المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الدين والحياه > سقيفة الحوار الإسلامي
سقيفة الحوار الإسلامي حيث الحوار الهادئ والهادف ، لا للخلاف نعم للإختلاف في وجهات النظر المثري للحوار !!


شرعية ألأحتفال بمولد الرسول

سقيفة الحوار الإسلامي


موضوع مغلق
قديم 04-05-2009, 03:54 PM   #1
معتصم
حال نشيط

افتراضي شرعية ألأحتفال بمولد الرسول

يحتدم الجدال كل عام حول شرعية ألأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم .بل وصل هذا العام الى حد التكفير وألأتهام بالشرك فيمن يقومون بهذا العمل .
إن الأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من ألأعمال المندوبه و المستحبه .خصوصا في هذا ألآوان الذي كثرت فيه مهاجمة الحبيب من بعض أعداء الأسلام من الغربيين وإن كيفية ألأحتفال هي التي ربما تكون محل نقد. وليس مبدأ ألأحتفال في حد ذاته . فقراءة القرآن وبعض من سيرة الرسول وإنشاد بعض ألأناشيد النبوية التي تثلج الصدر وترقق القلوب لاتعد شركا بأي حال من ألأحوال وإن ألأحتفال بسيد البشر يعد أفضل بكثير من ألأعياد التي تقام في بعض البلدان وتخصيص يوم بعينه من العام للأحتفال بأمر ما. من تمجيد الزعيم وإقامة المهرجانات الراقصة والمناسبات ألأدبية والرياضية..

حجة المتشددين في ذلك ألإنكار ان هذا من باب البدع . وان الرسول عليه السلام لم يحتفل بعيد مولده والصحابه لم يفعلوا ذلك أيضا. والرد على هذا إنه لم يحتفل بعيد مولده خشية ان يتخذ المسلمون هذا ألأحتفال فريضة . والصحابه لم يفعلوا ذلك بسبب طبيعة الظروف القاسية في صدر ألأسلام .فهم كانوا مشغولين في أمور الفتح والغزوات هذا من ناحيه . ومن ناحية أخرى ردة ألإمام الذهبي في معجم الشيوخ على مثل هؤلاء بقوله : فإن قيل فهلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل : لأنهم عاينوه حيا . وقبلوا يده وتبركوا بعرقه وبشعره ونخامته . بل إن ثابتا البناني كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه لأنها لامست يد الرسول . وهذه ألأمور لايفعلها المسلم إلا لفرط حبه للرسول.
إن الكثير من ألأمور يفعلها المسلمون ألآن لم يكن يفعلها الرسول . وإذا أخذنا مصطلح البدعة على إطلاقه .كما يقول به البعض فالبدع على ذلك النهج كثيرة يصعب إحصاؤها في هذا المقال . أولها القرآن الكريم الذي بين أيدينا . فهو لم يكن مرتب السور بهذا الترتيب ولم يكن منقطا ومعجما . وصلاة التراويح واتهجد في المساجد وغيرها الكثير لم تكن في زمن الرسول . إذا فليكن ألأحتفال بمولده من البدع الحسنه . التي تكلم عنها الإمام الشافعي أسوة بغيره من البدع الحسنه . إن شط بعض المحتفلين في إحتفالهم فهذا ليس بحجه لتكفير الكل . ووصمهم بالمشركين لأن بعض من أقرها كانوا من صفوة العباد والزهاد والعلماء والحفاظ . أمثال الشيخ إبن تيمية وابن رجب والعز بن عبدالسلام وابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي والحافظ الذهبي والسخاوي وابن الجوزي والحافظ العراقي وابن عابدين وكثير غيرهم .
ان شرعية الاحتفال بمولده أثبتها الكثير من العلماء أذكر بعضها بإختصار . قال الشيخ ابن تيمية في كتابه (إقتضاء الصراط المستقيم )نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فتعظيم المولد وإتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه للرسول ) نقل السيوطي في كتابه الحاوي للفتاوي قول ابن حجر ( أصل عمل المولد بدعه ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها .فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعه حسنه وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت . وهو ماثبت في الصحيحين من ان النبي قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فيستفاد منه فعل الشكر لله على مامن به في يوم معين من إسداء نعمه او دفع نقمه وأي نعمه أعظم من بروز هذا النبي . كما ألف العلامه ابن حجر كتابا سماه ( تحرير الكلام في القيام عند ذكر سيد ألأنام ).
إحتفال المسلمين بمولد نبيهم لايقتصر على شكل واحد . فالتعبير عن الفرحه يتعدد ويتنوع . وأول تعبير عن تلك الفرحه هو ألتأسي بسنة نبيهم عليه أفضل الصلاة والسلام وهو الصيام أخرج مسلم في صحيحة عن ابي قتادة ان النبي سئل عن صوم يوم ألأثنين .قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه ..
قال المفسرون في معرض تفسيرهم للآية الكريمة ( قل بفضل من الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) المقصود هو ان الرسول من قريش فهو منهم . وقد بعثه الله رحمه لهم فليفرحوا بهذه الرحمه التي هي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولنا عودةبإذن ألله .
 
قديم 04-07-2009, 09:11 PM   #2
معتصم
حال نشيط

افتراضي

في فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللآتي أرضعنكم اورد ابن حجر العسقلاني حديث البخاري أن العباس قال لما مات ابولهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال مالقيت بعدكم راحة إلا ان العذاب يخفف عني كل يوم أثنين قال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين . وكانت ثويبة بشرت ابالهب بمولده فأعتقها وبالرغم من ان ابن حجر شكك في ان الحديث مرسل عن طريق عروة . من جهة قضية جواز التخفيف عن الكافر في جهنم يوم الحساب الا انه قال فيحتمل ان يكون مايتعلق بالنبي مخصوصا من ذلك. بدليل قصة ابي طالب ان خفف عنه العذاب فنقل من الغمرات الى الضحضاح . وقال البيهقي ويجوز ان يخفف عنهم العذاب الذي يستوجبونه على ماإرتكبوه من الجرائم.
الكثير من مصنفات الحديث النبوي الشريف والسير والمغازي ذكرت أن ثويبة هذه أرضعت رسول الله وأرضعت عمه حمزة وأبا سلمه بن عبد ألأسد. فثويبة هذه قالت لأبا لهب أشعرت ان آمنه ولدت غلاما لإخيك عبدالله فقال لها إذهبي فأنت حره فنفعه ذلك وهو في النار كما نفع أخاه ابا طالب ذبه عن رسول الله واجتهاده في منعه ونصرته .فهو اهون اهل النار عذابا . ويفعل الله مايشاء ممايطابق سابق تقديره.
 
قديم 04-08-2009, 07:06 PM   #3
معتصم
حال نشيط

افتراضي

فإذا كانت ألأكوان بما تحتوي من الكائنات قد فرحت يوم مولده .ألا يدعو ذلك ان نحتفل بمثل هذا اليوم المبارك العظيم؟
روى إبن سعد في الطبقات ورجاله ثقات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور فضاءت له قصور بصرى .وروى عن حسان بن عطية بسند قوي ان رسول الله لما ولد وقع في كفيه وركبتيه شاخصا ببصره الى السماء . وروى ايضا بسند رجاله ثقات أثبات عن عكرمة أن رسول الله لما وضعته أمه وضعته تحت برمه فأنفلقت عنه .قالت فنظرت إليه فإذا هو قد شق بصره ينظر الى السماء.
وفي تفسير الطبري وتفسير البغوي قولهما عن عثمان بن أبي العاص فال (حدثتني أمي انها شهدت ولادة آمنة رسول الله ليلة ولدته .قالت فماسيئ انظر اليه من البيت الا نورا . وأني انظر الى النجوم تدنو حتى اني لأقول ليقعن علي .فلما وضعته خرج منها نور أضاء له الدار والبيت حتى جعلته لاأرى إلا نورا . كان حري بمن كفر وجعل عمل الذين يقيمون مثل هذه ألأحتفالات هذا من باب الشرك بالله ان يفتي لهم بصوم يوم مولد الرسول أسوة ببعض ألأيام المباركة عند المسلمين كيوم ألإسرى والمعراج ويوم عرفة ويوم عاشوراء وغيرهما من ألأيام دليلا على محبة نبيهم . قال رسول الله لمن لعن شارب الخمر عندما قدموا به إليه نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة لاتلعنه فإنه كان يحب ألله ورسوله) صلى ألله عليه وسلم.

الكاتب : الباحث ألإسلامي : عبد الرحمن الخطيب
المصدر : جريدة الحياة
العدد: 16798
تاريخ: 5ربيع الثاني 1430هجرية
الموافق : 1إبريل 2009للميلاد
 
قديم 04-09-2009, 07:33 PM   #4
بوطلال
حال نشيط

افتراضي

يعطيك ألله العافية على هذا النقل الرزين . أللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
 
قديم 04-10-2009, 12:05 PM   #5
معتصم
حال نشيط

افتراضي

ويعافيك يابوطلال. شكرا لمرورك.

قال صلى الله عليه وسلم إن أصدق الحديث كلام الله . قال تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) أللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد.

وقال عليه السلام :وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .فقال عليه السلام (من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشر مرات) أللهم صلي وسلم وزدوبارك على محمد وآل محمد وأصحاب محمد تسليما كثيرا.

التعديل الأخير تم بواسطة معتصم ; 04-10-2009 الساعة 12:09 PM
 
قديم 04-12-2009, 11:32 PM   #6
فهد الظلام
حال جديد

افتراضي

بدعيِة ألاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، ثم أما بعد :
أولا : اعلم أخي معتصم الله يحفظك ويبارك فيك ويهديك ويغفر لك ولوالديك ( إني احبك في الله )
** قولك : شرعية ألاحتفال بمولد الرسول
يجب أن يعدَل إلى(بدعيِة ألاحتفال بمولد الرسول ).
وسوف ابين لك ما قاله العلماء في هذا الامر : ردا على (بعض) الاخطاء ، اخي العزيز :
** قولك : يحتدم الجدال كل عام حول شرعية ألأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم .بل وصلهذا العام الى حد التكفير وألأتهام بالشرك فيمن يقومون بهذا العمل .
قال صاحب كتاب الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف(وكما لا يصح أن يبغضه لا يصح أيضا أن يصفه بالشرك والكفر لمجرد احتفاله بالمولد أو إتيانه الحفل إن دُعِيَ إليه فإن مثل هذه البدعة لا تكفر فاعلها ولا من يحضرها ووصم المسلم بالكفر والشرك أمر غير هين ، فلا غلو أيها المسلم ولا إجحاف ولكن العدل والإنصاف )
** قولك : إن الأحتفالبمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من ألأعمال المندوبه و المستحبه .خصوصا في هذاألآوان الذي كثرت فيه مهاجمة الحبيب من بعض أعداء الأسلام من الغربيين وإن كيفيةألأحتفال هي التي ربما تكون محل نقد. وليس مبدأ ألأحتفال في حد ذاته .
إن الأحتفالبمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة وقد قال بذلك اهل العلم كما سنوضح لاحقا .
** قولك : فقراءةالقرآن وبعض من سيرة الرسول وإنشاد بعض ألأناشيد النبوية التي تثلج الصدر وترققالقلوب لاتعد شركا بأي حال من ألأحوال وإن ألأحتفال بسيد البشر يعد أفضل بكثير منألأعياد التي تقام في بعض البلدان وتخصيص يوم بعينه من العام للأحتفال بأمر ما. منتمجيد الزعيم وإقامة المهرجانات الراقصة والمناسبات ألأدبية والرياضية..
قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه :
" قواعد الأحكام في مصالح الأنام " 2 / 186 .
: " وأما الرقص و التصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة ، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب ، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء ، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((خير الناس قرني ، ثمّ الذين يلونهم ،ثم الذين يلونهم )) _ متفق عليه_ ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلّدونهم يفعل شيئاً من ذلك . انتهى كلام الشيخ .
ـ وقال أيضاً في كتابه قواعد الأحكام : " الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل ، ولا يصلُح إلا للنساء "
صـ 679 بتحقيق الشيخ عبد الغني الدقر .
** قولك : حجة المتشددين في ذلك ألإنكار ان هذا من باب البدع . وان الرسول عليه السلام لميحتفل بعيد مولده والصحابه لم يفعلوا ذلك أيضا. والرد على هذا إنه لم يحتفل بعيدمولده خشية ان يتخذ المسلمون هذا ألأحتفال فريضة.
والرد على ذلك بسيط جدا جدا
المولد النبوي
إما سنَة أو بدعة
قلت أنها سنَة
إمابلغها اوكتمها
1) ان قلت بلغها : أتني بدليل واحد جزآك الله خيرا وبارك في علمك .
2) وان قلت كتمها : فاحذر بارك الله فيك فهذا يعني أمران :
الأول: ان الله تعالى لم يكمل دينه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهو في الوقت نفسه تكذيب لقول الله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...) الاية .
الثاني : ان الرسول عليه الصلاة والسلام كتم هذه السنَة -ـ حسب قولكم انها سنَة -ـ وانت تعلم اخي الحبيب هذا الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار( صحيح مرفوعا . انظر كتاب العلم ، لابن أبي خيثمة – تحقيق وتخريج – الشيخ الألباني (رحمه الله).
اخي الغالي : هل بعد كلام الله من كلام ؟؟؟ وهل بعد سنة نبيه من سنة ؟؟؟.
اخي العزيز: لا أريد أن أطيل عليك ولكن عليك أن تقرا أكثر لتتعلم أكثر وهناك كتب كثيرة جدا ورسائل يجب ان تتطلع عليها منها رسالة اسمها الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف للشيخ أبو بكر جابر الجزائري .


اخوك في الله ( الذي لا يحبك الا في الله ) فهد الظلام
 
قديم 04-14-2009, 11:49 PM   #7
عاشق القبه الخضراء
حال نشيط

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الظلام [ مشاهدة المشاركة ]
بدعيِة ألاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الظلام [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، ثم أما بعد :
أولا : اعلم أخي معتصم الله يحفظك ويبارك فيك ويهديك ويغفر لك ولوالديك ( إني احبك في الله )
** قولك : شرعية ألاحتفال بمولد الرسول
يجب أن يعدَل إلى(بدعيِة ألاحتفال بمولد الرسول ).
وسوف ابين لك ما قاله العلماء في هذا الامر : ردا على (بعض) الاخطاء ، اخي العزيز :
** قولك : يحتدم الجدال كل عام حول شرعية ألأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم .بل وصلهذا العام الى حد التكفير وألأتهام بالشرك فيمن يقومون بهذا العمل .
قال صاحب كتاب الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف(وكما لا يصح أن يبغضه لا يصح أيضا أن يصفه بالشرك والكفر لمجرد احتفاله بالمولد أو إتيانه الحفل إن دُعِيَ إليه فإن مثل هذه البدعة لا تكفر فاعلها ولا من يحضرها ووصم المسلم بالكفر والشرك أمر غير هين ، فلا غلو أيها المسلم ولا إجحاف ولكن العدل والإنصاف )
** قولك : إن الأحتفالبمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من ألأعمال المندوبه و المستحبه .خصوصا في هذاألآوان الذي كثرت فيه مهاجمة الحبيب من بعض أعداء الأسلام من الغربيين وإن كيفيةألأحتفال هي التي ربما تكون محل نقد. وليس مبدأ ألأحتفال في حد ذاته .
إن الأحتفالبمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة وقد قال بذلك اهل العلم كما سنوضح لاحقا .
** قولك : فقراءةالقرآن وبعض من سيرة الرسول وإنشاد بعض ألأناشيد النبوية التي تثلج الصدر وترققالقلوب لاتعد شركا بأي حال من ألأحوال وإن ألأحتفال بسيد البشر يعد أفضل بكثير منألأعياد التي تقام في بعض البلدان وتخصيص يوم بعينه من العام للأحتفال بأمر ما. منتمجيد الزعيم وإقامة المهرجانات الراقصة والمناسبات ألأدبية والرياضية..
قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه :
" قواعد الأحكام في مصالح الأنام " 2 / 186 .
: " وأما الرقص و التصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة ، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب ، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء ، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((خير الناس قرني ، ثمّ الذين يلونهم ،ثم الذين يلونهم )) _ متفق عليه_ ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلّدونهم يفعل شيئاً من ذلك . انتهى كلام الشيخ .
ـ وقال أيضاً في كتابه قواعد الأحكام : " الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل ، ولا يصلُح إلا للنساء "
صـ 679 بتحقيق الشيخ عبد الغني الدقر .
** قولك : حجة المتشددين في ذلك ألإنكار ان هذا من باب البدع . وان الرسول عليه السلام لميحتفل بعيد مولده والصحابه لم يفعلوا ذلك أيضا. والرد على هذا إنه لم يحتفل بعيدمولده خشية ان يتخذ المسلمون هذا ألأحتفال فريضة.
والرد على ذلك بسيط جدا جدا
المولد النبوي
إما سنَة أو بدعة
قلت أنها سنَة
إمابلغها اوكتمها
1) ان قلت بلغها : أتني بدليل واحد جزآك الله خيرا وبارك في علمك .
2) وان قلت كتمها : فاحذر بارك الله فيك فهذا يعني أمران :
الأول: ان الله تعالى لم يكمل دينه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهو في الوقت نفسه تكذيب لقول الله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...) الاية .
الثاني : ان الرسول عليه الصلاة والسلام كتم هذه السنَة -ـ حسب قولكم انها سنَة -ـ وانت تعلم اخي الحبيب هذا الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار( صحيح مرفوعا . انظر كتاب العلم ، لابن أبي خيثمة – تحقيق وتخريج – الشيخ الألباني (رحمه الله).
اخي الغالي : هل بعد كلام الله من كلام ؟؟؟ وهل بعد سنة نبيه من سنة ؟؟؟.
اخي العزيز: لا أريد أن أطيل عليك ولكن عليك أن تقرا أكثر لتتعلم أكثر وهناك كتب كثيرة جدا ورسائل يجب ان تتطلع عليها منها رسالة اسمها الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف للشيخ أبو بكر جابر الجزائري .


