حضرموت إلى الفخ " يحاول بعض السياسيين عبثا جر حضرموت إلى مشاريع وهمية، لا تعطي نتيجة

[حد من الوادي]

حضرموت لها فرسان

6/13/2012 احمد علي باهبري

النفوس الكبيرة تسكن في ذات منفتحة على المنهج الذي تؤمن به ،ونقول جزاك الله خيراً يا شيخ عبدالله بن محسن الكثيري على ما قمت به من اجل حضرموت ، ووقفت وقفة الشموخ الحضرمي وقلت كلمتك بإعلان اول صرخة تهز المؤتمر المنعقد في القاهرة بحضورالسفير البريطاني ومندوب الاتحاد الاوربي .

"أصبحنا وأصبح الملك لله "

فحضرموت بدأت فجرها الجديد، فهي الآن تريد التكاتف من ابنائها وتريد الوطنية الحقة فعلى الكل أن يفهموا كيف ستكون حضرموت الجديدة ، سوف تكون دولة ذات سيادة وطنية تجمع كل شرائح المجتمع الحضرمي ،ولاتكون حكراً على أحد، كما لمسناه من براءة ونزاهة وثقافة أخواننا السلاطين، فهم يسعون بكل جهد في تحقيق مطالب حضرموت، كما لديهم القناعة التامة في إخراج الوطن من المستنقع الذي وقع فيه طيلة نصف قرن، وانهم يسعون في نظام دولة موحدة بين السلطنات السابقة سلطنة /القعيطي/الكثيري / المهري / الواحدي/ .

ياأبناء حضرموت في الداخل والخارج أستعينوا بالله ثم بالهامات التي بدأت اول خطوة إيجابية وجبُارة فهذه لحظة تاريخية نحوالمسار الصحيح التي تريده حضرموت بين التجانس الثقافي والمعرفي بين النخبة وعامة الناس، فهناك اموركثيرة لازم يفهمها الجميع من اجل حل الخلاف الذي هو ليس بخلاف بل سؤ فهم من بعض اخواننا في الحراك والذين يقولون كلمة بعدين نقول لهم ارجعوا الى صوابكم وكونوا مع حضرموت اولاً، ثم الحراك ثانياً اى نوقف عند مطلبنا الاساسي حق تقرير المصير لشعب حضرموت ومع فك الارتباط فنحن لانكون مختلفين في ذلك .

أخواننا في الحراك من أبناء حضرموت تمعنوا في الاتي :

حضرموت في اطار اقاليم دولة الجنوب –

حضرموت اقليم مستقل
ادراج بند تقرير المصير في الدستور .
الاتفاق المبرم مع الاقاليم في الثروة .
مسؤولية الجانب العسكري والأمني تقع على ابنائها.
الاحترام المتبادل في حفظ الحدود .

حضرموت في اطار دولة مستقلة –

دولة حضرموت المتحدة.
الديانه الاسلام .
النظام وطني حر.
الرئيس منتخب .
مجلس أمه.
مجلس رئاسه.

هكذا بأذن الله سوف تكون دولة حضرموت، لايفكر اخواننا الحراكيين بان الامور سوف تكون حكراً على جهة معينة ،أواننا نعود الى الخلف ،فهذا أمرمرفوض فالحياة منفتحة أمام أبناء حضرموت، كما هي اكثر انفتاح مع احفاد السلاطين، فهم اهل علم ومعرفة، فهم في ارقى درجة الوعي، فنحن لانستهان بهم فهم اليوم قدوة من اجل مستقبل زاهر لأبناء حضرموت، كما لدينا الكثير من الاكاديميين والاساتذة والمشايخ ومن صفوة عامة الناس، فهؤلاء هم رجالات المستقبل فبهم تستقيم الخيوط العريضة لدولة جديدة والله من وراء القصد.

وهذه الابيات من الشاعر أبوبدر

سلام مني للكثيري حيث سار يا نسل دار العز ياخير الديار
===========
اهتزت الاهرام ونيل المصر ثار
لما سمع صوتك يزلزل بالحوار
===========
نا حضرمي مانا جنوبي من دثينة أو جعار
والحق لي ثلثين واكثر ، ونا مولى الخيار
===========
العاصمة عندي ولي حق الهوية ولي كيل الثمار
والا نودعكم وياحيابكم في الغرب جار ...

