قرزيز يفجر قنبلة في فرح بلخرم .

[مسرور]

والــزمـــن يـــــوم عـاكـسـنــي وحــــــط الـثـقـيـلــه =فــوق ظـهـري ولاعــول بـشـيء مــن صـراخـي
قـــمـــت وفـــرتـــت راســــــي لاديــــــار الـقـبـيـلــه = قـــلـــت هــــــذه مـكـايــيــن الـــوفـــاء والــتــآخــي
لــكــن الـحـقــت لــــي كـفـيــن مــــن بـاصـلـيـلـه = كف عطاني على الخوره وكف ع صماخي

لايهمـك قبيلـي عـرق لــه فــي جعيـلـه =عرق دساس في بطنه عمل أنتفاخي

والدمـيـمـة دمـيـمـة والجمـيـلـة جـمـيـلـة = والصور تختلف بين الأسد والفخاخي

وايش دخّلك ياصوت سيبان بين البصلة وقشرتها ؟

سلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باعقيل [ مشاهدة المشاركة ]

رسالتك وصلت يا بوعمر ونقول يستاهل الشاعر احمد عمر قرزيز اكثر مما قلته وشكرا لك على النقل . وفي الحقيقة ليس بالغريب علينا الاخ/ الشاعر احمد قرزيز والذي يعتبر في نظرنا رمزا من رموز رواد الشعر الشعبي إذ نعجز عن التعبير عن وصفنا لهذه الموهبة ونكتفي بمكانته عندنا ذخرا وفخرا بشاعرنا الكبير المفضل . أهم ما في الامر موضوع تضارب وجهات النظر الصادرة من شخص الى آخر من حيث التقييم والمساندة والدعم واعطاء الحق لكلا ذي حقه انطلاقا من المفاهيم الراسخة والاعراف المتعارف عليها ووفقا للكلمة الصادقة التي تصب في مجرى الأحداث والذكريات وإن جاز التعبير عنها تبقى ناقوسا يدق في عالم النسيان . أنتهزها فرصة للحديث والتعبير اشدت انتباهي في مجرى الأمور المتواكبة والمتراكمة على الصعيد الواقعي الذي نعيشة على كافة الأصعدة لمتتطلبات هذه الحياة في شتى المراحل . ولكن بالقدر المعقول في نطاقنا . صحيح يا بوعمر مداخلتك البسيطة اعطت جانب من التأثير على النفس لتجاهل بعض الأمور .. ولكن نترك الأيام تفعل ما تشاء ونسيبها بظروفها . نحن نعي وندرك ان ليس ما يتمناه المرء يدركه ، وإن الحياة جهاد وإلخ...... لاحظت تعليق بسيط على مداخلتك في الفيس بوك يا بو عمر من احد الأخوة / مبارك العوبثاني كانت وجهة نظرة في تغييرالزمان والناس ومفهومه الشخصي للشهرة والمال؟ وهذا رأيه الشخصي !! فأثارتني كلمة التغيير وشكرته عليها؟ واعتبرتها مصدر المام للحدث نقتبس من خلالها توضيح و تصحيح خط المسار على المعنى والمفهوم . ولو نظرنا الى الحقيقة والى ما تطرق اليه اخونا الأديب والشاعر / سالم عمر البدوي بلحمر فهو ليس إلا قليل بحق كلا من الاخوة الشعار الافاضل / احمد عمر قرزيز او سالمين عمران باصرة او غيرهم من الشعار الكبار الذين لا زالوا على قيد الحياة او الذين رحلوا رحمهم الله و الذين تركوا بصماتهم في سجل التاريخ ويحضون يكل تقدير واحترام لما قدموه ويقدموه من تدوين تاريخ الشعر الشعبي والتراث الشعبي على كافة الاصعدة والمستويات والذي تتناقله الاجيال جيل بعد جيل . وهذه حقيقة لا ينكرها احد . اما من وجهة نظر التغيير من المفهوم العلمي والذي اشدني ولفت انتباهي هذا الموضوع ليتسنى لي التعبير ولو باختصار عن بعض المفاهيم التي يستوجب معرفتها اخي القاريء للزمان والمكان والبشرية أجمع للماضي والحاضر والمستقبل ؟ التعليق على السؤال : هل الزمن تغير ام الناس تتغير ؟ هل الناس تتغير أم الزمن من يغيرها؟؟ كم سؤال حيرني ووقفت أمامها أبحث عن إ جابة يقول الله سبحانه وتعالى : (ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.... ) ماذا لو تسامحنا وأكثرنا من الاستغفار هل تعود البركة أم الهتنا دنيانا عن بعضنا وأصبحنــا أكثر تعلقاً فيهااا.. وهل المادة سبب رئيسي في ذلك عندما استغنينا عن بعضنا ؟ وهل للوقت والزمن دور في نفرة الانفس عن بعضها كل ما طال بعدها عن بعضها.... ألا تلاحظون أن هناك تغير في التعامل بين الناس وتغير جذري في مشاعرهم نحوا بعضهم .. أصبح التعامل بين الناس للمصالح فقط حتى مع الأهــل والأصــدقــاء .. هل الغلاء وقلة الامطار و الفجور والإقبال على الدنيا اسباب رئيسيه لتغير الناس ؟ في كثير يقولون الدنيااا تغيرت! هل حقا الدنيا تغيرت وإلا الناس تغيروا ؟ دائم نسمع كبار السن يقولون ياسلام على ايام أول( زمان ) صدق الدنيا تغيرت... قالوا لم يعد للدنيا أمان !!! هل حقااااا زمانهم افضل من زماننا؟؟ كثير يقولون كله من الدنــيا هي الي غيرتنــا... قالوا الوقت قاسي والدنيا ما ترحم ... هل الدنيا مظلومة ونحن من ظلمناها ؟؟؟؟ عني شخصياً.. أشوف نحن اللي تغيرنا .... الدنيا صدق مظلومة .. الناس ما صار همهم إلا المال وحب النفس فقط ؟؟ تعلقوا بالدنيا ونسوا أو تناسوا الآخرة .. تعودوا على المصالح اليوم تتعرف على صديق وبكرة يصير لك عدوا حتى اقرب الناس لك ؟ يقول الله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ( 14 ) إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم ( 15 ) فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( 16 ) إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ( 17 ) عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم ( 18 ) يقول تعالى مخبرا عن الأزواج والأولاد : إن منهم من هو عدو الزوج والوالد ، بمعنى : أنه يلتهى به عن ا لعمل الصالح ، كقولة( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) صدق الله العظيم) دائمــاً اردد هــا الكــلمات .... ليه نشكي من شقانا .. ونرمي على الدنيا بلانا . نظلم الوقت ونلومه .. .. والخطاء دائم خطانا . بجد هذا خطانا الكل يرمي خطاه وذنبه على الوقت ... لما ننجبر على فعل أفعال لا نريدها .. نحن من سمح لا نفسنا بالقسوة وحب الذات . أعتذر على الإطالة .. لكن بعض الأسئلة التي تدور في بالي وحبيت تشاركوني برأيكم ووجهة نظركم مبدئيا . اترك لكم الإجابة لما طال تفكيري فيه لأرى وجهات نظركم. بالنسبة لي : الدنيا ما تتغير لكن الناس هم اللي يتغيروا ما ادري ليش ؟ وصعب جدا تلاقي واحد على سبيل المثال مثلك يشعر معاك ويفرح معاك ( القلب هو القلب ) . ومثل ما يقولون إذا ارت انسان لكي تعطيه شيء تجده بسرعة . ولكن إذا أرت إنسان أن يعينك على شيء أبدا .. أبدا ما تلاقيه . فهذا الزمن انعدمت فيه الناس اللي عندها ضمير وتساعد الغير ؟؟ أخواني العزاء / أما فيما يتعلق بمسألة التغيير( فالتغيير أمر لا مفر منه ). لكن مهما حاولت ثقافتنا التقليدية أن تتجاهل التغير وترفضه وتقف في وجهه فإن التغير حقيقة كونية لا مفر منها وهو آت لا محالة، فأنت لا تقدر على "رد السيل بعباتك". إن كل يوم تشرق فيه الشمس هو يوم آخر غير الأمس. كل نبضة من نبضات قلبك تضخ دما جديدا في عروقك، وعلى قولة هيراكليتيس "أنت لا تعبر النهر مرتين، لأن مياهه تكون قد تغيرت وأصبح نهرا آخر في عبورك الثاني له". بعد اكتشاف الجاذبية وقوانين الحركة التي تسير هذا الكون بما فيه من شموس وكواكب بدأ الإنسان يتساءل عن نشأة الكون وعمره. ومع تقدم الأبحاث الفلكية والجيولوجية بدأ عمر الكرة الأرضية يتراجع ويمتد ليقفز من مئات الآلاف إلى مئات الملايين من السنين. كما أنه بفضل الأبحاث الأركيولوجية والأنثروبولوجية قفز عمر الإنسان على الأرض من الآلاف إلى مئات الآلاف من السنين التي تزيد أو تنقص تبعا لطبيعة الأدلة التي نحتكم إليها. ومع اكتشاف المنظومة الشمسية والدورة الدموية بدأ يطغى مفهوم "النظام" على التفكير العلمي. وعرّف العلماء النظام بأنه كل يتألف من وحدات تقوم بينها علاقات وتفاعلات تمليها طبيعة هذا النظام. وتدخل الأنظمة الصغيرة مع بعضها في تكوينات نظامية أكبر. والعلاقات الديناميكية القائمة بين وحدات النظام في حركة دؤوبة لا تستقر. وعلى هذا المنوال بدأت تتراكم الشواهد العلمية التي تشير إلى أن الحركة ليست عملية عشوائية ولا حدث فردي وإنما هو مفهوم عام يحكم الكون كله وأن التغيير ناموس من نواميس الطبيعة الذي يخضع لنظام يسيره من البساطة إلى التعقيد ومن التشابه إلى التمايز. وعلى هذا الأساس تقوم نظرية التطور التي تعد، بعد اكتشاف الجاذبية والنظام الشمسي، أعظم خطوة على مسيرة تقدم الفكر الإنساني. وهكذا تبين أن النظرة السكونية لهذا العالم نظرة بدائية ما قبل علمية تقوم على التفسيرات الأسطورية لنشأة الكون وتقوم على