قصيده للشاعر حسن باقديم الى الاستاذ الكبير ابوعوض الشبامي

[أبوعوض الشبامي]

شاعرنا حسن باقديم لم يأت من فراغ إنما هو إبن بيئة حضرمية دوعنية ، تشكلت فيها وتكونت ذخيرته الثقافية وفكره وقيمه ، فمن هذا المجتمع الحضرمي ومن المحيط الذي جاء منه دمغ بصماته وإرثه وفق الأسلوب والجيشان العاطفي وأصالة وجود الموهبة ومدى نضج التجربة الفنية والشعورية والاقتدار والتفاعل في ترجمتها كشاعر يمارس عملا إبداعيا له شروطه وضوابطه ، فهو بلا شك حين ينظم قصيدته يستفيد تلقائيا من ثقافته وقراءاته ومن مخزونه وموروثه ومحيطه ، ويأخذ كل ما من شأنه إيصال فكرته وإبراز جماليات القصيدة والتفاعل الوجداني معها سواء قصد ذلك قصدا أو جاء في ثنايا شعره مباشرا أو غير مباشر أو قد تطفو على السطح من أعماق ذاكرته والمخزون تلقائيا . لهذا كانت قصيدته الأولى وما تلتها من قصائد يستشف فيها البيئة الحضرمية بكل خصوصياتها وتضاريسها وثقافتها وموروثها . وأن تلك الإصالة ما هي إلا إمتداد لذلك الموروث الذي تشكل منه وعيه الثقافي وتشكلت لبنات شعره .

قصيدة الشاعر أحمد محمد باقديم عن ( الهنود )

.

[مجرّد رأي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

انت لست عبدالله غريب انته راس حويره العالي صادوه .

وقد صدنا مرّات عدّة الكثير من الأدعياء وغنمناهم ( غنيمة ) .

وهذه هي إحداها يمكن أن تكتحل بها




حقا ما أدراك من يكون ( أبو عوض ) ؟ فهو لايعرف موقعه من الإعراب .

[الخوف]

ياخوفي ممايكتب هنا ان كان هوتراث وا أسفاه

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجرّد رأي [ مشاهدة المشاركة ]

سيدي : صحيح قولك من جهة وباطل من أخرى , أمّا ماصح منه فكتابتنا للفظ ( هولاء ) وبهذا الشكل خطأ , فالهمزة يجب أن تكون على الواو لسبق ألف المد الساكنة قبلها والضم أقوى من السكون , والصحيح كتابتها ( هؤلاء ) , إلاّ أن الشائع ممايكتب خصوصا في حركة الهمزة ( عامة ) هو كما كتبنا , وبما أن شيوع الأمر لايعني صحته , والخطأ هو الخطأ لذلك لم نبرر لأنفسنا ذلك الخطأ . ولو اقتصر الأمر على الأخطاء الإملائية ( المحدودة ) لهان ذلك ولكن ( أساتذتكم ) تخطئ فيما لايخطئ فيه بعض العوام , ولايجوز بحال من الأحوال أن نطلق الألقاب جزافا على من لايحسن الكتابة . امّا الباطل مما قلت هو : احتجاجك بالشيوع , فشيوع الأمر لايكسبه صحة , نعم ماكل مصحح أديب _ كما تفضّلتم _ لكن لابد أن يكون الأديب على إلمام تام باللغة , ودليل احتجاجك بالشيوع ذكرك لبعض الزعماء وغيرهم واعتمادهم على المصححين فهل تستطيع أن تطلق على هؤلاء لقب ( الأدباء ) ؟ الأدب لفظ جامع شامل وليس من السهل إطلاقه على كل أحد ولايطلقه على كل من هب ودب إلا من لاصلة له به , ولو عرف ماهو الأدب لما أطلقه كصفة على غير موصوف . قولك : ( قرأت لكاتب سعودي كبير أنه يستطيع أن يعبر عن افكاره بلغه أدبية راقية ولكنه اعترف أنه يخطئ اخطاءات املائية ونحوية كثيرة ولهذا يرسل مواضيعه وكتبه الى مصحح لغة مع العلم ان ليس كل مصحح لغة أديب أو من أهل الأدب ) أهـ . أقول : زعمت بأنه يستطيع أن يعبر عن أفكاره ( بلغة أدبية راقية ) إلاّ أنه يقع في الأخطاء الإملائية والنحوية , هنا أخالفك لماذا ؟ كيف يكون أسلوبه راقيا وهو لايحسن التعامل مع اللغة ؟ وهي الأداة التي يستخدمها للتعبير عن أفكاره , ومن أين له الرقي بمصاحبة جهله باللغة ؟ وهل يعني ذلك أن من يخطئ إملائيا ونحويا يكون عندك من الأدباء ؟ من لم يحسن اللغة لايمكنه أن يكون أديبا ولايمكن أن يكتب أويعبّر عن أفكاره بأساليب راقية فهو فاقد للأدوات التي تمكّنه من الكتابة الراقية .الكبير لايكون كبيرا أبدا وفقا لرؤية ونظرة البسطاء إليه وانما بشهادة الكبار , والأديب لايكون أديبا لمجرّد ترهات يطلقها العوام فالأديب هو من بعترف الأدباء له بذلك ليس مطلبنا فرض القيود الصارمة في الأطروحات الأدبية ومناقشتها أو تحليلها , مطلبنا هو : التمسّك بالحد المعقول منها وترك الدعاوى الفارغة وإطلاق النعوت والألقاب بالجهل وترك المكايدات والخصومات في الأطروحات الأدبية , وتخلّي البعض عن عروشهم العاجية ودعواهم بالمعرفة والإعجاب بإطلاقات العوام لهذه الأوصاف والتشبّث بهذه الأماني . دمتم