[حد من الوادي]

الجنوب الحضرمي والحلقة القائدة والرئيسية في إدارة الصرع مع اليمني

أراء ومقالات, اسلاك مكشوفة, نشرة الاخبار | نائف الكلدي | يونيو 14, 2012 عند 9:38 م
--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

*أحمد سالم بلفقيه

محافظة حضرموت هي المحافظة الجنوبية الكبرى من حيث المساحة ومن حيث السكان وهي المحافظة الجنوبية التي تتركز بها مصادر الثروة سواء النفطية أو الغازية وكذا الثروة السمكية التي هي بالجنوب موسم على مدار العام كونه بحضرموت موسم يستمر لمدة ستة أشهر يليه مباشرة بخليج عدن والبحر الأحمر ستة أشهر أخرى .

أن هذا قلما يتوفر ذلك ببلدان العالم هكذا موسم على طول العام كما توجد لدينا الثروة الزراعية القابلة للتطور والتي يصاحبها أيضا وفرة كبيرة من الثروة المائية الجوفية المكونة من عدة خزانات جوفية كبيرة جدا بحضرموت وهناك العديد من مصادر الثروة المتعددة من مناجم ذهب معروفة وأخرى غير معروفة توهب من أحمد إلي حميد بحضرموت ولا علم لنا بها وبمواقعها فإذا ما تم استخدامها الاستخدام الأمثل والصحيح لانتقلنا من الحلقة المفرغة للدولة الفقيرة .

من خلال مصادر الثروة المتعددة والمملوكة لنا بالجنوب لكان واجبا ولزاما علينا منذ مدة كبيرة ان جاوزنا حالة الفقر والبطالة بيسر كجنوبيين وقفزنا الحلقة المغلقة التي تدور بها اليمن إلي مستويات ومصاف الدولة المجاورة والتي لا شك سنشاركها التزاماتها لتخفيف العبء الملقى على عاتقها ومن ضمنها المسئولية تجاه اليمن وشعبها وصراعاتها التي لم ولن تنتهي قريبا والتي صدر لنا من مشاكلهم ماهو جارى بمناطقنا الغربية وسيظل هذا الموروث المعقد فترة من الزمن ليست بالقصيرة كما سنساهم في الألتزمات المالية مع المجتمع الإقليمي والدولي ولكن بعد أن يشاركوننا مسئولياتهم في حل قضايانا ومنها استعادة دولتنا المغتصبة واستعادة السيادة لشعب الجنوب والنهوض بمدرستنا الحضرمية مدرسة الاعتدال القادرة على كبح ومقارعة الفكر المتطرف ليس بالجنوب بل بالمنطقة والعالم منطلقين من الحضور العالمي لمدرستنا الحضرمية وعالمية مدرستنا المتسمة بالاعتدال المنهجي.

إن من يقرأ الجغرافيا الجنوبية عليه أن يلتزم أولا بأصول أبجديات فن علم القراءة التحليلية ليصل للنتائج الصحيحة ومن لا يستطيع ذلك فلن يتم له الإلمام بأبجديات علم السياسة وفن إدارة شعبه خاصة وأن كان يتقدم الصفوف في إدارة ثورتنا الجنوبية فهو سيكلفنا وشعبنا الكثير من الوقت وهدر الطاقات بمنهج عبثي وهو ما نعاني منه اليوم لذا وجب علينا التنويه لعل في ذلك فائدة لتصويب الانحراف وتقليل مستويات الخطأ إلي أدنى مستوياتها والتي تطلب بالدرجة الأساسية التالي :

1- أن حضرموت التي تتعدى مساحتها أكثر من نصف مساحة الجنوب وهي تساوي مساحة اليمن والتي بها من المديريات (31)قابلة للزيادة كضرورة مستقبلية منها(2)مديريات سقطرى تبقى(29)بالبر منها(16)مديرية بالوادي والصحراء ويتبقى للساحل(13)مديرية كما إن التقسيم الإداري للمديريات المعمول به ليس التقسيم المثالي والذي لابد للمتخصصين بالجغرافيا السكانية الجنوبية إعادة النظر لتصويبه مستفيدين ومحفزين مكامن القوة إلي أعلى درجاتها بمناطقنا .