أساس أن الأرض وغيرها من الكواكب والأجرام السماوية أشياء ثابتة لا تتحرك ولا يقوم بينها أي علاقة أو نظام. هذه النظرة السكونية انعكست على مفهوم الزمن فثبتته وألغت فكرة التغير والتطور وألغت حركة التاريخ. في ظل الرؤية السكونية للكون يعيش الإنسان خارج الزمن وتقتصر نظرته إلى التغيير على ملاحظة حالات فردية من الأشخاص والأشياء التي يصادفها في حياته ويراها تشيخ وتبلى أمام ناظريه. التغيير وفق هذه النظرة ليس قانونا طبيعيا يسير هذا الوجود ويحكمه، وإنما مجرد أحداث فردية عشوائية يعايشها الإنسان ويمر بها في تجربته الشخصية وهو يكبر ويتقدم به العمر نحو الشيخوخة والهرم، ثم الفناء. والتفسير الأسطوري لنشأة الكون يضيف بعدا آخر لمفهوم الزمن البدائي. إنه يقود بالضرورة إلى ما يمكن أن نسميه النظرة الارتجاعية في تفسير التاريخ. التاريخ البشري، وفق هذه النظرة، يسير بانحدار نحو هاوية محتومة. هكذا يصبح كل زمن أفضل من الزمن الذي يليه . وأفضل الأزمان أولها وأسوأها آخرها. هذه النظرة تضفي على القديم شيئا من القدسية والرهبة يصعب الانفلات منهما وتقود إلى الاعتقاد بأن الجنس البشري، وكل شيء آخر في هذه الدنيا، يسير في طريق الانحلال والضعف والشيخوخة والانحطاط، ماديا ومعنويا، بدنيا وعقليا وخُلقيا، وكذلك عمرانيا. إن أي تغيير يطرأ على أي شيء في هذا الكون هو حتما تغير إلى الأسوأ، إلى الفساد. وعلى هذا الأساس شاع مثلا بين علماء اللغة الكلاسيكيين عندنا مفاهيم مثل مفهوم "فساد اللغة"، وهو مفهوم مدجج بالأيديولوجيا، بدلا من مفهوم "التغيير اللغوي" الذي يبدو أكثر حيادية. الزمن كفيل بتغيير أي شيء وكل شيء. التغيير ضرورة يحتمها عامل الزمن وهو لا يقتصر على الأشياء الحسية فقط، بل يعتور حتى الأشياء المعنوية، بما في ذلك السلوك الإنساني وظواهر المجتمع. قد يكون التغيير تدريجيا وغير محسوس لكنه يتراكم على مر الزمن ليصبح أمرا ملحوظا. وقد توجد عوامل تاريخية وحضارية تساعد على دفع حركة التغير وتعجل بنتائجه. والتغيير حقيقة مكانية مثلما هو حقيقة زمانية. المكان لا يقل أثرا عن الزمان كعامل من أهم عوامل التغير التي تعتور الأشياء وكسبب من أهم الأسباب المؤدية إلى الاختلافات التي تميز المجتمعات البشرية وتمنح كل منها سمات التفرد والخصوصية. لا يمكن لأي شيء أن يفلت من قبضة الزمان والمكان ومن ثم حتمية التغيير والتحول. من المستحيل أن يكون الشيء هو الشيء نفسه من لحظة لأخرى أو من مكان لآخر. الاختلاف ضرورة تحتمها متطلبات التكيف مع البيئة والتأقلم مع المحيط والاستجابة للعوامل المؤثرة. لذا فإن الاختلافات والفوارق بين عناصر الثقافة من مجتمع لآخر أمر طبيعي يحتمه عامل الزمان والمكان، وحتى في البلد الواحد نجد اختلافا بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب. بعد الاكتشافات الحديثة في الفلك والجيولوجيا والأركيولوجيا تصحح مسار التاريخ وانعدل اتجاهه من الخلف إلى الأمام، نحو التطور والتقدم. ومع تقدم البحث العلمي تبين أن التغيير قانون طبيعي وآلية قسرية لا يمكن الوقوف في وجهها. وبذلك تغيرت النظرة إلى الماضي والمستقبل وأصبح الناس يحاولون فهم التغير والتعامل معه تعاملا ديناميكيا وعقلانيا بعد أن كانوا يخشونه ويقفون ضده. من المهم أن نعي حقيقة التغيير حتى نتمكن من إعداد العدة للقادم ومن الاستعداد للمستقبل وحتى لا تداهمنا أحداث الزمن المتغير فنجد أنفسنا منشغلين بإدارة الأزمات بدلا من التخطيط والبناء. الأمم المتحضرة التي تتسلح بسلاح العلوم العصرية لم تعد تكتفي بالتخطيط للمستقبل، بل لقد أصبح لديها من القدرات ما يمكنها من ممارسة قدر من التدخل الواعي وتوجيه أحداث المستقبل نحو الخطط التي ترسمها. أخيرا السموحة والمعذرة على الاطالة واتقدم بخالص الشكر خاصة الى ناقل الحدث الأخ / العزير سالم عمر البدوي بالحمر والى شعارنا وأودباؤنا وكتابنا وقرائنا وكل من له يد في الخير لا يشيلها اتمنى للجميع دوام الصحة والسعادة والتوفيق في مرضات الله ورسوله مع خالص تحياتي . أخوكم / طالب باعقيل

