هل جائز تبديل مذهبي من سني الى جعفري ؟

[ريم الأحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد واهل بيته الطاهرين، وأصحابه الأخيار المنتجبين والتابعين لهم بإحسان السائرين على خط الهدي النبوي الشريف إلي يوم الدين.

بالبدء لابد أن يكون الانسان المسلم واعي منصف، موضوعي يتوجه بالبحث العقلي والموضوعي البعيد عن ما وجد عليه اباءه ليتوصل لحقيقة الأخبار بالتمحيص والتمعن من مصادرها الموثوقة لا من المصادر المضادة. وإذا ما دخلنا في مناظرة ونقاش فعلينا الاستماع للطرف المواجه للآخر وأن نبعد عن التعصب والعصبية ونلتزم البحث والتقصي الصحيح بعيداً عن الطرق الملتوية والمناقضة بل بالرجوع للأصل.

******

أخي الكريم الفاضل " اليمني " بناء على طلبك سأورد هنا كتاباً لتطلع عليه راجيةً أن يكون طلبك نابعاً من رغبة حقيقية في الاطلاع والبحث والتمحيص بعيداً عن التحيز ورافعاً شعار الموضوعية التامة، و إذا ما واجهت نقطة لديك عليها تساؤل وسؤال، فبعون الله أكون حاضرة لكم.

http://www.shiaweb.org/shia/shia_identity/index.html

وتقبل أخي الكريم مني التحايا والسلام.

[اليمني]

الأخت الفاضلة
الحمدلله رب العالمين وأصلي وأسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ورضي الله على صحابته أجمعين منهم الخلفاء الراشدين المهديين
ابى بكر وعمر وعثمان وعلي
وبقية العشرة المبشرين بالجنة
وسيدي شباب الجنة الحسن والحسين
وجميع الصحب ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

ا
أولا أوافقك القول في ما قلتيه
بالبدء لابد أن يكون الانسان المسلم واعي منصف، موضوعي يتوجه بالبحث العقلي والموضوعي البعيد عن

ما وجد عليه اباءه ليتوصل لحقيقة الأخبار بالتمحيص والتمعن من مصادرها الموثوقة لا من المصادر المضادة. وإذا ما دخلنا في مناظرة ونقاش فعلينا الاستماع للطرف المواجه للآخر وأن نبعد عن التعصب والعصبية ونلتزم البحث والتقصي الصحيح بعيداً عن الطرق الملتوية والمناقضة بل بالرجوع للأصل.


أختي الكريمة
هل المرجع الذي أحلتيني عليه
هو مرجع أصلي للشيعة!!!!!
كتاب الدكتور الوائلي حسب ما اطلعت يحاول الرد على منتقدي
المذهب الشيعي فلا يرقى أن
يكون مرجعا من مراجع الشيعة!!
الكاتب فيما رأيت ليس متمكنا
في الدفاع عن شيعيته فليس عنده
القدرة على الأقناع في رأيي واضرب لك مثالا
هذه بعض أدلة الشيعة في العصمة وهي كما ترى منتزعة من الكتاب والسنة والعقل ، فما وجه نسبتها إلى عبد الله بن سبأ ؟
وأين موضع الصدق من تلك النسبة ، إن القارئ من حقه أن يسأل هؤلاء الكتاب هل اطلعوا على مصادر الفكر الشيعي عند ما كتبوا عن الشيعة أم لا ، فإن كان الأول فما معنى هذا الخبط وهذه النسب الباطلة ، وإن كان الثاني فما هو المبرر لهو للخوض في أمور لم يطلعوا عليها أليس لهم رادع من مقاييس الأدب الإسلامي الذي رسمه الله تعالى بقوله : * ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) * الإسراء / 36 ، وفي الوقت ذاته إن المنهج العلمي يأبى عليهم هذه التخرصات ونسبة الأشياء إلى غير مصادرها إذا ففكرة العصمة حتى ولو كانت أدلتها غير ناهضة ، فلا يجوز أن تنحى عن مصدرها وتنسب إلى شخصية وهمية خلقها الحقد وافتعلها الهوى .
( 1 ) أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج5 ص 219 فصاعدا . ( * )