2- ان خصوصية مدينة المدن الجنوبية عدن التي بدونها لا يسوى الجنوب شيئا وكذا حضرموت فمن عبيط يقول بجنوب حضرمي بدون عدن وباب المندب وهي التي يتصارع عليها العالم ليكون له موطئ قدم فيها ولكن بسبب ما يجرى حواليها صار لزاما علينا تغييرا وقتيا في خططنا كونها صارت في مجال دائرة الصراع العسكري اليمني مع الجنوب المتجسد في قوى التطرف اليمني العالمي فما جرى من صراع جنوبي / يمني في حرب صيف 1994م عام الهزيمة للجنوب هو اليوم يتجسد بنفس المنهج مع تغير الشخوص والزمن .

3- إن من يقول بالتغيير المؤقت للعاصمة عدن واتخاذ حضرموت العمق والمكلا عاصمة مؤقتة قد أصاب ومن خالف ذلك فقد علم بيقين خطئه بعد الهزيمة للعام 1994م حين قال الرئيس البيض بوجوب نقل كل القطاعات إلي حضرموت والاستماتة ببوابات حضرموت فجوبه بمن تأثروا بالمتغلغلين اليمنيين بيننا حيث قالوا انها العمل لإنشاء دولة حضرموت(إن حضرموت الكبرى هي إلي باب المندب غربا وشرقا وشمالا هي أكبر من حدود الجنوب بمحافظاته الست)إننا اليوم موحدين واليمني في مرض مزمن لن يتعافى منه فحرب الحوثي على الأبواب شمالا وسيغرقون جنوبا ولن يستطيعوا تحصين صنعاء من حروبهم الرسمية وصراعات مؤسسات الحرب القبلية فحرب داحس والغبراء طويلة المدى ومنهج اللا مهزوم مقبلين عليه باليمن وهو العلاج الشافي لحالتهم المتعسرة فلن تحل مشاكلهم إلا حينما يستوعبون الحالة اللبنانية ويكونوا بمستوى عقليات أهل لبنان وليس هذا بالعمل الهين فهل ياترى ستكون اليمن لبنان التعايش لملوك الطوائف ؟!!

4- إن عدن لن تستمد عافيتها المشهورة بشعبها العيدروسي الذي له اكثر من خمسمائة عام من تسميته إلا من أختها الشحر المشرقية التي للعيدروس مقاما عاليا بها فالعافية للمغرب ستستمد من عمقها المشرق الحضرمي وبعد استعادة حضرموت عافيتها ومنها اولا طرد القاتل والإرهابي الضراب من المسيلة مع ما يدربهم من انصار شريعة وإرهابيين دوليين مضافا لهم عساكر الشر اليمنية لتقوية عناصر التثبيت الحضرمية من وإلي الهضبة الجنوبية والشمالية الصحراوية لتشد كل منها عضد الأخرى لتعود الثروة والأرض وإلادارة للجنوب الحضرمي.

5- أن من يفقه القراءة لمنهاج اليمني، وحضرموت هي من تخصصت في مقارعة اليمني بمنهجها وبموروثها الثقافي والحضاري تاريخيا الذي وقفت لها بالمرصاد دوما أما اليوم وبعد ان حيد اليمني من بين صفوف الجنوبيين فلا عبدالفتاح ولا شرجبي بيننا ولكن هناك وجودا عسكريا وبشريا متعدد ألوانه بقوة أشد من الماضي ولكننا اليوم مختلفين ناهضين ومنتصرين عكس أيام حرب صيف 1994م مشتتين ضعفاء مهزومين فلا حاجة للحساسية اليوم فيما بيننا.

6- إن من يريد أن يسقط بعض الحلول المناسبة للمحافظات الصغيرة المساحة الشحيحة الموارد على كبرى المحافظات الجنوبية الغنية بالموارد والمقصود بها حضرموت فقد جاء بشيء نكرا كون الواجب عمله هو العكس والانطلاق من الحالة الكبرى القائدة لتعظيم الفائدة للمحافظات الأخرى من الجنوب التي تقود الصراع مع اليمني منها بشكل مباشر وغير مباشر .

