المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الدين والحياه > سقيفة الحوار الإسلامي
سقيفة الحوار الإسلامي حيث الحوار الهادئ والهادف ، لا للخلاف نعم للإختلاف في وجهات النظر المثري للحوار !!


: زواج المتعة وانواعه عند الشيعة :

سقيفة الحوار الإسلامي


موضوع مغلق
قديم 08-02-2005, 02:27 PM   #1
نبيل الرمادي
حال قيادي
 
الصورة الرمزية نبيل الرمادي


الدولة :  السويد - جوتنبرج
هواياتي :  كرة القدم والانترنت ومشاهدت المباريات
نبيل الرمادي is on a distinguished road
نبيل الرمادي غير متواجد حالياً
افتراضي : زواج المتعة وانواعه عند الشيعة :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

إ شلوووووونكم ياشباب وبنات المنتدي منتدي سقيفة الشبامي

حياكم الله

موضوع اليوم هوه ؟

زواج المتعة وانواعه عند الشيعة :

زواج المتعه وانواعه منذ أنّ حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة وأهل السنة موقفهم واضح في الوقوف جنباً إلى جنب مع النص الشرعي.
لكن ما هى انواع زواج المتعة عند الشيعة وهل هو عبارة عن زواج مقيد بزمان أم صار في عرفهم وضميرهم أكبر وأعظم من هذا وبلغ الغلو فيه مبلغه.

زواج المتعه - متعة المزار :

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد بايران ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى

زواج المتعه - المتعه بين السيد والخادمه 0

زواج المتعه - متعة التجربه يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )
لكن: أين ميزان العفة والعذرية هنا ؟؟ ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام !


زواج المتعه - المتعه من أجل الأنجاب

أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !


المتعة من أجل المنفعة المادية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران
تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

زواج المتعه - المتعه الغير جنسيه

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !
يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تجيب شهلا الحائري بعد دراسة لهذه القضية في الفقه الشيعي قائلة ( وكل ما يتعين على المرأة أن تفعله في حال غيرت رأيها ورغبت في تحويل ( المتعة الغير حنسية ) إلى ( متعة جنسية ) هو إبداء رغبتها هذه أمام الرجل ، في المقابل لا يتمتع الرجل بالامتياز نفسه بعد أن يوافق على عقد ( متعة غير جنسية ) على الرغم من أنه يحق له إنهاء العقد في أي وقت يشاء ، وتغيير طبيعة العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية )


زواج المتعه - من أجل حرية الاختلاط

تقول شهلا ( يمكن عقد زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور ، من محارم والدة الطفلة ، يجتمعون بأفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية ) !
قالت شهلا الحائري : رب العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحيانا . في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح ! وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها 0

تحياتي للجميع

اخوكم نبيل عوض الرمادي
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
قديم 08-02-2005, 07:06 PM   #2
HAB
حال جديد

افتراضي

ولتعم الفائدة اليكم أخي الرمادي بعض نصوص وردت في كتب ومراجع من من كتب أهل السنة:

مسند الامام أحمد 14191: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال: (( متعتان كانتا على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا ))


صحيح مسلم : 3369) ــ وحدّثنا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ ،: قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ مُعْتَمِراً، فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ، فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ، ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ. فَقَالَ: نَعَمِ: (( اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ ، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. ))
ومن شرح النووي لمسلم :
((قال القاضي عياض: روى حديث إباحة المتعة جماعة من الصحابة فذكره مسلم من رواية ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الأكوع وسبرة بن معبد الجهني، وليس في هذه الأحاديث كلها أنها كانت في الحضر وإنما كانت في أسفارهم في الغزو عند ضرورتهم وعدم النساء مع أن بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل. وقد ذكر في حديث ابن أبي عمر أنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة ونحوها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه. وذكر مسلم عن سلمة بن الأكوع إباحتها يوم أوطاس. ومن رواية سبرة إباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومئذ. وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر ))

مسند الامام احمد : (3119) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال : أراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : « تمتع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : ما يقول عرية ؟ قال : يقول : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون أقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : نهى أبو بكر وعمر » .

مسند أحمد (14623) ــ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد أنا علي بن زيد و عاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال: تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعتين الحج والنساء، وقد قال حماد أيضاً: متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا.