اخوك في الله ( الذي لا يحبك الا في الله ) فهد الظلام


أخي فهد الظلام نسأل الله تعالى أن يجعل ظلامك نور

إلى أخي الباحث عن الحقيقة فهد الظلام بإنصاف وتجرّد عن الهوى والنفس والشيطان، إلى الذين يحبّون الإتبّاع ويكرهون الإبتداع... إلى أهل السنّة والجماعة المتبعيّن للمذاهب الفقهيّة الأربعة المعتمدة... إلى الباحثين عن العلم الشرعي الصافي عن شوائب الأهواء والبدع...

الأولى : أننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه ، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة .

الثانية : أننا لا نقول بسنية الاحتفال بالمولد المذكور في ليلة مخصوصة بل من اعتقد ذلك فقد ابتدع في الدين ، لأن ذكره صلّىالله عليه وسلّم والتعلق به يجب أن يكون في كل حين ، ويجب أن تمتلئ به النفوس .

نعم : إن في شهر ولادته يكون الداعي أقوي لإقبال الناس واجتماعهم وشعورهم الفياض بارتباط الزمان بعضه ببعض ، فيتذكرون بالحاضر الماضي وينتقلون من الشاهد إلى الغائب .

الثالثة : أن هذه الاجتماعات هي وسيلة كبرى للدعوة إلى الله ، وهي فرصة ذهبية لا تفوت ، بل يجب على الدعاة والعلماء أن يذّكروا الأمة بالنبي صلّىالله عليه وسلّم بأخلاقه وآدابه وأحواله وسيرته ومعاملته وعبادته ، وأن ينصحوهم ويرشدوهم إلى الخير والفلاح ويحذّروهم من البلاء والبدع والشر والفتن ، وإننا دائما ندعو إلى ذلك ونشارك في ذلك ونقول للناس : ليس المقصود من هذه الاجتماعات مجرد الاجتماعات والمظاهر ، بل هذه وسيلة شريفة إلى غاية شريفة وهي كذا وكذا ، ومن لم يستفد شيئا لدينه فهو محروم من خيرات المولد الشريف .

أدلة جواز الاحتفال بمولد النبي صلّىالله عليه وسلّم

الأول : أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى صلّىالله عليه وسلّم ، وقد انتفع به الكافر .

وسيأتي في الدليل التاسع مزيد بيان لهذه المسألة ، لأن أصل البرهان واحد وإن اختلفت كيفية الاستدلال وقد جرينا على هذا المنهج في هذا البحث وعليه فلا تكرار

فقد جاء في البخاري أنه يخفف عن أبي لهب كل يوم الاثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشّرته بولادة المصطفى صلّىالله عليه وسلّم .

ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي

إذا كان هذا كافـراً جاء ذمـه بتبّت يداه في الجحيم مخلّدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائـمـا يُخفّف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بالعبد الذي كان عمره بأحمد مسرورا ومات موحّدا

وهذه القصة رواها البخاري في الصحيح في كتاب النكاح مرسلة ونقلها الحافظ ابن حجر في الفتح ورواها الإمام عبدالرزاق الصنعاني في المصنف والحافظ البيهقي في الدلائل وابن كثير في السيرة النبوية من البداية ومحمد ابن عمر بحرق في حدائق الأنوار والحافظ البغوي في شرح السنة وابن هشام والسهيلي في الروض الأُنُف والعامري في بهجة المحافل ، وهي وإنْ كانت مرسلة إلا أنها مقبولة لأجل نقل البخاري لها واعتماد العلماء من الحفاظ لذلك ولكونها في المناقب والخصائص لا في الحلال والحرام ، وطلاب العلم يعرفون الفرق في الاستدلال بالحديث بين المناقب والأحكام ، وأما انتفاع الكفار بأعمالهم ففيه كلام بين العلماء ليس هذا محل بسطه ، والأصل فيه ما جاء في الصحيح من التخفيف عن أبي طالب بطلب من الرسول صلّىالله عليه وسلّم .

الثاني : أنه صلّىالله عليه وسلّم كان يعظّم يوم مولده ، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه ، وتفضّله عليه بالجود لهذا الوجود ، إذ سعد به كل موجود ، وكان يعبّر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّىالله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين ؟ فقال (فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ ) رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام .

وهذا في معنى الاحتفال به ، إلاّ أن الصورة مختلفة ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو إطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلّىالله عليه وسلّم أو سماع شمائله الشريفة .

الثالث : أن الفرح به صلّىالله عليه وسلّم مطلوب بأمر القرآن من قوله تعالى ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) فالله تعالى أمرنا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلّىالله عليه وسلّم أعظم الرحمة ، قال الله تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .

الرابع : أن النبي صلّىالله عليه وسلّم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية العظمى التي مضت وانقضت ، فإذا جاء الزمان الذي وقعت فيه كان فرصة لتذكّرها وتعظيم يومها لأجلها ولأنه ظرف لها .

وقد أصّل صلّىالله عليه وسلّم هذه القاعدة بنفسه كما صرح في الحديث الصحيح أنه صلّىالله عليه وسلّم : لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة ، فقال صلّىالله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه .

الخامس : أن المولد الشريف يبعث على الصلاة والسلام المطلوبين بقوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما ) .

وما كان يبعث على المطلوب شرعاً فهو مطلوب شرعاً ، فكم للصلاة عليه من فوائد نبوية ، وإمدادات محمدية ، يسجد القلم في محراب البيان عاجزاً عن تعداد آثارها ومظاهر أنوارها .

السادس : أن المولد الشريف يشتمل على ذكر مولده الشريف ومعجزاته وسيرته والتعريف به ، أولسنا مأمورين بمعرفته ومطالبين بالاقتداء به والتأسّي بأعماله والإيمان بمعجزاته والتصديق بآياته ؟ وكتب المولد تؤدي هذا المعنى تماما .

السابع : التعرّض لمكافأته بأداء بعض ما يجب له علينا ببيان أوصافه الكاملة وأخلاقه الفاضلة ، وقد كان الشعراء يفدون إليه صلّىالله عليه وسلّم بالقصائد ويرضى عملهم ، ويجزيهم على ذلك بالطيبات والصلات ، فإذا كان يرضى عمن مدحه فكيف لا يرضى عمن جمع شمائله الشريفة ، ففي ذلك التقرب له عليه السلام باستجلاب محبته ورضاه .

الثامن : أن معرفة شمائله ومعجزاته وإرهاصاته تستدعي كمال الإيمان به عليه الصلاة والسلام ، وزيادة المحبة ، إذ الإنسان مطبوع على حب الجميل ، ولا أجمل ولا أكمل ولا أفضل من أخلاقه وشمائله صلّىالله عليه وسلّم ، وزيادة المحبة وكمال الإيمان مطلوبان شرعاً ، فما كان يستدعيهما فهو مطلوب كذلك .

التاسع : أن تعظيمه صلّىالله عليه وسلّم مشروع ، والفرح بيوم ميلاده الشريف بإظهار السرور وصنع الولائم والاجتماع للذكر وإكرام الفقراء من أظهر مظاهر التعظيم والابتهاج والفرح والشكر لله بما هدانا لدينه القويم وما منّ به علينا من بعثه عليه أفضل الصلاة والتسليم .

العاشر : يؤخذ من قوله صلّىالله عليه وسلّم في فضل يوم الجمعة وعدِّ مزاياه : ( وفيه خُلق آدم ) تشريف الزمان الذي ثبت أنه ميلاد لأي نبيٍّ كان من الأنبياء عليهم السلام ، فكيف باليوم الذي وُلد فيه أفضل النبيين وأشرف المرسلين .

ولا يختص هذا التعظيم بذلك اليوم بعينه بل يكون له خصوصاً ، ولنوعه عموماً مهما تكرر كما هو الحال في يوم الجمعة شُكراً للنعمة وإظهاراً لمزية النبوة وإحياءً للحوادث التاريخية الخطيرة ذات الإصلاح المهم في تاريخ الإنسانية وجبهة الدهر وصحيفة الخلود ، كما يؤخذ تعظيم المكان الذي وُلد فيه نبيٌّ من أمر جبريل عليه السلام النبيَّ صلّىالله عليه وسلّم بصلاة ركعتين ببيت لحم ، ثم قال له : ( أتدري أين صلّيت ؟ قال : لا ، قال : صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى ) كما جاء ذلك في حديث شداد بن أوس الذي رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني . قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد : ورجاله رجال الصحيح ، وقد نقل هذه الرواية الحافظ ابن حجر في الفتح وسكت عنها .

الحادي عشر : أن المولد أمرٌ استحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد ، وجرى به العمل في كل صقع فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من حديث ابن مسعود رضي الله عنه الموقوف ( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح ) أخرجه أحمد .