7- إن ما يحدث بحضرموت من أحداث قد تكون مشابهة لما يحدث بأماكن أخرى بالجنوب ولكن بحضرموت وقعه وصداه يكون أكبر بالداخل والخارج لخصوصية حضرموت ]مثال ذلك أن تصاغ الهيكلة منطلقة من محافظة الضالع أو لحج على سبيل المثال بمحدودية حجمها وتسقط ما أتخذ بها على حضرموت المحافظة وهي بها من المديريات(31) فبإسقاطها لن تمثل حضرموت كافة مديرياتها داخل مجلس الحراك بالمحافظة كما أن بعض المدن الكبرى كالمكلا والغيل والشحر وسيئون وتريم التي يتجاوز عدد سكانها حاجر ال 150ألف نسمة وخصوصية جزيرة سقطرى[ لذا وجب أن يكون بها ممثلين أكثر من(31)ومن ثم يأتي الدور المهم من اتخاذ حضرموت المحافظة كأداة قياس ونقطة انطلاق محورية لمثل تلك الحالات المصيرية(لمن يفند ويعي علم النسبة والتناسب)ومن ضمنها عقد المؤتمرات لترتيب البيت الداخلي الجنوبي وإلا فالإخفاقات المقبلة ستعدد وجوهها .

8- لقد تم ظلم حضرموت حين تم التقاسم ما بين الحزب الاشتراكي والمؤتمر حين تشاركوا وتوحدوا مع حكام اليمن(الاستعمار)فقد قرر أن تكون عدد الدوائر(301) بحضرموت(18)دائرة انتخابية من أجمالي عدد دوائر(53) بالجنوب وذلك كون الحكام السابقون لم يعتمدوا الطريقة الصحيحة فلم يبدءوا من الكبير إلي الأصغر متخذين معيار السكان والمساحة كأداة قياس وتقييم فكانت النتيجة مظلومية كبرى محافظات الجنوب وبالتالي انعكس على الجنوب كله وليكن ذلك معيارا أوليا للجنوب حتى استعادة توازن بلدنا من خلال معيار السكان والمساحة والثروة مع المرونة والاعتدال (تحت شعار مطيرة انقطبت في اختها) .

9- نحن نحذر من خلال ما سبق أن ينعكس الماضي على الحالة المستقبلية مما يخلق حالة من الصراع الجنوبي/الجنوبي السلبي فالصراع المثمر مطلوب والتنافس الشريف مقبول بكل المقاييس لخلق حالة أفضل ومثلى ونحن نعلم علم اليقين أن المحافظات الجنوبية هي مسئولية حضرمية تاريخية نراها واضحة من خلال المسئولية الحضرمية للغرب الحضرمي في المنهاج الديني والمذهبي المدرسي فالوجود الحضرمي الريادي كأداة تغيير نخبوية تدريسية قديمة قدم الجنوب والتي انتشرت ببقاع العالم وهو موروث ثقافي وحضاري حضرمي جنوبي لجميع الجنوبيين الحق بالافتخار به ولكن للمنتمي لثقافة الجنوب والمهذب والمصحح له واجبا وليس ناسخا ولمن يشعر بالمسئولية الجنوبية لتقليل حجم الخطأ ولتطويره ليواكب العصر وفق مستجداته ملبيا لمتغيراته وصولا لضرورة التفاعل مع روح العصر .

ومن الله التوفيق
*قيادي بالحراك الجنوبي السلمي

تريم / حضرموت

الأربعاء 13 يونيو 2012م

[حد من الوادي]

ولحضرموت صوت يقرع

6/18/2012 امين بن كده الكثيري


تفاعل الشارع الحضرمي مع الحدث التاريخي الذي حصل في القاهره في الحادي عشر من يونيو 2012، وهو اللقاء الذي شهد علي صدق من صدقوا الله وصدقوا ضمائرهم وصدقوا شعب حضرموت باعثًا على لسان الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري الرجل الذي صدق حضرميته في زمن قارب الستين عاما ضل ساسه ومحتالون يكذبون على شعبها لقد بعث الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري رسالة عصبة حضرموت التي تحدثت عن ما سكن ضلوع وشغل فكر وحرك ما ركد وسكن في الامه الحضرميه التي" تعايشت مع الذلة والخضوع والاستسلام، لزمن ليس بقليل

