شكوى الى ممول المسابقه والمشرف العام

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدمر [ مشاهدة المشاركة ]

من وجهة نظري ان ماقالت اللجنه صحيح بل تجاوزت بعض الكسور لم تتطرق اليها

سؤال ؟هل يحق للجنة تجاوز الأخطاء والكسور مجامله لمولى الدويله على حساب شعار تعبوا وشاركوا ولايوجد لديهم مايعيب قصائدهم إذاً اللجنة وبشهادتك
لم تنصف من شارك والعمليه جيرت لمولى الدويله حسب كلامك أنت؟ أو أنا مخطيء

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدمر [ مشاهدة المشاركة ]

وبن عيد لا فكوا اسره بايجي مع صاحب الرائ وبامذغه وباينصرونك لاتخاف اخوي مولى الدويله على فكره مولى الدويله سيد على مااضن اما نحن قلنا كلمتنا ولكن ماعجبتك تجاهلتها وقلت ماعليكم من الكسور نحن مانحن صميل حد والا بوق لحد نحن نقول كلمتنا في القصيده كلها واختلافك مع اللجنه حله وديا او هت بالقوه ماعلينا منه

كلكم في الهوى سوى متخفيين تحت معرفات وأنته على راس المجموعه الله ورسوله يكره ذو الوجهين فما بالك بأبو عشره وجوه نسأل الله العافية والله المستعان

أحـــــــــاديث صحّت في ذو الوجهين !!!

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(أحاديث صحت في ذو الوجهين )



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ "
أخرجه مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخاري (6/2626 ، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754) .



قالَ الحَافِظُ ابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيّ فِي ( فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي)


قَالَ الْقُرْطُبِيّ: ( إِنَّمَا كَانَ ذُو الْوَجْهَيْنِ شَرّ النَّاس لِأَنَّ حَاله حَال الْمُنَافِق إِذْ هُوَ مُتَمَلِّقٌ بِالْبَاطِلِ وَبِالْكَذِبِ مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاس )


وقال النووي: ( هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة )






وعن أبو هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه )
صحيح البخاري الرقم: 6058


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من كان له وجهان في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار )
صححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود\ الرقم: 4873)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أميناً )
قال الشيخ الألباني رحمه الله حسن صحيح (صحيح الادب المفرد)الرقم238

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدمر [ مشاهدة المشاركة ]

الصقر لوح له والثور بوح له

كذا أفهما يامولى الدويله الرد واضح وضوح الشمس (مالك لوى) لاتضرب في حديد بارد الناس متفاهمين

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسعيده [ مشاهدة المشاركة ]

وان قد نركرنا فضلها بانستحق عقابها .... لو بهذه الصيغه والكتابه مكسور لان الالف محذوفه وهي لابد منها (((اعقابها ))) ماذا تقول في ذي ؟؟؟؟؟؟

من توقيعك فهمتك؟ الرجل سأل سؤال محدد ولاحد تكرم بالرد على السؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

كلكم في الهوى سوى متخفيين تحت معرفات وأنته على راس المجموعه الله ورسوله يكره ذو الوجهين فما بالك بأبو عشره وجوه نسأل الله العافية والله المستعان أحـــــــــاديث صحّت في ذو الوجهين !!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (أحاديث صحت في ذو الوجهين ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ " أخرجه مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخاري (6/2626 ، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754) . قالَ الحَافِظُ ابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيّ فِي ( فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: ( إِنَّمَا كَانَ ذُو الْوَجْهَيْنِ شَرّ النَّاس لِأَنَّ حَاله حَال الْمُنَافِق إِذْ هُوَ مُتَمَلِّقٌ بِالْبَاطِلِ وَبِالْكَذِبِ مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاس ) وقال النووي: ( هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة ) وعن أبو هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه ) صحيح البخاري الرقم: 6058 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان له وجهان في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار ) صححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود\ الرقم: 4873) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أميناً ) قال الشيخ الألباني رحمه الله حسن صحيح (صحيح الادب المفرد)الرقم238

فتوى أكل أموال الناس بالباطل

(( أكل الأموال بالباطل حرام، وفاعله معرض للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا {سورة النساء: 29-30}. وقوله صلى الله عليه وسلم: من غش فليس مني. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس؟ قالوا :المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يوفي الذي عليه، أخذ من سيئات صاحبه ثم طرحت عليه، ثم طرح في النار. رواه مسلم.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله.
وفي مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان ))

قال الشاعر:

ماشي بقش ماشي بقش= من لي يهزون النمش
يافع كما ناب ( الحنش )=من عضته ماله طبيب

.

