وقفة حول الشاعر صلاح احمد الأحمدي وقصيدته (( الصمعاء )) ....!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

لست اعرف شيئا عن الشاعر ,, ولكن الناظر في اقواله لا يرى نزعة تحررية او الدعوة الى الثورة وما الى ذلك خصوصا في ذم البلاد وما يألى اليها كما في قوله وبـا يقـع تقبيـل فـي الغـره ولعمـاس النـهـود**هذا الحـدث لكبـر وعنـد البـادري فسـخ العقـود

شكرا للهاشمي على المرور ... لقد اشار الشاعر صلاح الأحمدي وبتهكم الى السادة (( آل الكاف )) بصورة خاصة ، والى االسادة لعلويين بصورة عامة حين قال :

أين الذي قالوا حميناها بأسرار الجدود= هم حضروا البيعة وهم كانوا على البيعه شهود

وهنا اشارة للسيد الكاف الذي سعى وخاطب في ابرام الصلح بين القبائل بل تكلف الحضور لمعظم اتفاقيات الصلح بين القبائل ، وكان يصطحب معه احيانا السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف ضمن الشهود على وثائق الصلح والاتفاق بين القبائل ، ويقصد الاحمدي ب (( البيعة )) ب (( بيع حضرموت )) ، وهذه الاشارة عززت اعتقاد قراء قصيدة المعارضة أن يكن الشاعر المعارض من أبناء السادة العلويين. لأنه أراد أن يخرص ويسكت الشاعر الأحمدي والذي تطاول على السادة العلويين ، لهذا جاء في رد قصيدة الشاعر المعارض قوله :

والكاف بوسقاف ذي جاب الجميله له يسود= كاتب وخاطب وأمست الفتنة بسعيه في خمود

ويبدو أن الشاعر (( المعارض )) يعرف مواطن ضعف سلوكيات الشاعر صلاح الأحمدي ، ذلك أن الشاعر صلاح الأحمدي قيل أنه قبل أن يهاجر من قرية العنين اختطف إثنان من ابناء الفلاحين بالقوة والاكراه ، وباعهم بيعا كرها بالريالات الفضية لتجار الرقيق من خارج حضرموت. وافتضح أمره أنه يبيع الأحرار . وهذه القصة التي لم تغب عن الشاعر (( المعارض )) أراد أن يوظفها كرسالة (( خاصة )) موجهه الى الشاعر صلاح الأحمدي ، لهذا اشار الشاعر المعارض في هذه الأبيات الى نقاط الضعف المهمة في صلاح الاحمدي حين قال:

ماحد ركض في منتره ربيو على بيع الفرود= خمسين عام اليوم مرّت عالوثيقة والشهود
قد تكّن الشيبه عوض ذي هو على العز يذود= هذا جوابك في قوافي ياصلاح أحمد شرود

(( ربيو على بيع الفرود )) بيع الأفراد اشارة الى بيع صلاح الأحمدي لأبناء الفلاحين الأحرار . ولا أدري كيف فسر لنا من كتب هنا كلمة الفرود حين قال :

(( واتّهام يافع بالعيش على بيع المسدسات وهو إيحاء من طرف خفي إمّا وأنّهم يبيعون سلاح الدولة لا سيّما وهم جنودها أو أنّهم يبيعون أسلحتهم الخاصّة وفي كلا الحالين لا يستطيعون تسلّق العقاب وهي إشارة إلى مهام القتال والحرب )) ...!!

وهذا ما تعودنا قراءته في السقيفة أن تأتي مثل هذه التفسيرات السطحية عن جهل بتراكيب اللغة الحضرمية ، وعن جهل للحالة الاجتماعية في حضرموت ، وعن جهل ايضا بتاريخ حضرموت كما يتضح في الاصرار على أن كاتب القصيدة المعارضة (( السيد حسين بن حامد المحضار )) والذي لم يدرك اتفاقيات الصلح لأنه كانت وفاته سنة 1345هـ بينما قصيدة الأحمدي كانت سنة 1358هـ . ويبدو أن السيد حسين بن حامد المحضار كتبها من (( البرزخ )) سبحان الله..!!

النقطة الثانية : (( خمسين عام اليوم مرت عالوثيقه والشهود )) أراد الشاعر (( المعارض )) أن يفهم الشاعر صلاح الأحمدي اليافعي بأن (( السلطان عوض بن عمر القعيطي هو الذي (( تكن )) أمضى ووقع على الوثيقة ، وأن الشهود كانوا معظمهم من يافع ، شهدوا على وثيقة الحماية البريطانية التي مضى عليها خمسون عاما ، وليسوا السادة العلويين ، وماقام به الكاف (( بوسقاف )) أنما يعد عملا وطنيا وانسانيا حيث سعى بالحضور في حال توقيع اتفاقيات الصلح بين القبائل الحضرمية ، وشهد على تلك الاتفاقيات حرصا منه على حقن دماء الناس واعراضهم التي كانت تسفك دون ذنب ، وحرصا منه على الحفاظ على الأمن والاستقرار وبسط نفوذ الدولة والقانون حتى لايتعرض الأفراد الأحرار للقتل أو النهب أو سرقتهم واختطافهم وبيعهم في سوق الرق .

والنقطة الثالثة : وهي أن صلاح الأحمدي (( شرود )) وقد تتطرقنا لها سابقا .

كانت تلك النقاط هي مكامن الضعف في الشاعر صلاح الأحمدي وهي التي جعلته ينهار ويرد في قصيدته على الشاعر المعارض بصورة مغايرة صورة المستسلم والمداري على سوءاته التحريضية وتكسبه بالشعر .




.