هاهو يرد على من ينسب هذ القول
أن أصله عبد الله بن سبأ !!
طيب هناك من ينتقد قولكم في العصمة
بدون ارجاعه الى عبدالله بن سبأ
فما هو رأي الدكتور ؟؟؟
جواب الدكتور

إذا ففكرة العصمة حتى ولو كانت أدلتها غير ناهضة
ماهو اكمال هذه الفقرة ؟؟؟!!!!
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[ريم الأحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة على أشرف الخلق أجمعين محمد و أهل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه الأخيار المنتجبين والتابعين لهم السائرين على خطهم إلى يوم الدين.

أخي الكريم الفاضل " اليمني " تحية وسلام ، وبعد،

هنا سؤال يطرح نفسه، هل ممكن أن نختصر مذهب السنة مثلاً بكتاب ومرجع واحد؟؟ فالأمر أنه ليس كالكتاب المدرسي متعدد الاتجاهات والمواضيع، فكل مذهب له مراجع متعددة في الأصول والعقائد والحديث والتفسير والفقه.... فأيها تنشد وتطلب؟؟

وإذا كان قصدك معرفة من هم الشيعة؟ وتاريخهم، فالكتاب الذي أعطيتك إياه كتابٌ جيد، والشيخ الوائلي من الكتاب المحترمين عندنا والموفقين في الكتابة وإن لم يكن بفقيه.

وهنا أؤكد بأنه ان كنت تبحث عن الحقيقة بحق، لابد أن تتجرد من كل الخلفيات، فلا تكون سنياً ولا شيعياً. أما إذا كنت واضعاً نفسك في جانب حق والآخر في جانب سلبي فلن ترى في الآخر إلا الجانب السلبي وتبحث فيه عن المثالب.

أما بالنسبة لما أوردته فهي تفاصيل، خذ بالمبادئ العامة التي أساسها أن تكون حر الفكر، باحث عن الحقيقة لا أن تكون مقيد الفكر مجادل. فأنا أقبل أن أدخل معك في نقاش ولكن لا أقبل أن أدخل معك في جدال نتائجه عقيمة.

و لا أريد أن تبحث لي عن كلمة هنا أو هناك وتحرز فيها نقطة، خذ الأفكار العامة ودقق وأؤكد دقق في فهمها حتى لا تلتبس عليك.

كما أنك شخص لا أعرف مستواه، فنفترض أنك مهندس فهل يناسبك أن أطرح عليك كتب طب لتقوم بدراستها والتعمق فيها؟؟ فكذلك المراجع الدينية من أصول وعقائد وفقه.... تحتاج لأناس متخصصين، والكتاب الذي وضعته بين يديك الكل يفهمه، وأسلوبه واضح لا غموض فيه.

واعذرني على رأيي بأن أسلوبك أسلوب مجادلة وهذا ما التمسته من حديثك، وعذراً على الإطالة والسلام عليكم.

[ابوالبتول(م)]

من المشاكل التى تواجهنا هي اننا إذا اردنا ان نتعرف على مذهب او طريقه قصدنا خصوم هذا المذهب وهذه الطريقه (المتعصبون منهم) فتكون الإجابة سلبية بالطبع فنتعصب لها أكثر وأكثر وبدل من بحثنا عن الحقيقة نجد أنفسنا في بحر التعصب منجرفون ...

[المدني]

تعم يجوز كل ماعليك فعله هو !!!!!!
سهل للغاية كل ما عليك
تكفر الصحابة جميعهم الا ستة و تكفر أمهات المؤمنين, و تغالى فى الأئمة من أهل البيت وتجعل لهم بعض خصائص الربوبية و الألوهية,و تدعى أن القرآن قد حرفه الصحابة, و ترد كل الأحاديث النبوية, و تقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم فشل فى دعوته و ما ترك من بعده الا بعض الكفار, تقول أن المهدي سينزل بشريعة جديدة و قرآن جديد, ينسب بعض التفاهات و يقول مصحف فاطمة, العمل بالتقية, تقديس القبور و عبادتها, إباحة زواج المتعة, القول بأن الإنسان يخلق فعله و أن الله ليس له سيطرة عليه.

