من هم الوهابية

[الموسطي]

أراء المفكرين في دعوة الشيخ

لا شك في أن الدعوة الوهابية كان لها أنصارها، كما كان لها خصومها ، الذين اتهموا الإمام محمد بن عبد الوهاب بالغلو في دعوته غلواً خرج بها عما عرف عن الإسلام من سماحة ويسر .

هكذا كان زعمهم ، إلا أن علماء الإسلام عقدوا مجالس لمناقشة الدعوة ، وقد أحدثت الحركة وفكرها حواراً فكرياً ما زال صداه يسمع في مجالس العلماء ، وقاعات الدرس في الجامعات ، والمدارس الإسلامية ، مما أحدث نوعاً من الحوار الهائل ، واليقظة الفكرية في أرجاء العلم الإسلامي .

وقد أثبتت الدعوة الوهابية قدرتها على أن تكون مسرحاً فكرياً ضرورياً لكل مسلم ، وكانت الدعوة مصدراً ومنبعاً استقت منه حركات الإصلاح الحديث ، وانتهى حكم إبراهيم باشا في الجزيرة العربية عام ( 1840م ) .

وقامت الدولة السعودية الثانية مؤكدة تمسكها بالدعوة الوهابية ونشرها ؛ ولما أسس عبد العزيز آل سعود دولته في أول القرن الحالي كانت الدعوة الوهابية سلاحه الفكري ، والوهابيون أنفسهم أشد أنصاره ، وأقوامهم تحمساً له .

وقد كان للمفكرين آراء هامة في الحركة الوهابية ، نبدؤها بمفكري الإسلام ، وعلى رأسهم الإمام محمد عبده ، فقد قال ما معناه :

إن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوة إصلاح ، يتحمل المسؤولية من وقف أمام هذه الدعوة ؛ لمنع نشرها وانتشارها بين عامة المسلمين .

وقد أيد إمام صنعاء الإمام الصنعاني دعوة الشيخ شعراً فقال :

يذكرني مسراك نجداً وأهله *** لقد زادني مسراك وجداً على وجد
قفي واسألي عن عالم حلّ سوحها *** به يهتدي من ضلَّ عن منهج الرشد
محمد الهادي لسنة أحمد *** فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي

وقال الدكتور طه حسين :
" لا يستطيع الباحث عن الحياة في جزيرة العرب أن يهمل حركة عنيفة نشأت بها أثناء القرن الثامن عشر الميلادي ، تلفتت إليها العالم الحديث في الشرق والغرب ، وأخطرته أنه يهتم بأمرها ، وأحدثت فيها آثاراً خطيرة هان شأنها بعض الشئ ، ولكنه عاد فاشتد في هذه الأيام ، وأخذ يؤثر لا في الجزيرة وحدها ، بل في علاقتها بالأمم الأوربية ؛ هذه الحركة هي الحركة الوهابية " .

ولم تمر حركة الشيخ مرور الكرام على العلماء والمفكرين ، بل لقد تناولها الكثير منهم ، فأثنى عباس محمود العقاد الكاتب والمفكر الإسلامي على دعوة الشيخ ، وأشار كثيراً إلى مضمون كتابه " التوحيد " .

وقال عنه الأستاذ أحمد أمين :
" أهم مسألة صقلت ذهن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دروسه ورحلاته مسألة التوحيد ، التي هي عماد الإسلام ، والتي تبلورت في لا إله إلا الله ، والتي تميز الإسلام بها عما عداه ، والتي دعا إليها " محمد صلى الله عليه وسلم " أصدق دعوة وأجرأها ، فلا أصنام ولا أوثان ن ولا عبادة آباء وأجداد ولا أحبار ولا نحو ذلك ، ومن أجل هذا سمّى هو وأتباعه أنفسهم " بالموحِّدين " أما اسم الوهابية فهو اسم أطلقه عليه خصومه " .

مما سبق اطَّلعنا على أراء مفكرين عرب ومسلمين ، ولكن ماذا قال علماء الغرب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب !
قال النمسوي [جول صهيري] في كتابه عن العقيدة والشريعة :

"وإذا أردنا أن بحث في علاقة الإسلام السني بالحركة الوهابية نجد أن مما يستدعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني ما يلي :

يجب على من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعتبر الوهابيين أنصاراً للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، فغاية الوهابيين هي إعادة الإسلام كما كان " .

وقال مستشرق ألماني :
" كان هذا المصلح يتأسّى بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويحذو حذوه ، وينحو نحوه ، في التفكير .

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قادراً على إلهاب نار الحماسة في قلوب أصحابه ، وعلى استثمار محبتهم العادية للحرب في سبيل قضيته ، أما اعتقاد المسلمين فلا يماثل الرسول صلى الله عليه وسلم في شئ " .

وبعد كل هذا ؛ وفوق كل شئ فإن الإمام الشيخ – رحمه الله – أراد جوهر العبادة . . . إخلاصاً لله وحده . . . عقيدة صافية ، لا يشوبها جهل البدع .

وقد ورد نفي هذه البدع في آيات عديدة توضح بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول عز وجل ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) [الإسراء : 93] .