خطبة جميلة ياباعقيل

لكن ،،،،، صدّق أو لا تصدق ،،،،، لأن وقتي ثمين ،،،،، ما سمح ليش بقراءتها .

جبت المغضوب فوق الضالين هداك الله .

سلام

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

والــزمـــن يـــــوم عـاكـسـنــي وحــــــط الـثـقـيـلــه =فــوق ظـهـري ولاعــول بـشـيء مــن صـراخـي قـــمـــت وفـــرتـــت راســــــي لاديــــــار الـقـبـيـلــه = قـــلـــت هــــــذه مـكـايــيــن الـــوفـــاء والــتــآخــي لــكــن الـحـقــت لــــي كـفـيــن مــــن بـاصـلـيـلـه = كف عطاني على الخوره وكف ع صماخي لايهمـك قبيلـي عـرق لــه فــي جعيـلـه =عرق دساس في بطنه عمل أنتفاخي والدمـيـمـة دمـيـمـة والجمـيـلـة جـمـيـلـة = والصور تختلف بين الأسد والفخاخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وايش دخّلك ياصوت سيبان بين البصلة وقشرتها ؟ سلام

ههههههه حياء الله أوبومحمد شرفت السقيفة ياراجل وين المغوبات ههههههههه
أنته كما رمضان تجي في السنة مرة واحدة بس لك وحشه ياراقل هههههههههه

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله على السلامه أخي المقدم ابوعمر وجمعة مباركه وياهلا بك ملاييييييين؛؛؛؛؛

شكرا لك من القلب ,تحيتي لك بحجم الكون ..بغينا منك عداله !!!!.

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باعقيل [ مشاهدة المشاركة ]