و بعض العقائد الآخرى سيتعلمها معهم, و من الممكن أن يتفوق و يصبح إمام معصوم يأتيه الوحي.
هل تستطيع ان تفعل هذا اذا فعلت فانت اذا !!!!!!!!!!

سبحانك هذا بهتان عظيم

[اليمني]

الأخت الفاضلة

شكرا لك على تعريفي بأن الدكتور الوائلي
بأنه ليس بفقيه.
وان الكتاب هو تعريف بالمذهب الشيعي
وقد وجدت فيه أشياء كنت
لا أعلمها عن المذهب الشيعي فشكرا على تعريفنا
بالكتاب والكاتب .
والسلام عليكم.

[ريم الأحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة على أشرف الخلق أجمعين محمد وأهل بيته الطاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين والتابعين لهم السائرين على هدي خطهم إلى يوم الدين.

الأخ الكريم الفاضل " اليمني " لا شكر على قيامي بما لزم، وأتمنى أن ما عرفته من جديد عن الشيعة ان تتابعه بعين الموضوعية والصدق.

أما بالنسبة للنازل الجديد " المفترس " فأقول:

هنيئاً لك هذا الفكر العقيم، الذي إن ينم عن شي فهم ينم عن جهل بمذهب له أصوله الممتدة، ولن أناقشك في المسائل التي طرحتها لأبرئ مذهباً يعلم من بصيرته لا يغلب عليها السواد مدى كذب ما طرحته وبطلانه، ولا حاجة لأن أدلك على مصادر ومنابع توضح الزيف الذي أتيت به وذكرته، فعصرنا عصر التكنولوجيا وعصر المعلومات والاتصال، فكل من أراد أن يسلك سبيل الحق ويكتشف الصدق فالطريق سهل لكنه يحتاج لبذل مجهود صادق وتفكير واعي وصبر وبعد عن العصبية.

********************

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[bessooo]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ...

الاخ الكريم راعي الذاهبه ...
سؤالكم وتفصيله فيه كثير من الخلط ...

بمعنى ان كيف انك سني شافعي وتريد ان تكون على المذهب الجعفري ... !!

فقط للتوضح اولاً ... هناك فرق بين المذهب الفقهي والاعتقادي ...

فالمذهب الشافعي والجعفري مذاهب فقهية ... والاعتقادي كالسنة والخوارج والشيعة والاباضية ...

ولكل مذهب إعتقادي مذاهبه الفقهية المعتمدة ... بمعنى ان السنة مثلاً المعتمد عندهم المذاهب الاربعة الشافعي والحنفي والحنبلي والمالكي
....

ام الجعفري فهو المعتمد عند الشيعة الاثنى عشرية ... وإن كان هناك طوائف من الشيعة في المذهب الحنفي ( كالزيدية ) مثلاً ....

فقط اخي قبل ان تنتقل ... إعلم إلى من تنتقل ....

الجعفرية !! الاثنا عشرية ؟؟ .....

إليك طرفاً مما يقولونه ......

انظر إلى الخميني وهو يغلو في حق ائمته فيعطيهم العصمة والتدبير والعلم الإلهي ويرفعهم فوق مقام الأنبياء ، فيقول في كتابه " الحكومة الإسلامية " : ( إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه مَلَك مقرب ولا نبي مرسل ، وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم والائمة عليهم السلام كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين . . وقد ورد عنهم عليهم السلام : إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ) [ ]


القول بتحريف القرأن عند بعض الشيعة

أما الشيعة الإمامية الاثنى عشرية فإن غلاة متقدميهم متأخريهم مجمعون على أن القرآن قد حرف وبدل وجرت عليه الزيادة والنقصان ، منهم كبير مؤلفيهم ومحدثيهم وأوثقهم عندهم الكليني في كتابه " الكافي " ، وخاتمة محدثيهم محمد باقر المجلسي في كتابه " مرآة العقول " وموسوعته الكبرى " بحار الأنوار " .

