إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

[أبوعوض الشبامي]

.





إلا التراث لا نقبل فيه الغش والتزوير والتحرش به من قبل المتحرشين

في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!!

تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له .

قال الشاعر :

مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه
أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه

وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير :

لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه
تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه

الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل .

الخطأ أن نقول ( مركبي صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم بمركب يمشي على العجل ؟؟؟
هل هو سيارة تسير على العجل؟؟
المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل .


.

[سالم علي الجرو]

مضحكات ومبكيات

ـ 1 ـ

نعلم من الغش أن شاعرا مرموقا يخبر عن معرفاته ، يضحكك ويغضبك:

1- يضحكك عندما يخبرك إنه حصل اليوم على لقب شاعر تحت اسم معرف .
2- يضحكك عندما يخبرك أنه حصل على تحذير في نفس اليوم بمعرف آخر
3- وأن معرفه الثالث توقّف لمدّة أسبوع
4- يضحكك عندما يخبرك أنه لم يعترف به كشاعر تحت اسم معرف آخر ولكنه يعد ويتحدى أنه سينتزعه يوم غد ، وبالفعل يكتب قصيدة مديح في المنتدى ويحصل على اللقب .

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

عندما يشعر أحد حمّالة الوجوه بأنني أقصده في رسالة ذكيّة إلى معرفه ضمن موضوع يعرفها بمفرده كذاك الذي أساء إلى صديقه في الظاهر يسارع إلى كتابة قصيدة مديح يشحنها بعبارات التبجيل على قاعدة:
" قرب من الخوف تأمن "
تنال الثناء ربما من رأس الهرم ويضمن الحصانة إن لم تكن الثقة ولو إلى حين ، ومن ناحية أخرى يطعن في الخاصرة تحت معرّف آخر.

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

الكتلة التي أعلم تتكوّن من 13، شعراء ثلاثة و10 مؤازرين وفي واقع الأمر شخص واحد .
شيء يحزّ في النّفس
رغم هذا لن أكشف سرّا

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ

من النّكد أن يعكّر صفو الأدب وهو بضاعتنا ومبتغانا قلّة الأدب المحميّة المحروسة عن طيب نيّة ، ويتمثل النّكد في الصورة المشوّهة للصالون الأدبي ، ألعوبة وأضحوكة يعلم بها من لا يقدر على منع سوء يلاحظ ويقرأ سطوره السوداء ومن لا يسمع صوته .
من النّكد أن يدخل مشرفون في الألعوبة

طبعا أشياء تحزّ في النّفس عندما تسمع عن الألاعيب في المجالس الخاصة التي يعتبرها العبد لله خيانة لشرف الكلمة واستهتار بالأدب وخبث وطعنة في ظهر طيب يتعامل بحسن الظّن ، تليّنه أو تخدّره كلمة من خلفها دواهي .

[سالم علي الجرو]

المعذرة لا أحبّذ الغيبة والنّميمة ولا الحديث من خلف جدار ، لذلك كتبت بعض ما أعلم وما استنتجته عبر دراسات متأنّية وبحث موثّق في شأن لا يقبل السّكوت عليه لاسيّما وأنّي أزعم بأني من محبّي الصروح الأدبية ـ الثقافية ، أقدمها على الجانب الشّخصي ولعلّي دفعت قيمة ذلك في زمن الغدر إلا أنني سعيد جدّا لأني أجد ذاتي وأنا أصنع بأفكاري حياتي في الحدود الموهوبة من لدن حكيم خبير . ليعذرني من شقّت عليه صراحتي ، وسيعلم مؤخرا إن هو محظوظ عن سلامة نيّتي وصفاء الخاطر من الناحية الشّخصية وإن أبديت شراسة من ناحية المسئولية ، فكلّنا راعٍ وكلّنا مسئول عن رعيّته ، ومن مسئوليّاتنا الحرص على صروحنا الأدبية الثقافية لما تحمل من سمات وصفات وأخلاق بحمايتها والعمل على أداء رسالتها وإن اختلفنا حتى مع أصحابها وملاكها . قلت: سيعلم عن صراحتي من يظنّ أنها وقاحة وهي راحة إن هو محظوظ مؤخرا وإن لم ففي الدار الآخرة يوم ينسى كل ميزانه ويمتثل الجميع أمام ميزان واحد . والحمد لله ربّ العالمين .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 9 ـ أجابه عمر: حاضر عمر لا دعيته ما صبرْ=والجد مولى الدّرع بن عَلْ بن سعيد في سلسلة تتبع من مولى عرفْ=لي بحرهم ضافي على ساحل ونيد ـــــ [RIGHT]بن عَلْ: بن علي ( لضرورة الوزن )[/RIGHT] قال أحد مقادمة آل مخاشن: سلام لك مردوف يا علْ بن حسن=يالغيث يا الهطّال نقّاف الرّصود يا بحر طامي ما تخمّجك الدّلي=يا شوكة الميزان لا قام العمود

إلا التراث لا يقبل الغش والتزوير .