وإذا كان السيد الرسول صلى الله عليه وسلم قد تجرد من مقولات البدع ، وجرد دعوته مما يحمل هذا المعنى ، فلقد كانت توجيهات الوحي له ، وتوجيهه صلى الله عليه وسلم لصحابته كما أسلفنا في حاث هدم قبة عند أهل الطائف ، فإن القرآن جاء بالمضمون في سياق الآيات الكريمة فيقول عز وجل : ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) [الأعراف : 188] .

وإذا كانت هذه هي مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه ، فمن من أصحاب الأضرحة والمقامات يملك لنا نفعاً أو ضراً لغيرنا ؟!

إننا نقوى بأعمالنا ، إن صلحت كانت خير شفيع لنا ، وإن فسدت فلا مبدل لحكم الله . . . هذا الجوهر في ديننا . . إذ لم يساوِ بين الطيب والخبيث ، وبين الزبد وما ينفع الناس .

إن دعوة السماء لنا بالعمل الصالح ليس فيها مردود إلا صلاح حالنا نحن . . . إن الحرب التي شنها الإمام محمد بن عبد الوهاب على البدع ، والضلالات ، ومشاهد القبور لم يقصد بها شيئاً أو موقفاً شخصياً من أحد ، وإنما أراد الإصلاح في جوهر ديننا ، فكيف يشفع صاحب ضريح لشارب خمر ، أو آكل ربا ، أو أي إنسان لا يقيم حدود الله في بيته وقومه ؟!
إن ديننا ليس توابيت محنطة ، أو أحجاراً كريمة نحجّ إليها كلما أحسسنا بالملل والفراغ ؛ ولكنه بناء خيِّر ، كل لبنهّ فيه دستور لسلوك من سلوكيات حياتنا ، تلك هي الخلاصة .

والشيخ لم يحارب شخصاً ولا مذهباً ، ولا أراد أن يبني لنفسه مجداً وراء فكره ، وإنما كلمة قالها ، ودافع عنها حتى آخر يوم حياته .


--------------------------------------------------------------------------------

[الموسطي]

ما قيل في الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله






* قال الأستاذ أمين سعيد:
« أما بعد، فسيرة الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي من أحفل السير بالعظات، وأغناها بالفضائل، وأحقها بالبحث والفحص، والتفسير والتعليل، في سيرة مصلح من كرام المصلحين، ومجاهد من كبار المجاهدين، وعالم من خيرة العلماء، أنار الله بصيرته، وهداه سبله، وألهمه التقوى فدعا أمته للرجوع إلى الله، والعمل بكتابه، وسنة رسوله، ونبذ الشرك وعبادة القبور، فانقادت إليه واقتدت به، واستجابت لـه، فأخرجها الله به من الظلمات إلى النور فنجت وفازت، وجنت أطيب الثمار، وسمت إلى مرتبة الأخيار »(1) .

قال: « وحققت الدعوة لنجد آمالها، وقد بدأت في محيطها، أول ما بدأت فأنشأت لها مجتمعاً إسلامياً سليما، يؤمن بالتوحيد ويعظم شأنه ويسير على هداه، ولا يدعو مع الله أحداً ولا يزال هذا حاله، لم يتبدل ولم يتغير منذ عهد الشيخ حتى يومنا هذا، فهو يصدع بالحق ويؤمن به »(2) .
وقال: « وسيجد دارس هذه الدعوة دراسة علم وتدبر، ورغبة صادقة في الوقوف على حقيقتها وبلوغ أعماقها، والإحاطة بتطورها وتحولها أن الإخلاص الكامل والرغبة الصادقة في تطهير الدين من البدع والخرافات والعودة إلى الإسلام الصحيح، والأخذ بمذهب الإمام أحمد مذهب السلف الصالح هو الحافز الحقيقي الذي حفز صاحبها إلى دعوتها والمناداة بها »(3) .

إلى أن قال: « الشيخ لم يبتدع بدعة، ولم يحدث حدثاً، ولم يأت بجديد من عنده وإنما هو رأي ارتآه، يمكن أن يلخص بهذه الجملة (الرجوع إلى الله والعمل بما جاء في كتاب الله والاقتداء بالرسول والسير على سننه) »(4) .

وقال في موضع آخر: « فإن المنصفين من علماء الشرق والغرب، ولا سيما أولئك الذين جاءوا في الأزمنة المتأخرة، وفوها حقها من التعظيم والتبجيل، بعد أن درسوها حق دراستها وغاصوا إلى أعماقها، وأحاطوا بما أنتجته من نتائج عظيمة وما أثمرته من ثمار طيبة للإسلام والعروبة، ولم يكتف بعضهم بجُملٍ عابرة. بل حبّر في وصفها الفصول الطوال ويمكن القول بدون تردد أن تقدير الناس لها، وإعجابهم بسمو مقاصدها، يزداد كلما ازدادوا دراسة لها، وإحاطة بسيرة مؤسسها باعتبارها أعظم حركة إصلاح ديني واجتماعي ظهرت في الشرق العربي بالعصور المتأخرة.
وهنالك حقيقة أخرى، نرى أن نسجلها في هذه المناسبة وهي أن معظم العلماء الغربيين الذين كتبوا عنها بالغوا كثيراً في تعظيمها وأسهبوا وأطالوا في وصف نتائجها، لا فرق في ذلك بين العلماء الانكليز والألمان والأمريكان من الباحثين في شؤون الشرق والإسلام فقد اتفقوا في وصفها بأنها حركة البعث الإسلامي وطليعة هذه النهضة الكبرى، التي تنير آفاق الشرق العربي والإسلامي »(5) .