[الصدق]

اناباقول الصدق ويقرح من قرح من المتداخلين باسعيده والمدمر والخرمان
لحد الأن لم ارى تفضلكم ايها المتداخلين بالرد على سؤال مولى الدويله المحدد بعاليه وعليه اذكركم بقول الحديث الشريف لطالماتدخلنا في الأحاديث والآيات
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ) رواه البخاري و مسلم
فمن الواجب بمكان ان يقول الواحد منكم ان هذه الملاحظات صحيحه او خطاء او يسكت ساكت ولاهو معني بالجواب الا اذاكانكم اعضاء في اللجنه السريه وهذا مايشير من مداخلاتكم لأبعاد الحرج عنكم لجر الموضوع لمنحى اخر لربما يكون ذلك ونحن فهمنا الدرس وكما قال احدكم الصقر لو ح له فنحن صقور وفهمناها وليس مثلكم نتصف بصفات ا لثعالب تبتعدون من الصدق والحقيقه وتسعون للمكروالخداع وارجو من مولى الدويله ان يكون صقر ويفهمها وكل وادي شرب ماه

[مولى الدويله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

فتوى أكل أموال الناس بالباطل (( أكل الأموال بالباطل حرام، وفاعله معرض للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا {سورة النساء: 29-30}. وقوله صلى الله عليه وسلم: من غش فليس مني. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس؟ قالوا :المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يوفي الذي عليه، أخذ من سيئات صاحبه ثم طرحت عليه، ثم طرح في النار. رواه مسلم. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله. وفي مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان )) قال الشاعر: ماشي بقش ماشي بقش= من لي يهزون النمش يافع كما ناب ( الحنش )=من عضته ماله طبيب .

اخي العزيز ابوعوض الشبامي المحترم
اعلم ان لقلمك وفكرك الشئ الكثير عندي فأنت ليس بمثابة الجهله الذين لايفهون السؤال فتجدهم يبتعدون عن الأجابه الصريحه لسببين اولهم جهلهم وعدم استيعابهم للسؤال وثانيا حبهم في المناكفات وقلة الخير
وثالثا ربما يكونوا هم مقربين للجنه اواعضاء اللجنه ولحرجهم من الدخول بأسمائهم للرد او لفشلهم عن الرد استخدموا هذه المعرفات وانا استبعد هذه التهمه لحد كبير ولكن المؤشرات تشير الى ذلك والله اعلم
الله حسيبهم وحسيبي اذا تجنيت عليهم او اسأت لهم بقدر ما يسعون لجر الموضوع لمنحى آخر ليتسنى للشبامي ان يغلق الموضوع دون استشفافي وانصافي من تظلمي
وانت يابو عوض اتوسل اليك بأ لاتكون طرف مثلهم وان تحافظ على الثقه التي امنحك اياها سرا وعلنا من انارة احرفك على المتصفحات الأدبيه والتمس فيك الخير لقول كلمة حق فيماكتبته اللجنه من تحليل وان تبتعد قدر الأماكن عن الردود التي لاتخدم هذا الطرح فأنتظر منك ان تقول هذا التعديل الذي ارتأته اللجنه صحيح وسوف اقوم بأعتماده في قصيدتي بشهادتك او تقول اخطأت اللجنه في وتحت اي مبرر يحفظ لها ماء الوجه واكون اول من يعتذر لها وسأغلق الموضوع وياباب مادخلك شر نحن اخوان ونسعى للمعلومه والمصداقيه والتصحيح وكلنا معرضين للزلل ماحد معصوم اتمنى ان تكون في المكان الذي اتكلم منه لتدرك مدى المعاناه وتنصفني
بكلمة حق تبتغي بها مرضات الرب وليس وجاهه او محبة بشر وانت قادر على ذلك

[مولى الدويله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخرمان [ مشاهدة المشاركة ]