رسالتك وصلت يا بوعمر ونقول يستاهل الشاعر احمد عمر قرزيز اكثر مما قلته وشكرا لك على النقل . وفي الحقيقة ليس بالغريب علينا الاخ/ الشاعر احمد قرزيز والذي يعتبر في نظرنا رمزا من رموز رواد الشعر الشعبي إذ نعجز عن التعبير عن وصفنا لهذه الموهبة ونكتفي بمكانته عندنا ذخرا وفخرا بشاعرنا الكبير المفضل . أهم ما في الامر موضوع تضارب وجهات النظر الصادرة من شخص الى آخر من حيث التقييم والمساندة والدعم واعطاء الحق لكلا ذي حقه انطلاقا من المفاهيم الراسخة والاعراف المتعارف عليها ووفقا للكلمة الصادقة التي تصب في مجرى الأحداث والذكريات وإن جاز التعبير عنها تبقى ناقوسا يدق في عالم النسيان . أنتهزها فرصة للحديث والتعبير اشدت انتباهي في مجرى الأمور المتواكبة والمتراكمة على الصعيد الواقعي الذي نعيشة على كافة الأصعدة لمتتطلبات هذه الحياة في شتى المراحل . ولكن بالقدر المعقول في نطاقنا . صحيح يا بوعمر مداخلتك البسيطة اعطت جانب من التأثير على النفس لتجاهل بعض الأمور .. ولكن نترك الأيام تفعل ما تشاء ونسيبها بظروفها . نحن نعي وندرك ان ليس ما يتمناه المرء يدركه ، وإن الحياة جهاد وإلخ...... لاحظت تعليق بسيط على مداخلتك في الفيس بوك يا بو عمر من احد الأخوة / مبارك العوبثاني كانت وجهة نظرة في تغييرالزمان والناس ومفهومه الشخصي للشهرة والمال؟ وهذا رأيه الشخصي !! فأثارتني كلمة التغيير وشكرته عليها؟ واعتبرتها مصدر المام للحدث نقتبس من خلالها توضيح و تصحيح خط المسار على المعنى والمفهوم . ولو نظرنا الى الحقيقة والى ما تطرق اليه اخونا الأديب والشاعر / سالم عمر البدوي بلحمر فهو ليس إلا قليل بحق كلا من الاخوة الشعار الافاضل / احمد عمر قرزيز او سالمين عمران باصرة او غيرهم من الشعار الكبار الذين لا زالوا على قيد الحياة او الذين رحلوا رحمهم الله و الذين تركوا بصماتهم في سجل التاريخ ويحضون يكل تقدير واحترام لما قدموه ويقدموه من تدوين تاريخ الشعر الشعبي والتراث الشعبي على كافة الاصعدة والمستويات والذي تتناقله الاجيال جيل بعد جيل . وهذه حقيقة لا ينكرها احد . اما من وجهة نظر التغيير من المفهوم العلمي والذي اشدني ولفت انتباهي هذا الموضوع ليتسنى لي التعبير ولو باختصار عن بعض المفاهيم التي يستوجب معرفتها اخي القاريء للزمان والمكان والبشرية أجمع للماضي والحاضر والمستقبل ؟ التعليق على السؤال : هل الزمن تغير ام الناس تتغير ؟ هل الناس تتغير أم الزمن من يغيرها؟؟ كم سؤال حيرني ووقفت أمامها أبحث عن إ جابة يقول الله سبحانه وتعالى : (ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.... ) ماذا لو تسامحنا وأكثرنا من الاستغفار هل تعود البركة أم الهتنا دنيانا عن بعضنا وأصبحنــا أكثر تعلقاً فيهااا.. وهل المادة سبب رئيسي في ذلك عندما استغنينا عن بعضنا ؟ وهل للوقت والزمن دور في نفرة الانفس عن بعضها كل ما طال بعدها عن بعضها.... ألا تلاحظون أن هناك تغير في التعامل بين الناس وتغير جذري في مشاعرهم نحوا بعضهم .. أصبح التعامل بين الناس للمصالح فقط حتى مع الأهــل والأصــدقــاء .. هل الغلاء وقلة الامطار و الفجور والإقبال على الدنيا اسباب رئيسيه لتغير الناس ؟ في كثير يقولون الدنيااا تغيرت! هل حقا الدنيا تغيرت وإلا الناس تغيروا ؟ دائم نسمع كبار السن يقولون ياسلام على ايام أول( زمان ) صدق الدنيا تغيرت... قالوا لم يعد للدنيا أمان !!! هل حقااااا زمانهم افضل من زماننا؟؟ كثير يقولون كله من الدنــيا هي الي غيرتنــا... قالوا الوقت قاسي والدنيا ما ترحم ... هل الدنيا مظلومة ونحن من ظلمناها ؟؟؟؟ عني شخصياً.. أشوف نحن اللي تغيرنا .... الدنيا صدق مظلومة .. الناس ما صار همهم إلا المال وحب النفس فقط ؟؟ تعلقوا بالدنيا ونسوا أو تناسوا الآخرة .. تعودوا على المصالح اليوم تتعرف على صديق وبكرة يصير لك عدوا حتى اقرب الناس لك ؟ يقول الله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ( 14 ) إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم ( 15 ) فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( 16 ) إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ( 17 ) عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم ( 18 ) يقول تعالى مخبرا عن الأزواج والأولاد : إن منهم من هو عدو الزوج والوالد ، بمعنى : أنه يلتهى به عن ا لعمل الصالح ، كقولة( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) صدق الله العظيم) دائمــاً اردد هــا الكــلمات .... ليه نشكي من شقانا .. ونرمي على الدنيا بلانا . نظلم الوقت ونلومه .. .. والخطاء دائم خطانا . بجد هذا خطانا الكل يرمي خطاه وذنبه على الوقت ... لما ننجبر على فعل أفعال لا نريدها .. نحن من سمح لا نفسنا بالقسوة وحب الذات . أعتذر على الإطالة .. لكن بعض الأسئلة التي تدور في بالي وحبيت تشاركوني برأيكم ووجهة نظركم مبدئيا . اترك لكم الإجابة لما طال تفكيري فيه لأرى وجهات نظركم. بالنسبة لي : الدنيا ما تتغير لكن الناس هم اللي يتغيروا ما ادري ليش ؟ وصعب جدا تلاقي واحد على سبيل المثال مثلك يشعر معاك ويفرح معاك ( القلب هو القلب ) . ومثل ما يقولون إذا ارت انسان لكي تعطيه شيء تجده بسرعة . ولكن إذا أرت إنسان أن يعينك على شيء أبدا .. أبدا ما تلاقيه . فهذا الزمن انعدمت فيه الناس اللي عندها ضمير وتساعد الغير ؟؟ أخواني العزاء / أما فيما يتعلق بمسألة التغيير( فالتغيير أمر لا مفر منه ). لكن مهما حاولت ثقافتنا التقليدية أن تتجاهل التغير وترفضه وتقف في وجهه فإن التغير حقيقة كونية لا مفر منها وهو آت لا محالة، فأنت لا تقدر على "رد السيل بعباتك". إن كل يوم تشرق فيه الشمس هو يوم آخر غير الأمس. كل نبضة من نبضات قلبك تضخ دما جديدا في عروقك، وعلى قولة هيراكليتيس "أنت لا تعبر النهر مرتين، لأن مياهه تكون قد تغيرت وأصبح نهرا آخر في عبورك الثاني له". بعد اكتشاف الجاذبية وقوانين الحركة التي تسير هذا الكون بما فيه من شموس وكواكب بدأ الإنسان يتساءل عن نشأة الكون وعمره. ومع تقدم الأبحاث الفلكية والجيولوجية بدأ عمر الكرة الأرضية يتراجع ويمتد ليقفز من مئات الآلاف إلى مئات الملايين من السنين. كما أنه بفضل الأبحاث الأركيولوجية والأنثروبولوجية قفز عمر الإنسان على الأرض من الآلاف إلى مئات الآلاف من السنين التي تزيد أو تنقص تبعا لطبيعة الأدلة التي نحتكم إليها. ومع اكتشاف المنظومة الشمسية والدورة الدموية بدأ يطغى مفهوم "النظام" على التفكير العلمي. وعرّف العلماء النظام بأنه كل يتألف من وحدات تقوم بينها علاقات وتفاعلات تمليها طبيعة هذا النظام. وتدخل الأنظمة الصغيرة مع بعضها في تكوينات نظامية أكبر. والعلاقات الديناميكية القائمة بين وحدات النظام في حركة دؤوبة لا تستقر. وعلى هذا المنوال بدأت تتراكم الشواهد العلمية التي تشير إلى أن الحركة ليست عملية عشوائية ولا حدث فردي وإنما هو مفهوم عام يحكم الكون كله وأن التغيير ناموس من نواميس الطبيعة الذي يخضع لنظام يسيره من البساطة إلى التعقيد ومن التشابه إلى التمايز. وعلى هذا الأساس تقوم نظرية التطور التي تعد، بعد اكتشاف الجاذبية والنظام الشمسي، أعظم خطوة على مسيرة تقدم الفكر الإنساني. وهكذا تبين أن النظرة السكونية لهذا العالم نظرة بدائية ما قبل علمية تقوم على التفسيرات الأسطورية لنشأة الكون وتقوم على أساس أن الأرض وغيرها من الكواكب والأجرام السماوية أشياء ثابتة لا تتحرك ولا يقوم بينها أي علاقة أو نظام. هذه النظرة السكونية انعكست على مفهوم الزمن فثبتته وألغت فكرة التغير والتطور وألغت حركة التاريخ. في ظل الرؤية السكونية للكون يعيش الإنسان خارج الزمن وتقتصر نظرته إلى التغيير على ملاحظة حالات فردية من الأشخاص والأشياء التي يصادفها في حياته ويراها تشيخ وتبلى أمام ناظريه. التغيير وفق هذه النظرة ليس قانونا طبيعيا يسير هذا الوجود ويحكمه، وإنما مجرد أحداث فردية عشوائية يعايشها الإنسان ويمر بها في تجربته الشخصية وهو يكبر ويتقدم به العمر نحو الشيخوخة والهرم، ثم الفناء. والتفسير الأسطوري لنشأة الكون يضيف بعدا آخر لمفهوم الزمن البدائي. إنه يقود بالضرورة إلى ما يمكن أن نسميه النظرة الارتجاعية في تفسير التاريخ. التاريخ البشري، وفق هذه النظرة، يسير بانحدار نحو هاوية محتومة. هكذا يصبح كل زمن أفضل من الزمن الذي يليه . وأفضل الأزمان أولها وأسوأها آخرها. هذه النظرة تضفي على القديم شيئا من القدسية والرهبة يصعب الانفلات منهما وتقود إلى الاعتقاد بأن الجنس البشري، وكل شيء آخر في هذه الدنيا، يسير في طريق الانحلال والضعف والشيخوخة والانحطاط، ماديا ومعنويا، بدنيا وعقليا وخُلقيا، وكذلك عمرانيا. إن أي تغيير يطرأ على أي شيء في هذا الكون هو حتما تغير إلى الأسوأ، إلى الفساد. وعلى هذا الأساس شاع مثلا بين علماء اللغة الكلاسيكيين عندنا مفاهيم مثل مفهوم "فساد اللغة"، وهو مفهوم مدجج بالأيديولوجيا، بدلا من مفهوم "التغيير اللغوي" الذي يبدو أكثر حيادية. الزمن كفيل بتغيير أي شيء وكل شيء. التغيير ضرورة يحتمها عامل الزمن وهو لا يقتصر على الأشياء الحسية فقط، بل يعتور حتى الأشياء المعنوية، بما في ذلك السلوك الإنساني وظواهر المجتمع. قد يكون التغيير تدريجيا وغير محسوس لكنه يتراكم على مر الزمن ليصبح أمرا ملحوظا. وقد توجد عوامل تاريخية وحضارية تساعد على دفع حركة التغير وتعجل بنتائجه. والتغيير حقيقة مكانية مثلما هو حقيقة زمانية. المكان لا يقل أثرا عن الزمان كعامل من أهم عوامل التغير التي تعتور الأشياء وكسبب من أهم الأسباب المؤدية إلى الاختلافات التي تميز المجتمعات البشرية وتمنح كل منها سمات التفرد والخصوصية. لا يمكن لأي شيء أن يفلت من قبضة الزمان والمكان ومن ثم حتمية التغيير والتحول. من المستحيل أن يكون الشيء هو الشيء نفسه من لحظة لأخرى أو من مكان لآخر. الاختلاف ضرورة تحتمها متطلبات التكيف مع البيئة والتأقلم مع المحيط والاستجابة للعوامل المؤثرة. لذا فإن الاختلافات والفوارق بين عناصر الثقافة من مجتمع لآخر أمر طبيعي يحتمه عامل الزمان والمكان، وحتى في البلد الواحد نجد اختلافا بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب. بعد الاكتشافات الحديثة في الفلك والجيولوجيا والأركيولوجيا تصحح مسار التاريخ وانعدل اتجاهه من الخلف إلى الأمام، نحو التطور والتقدم. ومع تقدم البحث العلمي تبين أن التغيير قانون طبيعي وآلية قسرية لا يمكن الوقوف في وجهها. وبذلك تغيرت النظرة إلى الماضي والمستقبل وأصبح الناس يحاولون فهم التغير والتعامل معه تعاملا ديناميكيا وعقلانيا بعد أن كانوا يخشونه ويقفون ضده. من المهم أن نعي حقيقة التغيير حتى نتمكن من إعداد العدة للقادم ومن الاستعداد للمستقبل وحتى لا تداهمنا أحداث الزمن المتغير فنجد أنفسنا منشغلين بإدارة الأزمات بدلا من التخطيط والبناء. الأمم المتحضرة التي تتسلح بسلاح العلوم العصرية لم تعد تكتفي بالتخطيط للمستقبل، بل لقد أصبح لديها من القدرات ما يمكنها من ممارسة قدر من التدخل الواعي وتوجيه أحداث المستقبل نحو الخطط التي ترسمها. أخيرا السموحة والمعذرة على الاطالة واتقدم بخالص الشكر خاصة الى ناقل الحدث الأخ / العزير سالم عمر البدوي بالحمر والى شعارنا وأودباؤنا وكتابنا وقرائنا وكل من له يد في الخير لا يشيلها اتمنى للجميع دوام الصحة والسعادة والتوفيق في مرضات الله ورسوله مع خالص تحياتي . أخوكم / طالب باعقيل

لاتضارب ولا إختلاف في الآراء هناك شعار واعلام في بلادنا ومن بلادنا يستحقوا الوقفة وهناك تقصير من بعض بني قومنا وخاصة ميسوري الحال ..فماهو الحل عندك ؟..هل نتركهم وشأنهم أم نشير لهم بمن يستحق الوقفة ؟.بوركت ياهاشمي بلغ سلامي على المحبين في جده وعسى رفاق الحبيب مرتاحي البال هناك وعسى جدة راقت لك بكل صخبها وزحمتها !.

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أنت مبناك دائم عا اسواس الدوليه = شيخ بن شيخ لاياراس مالي وشاخي لايهمك قبيلي عرق له في جعيله = عرق دساس في بطنه عمل أنتفاخي يحسب أنه كما مولى القرون الجليله =لي بناء مجد للأسنان هي والرواخي وأعتلاء قمت الأمجاد قي ظرف ليله = مايرد من دخل دراة ومن جاءه ناخي وأنت ياعبود ماضنيت بتقع مثيله = أنسلختوا وياأسفي على أنسلاخي والدميمة دميمة والجميلة جميلة = والصور تختلف بين الأسد والفخاخي

وينشأ ناشئ الفتيان فينا = على مكان عوده أبوه .

تصديقا للعرق الدساس وأن كنت لا أميل للقول هذا لماسمعت عن ضعفه من قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وعاى آله ..قرأت مداخلتك الشعرية التي تجلت فيها دلالات هائلة ومنها فهمك لقول الشاعر العم أحمد قرزيز وافتخارك بأب من له العرق الدساس وموقفك الغير راضي عنه وفي الاخير الحقيقة الصحيحة ..الجميل جميل والسيء سيء ..نعم هي هكذا والمعنى واضح وليس خبط عشواء ,لقد اجدت في شعرك ,لكن ياغالي هل من نقصدهم تركوا المجد والوقوف المشرف مع من يستحق ؟..تحيتي لك الدائمة وحبي لك من القلب .