ومن التفاسير:
تفسير الرازي :
((قوله تعالى: {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }. ))
في هذه الآية قولان: أحدهما: وهو قول أكثر علماء الأمة {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فان استمتع بالدخول بها آتاها المهر بالتمام، وإن استمتع بعقد النكاح آتاها نصف المهر.
والقول الثاني: أن المراد بهذه الآية حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الاسلام/ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة،فشكا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم طول العزوبة فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟ فذهب السواد الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة، وقال السواد منهم: إنها بقيت مباحة كما كانت وهذا القول مروي عن ابن عباس وعمران بن الحصين، أما ابن عباس فعنه ثلاث روايات: احداها: القول بالاباحة المطلقة، قال عمارة: سألت ابن عباس عن المتعة: أسفاح هي أم نكاح؟ قال: لا سفاح ولا نكاح، قلت: فما هي؟ قال: هي متعة كما قال تعالى، قلت: هل لها عدة؟ قال نعم عدتها حيضة، قلت: هل يتوارثان؟ قالا لا.
والرواية الثانية عنه: أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة قال ابن عباس: قاتلهم الله إني ما أفتيت باباحتها على الاطلاق، لكني قلت: إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له. )) ..


ومن تفسير السمرقندي :
( فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) قال مقاتل: يعني به المتعة، أي فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى {وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ } أي أعطوهن ما شرطتم لهن من المال؛ وإنما كانت إباحة المتعة في بعض المغازي، ثم نهي عن ذلك. وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. وروى عطاء عن ابن عباس أنه قال: ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي. وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إنما رخص في المتعة في بعض المغازي، ثم نسختها آية الطلاق والميراث والعدة. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال النكاح فآتوهن أجورهن، يعني مهورهن. وقال في رواية الكلبي: {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } بعد النكاح فآتوهن أجورهن، أي مهورهن {فَرِيضَةً } لهن عليكم. وقال الضحاك: فما استمتعتم به منهن أي فما تزوجتم بهن فأعطوهن مهورهن ...

ومن تفسير ابن كثير :
((فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك، كما قال تعالى: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ } وكقوله تعالى: {وَءاتُواْ ٱلنّسَاء صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً }، وكقوله {وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا ءاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا } وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعاً في ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك، وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم أبيح ثم نسخ مرتين. وقال آخرون: أكثر من ذلك. وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ مرة، ثم نسخ، ولم يبح بعد ذلك. وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو وراية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤون {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنّسَاء }، وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة، ولكن الجمهور على خلاف ذلك. والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر
. ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام. وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، عن أبيه، أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، فقال
«يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً» ...

منقول
 
قديم 08-02-2005, 09:01 PM   #3
سوزان
حال جديد

افتراضي

كذبت وخسئت ايها الضبابي وتدخلت في موضوع لست أهلا له. هذا كلام أعداء أتباع آل البيت عليهم السلام الذين يذبحون كل يوم ذبح الخراف لا لشيئ الا لانهم اتباع آل محمد.
 
قديم 08-03-2005, 02:27 AM   #4
صالح عبدالله
حال جديد

افتراضي

الحمدلله رب العالمين

أهل السنة والجماعة في نعمة

اتمنى الهداية لجميع المسلمين
 
قديم 08-03-2005, 09:47 AM   #5
نيغروبونتي
موقوف

افتراضي السلام عليكم

قبل ان تخوضوا بهذا الموضوع ارجوا الاجابة على هذا السؤال (( ما حكم من يغير سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ))
 
قديم 08-04-2005, 02:42 PM   #6
الجون
حال نشيط

افتراضي

ينسب للإمام الصادق رضوان الله عليه انه قال : كل نقطة من مياه الاغتسال ( اغتسال المتعة ) تتحول يوم القيامة سبعين ملكا يشهدون لصالح من مارس المتعة ( نقلا من كتاب المتعة لشهلا حائري ص 24) ويُروى ان رجلا سأل جعفر : هل لزواج المتعة ثواب ؟؟ فقال الامام الصادق : ان الذي يعقد المتعة مع امرأة لإرضاء الله أو لاتباع تعاليم الدين الحنيف وسنة رسوله أو لعصيان أمر الذي حرّم المتعة ( اشارة الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... ينال ثوابا عن كل كلمة تبادلها مع المرأة ، ويمنحه الله ثوابا عندما يمد يده الى المرأة ، وعندما يدخل عليها ، ويغفر الله له جميع ما تقدم من ذنوبه ، وعندما يغتسل تحل عليه رحمة الله ومغفرته مرات عديدة على عدد الشعرات التي تبللت بمياه الغسل ) ( نقلا عن كتاب المتعة لشهلا حائري ص 24 )

عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه.((التهذيب للطوسي 2\186 -الاستبصار 3\142 -وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).



(( ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ : ‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجة الوداع فقالوا يا رسول الله إن العزبة قد اشتدت علينا قال فاستمتعوا من هذه النساء فأتيناهن فأبين أن ينكحننا إلا أن نجعل بيننا وبينهن أجلا فذكروا ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال اجعلوا بينكم وبينهن أجلا فخرجت أنا وابن عم لي معه برد ومعي ‏ ‏برد ‏ ‏وبرده أجود من ‏ ‏بردي ‏ ‏وأنا ‏ ‏أشب ‏ ‏منه فأتينا على امرأة فقالت ‏ ‏برد ‏ ‏كبرد فتزوجتها فمكثت عندها تلك الليلة ثم ‏ ‏غدوت ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائم بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏ )) ..

وجاء في صحيح الإمام مسلم... باب النكاح : ‏
‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏قام ‏ ‏بمكة ‏ ‏فقال : ‏
(( إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون ‏‏ بالمتعة ‏ ‏يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت ‏‏ المتعة ‏ ‏تفعل على عهد إمام المتقين ‏ ‏يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال له ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏خالد بن المهاجر بن سيف الله ‏ ‏أنه بينا هو جالس عند ‏ ‏رجل ‏ ‏جاءه رجل فاستفتاه في ‏‏ المتعة ‏ ‏فأمره بها فقال له ‏ ‏ابن أبي عمرة الأنصاري ‏ ‏مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ‏ ‏ابن أبي عمرة ‏إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها )) ‏،،

‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏ربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ :
(( ‏قد كنت ‏‏ استمتعت ‏ ‏في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ببردين أحمرين ثم ‏ ‏نهانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏‏ المتعة ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وسمعت ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث ذلك ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏وأنا جالس )) ‏..

وعن على بن أبي طالب قال : (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر )) . أخرجه البخاري ومسلم .

وليس هذا فحسب بل إن تحريــــــــم المتعـــــــه قد قــــر قراره وثبت برهانه في كتب الشيعه أيضا :

1- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12)((( يقول الشيعه تقيه والله اعلم )))) هههههههههههه

2- وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) ..

3- عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله )يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة . ( وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي جزء12صفحة12) .
 
قديم 08-14-2005, 03:56 PM   #7
ابورائد النعماني
حال قيادي
 
الصورة الرمزية ابورائد النعماني

Thumbs up

مشكووووووووووووووووووور



يالغالي


وماقصرت
التوقيع :

للمراسله البريديه والتعارف
[email protected]

ابورائد النعماني
 
قديم 08-14-2005, 07:52 PM   #8
الفارس الهاشمي
حال قيادي
 
الصورة الرمزية الفارس الهاشمي

افتراضي

شكرا جزيلا
التوقيع :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الفارس الهاشمي الزائر رقــم:-
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لمواضيع الفـارس الهاشمي وردوده
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
قديم 08-15-2005, 01:29 PM   #9
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down المصدر

نبيل عوض الرمادي

يرجى التكرم بالإفادة عن المصدر / المرجع الذي نقلت منه موضوعك عن زواج المتعة وأنواعه عند الشيعة .

سنقوم بغلق الموضوع أو حذفه في حالة عدم موافاتنا بمصدرك خلال 24 ساعة .

تحياتي .

المشرف
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
 
قديم 08-16-2005, 04:38 PM   #10
الفارس الهاشمي
حال قيادي
 
الصورة الرمزية الفارس الهاشمي

افتراضي

نرجو عدم التكلم الا باثبات ووجود مصادر من االقرءان او السنه فقط
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
(نار العصبية في حضرموت)بحث ابوسعدالنشوندلي سقيفة إسلاميات 1 09-02-2016 10:26 PM
الضيافه عند البدو الدمعه الحزينه الســقيفه العـامه 10 06-27-2011 11:16 PM
قبل الزواج الدكتور عبدالرحمن باذيب عيادة السقيفه 11 05-14-2011 08:53 PM
النجوم ومطالعها قائد المحمدي سقيفـــــــــة التمـــــيّز 33 04-20-2011 12:43 AM
(نار العصبية في حضرموت)بحث ابوسعدالنشوندلي سقيفة إسلاميات 0 02-09-2011 01:34 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas