شعشبونيير - يوم الإستقلال والتحرير

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال العطاس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اثناء تواجدي الآن في المنطقة الشرقية تلقيت اتصالا هاتفيا من الاخ عبدالقادر فدعق . وطلب مني شخصيا أن أزور هذا الموضوع . وفوجئت حقيقة عند تصفحي لكامل الموضوع أن الأمر وصل الى مدى بعيد من تباين وجهات النظر مما اضطر الاخ عاشق الظبي الى استدعاء الاخ رياض باشراحيل للتحكيم . ثم طلب الاخ عبدالقادر فدعق الى تكوين ( هيئة محلفين ) وما أريد الخلوص اليه هو : من وجهة نظر شخصية أن مثل هذه المسائل لايتم البت فيها على نحو القطع والاثبات وانما هي وجهات نظر تقوم على قراءات نقدية للنصوص الشعرية . ينطلق كل ناقد فيها من منطلقاته الفكرية ومرتكزاته المعرفية . وهذه تحديدا تتباين فيها أقلام النقاد وتذهب بهم الى مذاهب شتى . ولاشك ان الخلاف القائم الذي استدعى تدخل أطراف أو لجنة ( فض الاشتباك ) يدور حول توظيف الاخ عبدالقادر لبعض المفردات . وهذه هي محور الخلاف وهنا نقول : ان للشعراء بكافة مدارسهم الشعرية مذاهبهم المعهودة في اختلاق تراكيب وهياكل شعرية غريبة ومنهم المغربون . وهم الذين يأتون دائما بالغرائب والاغراب لاينحصر في المدارس الشعرية والادبية . بل يمتد الى العديد من المدارس والعلوم وهذا نجده في كثير من العلوم ومنها حتى علوم الحديث النبوي الشريف فنجد هناك ( غرائب مالك ) مثلا وغيره ممن كانوا من الذين يميلون الى الاغراب والاتيان بغرائب المرويات الحديثية . ونجد هذا ايضا عند اباطرة التاريخ الاسلامي كالطبري والمسعودي واليعقوبي . ويتجسد هذا في المدارس الشعرية الحداثية كمحمود درويش ونزار قباني . كقول نزار مادحا للرئيس الراحل جمال عبدالناصر ( قتلناك ياآخر الأنبياء ) قتلناك يا آخر الأنبياء قتلناك ليس جديداً علينا اغتيال الصحابة والأولياء فكم من رسول قتلنا وكم من إمام ذبحنا وهو يصلى صلاة العشاء والشعراء وبالذات الحداثيون منهم يأتون بالغرائب من التراكيب الشعرية . وهذه مدرسة من مدارس الشعر المعروفة التي رأت إخراج الرتابة من اللغة والنمطية السائدة وحاولوا توظيف مفردات لخلق صور شعرية مغربة . قد يصطدم بها البعض نتيجة لتكوينه المعرفي ومنطلقاته الفكرية . وكما اسلفنا فإن الناس في المنطلقات الفكرية والتكوين المعرفي متباينون وبينهم تفاوت كبير . بلغ ببعضهم اتخاذ مواقف ضد الآخر وصل الى حد التكفير والحكم على الآخر بالمروق من الملّة . وهذا حدث حتى في الصراع العقدي والمطارحات الفكرية التي قامت بين المعتزلة واهل الرأي من جهة وبين أهل الحديث والاصوليون من جهة وكانت نتيجة ظهور فتنة ( خلق القرآن ) . عموما لا اريد الاطالة والاسهاب في الامر بحكم تواجدي الآن في مدينة الدمام واكتب هذا من الغرفة في الفندق . وعند العودة بإذن الله سنشبع الفصل ونقتله بحثا مستندين على التأصيل والتوثيق والكثير من المراجع مستصحبين معنا الادلة من المصادر والمراجع المعتبرة . الملاحظ هو ارتفاع وتيرة النقاش الى هذا النحو الغريب الذي لم نعهده في الاخوين رياض باشراحيل وعبدالقادر فدعق . فالخلاف في مثل هذه المسائل يبقى نسبيا ومتفاوتا وفقا لمدخلات المرء المعرفية الظاهرة على مخرجاته . ولايزعم احد ان القول الفصل سينبثق من جعبته او زوايا قرائحه . فالفصل انما يكون في التشريعات والحدود والاحكام . اما المسائل والمطارحات الفكرية الجدلية التي تبقى ضمن دائرة الاطروحات النقدية فهي تبقى وجهات نظر . وليس كما زعم الاخ رياض باشراحيل بأنها تصدم المسلم في عقائده وايمانياته . فالقارئ لن تصدمه قصيدة للشاعر عبدالقادر فدعق أو بلند الحيدري وليست دواوين الشاعر عبدالقادر فدعق او نزار قباني مرجعا دينيا عقائديا يلجأ اليه المسلم ويركن اليه مطمئنا . فالمسلم انما يصدم فقط عند قراءته لنصٍ مغربٍ في مصدرٍ من المصادر العقدية والحديثية فيجد فيه مسّا أو طعنا بالذات الالهية مثلا أو تفريطا بعصمة المعصوم واهدارا لها . فدواوين الشعراء حبلى من هذا القبيل من القول ولم تكن في يوم من الايام مرجعا للمسلم يستلهم منها معتقداته ويطمئن اليها . لنا وقفة لاحقة نحاول من خلالها تقديم وجهة نظرنا فيما يكتبه الشعراء وخلافهم من معاريض الكلام وهل أن في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب أم أن كل قول يطلقه قائله لايحتمل التأويل . بالنسبة الى مقولة ( فكة من مكة ) كما أرى ليست كما ذهب الى تفسيرها البعض بحيث فُسرت انها : الخلاص من مكة والزهد فيها . بل معناها : أن الحل جاء من مكة . فعندما تعتضل المسائل وتزداد تعقيدا ولم تعد تجدي فيها شتى الحلول . فإذا بحل يأتي مقنعا من طرف فيقال : فكة من مكة ( أي أن الفكاك جاء من مكة ) . والمعذرة وتحياتي للجميع

الأخ العزيز جمال .. أسعدني تواجدك ومداخلتك الثرية .

ماورد أعلاه من إختلاف في وجهات النظر لايتعدى الخلاف الفكري (فقط ) وكل مداخلة هنا تصب في ذات الموضوع لاشك ستكون مفيدة للجميع ولاشك سيستفيد منها الجميع وكل من مرو على هذا المتصفح وأثرو النقاش وابدو وجهة نظرهم في أي جزئية سواء كانت مؤيدة او ضد ., هم لاشك محل تقدير وإحترام .

مداخلتك الثرية ياسيدي اسهمت في توضيح بعض الأمور وهي محل تقدير وإحترام وسنكون مسرورين من مداخلات جميع الأخوة وفي الأخير ماهي إلا وجهات نظر ليست ملزمة بأي شكل من الأشكال لأي طرف ويبقى الإختلاف قائم مع كل المودة والتقدير الشديد للأخ ابومحمد ولجميع من مرو من هنا .

لك التحية أخي جمال ..

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

حصاد الرؤى حول قصيدة نائب المشرف العام السيد: عبد القادر فدعق تداخلت الرؤى والتحليل النقدي حول ألفاظ وجمل فقط دون المساس بالمعنى والقيمة الأدبيّة ، وجاءت الرؤى على النحو التالي: المشتركون: الأستاذ: رياض با شراحيل بناء على طلب من عاشق الظّبي الأستاذ: جمال العطاس بناء على نداء استغاثة الأستاذ:أبو عوض الشّبامي بناء على استغاثة وحبا في المؤازرة نجدها فرصة لعرض وجهات النظر المتباينة للاستفادة أديبا ونقديا وسلوكيا وأخلاقيا حتى لا نكرر أنفسنا في السقطات إلي سجلها المنتدى لبعضنا خلال حوارات سبقت في مواضيع شتّى سابقة . ـــــــــــــــــــــــــــــ والكلام لسالم علي: نأمل أن نخرج بحصاد الرؤى وهنا نكون في الإتجاه الصحيح

الأستاذ سالم علي الجرو شكرآ لمرورك وبعد

أكثر مايثير غضبي عندما تثار قضية وجدال عقيم ويرتبط أسمي بإسمك في هذا الجدل دون مبرر والسبب ان العتب دومآ يتخطى كبير السن مثلك .,والجميع يشعر بنوع من الحرج عندما يودون ان يوجهو لك أي نوع من النقد أو التصويب لأسباب عدة : منها انك شخص كبير في السن وفي المقام بإذن الله .. ثانيآ أنك لاتتعض ... ثالثآ انك دومآ ماترى نفسك صح وهذه مصيبة وكارثة وعلة مزمنة انت تعاني منها ولن تتعافى منها إلا برحمة من ربك إن شاء ..

مداخلتك مسمومة وقد يستغرب الجميع هذه الحدة من قبلي لكني أعرفك جيدآ وأقرأ كل حرف تكتب لأنك لازلت تستخدم الرمزية حق الشيوبه والناس أصبحت في رمزية حديثة متجددة وليست رمزية حبابتي فردوس ..

نفاقك ولطم الخدود ومحاولة الإصطياد في الماء العكر واضحة المعالم :

إيراد أسمي بصفته الإشرافية ينفي صفتي الإدبية إي ان الجدل هنا قائم بين سلطة ( انا ) وبين عضو ( الأخ عاشق ) !

تجييرك لطلب الأخ عاشق لإفادة الأستاذ رياض على أساس أنها طلب وقيامك بتجيير الطلب الموجه من قبلي والذي قمنا فيه بطلب إفادة الأساتذة انها ( إستغاثة !! ) والإستغاثة مشروعة للغريق او قليل الحيلة المصاب بعجز ! ولكن حيث ان الأمر فكري بالمقام الأول ولاأستطيع أن ألزم الأخ رياض فيه ولايستطيع هو ايضآ أن ينصاع لرأيي لذلك لايمنع ان نستمع الى آراء الأخرين وهكذا جميعآ نستفيد ونفيد .

الكارثة التي نعانيها هنا أن أكثر عضو تتحدث عن الإخلاقيات والسلوك الحميد والحث على إتباع السلف الصالح الخ الخ الخ الخ .............. وانت في إعتقادي المتواضع أكثر شخص بعيد كل البعد عن ماتكتب .., ولكنه مجرد إستهلاك وإفراغ طاقة ويدخل في إطار ( الإستمناء اللفظي ) ..


إختلافنا هنا مع الجميع سيبقى في إطاره الإدبي ولن يشذ عن مجراه بإذن الله .


سالم علي الجرو مداخلتك لم تكن ذات جدوى ولم نجد فيها إلا محاولة تصفية حساب عقيمة معي ومحاولة لتسخيف شرح ابوعوض للمثل محل النقاش المنسوب شرح جزء منه الى الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف على الرغم من أني قد قمت بإدراج رابط الموضوع أعلاه ., كلها محاولات غير مجدية .. لذلك كف عن محاولة خروج الموضوع عن إطاره الحقيقي في خلق مشاحنات جانبية بيني وبينك وبينك وبين ابوعوض .


سلام وعسى الله يهديك بحق هذا الأذان من الحال الذي أنت فيه .

.
ممممممممممممممممممم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

الأستاذ سالم علي الجرو شكرآ لمرورك وبعد أكثر مايثير غضبي عندما تثار قضية وجدال عقيم ويرتبط أسمي بإسمك في هذا الجدل دون مبرر والسبب ان العتب دومآ يتخطى كبير السن مثلك .,والجميع يشعر بنوع من الحرج عندما يودون ان يوجهو لك أي نوع من النقد أو التصويب لأسباب عدة : منها انك شخص كبير في السن وفي المقام بإذن الله .. ثانيآ أنك لاتتعض ... ثالثآ انك دومآ ماترى نفسك صح وهذه مصيبة وكارثة وعلة مزمنة انت تعاني منها ولن تتعافى منها إلا برحمة من ربك إن شاء .. مداخلتك مسمومة وقد يستغرب الجميع هذه الحدة من قبلي لكني أعرفك جيدآ وأقرأ كل حرف تكتب لأنك لازلت تستخدم الرمزية حق الشيوبه والناس أصبحت في رمزية حديثة متجددة وليست رمزية حبابتي فردوس .. نفاقك ولطم الخدود ومحاولة الإصطياد في الماء العكر واضحة المعالم : إيراد أسمي بصفته الإشرافية ينفي صفتي الإدبية إي ان الجدل هنا قائم بين سلطة ( انا ) وبين عضو ( الأخ عاشق ) ! تجييرك لطلب الأخ عاشق لإفادة الأستاذ رياض على أساس أنها طلب وقيامك بتجيير الطلب الموجه من قبلي والذي قمنا فيه بطلب إفادة الأساتذة انها ( إستغاثة !! ) والإستغاثة مشروعة للغريق او قليل الحيلة المصاب بعجز ! ولكن حيث ان الأمر فكري بالمقام الأول ولاأستطيع أن ألزم الأخ رياض فيه ولايستطيع هو ايضآ أن ينصاع لرأيي لذلك لايمنع ان نستمع الى آراء الأخرين وهكذا جميعآ نستفيد ونفيد . الكارثة التي نعانيها هنا أن أكثر عضو تتحدث عن الإخلاقيات والسلوك الحميد والحث على إتباع السلف الصالح الخ الخ الخ الخ .............. وانت في إعتقادي المتواضع أكثر شخص بعيد كل البعد عن ماتكتب .., ولكنه مجرد إستهلاك وإفراغ طاقة ويدخل في إطار ( الإستمناء اللفظي ) .. إختلافنا هنا مع الجميع سيبقى في إطاره الإدبي ولن يشذ عن مجراه بإذن الله . سالم علي الجرو مداخلتك لم تكن ذات جدوى ولم نجد فيها إلا محاولة تصفية حساب عقيمة معي ومحاولة لتسخيف شرح ابوعوض للمثل محل النقاش المنسوب شرح جزء منه الى الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف على الرغم من أني قد قمت بإدراج رابط الموضوع أعلاه ., كلها محاولات غير مجدية .. لذلك كف عن محاولة خروج الموضوع عن إطاره الحقيقي في خلق مشاحنات جانبية بيني وبينك وبينك وبين ابوعوض . سلام وعسى الله يهديك بحق هذا الأذان من الحال الذي أنت فيه . . ممممممممممممممممممم

حصل خير
الحذف هو من المشرف العام وليس من عندك بدليل السكوت لأنك نائبه والموضوع الذي الذي حذفته هو رد أبو عوض الشبامي بدون إضافة من عندي ، فما أدري عن سبب حذفه . أما ما ورد من جمل لا أستحسنها من عدو فكيف ممن هو ينحدر من بيت النبوة. من هنا ستعرف كم أنا صامت إحتراما لاسم تحمله . لن أزيد

[سالم السقاف]

الاستاذ عبدالقادر فدعق .. نص لا يكتبه الا شاعر يعرف مالذي يريد الوصول اليه ..

وأرى أن الغرابه في النص اكسبه هذا الاهتمام ..

قد اختلف معك كمتلقي في العلاقه العاطفيه .. فهنا المحب تنكر لكل ما أغراه سابقا في محبوبته بمجرد رفضها لحبه ..

وسال لها سيلا من الشتائم .. فهو اما انه كان يخفيها عليها .. أو لم تكن تلك العيوب موجوده اطلاقا واستحضرها فقط للتشفي ..

والكلمه في اخر بيت بالقصيده وهي (الهوايـه) .. تفسر هذا الاختلاف

وكأنك تكتب وتضمد جراح مراهق (مضطهد) دخل في علاقة فاشلة

سجل اعجابي بــــ :

والقبح منـك فايـض نعبيـه بداخـل قواريـر

هنا صوره رائعه ومبتكره

واعجابي بالبساطه والتواضع في :

لونه مقحلل كما لون حـلان شبـوه وخرخيـر

ووصفك لها بانها (ايه في القبح) .. وصف معبّر وقد تعودنا على ال (ايه في الحسن) .. فأتا النقيض أقوى في الوصف ..

وسجل اعجابي بــ :

صراحه انا أشعر بفرحه كأني في يـوم تحريـر

تشبيه جميل يستحق الاشاده


استخدامك للمفردات (باي - ستو - شعشبونيـر - ست "مرتين") .. افقد الموضوع جزء من بريقه لان المفردات ليست شعرية وهذه وجهة نظري واحترم وجهة نظرك

ايضا لفظة زرازير أول مره اسمع انها جمع (زير)

يقول صفي الدين الحلي :

ان الزرازير لما طار طائرها ــــ توهمت انها صارت شواهينا


ولعلمي مسبقا بأن صدرك يتسع لمداخلتي شاركت هنا

وأتمنى أن أرى توجيهك بنصوصي ونصوص اخواني فالسقيفه علمتنا أن نرتقي ونتحاور لا أن نثني فقط على النصوص ونرحل ..

دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

حصل خير الحذف هو من المشرف العام وليس من عندك بدليل السكوت لأنك نائبه والموضوع الذي الذي حذفته هو رد أبو عوض الشبامي بدون إضافة من عندي ، فما أدري عن سبب حذفه . أما ما ورد من جمل لا أستحسنها من عدو فكيف ممن هو ينحدر من بيت النبوة. من هنا ستعرف كم أنا صامت إحتراما لاسم تحمله . لن أزيد

لاأخفيك أني قد أصبت برجفة عندما قرأت ردك أعلاه حيث شعرت ان هناك تغير جذري قد حدث في سلوكك العدائي المزمن تجاه نفسك وتجاه الآخرين : حيث ان المداخلة اعلاه تظهر بأن من كتبها حمل وديع مسالم !! ولكني للأسف لاأعلم لماذا لم أتمكن من تصديق نفسي بأن التغيّر قد حدث وشعرت انك قد نفّست عن نفسك في مكان ما ونثرت حمم غضبك هنا او هناك وحضرت هنا وانت تحاول التظاهر بالهدوء والرصانة التي لاتمتلكها ابدا ! .

ولم أعاني في بحثي كثيرآ : فقد وجدت مداخلتك التي نفست فيها عن غضبك وغلّك ! مداخلة تدل على أخلاقيات عالية رفيعة المستوى لاتورد إلا من لدن كاتب أديب اريب كبير مثلك ففيها مايكفي لملئ صفحات وصفحات من شعر الردح الجرواني الرائع .

المسـتـــــوى - الصفحة 6 - سقيفة الشبامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لالالالالالا بنبرة غضب ولم الغضب؟ من كلّ شيء ... من أيّ شيّء ... من كلّ أحد تغضبْ ، حتى عندما يلعن البوذي الشيطان تغضبْ تستند إلى جدار في كل حركة وسكون ، وسكونك غضب تنازع الفضائل .. تشتري الضمائر والأفكار .. تحمّل نفسك مالا تطيق ، تدخلها وتخرجها من ضيق إلى ضيق حتى عدمت الحيلة وماتت في أعماقك الفضيلةْ لم الغضبْ؟ أنت تدري وهي بك تدري وأدري أنا وبك يدرون من يعرفون وجهك الشّاحب أبدا وقوام جسمك النّحيل تدري أن كلّ الناس ليسوا ككل الناس ولوشابه البعض البعض هي تدري أن بعض الذين أطعمتهم يستحون ، وأنا أدري بمن يرفض الطّعم ، ومن يعرفونك يدرون عن اللكمات القويّة التي تتلقاها وأنت في غيّك: ترغــى ... تزبد ... تغضبْ إغضب أو لا تغضبْ ، فعداك صُلْب ، وأنت الوحيد: رجلُ من: ................

تأمل ماميزته لك بألوان مغايرة .... لقد أهنت جميع من توافقت رؤيته مع رؤيتي ., لقد أهنت جميع البشر ياسالم الجرو ذكرانآ وإناثآ ونسبت إليهم ماليس فيهم واشدت بمن عارضو فكرتي ( أدبيآ وفكريآ -وذلك مشروع لك في إطاره ) بأنهم بشر دون البشر ! في محاولة مقززه منك لتوسيع الهوة .. لازلت تجهل ان خلافي مع الأخ رياض او عاشق او غيرهم سيبقى في إطاره الأدبي ولن ينحى الى الخلاف الشخصي مهما بذلت انت من مساعي حثيثة !

عن أي حذف تتحدث ! إذهب وتأمل جيدآ في مداخلتك رقم 66 لم يمسّها أحد لازالت تحوي على ماكتبت انت وعلى ماقمت بنسخه من موضوع ابوعوض !!! وان كنت رأيت فيها مايشين سأقوم بحذفها فورآ دون الرجوع اليك .

ماحذفته كانت المداخلة المتكررة فقط ., جيث اني لا أسعد كثيرآ بالمداخلات المتشابهة والتي ترفع من وتيرة الموضوع دون جدوى ..

!

[شيخ القبايل.]

بسم الله الرحمن الرحيم


اعذروني ياجماعة .. المكان هنا كان زحمة ويادوب داحشت وداحشت و دخلت

الوقت مشكلة والجهاز المليان كلاكيع برضه مشكلة ، كل ما قريت كلمتين انطفأ .. وما بغيت اروح افرمته قبل لا ارد على دعوة اخينا فدعق .. في موضوعه هذا بالذات . خاصة انه دعاني واصفا شخصي القحزوز بالاستاذ .. وأنا على قول القصيمي ( ماني باستاذ ) و لايحزنون . لكن الحبيب رجل تعود على مخاطبة الناس بما يسرهم .. كما يقتضي حسن الخلق و أدب الحديث .

المهم اضطررت الى كتابة الرد على الوورد وكل شوي احفظ الحاصل .. قلت لما أخلص .. بفتح الجهاز مرة اخيرة غايتها لصق الرد بسرعة خاطفة .. ثم ارساله .. ولينطفيء الجهاز بعد ذلك !

يعني ناوي اطول وامطط في الكلام .. و ماني احسن من غيري .. الدحش اللي هنا ليس له الا معنى واحد .. قدرة الموضوع بطريقة سحرية على استفزاز الحلان القدامى والمتأخرين .. الطحاطيح منهم خاصة .. لكي يدعموا اخونا فدعق أو يعارضونه ، ويستعرضون شتى اساليب الحديث والمعرفة والامثال .. والتفسير والتدقير .. وخرجنا من جو قصيدة شعبية الى مكتب مفتي الديار وخلوات السادة الاخيار ..

ولان الحديث فيه استغاثات بالآخرين وطلب الرأي والمشورة من المشايخ .. ونخص بالذكر منهم استاذنا القدير باشراحيل .. وفيه شد جذب واخذ وعطاء وهدوء وصفا وعكر ورغاء .. و مكمكة ومقمقة .. ورضملة وشعطرة .. وكوابيس واضغاث أحلام .. ورؤى وتنجيم .. وفتاوى تصقعر منها الآذان وتقشعر منها الابدان .

فقلت ادلوا بدلوي .. و اكثر من رطني .. ومن كثر حديثه كثر سقطه ..

زمان اول ما بدأ الموضوع شفت شعشبونيير ومعها التحرير فقلت قرب الفرج والحبايب عندهم الخبر اليقين .. اذا ما هو شعبله الجاي هو شعبله اللي بعد الجاي .. والنتيجة طلعتها في الحقيقة ( من عند الشيخ قووقل ) – مع حفظ الحقوق الفكرية لمسرور – و من ترجمة قووقل جرى التناسق والقياس على ( هبي نيو يير ) ..

و استغربت بل اندهشت من قصيدة فكاهية لها بحر ماله حد .. ولمعرفتي بالحبيب فدعق وأشعاره .. قلت أكيد – بعد قرحة قات - اخترع بحر في الشعر جديد اسمه البحر الغويط .. و كلما قرأت شطرا أو صدرا ولم اوفق في سرطه .. قلت هانت .. شوية قنبسة عدنية .. و بايضبطونه..
الا الزرازير .. مالها حل .. حل واحد .. نقسمها كلمتين .. الزرا .. والزير .. ولا نقول الازارير .. لانني شايف الجماعة شادين في مسادر بعض والقلوس تتلافخ .. وتتقارح .. طر ِق طر ِق ..

على كل حال .. اذا كنتم في الغدغدونة والشعشبونة .. فأنتم في وادي ونا في وادي .. انا راح بالي بعيد .. وشليت القصيدة .. وفتحت خريطة المحمدي ، اناظر المحافظات الحدودية .. وقعدت اقسم .. لكل محافظة بيتين .. و زاد معي بيت .. قلت أهل عتق أحق به !!

أما فتاوى عاشق الضبي فيسرني أن اطرح وجهة نظري الشخصية لك ياعاشق الضبي

لقد مللت من الحنبلة وفرض نفسي على أنفاس الناس وألفاظهم .. ولعلمك .. من أراد أن يتواضع لله كما تقول فعليه أن يلتمس إعذار الاخرين ما أمكن .. و قد ورد في الحديث الصحيح عن رجل اعتقد ان الله غير قادر على بعثه يوم الدين ان هو اوصى بحرق جدثه بعد الموت ثم تذروه الرياح ، والعلة خشيته لكثرة ذنوبه .. فلما ساله الرب ماحملك على هذا .. قال خشيتك .. فدخل الجنة !!

دخل الجنة من اعتقد ان الله عاجز عن بعثه .. يعني بلفظنا العامي .. والله لصعب عليه المهمة فلا يستطيع جمع رمادي وقد انمحى كل سبيل الى تحديد مكاني .. والعلة الخشية !!

فدعق انسان مسلم مسكين .. وشعبي .. وحولها يدندن .. ماراح بعيد .. لا اله الا الله يا ناس .. آه نلقي في أعمارنا ذحين !!

واذا كانوا يمكرون .. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .. فنقول مكر حميد .. افلا يحتمل القياس الشعبي في اوساط العامة الاسراف في العطاء والتبذير في المنح .. والمبالغة في السعة الزائدة .. ولا يخرج ذلك عن التقدير والحسبان .. فالله متصرف في ملكه .. يعطي ويعطي ويعطي .. والقصيدة هنا ياخوي شعبية .. يعني حساسية الفاظ الفصحى صعبة عليهم .. فهذا البذخ منه تعالى في منحه .. كرم لامحدود ونعم سابغة .. ويمكن قياسه شعبيا بالاسراف وبالتبذير اذا لم يخالج النفس والقلب أدنى تطاول متعمد على الذات الالهية ..

فهل تريد جرجرة شعراء العوام الى دهاليز الفلسفة العقدية .. او كتب البلاغة .. ونحن جميعا هنا دونها دونها .. وحتى رجالها بكوا في تالي أعمارهم وقالوا : لم نستفد منها غير قيل وقالوا .. وقال أحدهم ياليت لي ايمانا كإيمان عجائز نيسابور .

اما فكة من مكة .. فأقولها نعم .. فكة من مكة .. مثل يسري ( غصبن ) عنا جميعا .. و لم يدفن ابن عباس رضي الله عنه في الطائف الا عشان يفتك من مكة .. ومن حساب السيئات فيها ، كما تقرر الثقافة الاسلامية !

و أهل مكة اليوم يقولون ( زحمتونا يا بويا .. شيلوا الحرم .. ) ..

و ازيدك من الشعر بيت .. كانت السيدة عائشة رضي الله عنها - اذا غاضبها الحبيب المصطفى - تقول (( يا من تزعم أنك نبي ))

فيامن تزعمون أنكم مفتين !! .. هوونا شويه !

وانتوا ياجماعة وخروا من هنا زحمتونا يابويا .. خلوني اشوف الحبيب فدعق واقول له

عسى الحكاية حرية .. مش تمثال الحرية !!

ومن غيرها !!!

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السقاف [ مشاهدة المشاركة ] الاستاذ عبدالقادر فدعق .. نص لا يكتبه الا شاعر يعرف مالذي يريد الوصول اليه .. وأرى أن الغرابه في النص اكسبه هذا الاهتمام .. قد اختلف معك كمتلقي في العلاقه العاطفيه .. فهنا المحب تنكر لكل ما أغراه سابقا في محبوبته بمجرد رفضها لحبه .. وسال لها سيلا من الشتائم .. فهو اما انه كان يخفيها عليها .. أو لم تكن تلك العيوب موجوده اطلاقا واستحضرها فقط للتشفي .. والكلمه في اخر بيت بالقصيده وهي (الهوايـه) .. تفسر هذا الاختلاف وكأنك تكتب وتضمد جراح مراهق (مضطهد) دخل في علاقة فاشلة حبيب سالم قد تكون أمسكت بتلابيب بعض التفسيرات الواردة أعلاه تستحق التقدير .. اقتباس : سجل اعجابي بــــ : والقبح منـك فايـض نعبيـه بداخـل قواريـر هنا صوره رائعه ومبتكره واعجابي بالبساطه والتواضع في : لونه مقحلل كما لون حـلان شبـوه وخرخيـر ووصفك لها بانها (ايه في القبح) .. وصف معبّر وقد تعودنا على ال (ايه في الحسن) .. فأتا النقيض أقوى في الوصف .. وسجل اعجابي بــ : صراحه انا أشعر بفرحه كأني في يـوم تحريـر تشبيه جميل يستحق الاشاده لك الشكر والتقدير وسعيد بإستحسانك شاعرنا العزيز .. اقتباس : استخدامك للمفردات (باي - ستو - شعشبونيـر - ست "مرتين") .. افقد الموضوع جزء من بريقه لان المفردات ليست شعرية وهذه وجهة نظري واحترم وجهة نظرك القصيدة فكاهية ساخرة في مجملها ... ويسمح فيها مايمنع في غيرها من وجهة نظري المتواضعة ووجهة نظرك لاشك محل تقدير شديد .. حول لفظة شعشبونير : أخي العزيز جميعنا يعلم ان العمود الفقري لكل إبداع هو الفكر والفكرة وعليه يتم تشييد البنيان و تطويع كل مايلزم لتظهر بالمظهر الأدبي المطلوب ., فهناك فكرة وبناء عليها تتحرك جميع التفصيلات لتكمل هذه الفكرة في قالب شعري ., لذلك كانت الفكرة الأساسية للقصيدة هي لفظة ( شعشبونه ) ولإضافة نوع من الموسيقى اليها تم إختيارها لتكون شعشبونير ! وهي أول كلمة قد كتبت في مسودة القصيدة وعليها تم بناء كامل القصيدة ! وليس كما يتخيل البعض ان لفظة ( شعشبونه ) تم تطويعها وفقآ للقافية الموجودة في القصيدة .. الحقيقة ان العكس هو ماحدث تمامآ بنسبة %100 أي أني قمت بكتابة القصيدة كلها بناء على هذه اللفظة وماتعنيه وتم تطويع جميع قوافيها لتتماشى مع شعشبونير ... ! أتمنى ان اكون قد أوضحت هذه النقطة . اقتباس : ايضا لفظة زرازير أول مره اسمع انها جمع (زير) أرجو ان تراجع ردي على أستاذي الفاضل رياض باشراحيل حول هذه النقطة ., لم نورد هذه الكلمة كجمع للفظة زير ! وستجد الإجابة و كشف غموضها في مداخلة الأستاذ جمال العطاس .. اقتباس : يقول صفي الدين الحلي : ان الزرازير لما طار طائرها ــــ توهمت انها صارت شواهينا ولعلمي مسبقا بأن صدرك يتسع لمداخلتي شاركت هنا وأتمنى أن أرى توجيهك بنصوصي ونصوص اخواني فالسقيفه علمتنا أن نرتقي ونتحاور لا أن نثني فقط على النصوص ونرحل .. دمت بحفظ الرحمن ورعايته

أشكر لك مداخلتك وهي محل تقدير وإعتزاز دومآ ..

لك كل التقدير ..

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل. [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اعذروني ياجماعة .. المكان هنا كان زحمة ويادوب داحشت وداحشت و دخلت الوقت مشكلة والجهاز المليان كلاكيع برضه مشكلة ، كل ما قريت كلمتين انطفأ .. وما بغيت اروح افرمته قبل لا ارد على دعوة اخينا فدعق .. في موضوعه هذا بالذات . خاصة انه دعاني واصفا شخصي القحزوز بالاستاذ .. وأنا على قول القصيمي ( ماني باستاذ ) و لايحزنون . لكن الحبيب رجل تعود على مخاطبة الناس بما يسرهم .. كما يقتضي حسن الخلق و أدب الحديث . المهم اضطررت الى كتابة الرد على الوورد وكل شوي احفظ الحاصل .. قلت لما أخلص .. بفتح الجهاز مرة اخيرة غايتها لصق الرد بسرعة خاطفة .. ثم ارساله .. ولينطفيء الجهاز بعد ذلك ! يعني ناوي اطول وامطط في الكلام .. و ماني احسن من غيري .. الدحش اللي هنا ليس له الا معنى واحد .. قدرة الموضوع بطريقة سحرية على استفزاز الحلان القدامى والمتأخرين .. الطحاطيح منهم خاصة .. لكي يدعموا اخونا فدعق أو يعارضونه ، ويستعرضون شتى اساليب الحديث والمعرفة والامثال .. والتفسير والتدقير .. وخرجنا من جو قصيدة شعبية الى مكتب مفتي الديار وخلوات السادة الاخيار .. ولان الحديث فيه استغاثات بالآخرين وطلب الرأي والمشورة من المشايخ .. ونخص بالذكر منهم استاذنا القدير باشراحيل .. وفيه شد جذب واخذ وعطاء وهدوء وصفا وعكر ورغاء .. و مكمكة ومقمقة .. ورضملة وشعطرة .. وكوابيس واضغاث أحلام .. ورؤى وتنجيم .. وفتاوى تصقعر منها الآذان وتقشعر منها الابدان . فقلت ادلوا بدلوي .. و اكثر من رطني .. ومن كثر حديثه كثر سقطه .. زمان اول ما بدأ الموضوع شفت شعشبونيير ومعها التحرير فقلت قرب الفرج والحبايب عندهم الخبر اليقين .. اذا ما هو شعبله الجاي هو شعبله اللي بعد الجاي .. والنتيجة طلعتها في الحقيقة ( من عند الشيخ قووقل ) – مع حفظ الحقوق الفكرية لمسرور – و من ترجمة قووقل جرى التناسق والقياس على ( هبي نيو يير ) .. و استغربت بل اندهشت من قصيدة فكاهية لها بحر ماله حد .. ولمعرفتي بالحبيب فدعق وأشعاره .. قلت أكيد – بعد قرحة قات - اخترع بحر في الشعر جديد اسمه البحر الغويط .. و كلما قرأت شطرا أو صدرا ولم اوفق في سرطه .. قلت هانت .. شوية قنبسة عدنية .. و بايضبطونه.. الا الزرازير .. مالها حل .. حل واحد .. نقسمها كلمتين .. الزرا .. والزير .. ولا نقول الازارير .. لانني شايف الجماعة شادين في مسادر بعض والقلوس تتلافخ .. وتتقارح .. طر ِق طر ِق .. على كل حال .. اذا كنتم في الغدغدونة والشعشبونة .. فأنتم في وادي ونا في وادي .. انا راح بالي بعيد .. وشليت القصيدة .. وفتحت خريطة المحمدي ، اناظر المحافظات الحدودية .. وقعدت اقسم .. لكل محافظة بيتين .. و زاد معي بيت .. قلت أهل عتق أحق به !! أما فتاوى عاشق الضبي فيسرني أن اطرح وجهة نظري الشخصية لك ياعاشق الضبي لقد مللت من الحنبلة وفرض نفسي على أنفاس الناس وألفاظهم .. ولعلمك .. من أراد أن يتواضع لله كما تقول فعليه أن يلتمس إعذار الاخرين ما أمكن .. و قد ورد في الحديث الصحيح عن رجل اعتقد ان الله غير قادر على بعثه يوم الدين ان هو اوصى بحرق جدثه بعد الموت ثم تذروه الرياح ، والعلة خشيته لكثرة ذنوبه .. فلما ساله الرب ماحملك على هذا .. قال خشيتك .. فدخل الجنة !! دخل الجنة من اعتقد ان الله عاجز عن بعثه .. يعني بلفظنا العامي .. والله لصعب عليه المهمة فلا يستطيع جمع رمادي وقد انمحى كل سبيل الى تحديد مكاني .. والعلة الخشية !! فدعق انسان مسلم مسكين .. وشعبي .. وحولها يدندن .. ماراح بعيد .. لا اله الا الله يا ناس .. آه نلقي في أعمارنا ذحين !! واذا كانوا يمكرون .. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .. فنقول مكر حميد .. افلا يحتمل القياس الشعبي في اوساط العامة الاسراف في العطاء والتبذير في المنح .. والمبالغة في السعة الزائدة .. ولا يخرج ذلك عن التقدير والحسبان .. فالله متصرف في ملكه .. يعطي ويعطي ويعطي .. والقصيدة هنا ياخوي شعبية .. يعني حساسية الفاظ الفصحى صعبة عليهم .. فهذا البذخ منه تعالى في منحه .. كرم لامحدود ونعم سابغة .. ويمكن قياسه شعبيا بالاسراف وبالتبذير اذا لم يخالج النفس والقلب أدنى تطاول متعمد على الذات الالهية .. فهل تريد جرجرة شعراء العوام الى دهاليز الفلسفة العقدية .. او كتب البلاغة .. ونحن جميعا هنا دونها دونها .. وحتى رجالها بكوا في تالي أعمارهم وقالوا : لم نستفد منها غير قيل وقالوا .. وقال أحدهم ياليت لي ايمانا كإيمان عجائز نيسابور . اما فكة من مكة .. فأقولها نعم .. فكة من مكة .. مثل يسري ( غصبن ) عنا جميعا .. و لم يدفن ابن عباس رضي الله عنه في الطائف الا عشان يفتك من مكة .. ومن حساب السيئات فيها ، كما تقرر الثقافة الاسلامية ! و أهل مكة اليوم يقولون ( زحمتونا يا بويا .. شيلوا الحرم .. ) .. و ازيدك من الشعر بيت .. كانت السيدة عائشة رضي الله عنها - اذا غاضبها الحبيب المصطفى - تقول (( يا من تزعم أنك نبي )) فيامن تزعمون أنكم مفتين !! .. هوونا شويه ! وانتوا ياجماعة وخروا من هنا زحمتونا يابويا .. خلوني اشوف الحبيب فدعق واقول له عسى الحكاية حرية .. مش تمثال الحرية !! ومن غيرها !!!

من تواضع لله رفعه ..

وهذا دومآ تواضع الأساتذة وهو ليس بغريب عليك ياشيخنا العزيز ..

لقد سعدنا جميعآ بهذه المداخلة لما فيها من توضيح لبعض النقاط التي لاشك سيستفيد منها الجميع .. كما أشكر لك هذه المزمزه والتشعب في هذه المداخلة وتوضيحاتك الوارده أعلاه ..


لك دومآ كل الود والتقدير ياشيخنا وأسعد الله صباحك - مساك .


.