معلقة عنترة بن شداد

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

المخشني جنا وجا يترنمي=جاب الزوامل جاب لبيات الحسان

المخشني جانا ... إلخ هذا الزامل هو أقرب يحر في الشعر الشعبي إلى بحر معلقة عنترة. وقد أتيت بهذا البحر على أساس أن أحد الإخوة الشعّار يتكرم ويقول لنا ما هو أقرب بحر في الشعر الشعبي إلى البحر الذي إستخدمه إمرؤ القيس في معلقته. ليس الأمر سهلا. وإذا لم يعرف أحد ذلك فإن شاء الله سأقوله لكم ولكن بعد أن أنتظر بضعة أيام.

محمد بن مخــاشــن

[سالم علي الجرو]

المعلّقة وعرفناها ونشكر المستقل ، لكن تطويعها في بحر الزّامل يحتاج إلى توضيح ، وهل لو شلّنا المعلقة بصوت الزامل تكون سهلة علي اللسان؟
أنت أستاذ الشعر واستاذ العروض يا المخشني.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

المعلّقة وعرفناها ونشكر المستقل ، لكن تطويعها في بحر الزّامل يحتاج إلى توضيح ، وهل لو شلّنا المعلقة بصوت الزامل تكون سهلة علي اللسان؟ أنت أستاذ الشعر واستاذ العروض يا المخشني.

وهل لو شلّنا المعلقة بصوت الزامل تكون سهلة علي اللسان؟
( صمت المشاعر )

نعم ممكن أن تتزمل بها كزامل حضرمي وهنا وجه الغرابة. يدل ذلك على أن الشعر الشعبي الحضرمي متعوب عليه! ولكن كيف نعرف البحر ( الشعبي ) الذي يقابل البحر الفصيح؟ هنا الإشكال مع العلم أن ليس كل بحر فصيح يقابله بكل سهولة البحر الشعبي الفلاني. أنا قلت ( أقرب بحر شعبي ) يقابل بحر معلقة عنترة. راجع بريدك الخاص.

محمد بن مخــاشــن

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

المخشني جانا ... إلخ هذا الزامل هو أقرب يحر في الشعر الشعبي إلى بحر معلقة عنترة. وقد أتيت بهذا البحر على أساس أن أحد الإخوة الشعّار يتكرم ويقول لنا ما هو أقرب بحر في الشعر الشعبي إلى البحر الذي إستخدمه إمرؤ القيس في معلقته. ليس الأمر سهلا. وإذا لم يعرف أحد ذلك فإن شاء الله سأقوله لكم ولكن بعد أن أنتظر بضعة أيام. محمد بن مخــاشــن

اتابع في هذه السقيفة القصائد التي تكتب واتابع التعقيبات ولكن افضل الصمت فقط ... ولكن النصيحة التي اوجهها للمخشني أن لا يحاول العبث مع بحور الشعر العربي ولا الإدعاء بوجود بحورا للشعر الشعبي تتوافق مع علم العروض ... مع العلم أن معلقة عنترة بن شداد هي من البحر الكامل وإذا كانوا علماء العروض قالوا عن هذا البحر أنه يتركب من :

_ ((فَعُوْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها ساكنان .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها

ثلاثةُ سواكن . ملاحظة دقيقة ** قد تختل هذه الرموز بدخول الحرف المتحرك على

الساكن فتصبح :

_ (( فَعُوْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / ]
ولهذا نسميها (( فَعُوْلْ )) .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مَفَاعِلُنْ )) .


فأفدنا ايها (( المخشني )) عن بحورك في الشعر الشعبي التي تتوافق مع البحر الطويل ؟؟؟ افدنا فنحن في شوق اليوم وليس بعد عدة أيام ...!!



.

[أبوعوض الشبامي]

.

لازالت منتظر بحور (( المخشني )) الشعرية ومن بعدها لي حديث ...!!


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

اتابع في هذه السقيفة القصائد التي تكتب واتابع التعقيبات ولكن افضل الصمت فقط ... ولكن النصيحة التي اوجهها للمخشني أن لا يحاول العبث مع بحور الشعر العربي ولا الإدعاء بوجود بحورا للشعر الشعبي تتوافق مع علم العروض ... مع العلم أن معلقة عنترة بن شداد هي من البحر الكامل وإذا كانوا علماء العروض قالوا عن هذا البحر أنه يتركب من : _ ((فَعُوْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها ساكنان . _ (( مَفَاعِيْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها ثلاثةُ سواكن . ملاحظة دقيقة ** قد تختل هذه الرموز بدخول الحرف المتحرك على الساكن فتصبح : _ (( فَعُوْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / ] ولهذا نسميها (( فَعُوْلْ )) . _ (( مَفَاعِيْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ] ولهذا نسميها (( مَفَاعِلُنْ )) . فأفدنا ايها (( المخشني )) عن بحورك في الشعر الشعبي التي تتوافق مع البحر الطويل ؟؟؟ افدنا فنحن في شوق اليوم وليس بعد عدة أيام ...!! .