فقد أورد الكليني مجموعة من الروايات تؤكد غيمانهم بالتحريف ، منها رواية نسبها إلى جعفر بن محمد الصادق ، قال فيها : ( إن عندنا مصحف فاطمة عليها السلام ، وما يدريهم ما مصحف فاطمة . . . مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ) [ ] .

وقد نسب الشيخ المفيد – شيخ علماء الشيعة الإمامية في القرن الرابع الهجري – القول بالزيادة في القرآن والنقص فيه إلى جماعة كبيرة من أعيان متكلمي الشيعة الإمامية وأهل الفقه منهم والاعتبار [ ] .

وقال خاتمة محدثي الشيعة محمد باقر المجلسي : ( إن كثيراً من الأخبار صريحة في نقص القرآن وتغييره ، متواترة المعنى ، وطرح جميعها يوجد رفع الاعتماد على الأخبار رأساً ، بل أظن أن الأخبار في هذا الباب لا تقتصر عن أخبار الإمامة ) [ ] ، ومعلوم أن الإمامة عندهم ثايتة بالنص والتعيين وجاحدها كافر بإجماعهم .


موقف الشيعة من السنة النبوية المطهرة


من المعروف المجمع عليه عند علماء الشيعة ، بل من اصول مذهبهم ، أن الأمة قد كفرت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت عن دين الله – والعياد بالله – إلا ثلاثة أو أربعة [ ] ، لذلك فإنهم لا يعتمدون عليهم ولا يثقون بأخبارهم ويطرحونها جملة وتفصيلاً باعتبارها ساقطة مكذوبة موضوعة .

لذلك فإن الشيعة أجمعين – حتى المعتدلين منهم – لا يحتجون من السنة إلا بما صح لهم من طريق أهل البيت [ ] ، يقول الشيخ محمد حسن آل كاشف الغطاء – وهو من معتدليهم - : ( أما ما يروية مثل ابي هريرة وسمرة بن جندب ومروان بن الحكم وعمران بن حطان الخارجي وعمرو بن العاص ونظائرهم فليس له عند الإمامية من الاعتبار مقدار بعوضة ، وأمرهم أشهر من أن يذكر ) [ ] .

وقد درس الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي المتوفي سنة 984 هـ في كتابه المشهور " وصول الأخيار إلى أصول الأخبار " – وهو من كتب مصطلح الحديث المشهورة المرموقة عندهم – هذا الأمر ، فتوصل إلى الحكم العام في كتب حديث اهل السنة حينما قال : ( فصحاح العامة كلها وجميع ما يروونه غير صحيح ) [ ] .

وقد صرح الخميني في كتابه " كشف الأسرار " أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قد وضع حديث : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) ، في معرض حديثه عن مخالفة أبي بكر للقرآن الكريم [ ] ، كما صرح في كتابه " الحكومة الإسلامية " أن الصحابي الجليل سمرة بن جندب كان يضع الحديث أيضاً [ ] .

هذا هو رأي الشيعة وزعيمهم الخميني في السنة النبوية المطهرة التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه الأتقياء البررة ، وإن من المعلوم عند علماء الحديث أنه من أنكر حديثاً صحيحاً مع الأدب فقد فسق ومن أنكره مع سوء الأدب فقد كفر ، وكذلك من انكر حديثاً متواتراً ،


الموقف من الصحابة

من المعلوم أنه لم يبق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين إلا نزر يسير ، وهذا النزر اليسير قد اعطي سرهم لحذيفة بن اليمان كي لا يلعبوا أي دور خسيس في الأمة الإسلامية ، ومن ذلك نشر الأكاذيب عن رسول الله صلى الله عيله وسلم ، لذلك فإن علماء هذه الأمة اعتبروا كل الصحابة في الرواية عدولاً ، ونظرت الأمة إلى جيل الصحابة الذي أكرمهم الله عز وجل بصحبة نبيه ونصرة دينه وحمل أمانته نظرة احترام وتقديس ، لأن الله عز وجل شهد لهم فقال تعالى : { لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة } ، وقال تعالى عن هؤلاء : { وألزمهم كلمة التقوى } .