( بن عل : بن علي ( لضرورة الوزن ) .... ماهذا التفسير وماهذا التحرش والتعليل ؟؟؟

عندما يهتري السيد بصاحب المشهد ويقول : ( ياعل بن حسن ) ، وعندما يقول لك رجل من قبيلة الصيعر أنه من آل ( عل بليث ) وعندما يقول لك رجل من المشائخ آل باوزير ( آل عل بن سالم أو عل بن عمر ) هل هذا من أجل ضرورة وزن الكلام ؟؟؟ أو وزن الشعر كما تدعي ؟؟؟

أنا متأكد مسبقا أنك لا تملك الإجابة ولن تملكها بل أتحداك أن تجيب ؟؟؟



.


.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 8 ـ عاد ابن سلطان ، وقال: إن حد عمر صالح ظهر سدّي ظهرْ=بانطْرح المقصع على ضلع الحديد شفنا في الشّعّار قدنا المنتهى=وفي القضاء إفتي على قاضي زبيد

إلا التراث لا يقبل الغش والتزوير والتحرش به



نعود نبين للقارئ كيف يعتمد هذا المتحرش على مصدر أحادي ... دون تمحيص وتدقيق والرجوع الى عدة مراجع ومصادر وراوة آخرين .

جاء في كتيب ( بلاد الأحقاف رموز وكنوز ) بهذين البيتين ثم نقلها الى هنا دون تحقيق وتمحيص أو الرجوع الى مصادر أخرى .
يقول صاحب كتاب هواجس وأطياف من بلاد الأحقاف ( تأليف محمد بن سالم بن أبوبكر باوزير ) في صفحة 38 قال (( اثناء زيارة المشهد المشهورة وحضور جمع غفير لمشاهدة المداخل الآتية من كل صوب قال الشاعر بن سلطان باوزير مستفسرا عن وجود الشاعر ابن الديدو من عدمه بين تلك الجموع

البدع بن سلطان

إن حد عمر صالح ظهر سدّي ظهر= بانطرح المقصع على درع الحديد
أنا في الشعار قدنا المنتهى= وافتي في العلماء على قاري زبيد

هل لاحظتم الفرق في رواية البيتين ؟؟؟


.

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=سالم علي الجرو;631197]

ـ 9 ـ
أجابه عمر:

حاضر عمر لا دعيته ما صبرْ=والجد مولى الدّرع بن عَلْ بن سعيد
في سلسلة تتبع من مولى عرفْ=لي بحرهم ضافي على ساحل ونيد

ـــــ

يقول صاحب كتاب هواجس واطياف من بلاد الأحقاف في نفس الصفحة السابقة

(( الجواب من عمر بن صالح ابن الديدو باوزير

حاضر عمر لاقد دعيته ما صبر= والجد مولى الدرع بن علي بن سعيد
في سلسلة وحده على مولى عرف= لي صيتهم ضافي على ساحل ونيد

هل لاحظتم الفرق بين رواية كتبها المتحرش بالتراث وبين رواية كتبها ابن المنطقة محمد بن سالم باوزير في كتابه المذكور .

وتعالوا نقرأ ما كتبه هذا المتحرش في كتابه ( بلاد الاحقاف كوز مركوز ) ص 143 كتب في هامش الصفحة ( الذرع اسم المقبرة التي دفن فيها جده في مدينة حوره بن عل : بن علي حذفت الياء لإستقامة الوزن ))

للفائذة ( الدرع ) هو الحوش الصغير مولى الدرع صاحب الحوش ويعني به الشاعر الولي الزاهد العابد الشيخ سالم بن عبدالله باوزير ويقع قبره وسط درع ( حوش صغير ) في منطقة تقع شمال حوره تسمى ( الجويب ) ويقال له مولى الجويب أما مولى عرف فهو الشيخ محمد بن الشيخ سالم باوزير.
هذا ما جاء في كتاب انساب الأسر الحضرمية للعلامة أحمد بن حسن العطاس.




.

[المغبون]

ابدا عل ليس لضرورة الوزن بل هي على علاتها
من قبيلة سيبان ال عل بن سالم وكذلك مناصب ال باوزير ال جنيد بالذات
وهم ال عل بن سالم وكذلك فخيذه من ال مخاشن ومنهم صاحب الميزان الرولكسي
يقال لهم ال عل بن سعيد هذ للايضاح