أمانةٌ ثقيلة ورسالة حرة هي التي حملها الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري وحملتها قبله ومازالت تحملها العصبه الحضرميه التي اعتبرها اول مكون حضرمي خالص في تاريخ حضرموت الحديث يحمل طموح وتطلعات كل حضرمي شريف يرغب في حياة كريمه لافرق فيها بين احد والجميع متساوي فيها بالحقوق والواجبات، نعم نبارك وندعم هذا التوجه الحقوقي الشرعي وندعم عصبة حضرموت التي شعارها حضرموت اولا واخرا ،وينبغي على كل حضرمي غيور أن يدعم تلك العصبه والتي حددت مطالبها واهدافها ومنها العدالة والمساواة والحرية لحضرموت وشعبها، كما على كل حضرمي التحلي بروح المبادرة والمطالبة وتقديم التضحيات لانتزاع حقوقه وحقوق مجتمعه، ونشر ثقافة الحب والاخاء بين أفراد المجتمع الحضرمي ومنع أي تفرقة أو اعتداء على حقوق وحرية الاخرين

اما فيما يخص اخواننا اصحاب مايسمى بالجنوب الذين مازالوا يراوحون نقطه البحث عن هويه لهم فان هم ذهبوا الى حضرموت بعد استقلالها اصبحوا حضارم وان ذهبوا الى الشمال اصبحوا يمنى فهم الى الان مازالوا يبحثون عن هويه ويريدون بكل قوه اقصائيه وتبعيه جرنا الى هوية الجنوب العربي التي اتحدا أي شخص ان يثبت لي ان كان هناك شي قبل ستين عام اسمه الجنوب العربي وبالتالي لن تاسس تلك الهويه الى على اكتاف ورقاب شعب حضرموت ،على الجميع ان يعي ويعرف ان لحضرموت اليوم صوت يقرع وكيان موجود وامة عازمه على استعادة حقوقها ولنا في قادم الايام احاديث واحاديث

[حد من الوادي]

حضرموت ومثقف من طرازٍ جديد

6/20/2012 أحمد علي باهبري

لا يقتصر على المثقف الترويج للمعارف الهشة والمغلوطة ، ولا يجوز للمثقف ان يترك المعقول ويدخل في اللامعقول، أو يغفل عن الواقع وحقيقة الامر في ذاته وكيانه ، أوالذي يتجرد عن مصداقيته ويتباهى بريادته ومصالحه الشخصية ، أوينجر الى الانحطاط بثقافته الى مستوى التاجر الذي ليس له هم سوى زيادة ارباحه ،فهذا لايترك له أنطباعاً جيداً عند الناس ، فهذا مثقف ملتبس بالغرور .

أن الذين يريدون خداع عقولنا هم الذين لا يسيطرون إلا على جزء يسير من تصرفاتهم، وهم الذين أوهموا أنفسهم انهم من الذين يجيدون التصرف في الأفكار التي تعبر عن الواقع او الخطط لاى حراك سياسي ، وهذا من الأهداف الغامضة التي تد خل في السبات الطويل، وأيضاً لا يتـّعضون من الصدمات التي تعرضوا لها في ضل المرحلتين قبل وبعد عام 90م ، بل هم الذين يبدؤون في اى عمل وتأخذهم الحيرة فيه ، و ينظرون اليه دون ان يكملونه، وكما كانت في بداياتهم مع سياسة حزب خرج عن القيم الاسلامية ،وهم كانوا في نشوة شبابهم الملئ بالتباهي و التفاخر والإعتزاز بما صنعوه من الوهم المفرط أنذاك ، واليوم هم في ضياع الوقت وأّستغفال عقولهم التي مالت الى التساهل في حق مصير شعبهم .

فهذا تخبط مستمر وتفكير ضيق لا يحمل بُعد سياسي في مضمون حق مصيري لشعب حضرموت ، وقد يكون ضعف البصيرة وقلة الخبرة في التدبر، او يعود على نحو جوهري في الطريقة التي ثـقّـف بها نفسة ، فيدخل في اللاتي .

التجاهل :-

قد يدّعي المثقف الملتبس بالغرور انه في الاصل حضرمي ويتجاهل هذا الامر ،لأنه يعتبرحضرميته في المضمون بالنسبة له، ومتاحه له في اى وقت يرغب بالعوده اليها ،ولكن يريد ان يضمن حركته السياسية في اطار الجنوب، ليضع لنفسه مكانه بأى اسلوب يراه مناسب، وبأي مسمي يخدم رؤيته ليضمن دورة ومكانته في هذا الاطار ليجعل من حوله مثقفين بالوكاله .