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للمقدم حنطبه وهو موصول لشاعرنا الكبير احمد قرزيز !! شكرا لكل من مر هنا جمعه مباركه !!

شكرا لك من القلب ودعواتي لك بالشفاء العاجل وخطاك الشر ولايجيك .

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

والــزمـــن يـــــوم عـاكـسـنــي وحــــــط الـثـقـيـلــه =فــوق ظـهـري ولاعــول بـشـيء مــن صـراخـي قـــمـــت وفـــرتـــت راســــــي لاديــــــار الـقـبـيـلــه = قـــلـــت هــــــذه مـكـايــيــن الـــوفـــاء والــتــآخــي لــكــن الـحـقــت لــــي كـفـيــن مــــن بـاصـلـيـلـه = كف عطاني على الخوره وكف ع صماخي لايهمـك قبيلـي عـرق لــه فــي جعيـلـه =عرق دساس في بطنه عمل أنتفاخي والدمـيـمـة دمـيـمـة والجمـيـلـة جـمـيـلـة = والصور تختلف بين الأسد والفخاخي وايش دخّلك ياصوت سيبان بين البصلة وقشرتها ؟ سلام

إن كان ذا صدق بانلقي على الباص قمبر = يامسيكين .... يوم ضيع ظماره .

رحم الله القائل وبارك الله في المداخل ولاحرمنا الله منه !
صوت سيبان لاتعجز شفتيه عن التعبير من الخوف عند هول المعارك ومابالك في شيئا يعيشه هو بنفسه ..صدود بني قومنا عن من يستحق أصبح واقع نحن نعايشه ياغالي ولذلك كنت مستجيبا لنقل شعر كهذا وتفاعل صوت سيبان في محله ..هي له ولك ولكل من يعشق الحق ويدور أينما دار ..تحيتي بحجم الكون لك ولك مني العسل الدوعني الصافي ..إلا كما يقال عاد شي في العلب نوشه ..الجدير ذكره كنت في جده وزرت الحبيب طالب وقال لي كلام عن بعض زملاء دربك زعلني كثيرا ..هي الدنيا هكذا ياابا محمد .

[القعيطي رقم واحد]

شاعر عبقري وكلام موزون وصحيح فجر قنبله.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههه حياء الله أوبومحمد شرفت السقيفة ياراجل وين المغوبات ههههههههه أنته كما رمضان تجي في السنة مرة واحدة بس لك وحشه ياراقل هههههههههه

حيا الله أبو رايد

السقيفة منوّرة بمن تبقى فيها من الشعراء ،،،، أما عن نفسي فأفضل أن أكون مثل رمضان أزوركم في السنة مرة وحين تسألون عن ذكرياتكم معي ستقولون :

ما نحنا ذاكرين من رمضان إلا الظمأ والجوع


صوت سيبان

معرفك الذي اخترته يشيرإلى وجود رابط بينك وبين التجمع القبلي المعروف بـــــ سيبان ، وهذا الرابط ( إن وجد سابقا ) فهو قد اضمحل وتلاشى ولم يعد له وجود يذكرعلى أرض الواقع وعجزت حتى العصبيات القبلية التي ظهرت مؤخرا بعد غياب دام طويلا عن إحياءه .

الا ترى معي يارفيقي أن الرمزية في النقد المبطّن هي التي يجب أن تغلب على غيرها من صريح اللفظ ؟

عموما ،،،،،، وإن كانت غايات الشاعر أحمد عمر قرزيز بابلغيث الحلكي السيباني واضحة إلا أن الرمزية كانت تكتنفها قليلا ويسهل على القارىء / المستمع استبيان المقاصد منها ،،،، أما تعقيبك عليها بمجموعة الأبيات التي كتبتها ( في لحظة إنفعالية ربما ) لم تكن صريحة بقدر ما كانت قذفا واضحا لأناس أنت بعيدا كل البعد عن خلافاتهم الداخلية أو تنكّر بعضهم للآخر


قال الشاعر محمد أحمد بن هاوي باوزير ( بوسراجين ) ناقدا بعض التمايزات القبلية التي سادت المجتمع الحضرمي :

وليش ياالوالد تفضل حد وتستهون بحد
وانت والدنا لك الزايد ونحنا إلاّ عيال
أو ذاك أمه يافعيّه يامبارك من كلد
والوالده حقّي حموميه تربّت في الجبال
وذاك بظني بيض لونه وأنا لوني سود
في الشمس نا جالس وسالم خوي جالس في الظلال

هل رأيت كيف يكون الضرب من تحت الحزام كما يقول أبو عوض الشبامي ؟


سلام .