أخي الكريم أبو عوض الشبامي ... أسعدني تعقيب شخصية هامة لها وزنك. أنا لم أقل بـ ( وجود بحور للشعر الشعبي تتوافق مع علم العروض ). وكما يقول جماعتنا ( الكلام فيه لج وأبلج ). أعود وأقول أن ((( بعض ))) بحور الشعر الفصيح تقترب مع ((( بعض ))) بحور الشعر الشعبي الحضرمي. الشعر الشعبي له ميزان دقيق وله لحن ومعظم الشعراء الشعبيين يعرفون اللحن ولا يعرفون الميزان. إسأل عمر الذيب عن الميزان ... سيظن أنك تتحدث عن ميزان البن والسكر! وهذا ينطبق تماما 100% على الشعر الفصيح الذي له لحن وله ميزان دقيق. وكل شعراء العربية قبل الخليل بن أحمد الفراهيدي يعرفون اللحن فقط وأما بعد الخليل بن أحمد الفراهيدي فإستمر شعراء الفصيح أغلبهم يعرف اللحن فقط وقليل منهم يعرف اللحن والميزان معا. يقال أن الشاعر الكبير عمر أبو ريشة لا يعرف الميزان ( علم العروض ). إذا كنتَ منصفا فلا خلاف بيني وبينك إلى هنا.

ربما يكون الخلاف إذن هو ( هل فعلا بعض بحور الشعر الشعبي تقترب من بعض بحور الشعر الفصيح )؟ إذا كان الأمر كذلك فقد تغنيتُ بمعلقة عنترة بن شداد على أسماع بعض كبار شخصيات السقيفة بزامل حضرمي بحت وإشتلت المعلقة بلحن الزامل!!! وإذا إشتل بيتان بلحن واحد ( في هذه الحالة أبيات معلقة عنترة وأبيات زامل حضرمي ) فمعنى ذلك أنهما متقاربان أو متطابقان.

نأتي الآن إلى معلقة إمرؤ القيس الكندي فنوجه الشكر الجزيل أولا إلى المستقل لتجشم المشقة ونشرها هنا ثم أقول لك أنها تقترب ( لم أقل: تتطابق ) مع دان حضرمي شهير ومطروق إلى اليوم والليلة!!! تلك المعلقة التي لها حوالي 1500 سنة تتغنى بدان حضرمي إلى هذه اللحظة!!! لا تقل: يا للغرابة! أليس إمرؤ القيس الكندي هو القائل:

كأنيَّ لم أسمر بدمّونَ ليلة ً = ولم أشهد الغاراتِ يوما بعندل ِ

ولمعلوميتك فإن أجود أنواع الشرح يحييها الناس البسطاء في عندل وبدرة وما حولهما. ومن يدري فربما أن إمرؤ القيس لم يسمر هناك فقط بل وبيّت يشترح أيضا.

محمد بن مخــاشــن

[مبخوت النهـــــــدي]

مشكوووووووووور على هذا الماظوع الجميل

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. لازالت منتظر بحور (( المخشني )) الشعرية ومن بعدها لي حديث ...!! .

كما تعلم أن ليس لدي الوقت الكافي لأستقراء بحور الشعر العربي كلها. لكن خذ هذا المثل:

لا يغـُـرّ َ نّ َ أمرء ًا عيشـُـهُ = كلّ ُ عيش ٍ صائرٌ للزّوالْ

هذا هو البحر المديد

إذا قطـّـعت هذا البيت أي كتبته حسب الطريقة العروضية وليس حسب الطريقة الإملائية وسكّنت حرف الهاء في كلمة ( عيشه ) ستجد أن الحركات التي بصدره هي: /0 //0 /0 /0 //0 /0 /0

والآن خذ هذين البيتن من تأليف محبك الظاهر إسمه أدناه:

يا صحابي لا تلوموني = لا عشقت أم خال وأم شامه
لو تبا بعطيها إعيونـي = يومهـــا ممشوقــة القامـــه

لو قطـّـعت الصدر أو العجز في أي من هذين البيتين لوجدت أن الحركات هي نفس الحركات أعلاه. وما دام تطابقت حركات البيت الفصيح مع حركات البيت الشعبي إذن أطلبني على الجوال لأغني لك البيت العربي الفصيح بلحن الشعر الشعبي الذي على وزن بيتيّ. هذا كل ما في الأمر.

محمد بن مخــاشــن