الخوف :-

"من المعروف ان الخوف يولد التراحم بين الاخوة ويجمعهم في صف واحد ضد العدو"، ولكن المثقف الغرورلديه خوف من ثقافته التي اكتسبها من الطرف الاخر وخوف من العصى التي قد تـُرفع عليه ،كما كانت له تجربة قبل عام 1990م في ذلك، وخوفه الشديد ان يخسر مكانته ودوره فيما يسمى بالجنوب الجديد لديه.

فالمثقف الحضرمي المنغلق على نفسه، فهو يتعرض للأزمات الداخلية لديه ، وهذا بسبب القصد العمد في حرمان نفسه من الانتماء الحقيقي لأرضه حضرموت ،وقد يحلم بعظمة وجوده لكونه درس وتحصل على الشهادة، فيدخله الغرور في ان يكون في رفعة من المقام العالي ليكون في القيادة ،وأن يتخذ سياسة اتبعوني اني احمل من العلم مايكـفـيني للوصول الى الدور الذي اطلبه،و من أجل أنعم في حياتي بطريقتي الخاصة ،و كما يقول انا لاأتحمل عبئ من لم يحصل على الشهادة مثلي هكذا يرى حاله ( مثقف من طرازٍ جديد )

[حد من الوادي]

القصة الكاملة لحملة النفط بالمسيلة للقيادي بالحراك الجنوبي السلمي

أراء ومقالات | admin | يونيو 23, 2012 عند 7:46 م
--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

القصة الكاملة لحملة النفط بالمسيلة
للقيادي بالحراك الجنوبي السلمي

أحمد سالم بلفقيه
كتبت في يوم السبت 23 يونيو 2012م

الحملة الحضرمية لطرد الضراب وفلول عسكر الشر اليمني من هضبتنا الجنوبية النفطية(المسيلة)

المقدمة : لقد وعدنا جمهور الحراك بكتابة وتوثيق حملتنا للهضبة الحضرمية لنطلع ثوارنا مم شاركونا والقارئ والمهتم بأننا قد اعددنا الخطة الرئيسية بدقة وما رافقها من خطط بديلة ونقول لمن يتقولون من منتسبي الفكر السلمي بثورتنا وراكبي الموج ان هناك خيط رفيع بين الأقدام والتهور وكذا بين المسئولية والانتهازية والوصولية والفزع كما أن هناك فرق بين من يصنع الموجة ومن يركبها ويستثمرها ونحن نعلم ان هناك تداعيات لكل حدث ومنه ما فعلناه بحملتنا ونحن لازلنا نعيش تداعيات العمل الجبار الذي قام به ابطال النزال بالهضبة الحضرمية بمعيتنا ممن رافقونا فقد كانوا اصحاب همة وأهل صولات وجولات ومنهم اهل المنطقة ومن يتبعون قبائل الحموم الذين لازالوا يعيش بعض عقالهم نكسة الحرب مع القعيطي ونحن نعرفهم جيدا أنهم أهل همة وبأس شديد وهم من يقاتلون واقفين ظاهرين بدون تمترس ولازالوا البعض منهم كذلك ليومنا هذا ونحن نعرفهم بالاسم في الاحتكاكات اليومية مع المحتل اليمني كما لازال كبار وجهائهم يحملون مآسي الماضي وعواقب اعدام وتعليق السبعة والستين مقدم وعاقل من قبائلنا الحضرمية على ابواب مدينة الشحر أبان عهد السلطنة وقد حكاها احد شيوخ ثعين بحرقة .

ملخص حملتنا للهضبة

1- ان صولتنا وجولتنا بالمسيلة التي هي اول غزواتنا من اجل استرداد الأرض والثروة النفطية وليست الأخيرة فنحن وهم يعلمون أننا مقبلون على صراع مختلف ألوانه فالضراب لن يهدأ لنا بال حتى يتم إستأصاله من بلادنا وطرده والجائفي قائد المنطقة الشرقية بحضرموت المنتصر بأبين في العام 1994م يعيشون اليوم الهزيمة بحضرموت وقد شاهدنا ذلك بأم اعيننا في نقطة الريان لعساكرهم عسكر الشيخ الخرف وهم يقومون باستفزازنا شاهرين سلاحهم يمارسون الأجرام بحق صبية وشباب الجنوب الحضرمي الثائر وهم يحملون راياتهم وأعلامهم الجنوبية وقد كان ذلك في تمام الساعة السابعة والنصف من مساء يوم استقبال القائد باعوم فهم جميعا ينتمون لمدرسة الشر اليمني سواء كان ناصري قومي او اممي فكلهم يمنيون يريدون السوء ببلادنا وبشعبنا .

