بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلفا مؤبدا الما يشيب الغراب ويفنى التراب حلف الصدق والوفا والطيب والنقا على دم وفرث وشائم ولائم وجار ونسيب على عوائد الاحلاف الجارية بين العرب بالجهة الحضرمية حلف مترث يرثه الحي بعد الميت ........ حلف من تبرى منه بري مابري ومن تخلى عنه ماخلي ، راده عائب ، وقابله عائب ... )) .

وجاء في هذا الحلف القبلي الغريب (( والخالف والمخالف الدولة البريطانية ترد عليهم في كل خلاف يصير من احدهما ، بل بعضهما البعض وهي القائمة عليه والرادعة للمخالف حسب المعاهدة المذكورة ))

وعلى هذا الحلف امضى السلطان غالب بن عوض ووزير سلطنته حسين بن حامد المحضار والدولة آل عبدالله وكثير من الشنافر .واصبح الجميع في نهاية المطاف حلفاء ولكن تحت حكم ونظر المقدم الكبير (( الحاكم البريطاني في عدن ))الذي اعطي صلاحية ردع المخالف منهم .

سبق أن قلت أن تأسيس الدولة القعيطية كانت على بنية قبلية هشة ، لعبت فيها عقد ابرام الاحلاف وشراء مواقف الرجال والزعامات التقليدية في حضرموت دورا مهما في بسط نفوذ القعيطي على أجزاء كبيرة من حضرموت ، وأخيرا كان الحلف بين الدولتيتن مباركة بريطانية ، وفكرة هذا الحلف كانت من تأليف وإخراج الوزير حسين بن حامد المحضار والذي شعر بعد حين أنه أوقع نفسه في فخ مجبر أن يوفي ماأبرمه وأمضى عليه .

وكان أول أختبار شاق للسيد الوزير حسين بن حامد فتنة بن عبدات في قرية (( الغرفة )) وهي ضمن حدود السلطنة الكثيرية حيث استنجدت السلطنة الكثيرية وبقية القبائل الشنفرية بالحليف القعيطي للمساهمة في سحق فتنة بن عبدات ووضع حد لاهواءه واطماعه التي تغديها شهوة السلطة والشهرة فما كان امام السيد حسين بن حامد المحضار الوفاء (( بالحلف قبل ان يشيب الغراب ويفنى التراب )) الا الوفاء بالحلف الذي سيكلف خزينة سلطنته الضعيفة والتي تعتمد على المساعدات الانجليزية كثير من المال ، ويضعها ويضع هيبتها امام المحك ، فحرك قوته ومدفع صغير نحو جبل الغرفة لضرب طوق الحصار على بن عبدات بعد موافقة قبائل الاتحاد الشنفري وفي ذلك ويقول بن عبيدالله (( وكان الوالد حسين واثقا من النصر وكتب لي بذلك عدة مكاتبات وجملة قصائد وأنا أجيبه بما يقال من امله ويخفف من غليائه واشير اليه بأن يحاكم ابن عبدات الى شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الا ان السيد حسين بن حامد كان دائم الافراط في الثقة في قوة عسكر سلطنته ومؤازرة الانجليز له ، لهذا نقرأ من خلال هذه الابيات التي قالها اثناء الحصار على بن عبدات قوله في الافراط في هذه الثقة :

كم لي ونا صابر على الهرج العرج= والله داري والخليقه داريين
ونا جيوشي باتجي من كل فج= وبايجي طوفان يطحنها طحين

طال الحصار على بن عبدات وطلب الحاكم البريطاني في عدن ابن عبدات وبقية الاطراف المتنازعة وتم الاتفاق على توقيع هدنة (( الهدنة الأولى )) صلح لمدة ستة اشهر ، حضر ابرام الصلح السيد حسين بن حامد المحضار و قد قابله المسؤلين في عدن بالتقريع والتوبيخ والفتور، واتهامه بإثارة المشاكل القبلية والفشل في إدارة شؤون السلطنة ، لا تناسب طموح الانجليز بقيام بنية دولة عصرية حديثة في حضرموت ، وكما يبدو في نظر الانجليز أن السيد حسين بن حامد المحضار قد أدّى الدور المنوط به ورسخ أقدام البريطانيين في حضرموت ولم يعد له حاجة عندهم ، وهكذا هي عادة المستعمرين مع من يخدمونهم ، يقول السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في ( بضائع التابوت )) (( حسبما بلغني أن ثقة حكومة عدن ضعفت بالوالد حسين بن حامد ومع الأسف فقد أريقت في تلك الفتنة كثير من دماء الأبرياء الذين يغضب لقتلهم جبار السماء ، وقد أثر فشل هذه القضية في صحة الوالد حسين بن حامد ... ....... ومن بعد رجوع العم حسين للمكلا من آخر قدومه الى حضرموت اشتد عليه المرض حتى توفى هناك ))

من يرشدني لمصدر تاريخي معتمد يفند موقف السيد حسين بن حامد المحضار من طائرات انجرامز كما يدعي البعض ؟؟؟ هل كان يعلم بقصف الطائرات وهو في البرزخ ؟؟
أين عصر استوزار السيد حسين بن حامد من عصر استشارة انجرامز ؟؟

هذه هي شهادة بن عبيدالله وهو شاهد على العصر وأحداثه يوثقها كتابة سطرا بسطر ، وليس التنطع على التاريخ والتراث ووضع ابيات متناثرة بغية استقراءة أحداث تاريخية وصراعات خطيرة ، فالتاريخ لا تختزله ابيات من الشعر الشعبي فأحداثه الجسام لاتكفي روايتها مجلدات عدة، وحين نورد بضع ابيات أنما نورد ها كشواهد تدلل أن للشعر الشعبي له حضور في كل زمان .وفي وسط الاحداث.



.

[النومسي]

من يرشدني لمصدر تاريخي معتمد يفند موقف السيد حسين بن حامد المحضار من طائرات انجرامز كما يدعي البعض ؟؟؟ هل كان يعلم بقصف الطائرات وهو في البرزخ ؟؟
أين عصر استوزار السيد حسين بن حامد من عصر استشارة انجرامز ؟؟
نعم ياعمده كل الحق معك فيما قلته فالمسافه الزمنيه ليست بالسنين القليله
ولكن في زوامل السيد من خلال شعره الواضح انّه استسلام خصومه كما في حرب حجر
وما كانت وساطة الساده والمشائخ الا بمثابة حفظ لما وجه قبيلة سيبان واخراجهم من مازق المواجهه التي اعتقد
انها غير متكافئة الاطراف واليك البيتين التي استشهدت بهما ياعمده
حيا وسهـلا بالحبايـب كلهـم=مع القبائل لي تعنـو للصـلاح
انتم وصلتم والكرامه حاصلـه=والعفو حاصل من قدانا والسماح
الا يبدو هنا بانه هو من كسب الحرب والسماح والصفح من عنده ولا انا مخطي على قول الخليفي
مشكور يابو عوض

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

السقيفه بدونك يابوعوض سلطه بلا ملح أستمتاع تام بالسرد التاريخي والشخصي للسيد المحضار وزير السلطنة القعيطيه ومستشارها ومدبرها , افتقدنا لمستك وحضورك يابو عوض وترك السقيفه لمن لايعرف غير اللخم يعصد ويوقد وشرد الحلان تقبل فائق تقديري وأحترامي لقلمك ,,

السقائف بخير طالما أن هناك قراء يتمتعون بذائقة عالية وجيدة ويستطيعون التمييز بين الزبد الذي يذهب جفاء وبين ما ينفع الناس والذي يبقى في الأرض .....!!


.