ماأقراه هو تكرار للمكرر يصيب بالغثيان لتكرار التهجم على مشرفي السقيفة الشباميه وبه نفس كريه ومحاولة الأنتقام عن طريق النطح بقرن واحد لأنني اشم أن مجرًد رآي سبق وأن كسر له قرن هنا وتبقًى له قرن وربما ياتي من يكسره إذا ما أستمر بالتطاول على الأدباء وكتاب السقيفة ومشرفيها
وتخريب وتحريف المواضيع القيمة عن أهدافها.

أو انا مخطئ يا الـــــــــ؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

إعطوا الرجال قدرهم واللا ابتعدوا الشاعر الفذ حسن باقديم شاعر الوجه والمواجهة والكلام الصليب صلابة سلالة حمير مشهور لا يحتاج إلى متخفّيين يستغلّون قصائده . إلى الآن لم تتعظوا فيما يظهر وعدتم لتستغلّوا شعر حمران العيون . إن شيء معكم با يرفع شأنكم وإلا عودوا إلى جحوركم . أين أنتم يا معشر الشّعراء من هؤلاء المتبرقعين؟ لا يستحق الشاعر السيباني الخمعي أن يواجه بمثل هؤلاء. وكفى

هذه القصيده للشاعر حسن محمد باقديم مهداه للكاتب والاديب سالم علي الجرو

يارب لا تصلط حناش الضر عاطين الذبور = بيدك نواصيها صرفها يامهيمن للجحور
وان قالها سالم علي الجرو في وضح السطور = باقولها بعده وضم الصبر ياالقلب الصبور
ومكارم الاخلاق نعمه والهدى والعلم نور = حافظ على دينك وعادينياك والبلوه طهور
يابن علي ياراس تنذخ باالمعاني والفكور = قالوا المقادح باتبين كل ماهو في القدور
وان ناطه من زرب وصلتنا تضبح عاالفقور = من ردها لا زربها نال الفضيله والاجور
ومخابي القدره تسوق الذيب للكلب العقور = ذي يقتل النوبه وعاالمسمار يخطي والظفور
خلى عيونه حين ماتلزه كما لومي حنور = طبعه فقعلي فقع والحجه معاالجاهل تبور
وعلى الطهف لو باتحوص باالمسله والعطور = يخرج من المشروج والمعصوب ياصقر الصقور
يرغى علي ثعلان عاالامه وهو بين الصخور = ما لو ظهر عهداّ علي نخلط شحومه والمصور
مابانضيع وقتنا في مهزله ولعب زقور = تحافظوا عاالورث والموروث من رذم الشرور
حيث السفه يخرج هله من طور لا عشرين طور = ومن تعرى من سلوك الدين واتاه الثبور
مامعي سوى غير الدعاء له قبل لا زات القبور = ومن طلع ولا نزل عابلبله وكلام زور
ماالعذر مايتعب في المطلع ويتعب في الندور = ياخالق الازواج واحييت المنابت في القفور
وجواهر الحاجات للجاحد وللعبد الشكور = هو لاعسى نظره تزيل البغي عنا والكدور
والمال هو والذبر يسلم من سناقيف الطيور = جفت محاقي الصفو ياسالم علي روس الصبور
وان عادها تزغر معا مهجوس دهمته الضرور = ولعاد شي يفرح حوادثها تقشب باالشعور
يامعتني سرح بزوغ الشمس من روس العذور = من قلة الحيد الشنف وصياقها هي والحسور
من قلب قريه حيث مبراد السباعه والنمور =الى سقيفه صرح ذي شهرته زلة عاالحزور
سلم على شعار كم من فحل في راسه نزور = ماشي عليهم زود والكتاب مايصلهم قصور
وللاديب الكاتب المشهور للاسد الجسور = سالم علي من كن راسه فيه بايحصل خيور
ذا ذي حصل والكاس مابيني ومابينك يدور = ومنتظر منك خبار النور واخبار السرور

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده للشاعر حسن محمد باقديم مهداه للكاتب والاديب سالم علي الجرو يارب لا تصلط حناش الرقط عاطين الذبور = بيدك نواصيها صرفها يامهيمن للجحور وان قالها سالم علي الجرو في وضح السطور = باقولها بعده وضم الصبر ياالقلب الصبور ومكارم الاخلاق نعمه والهدى والعلم نور = حافظ على دينك وعادينياك والبلوه طهور يابن علي ياراس تنذخ باالمعاني والفكور = قالوا المقادح باتبين كل ماهو في القدور وان ناطه من زرب وصلتنا تضبح عاالفقور = من ردها لا زربها نال الفضيله والاجور ومخابي القدره تسوق الذيب للكلب العقور = ذي يقتل النوبه وعاالمسمار يخطي والظفور خلى عيونه حين ماتلزه كما لومي حنور = طبعه فقعلي فقع والحجه معاالجاهل تبور وعلى الطهف لو باتحوص باالمسله والعطور = يخرج من المشروج والمعصوب ياصقر الصقور يرغى علي ثعلان عاالامه وهو بين الصخور = ما لو ظهر عهداّ علي نخلط شحومه والمصور مابانضيع وقتنا في مهزله ولعب زقور = تحافظوا عاالورث والموروث من رذم الشرور حيث السفه يخرج هله من طور لا عشرين طور = ومن تعرى من سلوك الدين واتاه الثبور مامعي سوى غير الدعاء له قبل لا زات القبور = ومن طلع ولا نزل عابلبله وكلام زور ماالعذر مايتعب في المطلع ويتعب في الندور = ياخالق الازواج واحييت المنابت في القفور وجواهر الحاجات للجاحد وللعبد الشكور = هو لاعسى نظره تزيل البغي عنا والكدور والمال هو والذبر يسلم من سناقيف الطيور = جفت محاقي الصفو ياسالم علي روس الصبور وان عادها تزغر معا مهجوس دهمته الضرور = ولعاد شي يفرح حوادثها تقشب باالشعور يامعتني سرح بزوغ الشمس من روس العذور = من قلة الحيد الشنف وصياقها هي والحسور من قلب قريه حيث مبراد السباعه والنمور =الى سقيفه صرح ذي شهرته زلة عاالحزور سلم على شعار كم من فحل في راسه نزور = ماشي عليهم زود والكتاب مايصلهم قصور وللاديب الكاتب المشهور للاسد الجسور = سالم علي من كن راسه فيه بايحصل خيور ذا ذي حصل والكاس مابيني ومابينك يدور = ومنتظر منك خبار النور واخبار السرور

مدويه وخلت النصع فحاتيت؟ هنا سأقف كثيراً وكثيراُ لي عوده على أقل من مهلي

[صوت سيبان]

يارب لا تصلط حناش الرقط عاطيـن الذبـور=بيدك نواصيهـا صرفهـا يامهيمـن للجحـور
وان قالها سالم علي الجرو في وضح السطـور=باقولها بعده وضم الصبـر ياالقلـب الصبـور

صدقت ثم صدقت حناش عور سامه لاتعيش إلاّ في الظلام الدامس ولاتندر من جحورها وهي مشرقه لدغها نجس من نجاستها
لم يسلم من قبصها الخبيث أحد في وادي التثليث وأزيدك من الشعر بيت وراها تمشي حشره صغيره وهذه الحشره مزعجه طنطنتها أما قبصها لاخوف منه

[الخوف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده للشاعر حسن محمد باقديم مهداه للكاتب والاديب سالم علي الجرو يارب لا تصلط حناش الضر عاطين الذبور = بيدك نواصيها صرفها يامهيمن للجحور وان قالها سالم علي الجرو في وضح السطور = باقولها بعده وضم الصبر ياالقلب الصبور ومكارم الاخلاق نعمه والهدى والعلم نور = حافظ على دينك وعادينياك والبلوه طهور يابن علي ياراس تنذخ باالمعاني والفكور = قالوا المقادح باتبين كل ماهو في القدور وان ناطه من زرب وصلتنا تضبح عاالفقور = من ردها لا زربها نال الفضيله والاجور ومخابي القدره تسوق الذيب للكلب العقور = ذي يقتل النوبه وعاالمسمار يخطي والظفور خلى عيونه حين ماتلزه كما لومي حنور = طبعه فقعلي فقع والحجه معاالجاهل تبور وعلى الطهف لو باتحوص باالمسله والعطور = يخرج من المشروج والمعصوب ياصقر الصقور يرغى علي ثعلان عاالامه وهو بين الصخور = ما لو ظهر عهداّ علي نخلط شحومه والمصور مابانضيع وقتنا في مهزله ولعب زقور = تحافظوا عاالورث والموروث من رذم الشرور حيث السفه يخرج هله من طور لا عشرين طور = ومن تعرى من سلوك الدين واتاه الثبور مامعي سوى غير الدعاء له قبل لا زات القبور = ومن طلع ولا نزل عابلبله وكلام زور ماالعذر مايتعب في المطلع ويتعب في الندور = ياخالق الازواج واحييت المنابت في القفور وجواهر الحاجات للجاحد وللعبد الشكور = هو لاعسى نظره تزيل البغي عنا والكدور والمال هو والذبر يسلم من سناقيف الطيور = جفت محاقي الصفو ياسالم علي روس الصبور وان عادها تزغر معا مهجوس دهمته الضرور = ولعاد شي يفرح حوادثها تقشب باالشعور يامعتني سرح بزوغ الشمس من روس العذور = من قلة الحيد الشنف وصياقها هي والحسور من قلب قريه حيث مبراد السباعه والنمور =الى سقيفه صرح ذي شهرته زلة عاالحزور سلم على شعار كم من فحل في راسه نزور = ماشي عليهم زود والكتاب مايصلهم قصور وللاديب الكاتب المشهور للاسد الجسور = سالم علي من كن راسه فيه بايحصل خيور ذا ذي حصل والكاس مابيني ومابينك يدور = ومنتظر منك خبار النور واخبار السرور

وبهذه القصيده قد ختمها باقديم وكان ختامها مسك حين اطلع على مايدور ورأى من يحرف شعره ويسخره لمآربه الخاصه وقد انصف الرجل حين اعطى كل ذي حق حقه وارى ان هذه القصيده تتركب على الطرف الآخر الذي كان قد استغل قصائد سابقه فكان الأنصاف من بقديم ليبرهن للناس حسن نواياه واصالته ومعدنه الزين وشهامته حين يكاد ان يكون خارج السراب ولاتعنيه عنوة من يحرف او يصرف الشعر كيف يشاء فلله درك من شاعر حصيف وفهيم وحكيم فهذه هي حكمة الشيبان التي ربوك عليها فكنت خلفا لخير سلف وكما قال الشاعر( خاذ العسل ماينضح الا بالعسل =والقرش ذي فيه الثرياء مايبور)كفيت ووفيت وانصفت يابوالجويد
صراحة كل القصيده جميله جدا ولكن لي وقفه اراها لب الموضوع كانت في الأستهلال وهذه الأبيات اعتبرها ذهبيه

ومكارم الاخلاق نعمه والهدى والعلم نور = حافظ على دينك وعادينياك والبلوه طهور ( فأين من يعتبر من هذا الكلام فهل تكون في سقيفتنا هذه الترهات لو حافظ الجميع على ماذكر في هذا البيت ؟
يابن علي ياراس تنذخ باالمعاني والفكور = قالوا المقادح باتبين كل ماهو في القدور ( نعم قد بينت المقادح الذي في القدور وعرفنا ه انه لحم او لخم ههههههه
وان ناطه من زرب وصلتنا تضبح عاالفقور = من ردها لا زربها نال الفضيله والاجور ( تبقى هذه الصفه موجوده عند البدو الذي لم يتأثروا بالدلل اما من اكل معهم وسايرهم فقد اصيب بالعدوى منهم فلايرد ويحجي الناطه بل ولربما كان هو من يساعدها على الهروب من الزرب وان شاف ورأى سمع ضبيحها فقال لاسمعت ولارأيت وهذا حال الجبناء
ومخابي القدره تسوق الذيب للكلب العقور = ذي يقتل النوبه وعاالمسمار يخطي والظفور ( لامحاله من القدر والله يمهل ولايهمل وهاهي القدره تنصف المظلوم وتعكس السحر على السا حر فهل من معتبر من كلام باقديم
خلى عيونه حين ماتلزه كما لومي حنور = طبعه فقعلي فقع والحجه معاالجاهل تبور( قال من قبلنا سأفتي الف عالم ولا افتي جاهل واحد وياما اكثر الجهال والمتعصبين لجهلهم والمتعنتين الذين يعلمون الحق ولكنهم لايعملون به ويوارون الناس انهم جهلاء وهم معهم من العلم ماشاء الله الا انهم اخفوه لمرض نفسي اسمه عدم الثقه في النفس
اخيرا الشاعر باقديم ماقاله كان في مكانه فقد او قى وكفى وانصف وعدل في شعره وساوى بين اخوانه حلان الصرح الشبامي بهذه القصيده فقد كانت مجرد حجره صابت عصفورين اولا انها موعظه وامثال وشعر جميل يتلذذ به المتذوقين للشعر وثانيا اخرست واسكتت من استفاد من قصائده السابقه في مناكفات فضفاضه وسخريه وازدراء فكانت لهم مثل التي قصمت ظهر البعير تحياتي لك ايها الشاعر الأبي وشكرا شكرا شكرا لك

[الخوف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

يارب لا تصلط حناش الرقط عاطيـن الذبـور=بيدك نواصيهـا صرفهـا يامهيمـن للجحـور وان قالها سالم علي الجرو في وضح السطـور=باقولها بعده وضم الصبـر ياالقلـب الصبـور صدقت ثم صدقت حناش عور سامه لاتعيش إلاّ في الظلام الدامس ولاتندر من جحورها وهي مشرقه لدغها نجس من نجاستها لم يسلم من قبصها الخبيث أحد في وادي التثليث وأزيدك من الشعر بيت وراها تمشي حشره صغيره وهذه الحشره مزعجه طنطنتها أما قبصها لاخوف منه

سنضيف معلومه جديده لقاموسنا حيث لم تسجل لدينا هذه الحشره حتى حينه ولكن سنكلف مدخل البيانات لضم هذه المعلومه ولكن ياريت ان تعطي ايضاح وتعريف عن الحشره من ناحية الحجم اللون الصفات الضر المنفعه وغيرها من الصفات هل هي ضاره لحد كبير ام ان ضررها في اطار معين كحماية الحنشه عندما تخرج ام هي حراسه اطلاع ومسح الطريق واعطاء الحنشه المعلومات والأتجاهات فهذه مهمه جدا تكفى تزودنا بها لعلي اقول ان ربما هذه الحشره هي التي توجه الحنشه بإشارت معينه فبصراحه تحتاج الى بحث من علماء الأحياء حول هذه الحشره وعلاقتها بالحناش

[شختك بختك]

القصيده ممتازه وسالم الجرو يستاهل الثناء والمدح كغيره ممن امتدح قبله وقيل فيه الشعر واتمنى ان لايحرف اويصرف الشعر ولايسئ الى شاعره واتهامه بالحياز او غيره فالرجل طيب وبنيه طيبه باين عليه من كلامه