وقد فهم أهل السنة والجماعة أن الصحابة لا يجترئ عليهم إلا زائغ ، وذلك من قوله تعالى : { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } .

وبعض الشيعة كُفَّروا بموقفهم من عائشة رضي الله عنه واتهامهم إياها وقد برأها الله عز وجل .

وبعض الشيعة لا يكتفون ببغض الصحابة وتفسيقهم وتضليلهم بل يزيدون على ذلك ويجهرون بالسوء في حق الصحابة ويخصون بمزيد من اللعن والسب أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وابا عبيدة وعبد الرحمن بن عوف ، فإذا كان العشرة المبشرون بالجنة لا يسلمون منهم فما بالك بغيرهم ؟!

وأي اعتبار يبقى بعد الوقوع باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فإذا كانت تربية الرسول صلى الله عليه وسلم لم تصل بالناس إلى الكمال فما حال تربية غيره ؟

انظر إلى الكليني صاحب " الكافي " وهو يسوق رواية موثقة عندهم منسوبة إلى جعفر بن محمد الصادق تقول : ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت ؛ من الثلاثة ؟ فقال ؛ المقداد بن الاسود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي ) [ ] .

ويسوق في موضع آخر رواية ينسبها إلى باقر وقد ساله أحدهم عن الشيخين : ( ما تسألني عنهما ، ما مات منا ميت إلا ساخطاً عليهما ، يوصي بذلك الكبير منا الصغير ، غنهما ظلمانا حقنا ، وكانا اول من ركب أعناقنا ، والله ما أُسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [ ] .

ويقول الكشي في كتابه " الرجال " : ( سأل الكميت بن زيد الإمام الباقر عن الشيخين فقال : يا كميت بن زيد ! ما أُهريق في الغسلام دم ولا اكتسب مال من غير حِله ولا نكح فرج إلا وذلك في اعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ) [ ] .

وهذا الأمر مستفيض عند علمائهم وثقات محدثيهم من المتقدمين والمتأخرين أمثال ابن بابويه القمي وشيخ الطائفة الطوسي والشيخ المفيد وابن طاووس والأردبيلي وابو الحسن القمي ومحمد باقر المجلسي الملقب عندهم بخاتمة المحدثين والذي اسهب الخميني في الثناء عليه في كتابه " كشف الأسرار " ، وقد اورد المجلسي في كتابه " زاد المعاد " و " حق اليقين " و " بحار الأنوار " من الأكاذيب والحكايات في حق سادتنا أبي بكر وعمر وابي عبيدة وخالد بن الوليد وغيرهم ما نتادب عن نقله .

أما الخميني الذي نادى في أول حركته بوحدة الأمة الإسلامية ، فقد كان من المفروض أن يسدل الستار على مثل هذه الضلالات بحق اطهار هذه الأمة ويعلنها حرباً على من يقول بها ويمنع الكتب المؤلفة في سبهم وتكفيرهم ، ولكنه بدلاص من كل ذلك تبنى أعتى الشذوذ في هذا المجال .

وكان الخميني قد كتب فصلين في كتابه " كشف الاسرار " احدهما في بيان مخالفة ابي بكر للقرآن [ ] ، والآخر في مخالفة عمر لكتاب الله [ ] ، فيهما من الكذب والافتراء والحقد على ائمة المسلمين ما لا يتصور وصفه من رجل يدعي العلم والمعرفة والدين ، فقال في حق الشيخين : ( غننا هنا لا شان لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله ، وما حلَّلاه وما حرماه من عندهما ، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين . . . إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر ) [ ] .