[الموسطي]

* قال الشيخ فوزان السابق:
« فقد شمَّر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى عن ساعد جده واجتهاده، وأعلن بالنصح لله ولكتابه ورسوله وسائر عباده، وصبر على ما ناله من أعباء تلك الرتبة والدعوة وما قصد به من أنواع المحنة والجفوة. وقرر رحمه الله تعالى أن حقيقة دين الإسلام وزبدة ما جاءت به الرسل الكرام : هو إفراد الله تعالى بالعبادة وإسلام الوجه له بالعمل والإرادة، وترك التعلق على الأولياء من دونه والأنداد، والبراءة من عباده من سواه من سائر المخلوقات والعباد ، وهذا معنى كلمة الإخلاص والتوحيد، وهو الحكمة المقصودة بخلق الكائنات والعبيد، وقرر رحمه الله تعالى : أن مجرد الإتيان بلفظ الشهادتين مع مخالفة ما دلتا عليه من الأصول المقررة ومع الشرك الأكبر في العبادة لا يدخل المكلف في الإسلام، إذ المقصود من الشهادتين : حقيقة الأعمال التي لا يقوم الإيمان بدونها، كمحبة الله وحده والخضوع له والإنابة إليه والتوكل عليه وإفراده بالاستعانة والاستغاثة فيما لا يقدر عليه سواه وعدم الإشراك به فيما يستحقه من العبادات : كالدعاء والذبح والنذر والتقوى والخشية ونحو ذلك من الطاعات. واستدل لذلك بنصوص قاطعة وبراهين ساطعة، وحكى الإجماع على ذلك عن الأئمة الفضلاء والسادة النبلاء من سائر أهل الفقه والفتوى. وذكر عبارة من حكي الإجماع من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم، وألف في ذلك التآليف وقرر الحجة وصنف التصانيف. وقد عارضه من الغلاة المارقين ومن الدعاة إلى عبادة الأولياء والصالحين أناس من أهل وقته، فباءوا بغضب الله ومقته، وأظهره الله بعد الامتحان وحقت كلمة ربك على أهل العناد والطغيان. وهذه سنة الله التي قد خلت من قبل، وحكمته التي يظهر بها ميزان الفضل والعدل، وقد جمع أعداؤه شبهات في رد ما أبداه وجحد ما قرره أملاه، واستعانوا بملئهم من العجم والعرب، ونسبوه إلى ما يستحي من ذكره أهل العقل والأدب فضلا عن ذوي العلوم والرتب وزعموا أنه خارجي مخالف للسنة والجماعة: كمقالة أسلافهم لرسول الله : إنه صابئ صاحب إفك وصناعة »(6) .

[الموسطي]

* قال الشيخ محمد أبوزهرة:
« لقد اتسمت العصور التي جمد فيها العقل بتقديس آراء الأئمة المجتهدين كما أشرنا، وكان من مظاهر ذلك: تقديس الصالحين في حياتهم وبعد مماتهم، وزيارة أضرحتهم والطواف حولها بما يشبه الطواف حول بيت الله الحرام، وكان من أثر ذلك أن قامت طائفة تحارب هذا وتشدد في محاربته متبعة في ذلك آراء ابن تيمية، وقد أخرجتها من مرقدها، بعد أن طمرتها السنون»(7) ، ثم قال:
« ظهرت الوهابية في الصحراء العربية، نتيجة للإفراط في تقديس الأشخاص والتبرك بهم وطلب القربى من الله بزيارتهم ونتيجة لكثرة البدع التي ليست من الدين، وقد سادت هذه البدع في المواسم الدينية والأعمال الدنيوية.
فجاءت الوهابية لمقاومة كل هذا وأحيت مذهب ابن تيمية »(8) .

* قال الأستاذ فؤاد حمزة في كتابه: « قلب جزيرة العرب »:
« وقد أطلق على أهل نجد خطأ في القرن الماضي اسم الوهابيين ونسب إليهم أنهم أهل مذهب جديد في الإسلام. إلا أن الحقيقة الآن أصبحت معروفة للناس - فأهل نجد سلفيون يقلدون في المسائل الاجتهادية الإمام أحمد بن حنبل، وقد كانت دعوة الشيخ (محمد بن عبدالوهاب) في القرن الماضي دعوة إصلاحية خالصة لوجه الله، سداها ولحمتها الدعوة إلى الرجوع إلى الإسلام الصحيح، وترك البدع وهدم معالم الشرك والخرافات والأوهام، وأما نسبة المذهب الجديد إليهم، فقد حدث بسبب اختلاط الدعاية التي بثت ضدهم بعناصر سياسية بقصد تنفير الناس منهم، وعدهم خارجين على الإسلام. إلا أنهم مسلمون سنيون، موحدون سلفيو العقيدة خالصوا الإيمان »(9) .