وللحديث بقيه
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
قديم 04-15-2009, 08:59 PM   #8
معتصم
حال نشيط

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم [ مشاهدة المشاركة ]
يحتدم الجدال كل عام حول شرعية ألأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم .بل وصل هذا العام الى حد التكفير وألأتهام بالشرك فيمن يقومون بهذا العمل .
إن الأحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من ألأعمال المندوبه و المستحبه .خصوصا في هذا ألآوان الذي كثرت فيه مهاجمة الحبيب من بعض أعداء الأسلام من الغربيين وإن كيفية ألأحتفال هي التي ربما تكون محل نقد. وليس مبدأ ألأحتفال في حد ذاته . فقراءة القرآن وبعض من سيرة الرسول وإنشاد بعض ألأناشيد النبوية التي تثلج الصدر وترقق القلوب لاتعد شركا بأي حال من ألأحوال وإن ألأحتفال بسيد البشر يعد أفضل بكثير من ألأعياد التي تقام في بعض البلدان وتخصيص يوم بعينه من العام للأحتفال بأمر ما. من تمجيد الزعيم وإقامة المهرجانات الراقصة والمناسبات ألأدبية والرياضية..

حجة المتشددين في ذلك ألإنكار ان هذا من باب البدع . وان الرسول عليه السلام لم يحتفل بعيد مولده والصحابه لم يفعلوا ذلك أيضا. والرد على هذا إنه لم يحتفل بعيد مولده خشية ان يتخذ المسلمون هذا ألأحتفال فريضة . والصحابه لم يفعلوا ذلك بسبب طبيعة الظروف القاسية في صدر ألأسلام .فهم كانوا مشغولين في أمور الفتح والغزوات هذا من ناحيه . ومن ناحية أخرى ردة ألإمام الذهبي في معجم الشيوخ على مثل هؤلاء بقوله : فإن قيل فهلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل : لأنهم عاينوه حيا . وقبلوا يده وتبركوا بعرقه وبشعره ونخامته . بل إن ثابتا البناني كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه لأنها لامست يد الرسول . وهذه ألأمور لايفعلها المسلم إلا لفرط حبه للرسول.
إن الكثير من ألأمور يفعلها المسلمون ألآن لم يكن يفعلها الرسول . وإذا أخذنا مصطلح البدعة على إطلاقه .كما يقول به البعض فالبدع على ذلك النهج كثيرة يصعب إحصاؤها في هذا المقال . أولها القرآن الكريم الذي بين أيدينا . فهو لم يكن مرتب السور بهذا الترتيب ولم يكن منقطا ومعجما . وصلاة التراويح واتهجد في المساجد وغيرها الكثير لم تكن في زمن الرسول . إذا فليكن ألأحتفال بمولده من البدع الحسنه . التي تكلم عنها الإمام الشافعي أسوة بغيره من البدع الحسنه . إن شط بعض المحتفلين في إحتفالهم فهذا ليس بحجه لتكفير الكل . ووصمهم بالمشركين لأن بعض من أقرها كانوا من صفوة العباد والزهاد والعلماء والحفاظ . أمثال الشيخ إبن تيمية وابن رجب والعز بن عبدالسلام وابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي والحافظ الذهبي والسخاوي وابن الجوزي والحافظ العراقي وابن عابدين وكثير غيرهم .
ان شرعية الاحتفال بمولده أثبتها الكثير من العلماء أذكر بعضها بإختصار . قال الشيخ ابن تيمية في كتابه (إقتضاء الصراط المستقيم )نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فتعظيم المولد وإتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه للرسول ) نقل السيوطي في كتابه الحاوي للفتاوي قول ابن حجر ( أصل عمل المولد بدعه ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها .فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعه حسنه وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت . وهو ماثبت في الصحيحين من ان النبي قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فيستفاد منه فعل الشكر لله على مامن به في يوم معين من إسداء نعمه او دفع نقمه وأي نعمه أعظم من بروز هذا النبي . كما ألف العلامه ابن حجر كتابا سماه ( تحرير الكلام في القيام عند ذكر سيد ألأنام ).
إحتفال المسلمين بمولد نبيهم لايقتصر على شكل واحد . فالتعبير عن الفرحه يتعدد ويتنوع . وأول تعبير عن تلك الفرحه هو ألتأسي بسنة نبيهم عليه أفضل الصلاة والسلام وهو الصيام أخرج مسلم في صحيحة عن ابي قتادة ان النبي سئل عن صوم يوم ألأثنين .قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه ..
قال المفسرون في معرض تفسيرهم للآية الكريمة ( قل بفضل من الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) المقصود هو ان الرسول من قريش فهو منهم . وقد بعثه الله رحمه لهم فليفرحوا بهذه الرحمه التي هي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولنا عودةبإذن ألله .

أخي فهد أحببك وحفظك من أحببتني فيه والموضوع واضح وصريح وما أخططته لك بالأحمر هو كلام شيخ الأسلام إبن تيمية .
 
قديم 04-16-2009, 08:35 PM   #9
الواثق بالله
شاعر السقيفه

افتراضي

معتصم;337154]في فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللآتي أرضعنكم اورد ابن حجر العسقلاني حديث البخاري أن العباس قال لما مات ابولهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال مالقيت بعدكم راحة إلا ان العذاب يخفف عني كل يوم أثنين قال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين . وكانت ثويبة بشرت ابالهب بمولده فأعتقها وبالرغم من ان ابن حجر شكك في ان الحديث مرسل عن طريق عروة .
اخي معتصم هل افهم ان ابا لهب هو من دلكم على احياء المولد النبوي فهذا كلامك
اذا فهناك تعاطف واضح مع ابا لهب على ان دلكم على احياء المولد النبوي وكذالك تكذيب لكلام الله ورد على كلامه في سورة (المسد)قالى تعالى (تبت يدا ابي لهب وتب ماغنى عنه ماله وماكسب 0سيصلى نارا ذات لهب0) وقد خففتوا عنه العذاب او يكون ابولهب مثل مااثنو الشيعه على قاتل عمر بن الخطاب ابو لؤلؤه المجوسي عندما عملوا له مزار يزوره الشيعه ويعظمونه لبغظهم الفاروق رضي الله عنه احذر نفسي واخواني ان لا نتبع الاحاديث الضعيفه والموضوعه من قبل ضعاف النفوس
اما الموالد الاخرى فمن دلكم عليها اوالزيارات المشبوهه مع تقديري لك اخي معتصم ولكن تحنم علي ان ارد بما افتهم لي
 
قديم 04-16-2009, 09:57 PM   #10
معتصم
حال نشيط

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق بالله [ مشاهدة المشاركة ]
معتصم;337154]في فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللآتي أرضعنكم اورد ابن حجر العسقلاني حديث البخاري أن العباس قال لما مات ابولهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال مالقيت بعدكم راحة إلا ان العذاب يخفف عني كل يوم أثنين قال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين . وكانت ثويبة بشرت ابالهب بمولده فأعتقها وبالرغم من ان ابن حجر شكك في ان الحديث مرسل عن طريق عروة .
اخي معتصم هل افهم ان ابا لهب هو من دلكم على احياء المولد النبوي فهذا كلامك
اذا فهناك تعاطف واضح مع ابا لهب على ان دلكم على احياء المولد النبوي وكذالك تكذيب لكلام الله ورد على كلامه في سورة (المسد)قالى تعالى (تبت يدا ابي لهب وتب ماغنى عنه ماله وماكسب 0سيصلى نارا ذات لهب0) وقد خففتوا عنه العذاب او يكون ابولهب مثل مااثنو الشيعه على قاتل عمر بن الخطاب ابو لؤلؤه المجوسي عندما عملوا له مزار يزوره الشيعه ويعظمونه لبغظهم الفاروق رضي الله عنه احذر نفسي واخواني ان لا نتبع الاحاديث الضعيفه والموضوعه من قبل ضعاف النفوس
اما الموالد الاخرى فمن دلكم عليها اوالزيارات المشبوهه مع تقديري لك اخي معتصم ولكن تحنم علي ان ارد بما افتهم لي

شكرا لمرورك يالواثق بالله الكلام الذي إختلفت معي فيه هو في صحيح البخاري.. وأما الزيارات المشبوهة والموالد فهي مجالس ذكر إذا ماأعجبتك ولم تخش مزاجك فلاتحضرها .
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حديث الخميس الحلقة السابعة (( وفود حضرموت وكندة للإسلام )) ...!!! أبوعوض الشبامي تاريخ وتراث 19 10-29-2012 11:54 AM
حملة الشبامي لنصرة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلّم!! الشبامي سقيفة الحوار الإسلامي 138 09-23-2012 06:25 PM
كتاب رجال حول الرسول للداعي الاسلامي خالد محمد خالد قائد المحمدي مكتبة السقيفه 61 07-26-2009 01:15 AM
رجال حول الرسول -صلى الله عليه و سلم- عادل بجنف سقيفة إسلاميات 0 07-09-2009 09:23 AM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas