( الهرج له شوكة وله ميزان ) = والشعر له معنى وله قانون

[سكتم بكتم في رمضان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

أنت ـ كناقد ـ مثل نقطة تفتيش غير مرغوب فيها ومرغوب فيها ، والأنسب أنّك نقطة: تنقيح أو: ترشيح أو: تصحيح أعجبت بطرحك في البداية غير أنني ابتعدت عن نقطتك عندما بدأت تفتش الجيوب الخاصّة ، وياليت تستمر في نقد الموضوع مهما قست عليك الأقلام لا أن تدخل في مشاحنات شخصيّة . نعود إلى لبّ الموضوع ، وهو النّقد البنّاء وأودّ التأكيد هنا إلى أنّ الشاعر عبد الله الجعيدي يستقبل ناقد شعره بابتسامة وبشاشة ورضا طالما أنّ الجهد سينصب حول نقد عيوب وهنات قصائده . أعرفه جيّدا وأعرف أصله ، وإن كانت له سيّئة فهي تلك التي ظلم فيها موهبته وملكته الشعرية ، ذلك أن شاعرنا لم يفتح كتابا قط عدا القرآن الكريم ، ولم يحفظ غير شعره ، وكم حاولته أن يقرأ ويحفظ ليختزن مجموعة من المفردات والمعاني التي ستنعكس على شعره الجيد جدا قياسا إلى عزلته وإلى شعر آخرين . أبو سالم: أنت الآن عند نقطة التّمحيص فخذ وهات مع الناقد ( سكتم بكتم ) ، وأقول الناقد وأكرر ، ذلك أني قرأت صدق توجّهه وإحاطته بفنيات الشعر الشعبي وما أدراك ما الشعر الشعبي . يا ليت مسرور هنا لزاد عدد المحلّفين . دمتم عطاء وإثراء وتجديد وكل عام وأنتم بخير

المراد من كل هذا. هو التصحيح الذي اشرت اليه لا التجريح الذي نحاول ان نتجنبه وبكل الوسائل ولن نقترب من تفتيش الجيوب الخاصة وان كان هناك اقتراب فكان اخاك مكرها لا بطلا وستستمر المواضيع والنقاشات والملاحظات ولن يثنيني عنها احدا وفي حدود الامكانيات المتواضعة جدا . وشاعرنا الجعيدي كغيره من الشعراء يخطئ ويصيب وتقبله النقد يزيده احتراما ولاينقص من حقه شيئا . اتمنى له التوفيق وعسى ان يتقبل تلك الملاحظات برحابة صدر وان يرد عليها لنعرف وجهة نظره حيالها .........

[سكتم بكتم في رمضان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أنا أعرف بأنني غير مرغوب لدي أخونا سكتم بكتم وخصوصاً لمناقشته وأبدى الراي في مايخالف رايه و توجهاته ؟لاباس بذلك والنقاش والخلاف كما يقولون لايفسد للود قضيه أتركنا نغوص فيما ذهبت له0 ياعزيزي حسب عرفي أن أقتباس البيت الجميل ليس بجريمه وهذا حاصل في أكثر شعر المبدعين كذلك أقتباس الأمثله العربيه شعراً مستحسن وليس تحت بند الجريمه أو السرقه الأدبيه واللغه العربيه تنطوي تحت 28وعشرون حرف لاغير أتحدى فطاحلت اللغه العربيه وشعرائها وأدبائها أن ياتي بكلمه لم تجي من قبل؟ أخي تقول فرعون موجود ومحنط هذا صحيح0 ألم تسمع بشي أسمه المبالغه في الشعر والتصوير والكذب الشعري؟ وأخلقت في كل عين تخلق نون هناء جانبك الصواب فيما ذهبت له وهذا حشو كما قلت لانختلف معك فيه- موضوع التسلسل أعتقد على من يريد الغوص فيه أن يقرى القصيده بتأني وسعت بال وهنا يختلف الفهم بين شخص وأخر هذا والله من ورى القصد

عزيزي صوت سيبان سيكون مرغوب فيك اذا لم تخرج عن نطاق الموضوع محل النقاش وكما قال المثل الذي اشرت اليه ( الاختلاف في الراي لايفسد للود قضية )

هذا ومن حق الشاعر ان يقتبس المعنى ويصوغة صياغة اخرى انما ياتي لنا ببيتا كاملا ويقحمة في قصيدة تنسب له فيما بعد فهذا غير مقبول ولم نسمع بذلك من قبل . والبيت الشعري الذي اقحمه الجعيدي في قصيدته اصبح فيما بعد مثل ولكن الاساس هو بيت شعري فلو كان ذلك مثل دون ان يكون بيت شعر لما كان الاعتراض . والمبالغة في الشعر مطلوبة ومن مقومات ومحسنات الشعر ولكن في غير الاشياء المسلم بها كفرعون الذي طحنت عظامه الحيتان .

عزيزي صوت سيبان لقد ابدينا حول قصيدة الجعيدي القليل من الملاحظات فوافقتني الراي في احد تلك الملاحظات واعتبرت ذلك البيت حشوا وكنت هادئا وموضوعيا في تعقيبك . لماذا لم توافقني الراي عندما تحدثنا في مكان آخر حيث ابدينا عشرات الملاحظات ؟ ولماذا لم تكون هادئا ؟ فما الفرق بين هذا وذاك ؟ هناك استمتت وهنا كآن الامر لايعني لك شيئا . لقد تركت علامات استفهام كبيرة اتمنى توضيحها .......

[عبدالله الجعيدي]

اخواني الاكارم جميعا شكرا لمروركم الكريم وملاحظاتكم القيمة , تقبلوا تحياتي

[ال هشامي]

تحي شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجملة .

[يمامه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

بدون تعليق . أبديت بك يالواحد المنان= يأمن بقدراتك غرق فرعون في بحر طامي فيه جم حيتان = طحَنت عظام الفاجر الملعـون يأمن خلقت الأنس هم والجان = و اخلقت في كل عين تخلق نون الأمر لك والنهي ياسبحان = يا خالق العاقل مع المجنون لو قلت للشي كن بسرعة كان= بأمرك وتصريفك يدور الكون وبعد بكتب بالقلم عنوان = لي ما دروا به خلهم يدرون مابي فزع من شيخ او سلطان = حمسوا علي والا علي يرضون ( الهرج له شوكة وله ميزان ) = والشعر له معنى وله قانون يركب على صوت الغنا والدان = ما هو طُلق بالقافية مرصون معناه لو ما حرك الوجدان = يصبح كما سده بلا كالون تِدخل عليك الطين والكثبان = والبرد لي به يشتهر كانون والوزن لو ما هو كما البنيان = مرصوص عابوا ع الذي يبنون والشعر لي نقراه بعض أحيان = لا طعم له نطعم ولا له لون واصبح كما الببسي في الدكان = مولا البقش يوخذه بالكرتون ما لوم شعراء تالي الأزمان = لوم الذي دائم لهم يقرون لوم الذي يكتب في الديوان = بو زيد ما لومه ولا مدهون لي ع الحرير الزين قالوا طان = والطان سعره عندهم مقرون بالتبر والألماس والريحان = والذايبي والكنش والمرشون الشعر في الوقت الردي يخوان = قالوا لي انه في الثراء مدفون مع ناس من نوح ومن سيبان = ورجال من غورب ومن قيدون والنهدي اللي عندنا له شان = مع بن مهنا هو وبن هادون والمشجري لي قابض السكان =واخوان في السيلة وفي نفحون و اعيال من كنده ومن نعمان = لي ما يسيروا في طريق الهون وأحفاد خاتم الأنبياء عدنان = لي يلبسون الشال والصارون واخوان في الصفراء وفي بيحان = واصحاب من دوعن ومن سيئون لي في سواحلنا وفي الوديان= موزون دائم شعرهم موزون يا اهل المعاني عادكم للان = مبعد وصلتوا طبقة الأوزون لي للفضا ء طلعوا بلا ربان = للأرض ماشي عذر ما يضوون الكذب عند الناس بالأطنان = والصدق ساسه عندهم مطحون بالرخص باعوا غالي الأثمان= في سوق له من كل محل ياتون دنيا ترويه العذاب ألوان = لي ما مدح زايد ولا طحنون عرفات لجله ما بكت الأعيان = واليوم يتباكوا على شارون النوب يجنا من طرف الأغصان = ع الخمق ما يجنا وع المرقون والنمل لو طيرت له فيجان = جا . والذبر يجنا على الصابون والصقر ما هو عينة الغربان = لو ماتت الجيفة عليها يجون ما كل من دندن صبح فنان = ماكل من يعشق كما مجنون ما كل من صاموا من الريان =مدخالهم سعف النبي مضمون والختم صلوا عد ما الرعدان = حنت وما بارق برق بمزون على رسول الواحد الرحمن = لي في ثرا خير البقع مدفون

صح لسانك شاعر كبير غني عن الوصف تقبل مروري

[خالد بن مهنا]

والنهدي اللي عندنـا لـه شـان***مع بن مهنا هـو وبـن هـادون
قد يكون مروري للمره الثانيه,,ولكن هذي المره احمل لك سلام وتحيات خاصه جدأ..من الحبيب الشاعر القدير الاستاذ محمد عبدالله بن هادون العطاس,,

ويزف لك عبري..اجمل التهاني والتبريكات.لما تحققه من نجاحات كبيره في الساحه الفنيه في اليمن وخارجها.
وانت يابو سالم مفخره للجميع,,,ومن شهدت له انت .شهادتك عنده تعدل بملوء الارض ذهبأ..

بالنسبه للبيت الذي فيه الهرج له شوكه وله ميزان ..
اولأ الاخ عبدالله وضعه بين قوسين,,وهذا دليل مصداقية الطرح.وان الكاتب مدرك تمامأ اهمية الحق الادبي.

وفي كثير من القصائد الشعريه القدميه والحديثه .تاتي امثال وحكم قد يكون الشاعر هو اول من اطلقها وقد يكون انه ترجمها وصبها في قالب شعري..
وهذا لايحسب الا لصالح النص .

مثلأ,,,يستاهل البرد من ضيّع دفاه,.,,

احيانأ تجبر وتترجم المثل بطريقتك وذلك للضرورة الوزن الذي يتقيّد به النص,

مثلأ تقول :البرد يستاهله من ضيّع دفاه..


بيت شعر للأمام الشافعي:

المستجير بعمروٌ عند كربته ***كالمستجير من الرمضاء بالنار

وكالمستجير من الرمضاء بالنار,,,اصبحت هذه الكلمات مثلأ متداول لدى عامة الناس,

فلامانع من اقتباسه ..ان لزم الامر,,,,وهذا حسب رايي الشخصي.


وللشاعر الكبير...الشيخ: سالم بن عبدالله باسهل..

على طريقة الزامل,,,

الهرج له شوكه وله ميزان=اوزنه تسلم من عذابه
ماحد يحارش هام بن علوان=لي في المسب مسنون نابه

ارى ان شاعرنا الكبير باسهل اقتبس نفس الشطر المقتبس من قبل الاخ عبدالله .وهو من احد كبار الشعراء . ومن الاسماء المعروفه..



ومن زامل ايضأ,,,

هاجسي من قادم زمن يامكبره=واليوم مايعرف يساره واليمان
والهرج له شوكه وهو في الحنجره=وعاد له ميزان في ذلق اللسان

..واذا كان الاقتباس من القران جائز..مع مراعات الضوابط الشرعيه,,



فما بالك بااقتباس شطر من بيت .اصبح مثلأ متداول,,,

للجميع خالص تقديري واحترامي

اخوكم:خالد بن مهنا

[محمد سالم العطاس]

قصيدة صلبه من راس صلب
شكرا لك شيخنا الكريم عبدالله
تقبل مروري المستعجل على امل اللقاء مره اخرى
تحياتي ،،،،

[عاشق رماله]

والله اني معجب بكل مايكتبه الجعيدي
فهو شاعر علم والاعجاب من مبطي ماهو من اليوم
الى الامام يابو سالم وفقك الله لما يحبه وبرضاه

[االصوت الواعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

أبديـت بـك يالواحـد المنـان *=*يأمن بقدراتك غـرق فرعـون في بحر طامي فيه جـم حيتـان *=*طحَنت عظام الفاجـر الملعـون يأمن خلقت الأنس هـم والجـان *=*و اخلقت في كل عين تخلق نون الأمر لـك والنهـي ياسبحـان *=*يا خالق العاقل مـع المجنـون لو قلت للشي كن بسرعة كـان *=*بأمرك وتصريفك يدور الكـون وبعـد بكتـب بالقلـم عنـوان *=*لي ما دروا به خلهـم يـدرون مابي فزع من شيخ او سلطـان *=*حمسوا علي والا علي يرضون ( الهرج له شوكة وله ميـزان )*=*والشعر له معنى ولـه قانـون يركب على صوت الغنا والـدان *=*ما هو طُلق بالقافيـة مرصـون معناه لو مـا حـرك الوجـدان *=*يصبح كما سـده بـلا كالـون تِدخل عليـك الطيـن والكثبـان *=*والبرد لي بـه يشتهـر كانـون والوزن لو ما هو كمـا البنيـان *=*مرصوص عابوا ع الذي يبنون والشعر لي نقراه بعض أحيـان *=*لا طعم له نطعم ولا لـه لـون واصبح كما الببسي في الدكـان *=*مولا البقش يوخـذه بالكرتـون ما لوم شعراء تالـي الأزمـان *=*لوم الـذي دائـم لهـم يقـرون لوم الذي يكتـب فـي الديـوان *=*بو زيد ما لومـه ولا مدهـون لي ع الحرير الزين قالوا طـان *=*والطان سعره عندهـم مقـرون بالتبـر والألمـاس والريحـان *=*والذايبي والكنـش والمرشـون الشعر في الوقت الردي يخـوان *=*قالوا لي انه في الثراء مدفـون جميلة جدا اخي عبدالله ويكفيك فيها شهادة الشعراء البارزين وكنت اود لو اهتميت بالعجز الذي يقول :ـ يأمن خلقت الأنس هـم والجـان *=*و اخلقت في كل عين تخلق نون ففي بيت واحد خلقت خلقت تخلق يدل على الارباك او حشر للبيت فلو قلت مثلا :ـ يامن خلقت الانس هم والجان *=* وجعلت في كل عين ربي النون او ماتراه غير ذلك .. وكذا البيت الذي تقول فيه :ـ الشعر في الوقت الردي يخـوان *=*قالوا لي انه في الثراء مدفـون لم يستقم معك الوزن فيه ..في العجز فلو قلت : الشعر في الوقت الردي يخـوان *=*يقولون انه في الثراء مدفـون اعتقد هكذا اوزن . تحياتي لك ايها الشاعر المغرد ..

لوخليتها على مبنأ الشيبان احسن يابومحمد
ولكن لله في خلقه شئون على قولة مسرور