* قال الأستاذ عبد الله الطنطاوي في مقال بعنوان: « الإمام محمد بن عبد الوهاب (مجدد القرن الثاني عشر) » :
« جاء في سنن أبي داود – رحمه الله تعالى – وفي غيرها من كتب الحديث الشريف ، قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة ، من يجدد لها دينها).

ونحسب أن الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإمام الرباني الأواب ، هو مجدد دين هذه الأمة في القرن الثاني عشر الهجري ، عندما نهض بدعوته ، وأحيا سنة نبيه ، وأبطل ما علق بهذا الدين العظيم من شوائب ليست منه بل هي دخيلة عليه وعلى حنيفيته ، وهي من عقائد الجاهلية الفاسدة التي لم يأل الرسول القائد جهداً في القضاء عليها ، ولكن الجهلة ومن كان في مصالحه حاجة إليها وفي نفسه حنين إلى تلك العادات والعقائد والتقاليد والانحرافات أعادوها جذعة مع الأيام فكانت أقوى من عزمات بعض المصلحين الذين تصدوا للقضاء عليها ففشلوا لأسباب موضوعية فتراكمت مع الأيام ، إلى أن جاء هذا الإمام المجدد فقضى عليها من جديد ، أو كاد »(10) .

_________________________________________
(1) هذا هو كتاب سيرة الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب (7).
(2) المصدر السابق (8، 9).
(3) المصدر السابق (13).
(4) المصدر السابق (13، 14).
(5) هذا هو كتاب سيرة الإمام محمد بن عبدالوهاب (191).
(6) كتاب البيان والإشهار ( 49-51)
(7) المذاهب الإسلامية (211، 212).
(8) المذاهب الإسلامية (211، 212).
(9) قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة (104، 105).
(10) مجلة المنار ، العدد 70 ، جمادى الأولى 1424هـ.

[( masterkey )]

اقتباس :

هو مجدد دين هذه الأمة في القرن الثاني عشر الهجري ، عندما نهض بدعوته ، وأحيا سنة نبيه ،

لماذا لم يعده علماء الحنابلة من علمائهم ؟ لماذا قال عنه والده الشيخ عبدالوهاب بأنه لم يتفقّه كأسلافه .. راجع ( السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة صفحة 275) .

لايمكن أن يكون مجدد دين هذه الأمة بهذا الضعف الفقهي المشهود به من والده الشيخ عبدالوهاب بن سليمان ..وبشهادة علماء الحنابلة فضلاً عن غيرهم .

محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله رجل بسيط .. لم يتوسّع في العلوم كمعاصريه .. شهد بذلك علماء عصره ومن تلاهم .. ويظهر ضعفه الفقهي والعلمي من خلال مؤلفاته ..

حاول أتباعه أن يظهروه بمظهر المجدد .. وهذا غلو لانظير له ..فهو اصغر من أن يكون كذلك .. وهو اضعف من أن ينهض بهذا الأمر . هذه هي الحقيقة المجرّدة .

وللإنصاف فالرجل رجل عادي وبسيط يعرف ذلك كل من ترك الغلو والعصبية والإرتزاق .. بل ربما أساء إليه يرحمه الله اتباعه بجهالاتهم وغلوّهم ..

فرحمه الله وغفر له وسائر موتى المسلمين .

[الموسطي]

بسم الله

قولك : { محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله رجل بسيط .. لم يتوسّع في العلوم كمعاصريه .. شهد بذلك علماء عصره ومن تلاهم .. ويظهر ضعفه الفقهي والعلمي من خلال مؤلفاته ..

حاول أتباعه أن يظهروه بمظهر المجدد .. وهذا غلو لانظير له ..فهو اصغر من أن يكون كذلك .. وهو اضعف من أن ينهض بهذا الأمر . هذه هي الحقيقة المجرّدة .

وللإنصاف فالرجل رجل عادي وبسيط يعرف ذلك كل من ترك الغلو والعصبية والإرتزاق .. بل ربما أساء إليه يرحمه الله اتباعه بجهالاتهم وغلوّهم ..

فرحمه الله وغفر له وسائر موتى المسلمين . } أ.هـ

أقول : أرى أنها كلمت حق أريد بها باطل .. الحمد لله أنه الآ أتضح مما قلنا لكم أنه رجل ذو علم .. وعلى المدى وكلما أظهرنا من سيرته شي أن شاء تثني عليه أكثر .. نعم , عادك بس يوم قلت : { وللأنصاف } .. وفي هذا مخطأ أيضا ..يا مستارو .. وقولك ما هو بأنصاف البته .
المهم مادامك قد أثنيت علية الحمد الله ..الإعتراف بالحق فضيله .
رحم الله الأمام المجدد محمد بن عبد الوهاب كم لاقى من متاعب في إظهار الحق الذي كان في زمانه قد غاب لبه إلا عند من رحمه الله .

[( masterkey )]

اقتباس :

أقول : أرى أنها كلمت حق أريد بها باطل .. الحمد لله أنه الآ أتضح مما قلنا لكم أنه رجل ذو علم .. وعلى المدى وكلما أظهرنا من سيرته شي أن شاء تثني عليه أكثر .. نعم , عادك بس يوم قلت : { وللأنصاف } .. وفي هذا مخطأ أيضا ..يا مستارو .. وقولك ما هو بأنصاف البته . المهم مادامك قد أثنيت علية الحمد الله ..الإعتراف بالحق فضيله . رحم الله الأمام المجدد محمد بن عبد الوهاب كم لاقى من متاعب في إظهار الحق الذي كان في زمانه قد غاب لبه إلا عند من رحمه الله .

عليك ياهذا أن تهتم بطريقة كتابة لغتك قبل أن تتحذلق وتدّعي العلم ..أنت لم تظهر شيئاً بل أنت أصغر من أن تقوم بذلك ..فأعرف قدر نفسك تكن من أهل الحق ..

محمد بن عبدالوهاب رجل لم يتفقّه بشهادة والده الشيخ عبدالوهاب وشهادة علماء الحنابلة المعاصرون له في نجد وغيرها .. ويمكنك أن تقرأ لترجمة والده في ( السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة صفحة 275) ..
وستعرف بأن الشيخ محمد بن عبدالله النجدي الحنبلي (مفتي الحنابلة) لم يترجم لمحمد بن عبدالوهاب .. بل لم يعدّه من علماء الحنابلة .. في الوقت الذي ترجم لوالده وشقيقه سليمان يرحمهم الله ..

المئات من العلماء الأعلام المعاصرون لمحمد بن عبدالوهاب الذين أنكروا عليه .. وأظهروا جهله وعدم فقهه .. وكل مؤلفات الرجل تدل على عدم التفقّه .. وتظهر ضعفه الفقهي .

هل أنتم أعرف بمحمد بن عبدالوهاب .. أكثر من معرفة والده وشقيقه له ؟؟ أم أنكم تحبونه أكثر من أبيه ؟؟ أم أن والده يحقد عليه ؟؟؟
هل أنتم أعرف بمحمد بن عبدالوهاب .. أكثر من معرفة العلماء الحنابلة الذين عاصروه وغيرهم ؟؟ وهل أنتم أعلم من كل هؤلاء العلماء ؟؟؟

الرجل بسيط وبسيط جداً .. ويظهر ضعفه الفقهي من خلال مؤلفاته .. وبشهادة أبيه وعلماء الحنابلة .. فهو أصغر من أن يصفه المغالون بالمجدد .. لايمكن لجاهل وضعيف الفقه أن يكون مجدداً .

ياهذا إننا نضع ماكُتب في التراجم التي كتبها الفحول .. ولا نأبه بأقوال المرتزقة الجهّال ... ورحم الله محمد بن عبدالوهاب وسائر أموات المسلمين ..

فلا يحاول الوهابية أن يجعلوا من الفأر بعيراً .. فالعالم اليوم أصبح مفتوحاً وتناول المعلومة أسهل مما يتوقّعون .. فعصور الوصاية على المعلومة .. وإنتقائية مايريدونه للقارئ قد ولّت بلا رجعة ..




.
.

[الجون]

فلا يحاول الوهابية أن يجعلوا من الفأر بعيراً .. فالعالم اليوم أصبح مفتوحاً وتناول المعلومة أسهل مما يتوقّعون .. فعصور الوصاية على المعلومة .. وإنتقائية مايريدونه للقارئ قد ولّت بلا رجعة ..


ماستر كي السؤال

هل جفت الكلمات الطيبة من حلقك وبخلت بها يدك ؟

الان ماذا تريد ؟

الشيخ الوهابي محمد بن عبد الوهاب ودعوته واتباعه نجحوا في دعوتهم ايما نجاح ولم يأتوا بشيء من عندهم وجزاهم الله خير الجزاء وغفر لمن اخطأمنهم والكامل وجه الله ولم يسلم من الهجوم احد حتى الله سبحانه وتعالى قالوا فيه ماقالوا والانبياء والصالحين وقس على هذا
والشيخ واتباعه ليسوا معصومين البته والحمد لله انهم ليسوا في حيره من امرهم ابدا
لم يزودوا ركن في الاسلام ولم ينقصوا ابدا وابحث عن من انقص وزاد في الاسلام اما الوهابيه كما تسمونهم فلايوجد عندهم شيء من هذا وإن وجد سوف يكونون الاقل من جهة الاخطاء والحمد لله على هذا
الحمد لم ياتوا ببدعه كما اوضحت لك برد سابق انت تقول في احد ردودك من اين اتوا بختم القران الكريم ف رمضان وقيام التهجد ولماذا المؤذن يقول صلاة القبام ياعباد الله يعني كلام فارغ ليس إلا

الان ماذا تدعونا اليه ياماستر كي ربما يوجد عندك الحق ونحن نبحث عن الحق اينما كان

اما كثر الكلام فلن يغير شيئا كما قلت المعلومات تحت اصابع من عنده شبكة معلومات وسوف تجد مايسرك ومايسيئك
والحمد لله رب العالمين

[( masterkey )]

اقتباس :

الحمد لم ياتوا ببدعه كما اوضحت لك برد سابق انت تقول في احد ردودك من اين اتوا بختم القران الكريم ف رمضان وقيام التهجد ولماذا المؤذن يقول صلاة القبام ياعباد الله يعني كلام فارغ ليس إلا

أراك لاتقول عن تلك بأنها بدع ..يرتكبها شيوخ الوهابية في المسجد الحرام .. وأقول لك بأنك متعصّب وتنظر لأفعال غير الوهابية بأنها بدعة .. وأفعالهم من البدع والمحدثات لاتعتبرها بدعة ..

أعلم ياهذا : هذه بدع ومخالفات شرعية يرتكبها الوهابية وليست كلام فارغ كما زعمت ايها المتعصب المكابر .. شئت أم أبيت .. فإن إستطعت أن تثبت بأن الرسول والصحابة فعلوها فأت بالدليل .. وستعجز أنت وشيوخ الوهابية وستكسكتون وأنتم صاغرون .. فهذه بدع يفعلها شيوخك وليس لها أصل ..

لاتحاول التهرّب من إحضار الدليل فإعترف بأنها بدعة تكن من أهل الحق .. وإن لم تعترف تكن من أهل الباطل والتعصّب .. وكفاك بذلك مهانة في أعين المنصفين .. فأنت والوهابية لستم أكبر من الحق ..

اقتباس :

الان ماذا تدعونا اليه ياماستر كي ربما يوجد عندك الحق ونحن نبحث عن الحق اينما كان

عزيزي الجون

هل جفّت الكلمات الطيّبة في أفواه الغلاة ؟؟ هل فقدت قواميسهم كل عبارات اللين ؟؟ هل إلتزم الغلاة التكفيريون بما حث عليه كتابنا المقدّس .. في الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ؟؟

لاتفهمني غلط بأنني أقصد بلفظ الفأر .. محمد بن عبدالوهاب .. لا والله العظيم .. فمحمد بن عبدالوهاب عبد من عباد الله له ذنوبه ولي ذنوبي .. فلا أريد أن أتحمّل شيئا من ذنوبه .. وكفى بإوزاري ثقلاً على كاهلي .. وعسر ربي أن يرحمني ويرحمه ويغفر لي ويغفر له ..

العرب تقول : تمخّض الجمل وولد فأراً .. لكل من يأتي بشئ هين ويحسبه خارق وعظيم .. وتقول العامة : فلان يجعل من الحبة قبة .. أليس كذلك .. فلا تسئ الظنون أخي رحمك الله .

لاأدّعي الحق المطلق .. فلي من العيوب والأخطاء التي أرجوا الله تعالى أن يسترها ويغفرها لي ..ولكن من يدّعون انهم أهل الحق هم ( غلاة الوهابية ) وهذا يظهر فيما يقولوا ومايكتبون .. ولم أكن مجحفاً في حقهم لو وصفتهم بأنهم يدّعون انهم أهل الحق كذبا وبهتاناً .. طالما يحتكرون الحق لأنفسهم ..فالحق لايملكون صكاً بملكيته لهم ..

لاأحد يستطيع أن يدّعي الحق المطلق .. أو ينزّه نفسه .. فلم يفعل ذلك في وقتنا هذا سوى ( غلاة الوهابية ) ..أما قولك ( ماذا تدعونا إليه ) فأقول :

على كل الغلاة أن يتركوا غلوّهم .. وأخص غلاة الوهابية بالقول التالي ..

أنتم تعترفون .. تعليقاً .. لا تحقيقاً .. بأن محمد بن عبدالوهاب غير معصوم .. هذا الإعتراف تقريري تلجأوون إليه عند الحاجة وتحت الضغط .. فما اشبه إعترافكم هذا بتقية الشيعة ..

نحن نريد إعتراف بعدم عصمة محمد بن عبدالوهاب تحقيقاً .. ولكي أبرهن عليكم بأن إعترافكم تقريرياً فقط .. وليس تحقيقاً .. فعندما طُلب من شيوخ الوهابية إعادة قراءة مؤلفات محمد بن عبدالوهاب .. وحذف العبارات التكفيرية التي أنكرها عليه علماء عصره .. رفض شيوخ الوهابية وقالوا : أن تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب لايمكن أن نضعه في دائرة النقد .. وهذا هو عين التقديس والعصمة .. وهذا دليلاً دامغاً لايستطيعون إنكاره أو ردّه يثبت غلوّهم وتنزيههم لمحمد بن عبدالوهاب ..

لماذا لايمكن النقد في مؤلفات محمد بن عبدالوهاب ؟؟ هل ماكتبه قرآن ؟؟ هل هو نبي معصوم ؟؟ هل هو الداعية الأوحد في الأمة الإسلامية ؟؟ هل لايوجد في علماء الأمة من هو أعلم وأفقه منه ؟؟ هل لايوجد موحّدا خالصاً لله إلا ّ هو وأتباعه على هذا الكوكب ؟؟

كفانا تخريفاً ومزايدات ..

أخي

أدعوكم لترك الغلو في الشخوص والنصوص .. فمحمد بن عبدالوهاب داعية له إيجابيات وله سلبيات .. وكل العلماء والدعاة لهم أخطاء .. مهما كانت مذاهبهم أو مشاربهم .. ولامعصوم إلا من وجبت له العصمة من خالقه .. هذا مانريد منكم ومانريده من أنفسنا .. فإن تركتم تعصّبكم وإتهام من يخاف الفكر الوهابي بالكفر والبدعة والشرك فذاك المراد .. وإن أصريتم على ماتفعلون .. فأعلموا بأنكم تسيئون لمحمد بن عبدالوهاب أولاً .. وتنفرون الناس عنه وعنكم .. فكونوا معتدلين فعلاً .. لاقولاً ..

وأقول لغلاة الصوفية .. وغلاة الشيعة

شيوخكم ليس لهم عصمة ولهم من الأخطاء الشئ الكثير .. فلا عصمة لأحد من شيوخكم .. وكفاكم هرطقات وخزعبلات .. فالتصّوف الحق .. هو سلوك شريف في إطار الشرع المطهّر ..
والتشيع الحق هو .. المحبة الصادقة لأهل البيت .. في إطار الشرع المطهّر .. فمن يتجرأ على أبوبكر وعمر رضي الله عنهما .. فقد تجرأ على مقام النبوة وعلى ديننا الحنيف ..

وليعلم الوهابية والشيعة والصوفية بأن شيوخهم أجمعين ليسوا فوق الشرع .. وكل منهم يؤخذ ويرد منه .. فلا مجال للتعصّب والهوى .. وأخيراً أقول للجميع

وما ذبح الإسلامَ إلا سيوفُنــــا = وقد جُعلت في نفسـها تتقارع
وما صدعةُ الإسلامِ من سيف خصمِه = بأعظمَ مما بين أهليه واقــع
وما ترك المختارُ ألفَ ديانــــةٍ = ولا جاء في القرآن هذا التنازع
فيا ليت أهل الدِّيــــن لم يتفرقوا = وليت نظامَ الدِّين للكلِّ جامع

.

[نيارة]

لماذا يهاجمون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟

الشيخ الدكتور: عبدالعزيز آل عبداللطيف*


واجهت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – منذ بداية ظهورها حملةً ضارية وعداءً

سافراً، سواءً من قبل أمراء وحكام، أو من قبل بعض المنتسبين إلى العلم، وقد تنوعّت أساليب هذه

المعارضة وتعددت جوانبها من تأليف وترويج الكتب ضد هذه الدعوة السلفية التجديدية، وتحريض

الحكام عليها، ورميها بالتشدد والتكفير وإراقة الدماء.

وقد تحدّث الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – عن هذه الهجمة قائلاً: "فلما أظهرت تصديق

الرسول فيم جاء به سبّوني غاية المسبة، وزعموا أنّي أكفر أهل الإسلام وأستحل أموالهم" (مجموعة

مؤلفات الشيخ 5/26).

ويصف الشيخ عداوة الخصوم وفتنتهم في رسالته للسويدي – أحد علماء العراق – فيقول _رحمه

الله_: "ولبّسوا على العوام أن هذا خلاف ما عليه أكثر الناس، وكبرت الفتنة وأجلبوا علينا بخيل

الشيطان ورجله" (مجموعة مؤلفات الشيخ 5/36).

ولاحظت من خلال استقراء كتب خصوم هذه الدعوة(1) أن غالبهم إما من الروافض أو غلاة الصوفية،

فالروافض ينافحون عن وثنيتهم وعبادتهم للأئمة، وكذلك الصوفية يفعلون.

وعمد العلمانيون في هذه البلاد – ومن تأثّر بهم من التنويريين والإصلاحيين – إلى الطعن في هذه

الدعوة من أجل التوثّب على قواعد الشريعة والتفلّت منها، ومنهم من شغب على هذه الدعوة؛ لأن

ثوابت هذه الدعوة كالجهاد في سبيل الله _تعالى_، وبُغْض الكافرين والبراءة منهم تعكِّر ما يصبوا إليه

من ركون إلى الدنيا وإيثار للسلامة والسلام مع الكفار، فهدف أرباب العقول المعيشية أن يأكلوا

ويقتاتوا بسلام ولو على حساب وأد الثوابت العقدية والقواطع الشرعية.

وأما عداوة الغرب لهذه الدعوة فقديمة قدم هذه الدعوة المباركة، فما إن سقطت الدرعية سنة 1234هـ

على يد إبراهيم باشا حتى أرسلت الحكومة البريطانية مندوبَها مهنئاً على هذا النجاح، ومبدياً رغبة

الإنجليز في سحق نفوذ الوهابيين بشكل كامل(2)! لا سيما وأن الإنجليز – وفي ذروة غطرستهم

وهيمنتهم – قد كابدوا أنواعاً من الهجمات الموجعة من قبل "القواسم" أتباع الدعوة، وذلك في بحر

الخليج العربي.

ولا عجب أن يناهض الغرب هذه الدعوة الأصيلة، فالغرب يدين بالتثليث والشرك بالله _تعالى_، وهذه

الدعوة قائمة على تحقيق التوحيد لله _تعالى_، وأُشرب الغرب حبّ الشهوات المحرمة وعبودية النساء

والمال، وهذه الدعوة على الملة الحنيفية تدعو إلى التعلّق بالله _تعالى_، والإقبال على عبادته

والإنابة إليه، والإعراض والميل عما سوى الله _تعالى_.

وأما عن أسباب مناهضة هذه الدعوة السلفية، فيمكن أن نجمل ذلك في الأسباب الآتية:

1- غلبة الجهل بدين الله _تعالى_، وظهور الانحراف العقدي على كثير من أهل الإسلام، فالتعصب

لآراء الرجال والتقليد الأعمى، وعبادة القبور، والتحاكم إلى الطاغوت، والركون إلى الكفار والارتماء

في أحضانهم.. كل ذلك مظاهر جلية في واقع المسلمين الآن، وهذه الدعوة تأمر باتباع نصوص

الوحيين، وتدعو إلى عبادة الله _تعالى_ وحده، وتقرر أن من أطاع العلماء أو الأمراء في تحليل ما

حرّم الله أو تحريم ما أحل الله فقد اتخذهم أرباباً من دون الله _تعالى_، وتنهى عن موالاة الكفار، وتقرر

أن مظاهرة الكفار ضد المسلمين من نواقض الإسلام، فلما أظهر الله _تعالى_ هذه الدعوة السلفية

استنكرها الرعاع وأدعياء العلم والعوام؛ لأنها خالفت عوائدهم الشركية ومألوفاتهم البدعية.


2- ومن أسباب هذه الحملة الجائرة: ما ألصق بهذه الدعوة ومجددها وأنصارها من التهم الباطلة

والشبهات الملبسة، فقد كُذب على الشيخ محمد بن عبدالوهاب كما "كُذب على جعفر الصادق"، ومثال

ذلك رسالة ابن سحيم – أحد الخصوم المعاصرين للشيخ – حيث بعث برسالة إلى علماء الأمصار،

يحرّضهم ضد الشيخ، وقد حشد في تلك الرسالة الكثير من الأكاذيب والمفتريات، ثم جاءت مؤلفات أحمد

دحلان ضد الدعوة فانتشرت في الآفاق والبلاد.


3- النزاعات السياسية والحروب التي قامت بين أتباع هذه الدعوة وبين الأتراك من جهة، وبين أتباع

هذه الدعوة والأشراف من جهة أخرى، فلا تزال آثار تلك النزاعات باقية إلى الآن، يقول محب الدين

الخطيب – رحمه الله – في هذا الشأن: "كان الأستاذ محمد عبده – رحمه الله – يستعيذ بالله من

السياسة ومن كل ما يتصرف منها؛ لأنها إذا احتاجت إلى قلب الحقائق، وإظهار الشيء بخلاف ما هو

عليه اتخذت لذلك جميع الأسباب، واستعانت على ذلك بمن لهم منافع شخصية من وراء إعانتها،

فتنجح إلى حين في تعمية الحق على كثير من الخلق، ومن هذا القبيل ما كان يطرق آذان الناس في

مصر والشام والعراق وسائر الشرق الأدنى في المائة السنة الماضية من تسمية الدعوة التي دعا بها

الشيخ المصلح محمد بن عبدالوهاب _رحمه الله_ باسم "الوهابية" اتهاماً بأنه مذهب جديد.. (مجلة الزهراء، 1354هـ، ص84).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا – رحمه الله-: "إن سبب قذف الوهابية بالابتداع والكفر سياسي محض،

كان لتنفير المسلمين منهم لاستيلائهم على الحجاز، وخوف الترك أن يقيموا دولة عربية، ولذلك كان

الناس يهيجون عليهم تبعاً لسخط الدولة، ويسكتون عنهم إذا سكنت ريح السياسة" (مجلة المنار، م24، ص584).

4- ومن أسباب هذه المناهضة: الجهل بحقيقة هذه الدعوة، وعدم الاطلاع على مؤلفات ورسائل علماء

الدعوة، فجملة من المثقفين يتعرّفون على هذه الدعوة من كتب خصومها، أو من خلال كتب غير موثّقة

ولا محرّرة.

إن المنصف لهذه الدعوة ليدرك ما تتميز به هذه الدعوة من سلامة مصادر تلقيها، وصفاء عقيدتها،

وصحة منهجها، وما قد يقع من زلات أو تجاوزات فهذا يتعلّق بجوانب تطبيقية وممارسات عملية لا

ينفك عنها عامة البشر، وعلماء الدعوة لا يدّعون لأنفسهم ولا لغيرهم العصمة، فكل يؤخذ منه ويردّ إلا

المصطفى _صلى الله عليه وسلم_.

كما أن الدفاع عن هذه الدعوة ليس مجرد دفاع عن أئمة وأعلام فحسب، بل هو ذبّ عن دين الله

_تعالى_، وذودٌ عن منهج السلف الصالح.

وفي الختام ندعو أهل الإسلام عموماً للانتفاع بالجهود العلمية والتراث النفيس الذي سطّره علماء

الدعوة، والانتفاع بمواقفهم العملية وتجاربهم الاحتسابية والإصلاحية، والله أعلم.

*********************************************


* أستاذ العقيدة، وصاحب دعاوى المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب.
(1) ينظر إلى كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – عرض ونقض للكاتب.
(2) انظر كتاب الكابتن سادلير رحلة عبر الجزيرة العربية، ترجمة أنس الرفاعي