ووصف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن أعماله : ( نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم ) [ ] .

بل ذكر خلاصة كلامه عن سبب عدم ورود ذكر الإمامة في القرآن الكريم وما قام به الشيخان في زعمه من اغتصاب للخلافة ما نصه : { من جميع ما تقدم يتضح أن مخالفة الشيخين للقرآن لم تكن عند المسلمين شيئاً مهماً جداً ، وأن المسلمين إما كانوا داخلين في حزب الشيخين مؤيدين لهما ، وإما كانوا ضدهما ولا يجرؤون أن يقولوا شيئاً أمام أولئك الذين تصرفوا مثل هذه التصرفات تجاه رسول الله وتجاه ابنته ، وحتى غذا كان أحدهم يقول شيئاً فإن كلامه لم يكن ليؤخذ به ، والخلاصة ؛ حتى لو كانت لهذه الأمور ذكر صريح في القرآن فإن هؤلاء لم يكونوا ليكفوا عن منهجهم ولم يكونوا ليتخلوا عن المنصب } [ ].


تنبيه .... النقل السابق من كتاب العلامة الاستاذ سعيد حوى رحمه الله ... وللعلم الرجل ليس وهابي ولكنه صوفي معتدل ....ومن يعرفه وقرأ له كتبه يعرف هذا .....
رابط لتحميل الكتاب "الخميني شذوذ في المواقف والعقيدة"


في النهاية إعلم اخي ... ان ليس المعنى من نقلي الفائت ... انني لا أؤيد الشيعة في حربهم ضد اليهود ... فوالله انني اشد الناس فرحاً بكل مايحدث لليهود على يد حزب الله ... ولكن يجب ان ندري مالهم وماعليهم وقد يخرجهم من الملة ....


اللهم اهدى قلبي وقلبك للعمل بكتاب الله وسنة رسوله .... وإجمعنا تحت لواء النبي يوم القيامة

[الموسطي]

لا حول ولا قوة الإ بالله العلي العظيم ... لماذا هذا الهجوم على أخي الحضرمي 111 !!!!!!!!
هل في كلامة غلط ؟ معاذا الله ؟ به والله هو الحق بعينه .. وما قاله أخونا الحضرمي هل عين الصواب .. ومن قال أنه شيعي وأنه لا يوجد هذا في معتقد الشيعة فهو أحد رجلين :
الأول : لا يعرف المذهب الذي هو ينتسب إليه .. قما قال الإمام الشوكاني وهو معروف فلقد عاش في أحضان الشيعة ومعا هذا بقي على الإسلام ولم ينجرف معهم _ ولله الحمد والمنه _ قال : إتني بزيدي صغير بخرجه لك رافضي كبير ) أو كما قال . بمعنا أنه في أول المنحدر ولم يدري ما هو أسفل .
الثاني : أنه شيعي يعرف كل ما يدور في الغرف المغلقة .. والمجالس الإمامية الجهنمية .. فنصب نفسه مدافع عن منهجه الهالك ليهلك من كتب الله عليه الهلاك _ عياذا بالله .

والله المستعان

[الموسطي]

لا يكن لأحد أن يكون أعرف بالشيعة الرافضة الأثناعشرية الجعفرية من أهلها أعني أحبارها ورهبانها ..فلقد وضح وبين أحد كبار علماء الشيعة الإمامية الجعفرية بل الصاحب الحميم للخميني الهالك .. وهو حسين الموسوي صديق دربه وتلميذه .. هذا الرجل وضح وبين ما علية الأممية الجعفرية الإثنا عشرية من معتقدات مجوسية وأخرى يهودية ونصرانية .. فكل معتقدات الشيعة الامامية فعلا مأخوذه من اليهودية والنصرانية غير أنهم لبسوها لباس الإسلام .. فبا بالكم بمنهج مأسسه يهودي !!!!!!! .

وجعبتي ملأ بفضائح الشيعة المنافقون .. عليه لعنة الله وملائكة والناس أجمعين