شف ياحبيب القصيده هذه حقك بها من الكسور مابها [COLOR="Red"]وانته ونحن معاد بانعرف اكثر من باشراحيل واللجنه والمشرفين (بالعكس يظهر من تحليلك ومعرفتك بالركه والكسور واكتشافك لها انك تعرف اكثر منهم بينما لك مداخلات سابقه في السقيفه تقول انك ماتعرف شئ في الشعر ولكنك تكتب وتنسى ماتكتبه وهذا تناقض يالغالي حرر نفسك اولا من القيود واكتب بإسمك حتى تفيد الناس [/COLOR] وانته دوبك سنه اولى شعر يادعداه قول الحمد لله وخل عندك قناعه (بكل ماتعنيه الكلمه عندي القناعه بفضل الله وانا سنه اولى ولكنني ظلمت هل تنصفني بجواب على تساؤلي اعلاه وتجوب بمايمليه عليك ضميرك وتحاسب به عند الله ام انك تسعر لجر الموضوع الى مهاترات لتعطي فرصه لضعاف النفوس للدخول في مهاترات لأغلاق الموضوع وبهذا تكون ظلمتني وظلمت نفسك والظلم ظلمات يوم القيامه ) ولعاد شي داعي لكثر المواضيع ياخي والا مالقصيده صراحه ركيكه مافيها موضوع ولا حبكه كما حق اخوك السيد الفدعق والا قصيده طالب باتيس وفيه قصايد والله افضل منها 0( بأمكانك ان تقول للجنه وانا لم اتوسل اليها لتجيز قصيدتي كما هو الحال كما قرأت في بعض المداخلات ولم اطلب منك ترشيحها ولاالتصويت عليها يالغالي ولكن ما ادري بمايضيرك وماهو في نفسك من اخيك في الله )وكل شي قسمه ونصيب ومشكور الله يعطيك العافيه هذه شهاده منك تدين اللجنه بها بأ ن المسأله قسمه ونصيب وليس تقييم للقصائد وتمحيص وتداول بين اعضائها كماتزعم اللجنه او انها لاتقدر تميز الكسر والركه في القصيده فأنتظر جواب اللجنه عليك وعلى زعمك لها بهذا الزعم والشئ يعنيها في تفنيده لكم

اتقي الله يأخي في نفسك وقل كلمة حق او اصدف عنها ولاشئ داعي للتجريح والتحليلات نحن في كلمه وجوابها لأنني لم اجد منك جواب على كلامي لاادري لماذا هل انت بليد لاتستوعب سؤالي ام معاند ام مأجور
والغريب ان يرى الواحد اناس مثلكم في هذا المنبر بكل اسف يأخوان اين الثقافه اين الأنصاف اين الضمير ؟ليش دائما تجعلون الأمور عدائيه وانتقامات وفوضى اين الديمقراطيه والصدق

[بامذغه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخرمان [ مشاهدة المشاركة ]

وبعدين ياسيد هذه وجهة نظري الخاصه واعذرني شفنا خرمان للمذغه لو كان حد بامذغه كان قلت له زقل بالكيس وبعد ماسويها اي المذغه ههههه باتشوف الكلام بايجيك كيف مقيل والعفو منك

يظهر انك غير مجمع وخرمان اكيد والمذغه موجوده ولكن تمباكي حمي حار شغل السفلعين ماهو حق وادي حمم ماتقدر عليه اخاف انك تعملها في نفسك منه وتعفن بالسقيفه علينا ههههههههههههههه
يامسهل البدع لولا الجواب

[صاحب رأي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدمر [ مشاهدة المشاركة ]

وبن عيد لا فكوا اسره بايجي مع صاحب الرائ وبامذغه وباينصرونك لاتخاف اخوي مولى الدويله على فكره مولى الدويله سيد على مااضن اما نحن قلنا كلمتنا ولكن ماعجبتك تجاهلتها وقلت ماعليكم من الكسور نحن مانحن صميل حد والا بوق لحد نحن نقول كلمتنا في القصيده كلها واختلافك مع اللجنه حله وديا او هت بالقوه ماعلينا منه

هذا هو صاحب رأي وصل يالمدمروبائينصره وباينصرك اذا ظلمت ولكن اين كلمتك التي قلتها انت الرجال قال لك سؤال محدد موضع الخلاف اما موضوع الكسور التي تقولها قد تجاوزته اللجنه وليس موضوعه الآن ممكن تفتح متصفح وتشرشح القصيده ونحن باندخل معاك وبانؤيدك في الصحيح وباننكر عليك الخطاء شريطه ان يضعن الثلاث القصائد للنقد كلهن ولكن الرجال اشتكي من ملاحظات اللجنه وقال ماهي صحيحه ونحن كلنا نشوفها امامنا فيها خطاء وقد سبق ان طرحت موضوع انا وشليتوه ومسحتوه انتم وانت واحد منهم ليس بصفتك الحاليه ولكن بصفتك الرسميه الأخرى وبعدين ليش تشرد من كلمة الحق قل لا او نعم وباتعرف الناس موقفك انه سلبي او ايجابي بما يحكمه عليك ضميرك كونك فلان بن فلان وليس المدمر ولكن اعتقد اخترت لنفسك اسم مدمر صحيح فأنت مدمر وليس معمر وهذا شأنك فعلا الخراب والدمار لكل فكر ونقد يخدم الشعر