2- لقد بدأنا الحملة السابقة لطرد الضراب بان أعددنا العدة قبل الشروع بالعمل الفعلي وبعد ان تم التواصل في شكل زيارات زرنا خلالها اغلب مناطق حضرموت المتباعدة والتقينا رموز ووجاهات وعقال ومقادمة حضرموت ومنهم مقادمة الطوائل فقد كان هذا جزء من الحشد والتمهيد .

3- لقد قمنا بشن حملة اعلامية تمهيدية في شكل تقارير وتصريحات وبيانات منذ 13 ديسمبر 2011م تتلخص في شرح ممارسات وجرائم قائد كتيبة حراسات النفط أحمد الضراب بالمنطقة وكان اولها من خلال قناة عدن وبالمواقع الالكترونية كما قمنا بجولة لقاءات مع وجاهات حضرموت من شعوب وقبائل المحافظة الحضرمية ختمت جولتنا بغيضة الديس الشرقية ببلاد المشقاص الحضرمية وغيضة محافظة المهرة.

4- لقد قمنا بزيارة تمهيدية لمنطقة الغيل قبل شهر من الشروع بالتخييم للإطلاع على المنطقة ومسحها والتعرف على الفعاليات والرموز ودقائق تفصيلاتها ومكامن القوة والضعف وقابلنا مقادمة الغيل وقد كانت الخطة الأولى ان نقوم بالنحر(والنحر يتزامن مع الغزو وهي عادة حضرمية قديمة)وبعدها سيكمل المشوار اهل المنطقة من اعيان فيقيننا انهم هم من سيتكفل فيما بعد نفقات التخييم والاستمرار بالنحر(النحر هو الذبح للجمال لدعوة اصحاب الهمم ممن نريدهم للتحشيد وهي عادة قديمة متبعة في حضرموت حين الغزو).

5- لقد تم الإعداد مسبقا لاختيار منطقة حرو(1)للنحر وكذا منطقة رأس حويرة(2)والمنطقة القريبة من مفرق عمد(3)والتابعة لقبائل نهد على خط حضرموت الساحل وكذا منطقة تريم الغرف(4)أي اربع مناطق مفصلية أساسية وقد تم التهيئة الابتدائية ولكن لعدم حصولنا على الدعم فقد ضربنا كل الأبواب من قادة حراك جنوبيون بالداخل والخارج وكذا ببعض الفعاليات الكبرى الجنوبية الموجودة في السلطة ولكن دون جدوى مما جعلنا ان ننتقل للفعل وللتخييم في الغيل منطقة حرو رسب بإمكانياتنا المادية الذاتية المحدودة والاستدانة(ولتتراكم الديون)وكذا على همتنا وطاقاتنا المعنوية اللا محدودة .

6- لقد كانت الخطة أن يتم التخييم بالقرب من الغيل لاعتمادنا على اهل المنطقة وهم المتضررين الأوائل من ويلات النفط بمنطقتهم وحين يقوم المخيم ويعتمد على نفسه من كل النواحي الشمولية ننتقل لمربع آخر وهو إقامة مخيمات فرعية له في كل مناطق المراد النحر فيها للتخييم وهو فعليا يعني محاصرة الشركات النفطية والمطلب الرئيسي خروج جحافل عسكر الشر اليمني الذين سفكوا الدماء بالمنطقة فلا توجد قبيلة إلا ولها دم مع هذا المدعو الضراب الذي عمد مؤخرا الي فتح معسكرات بالهضبة لتدريب أنصار الشريعة وهو عقيد وقائد كتيبة يمتلك فرق التدريب ومستلزماتها .

7- أن الشركات النفطية العاملة بحضرموت لا يهمها سوى الاستقرار بالمنطقة والتعامل مع سكان المنطقة الذين هم العنصر الفعلي في الأمن والأمان في مناطقهم وهم من يمنعون من العمل وقد جلبوا اليمنيين لمناطقنا عساكر الفتنة والشر من اليمن الى حضرموت وحين تثور المناطق فلا مصلحة للشركات لاستمرار استثماراتهم وضخ البترول واستمرارية انتاجه لن يتم إلا بموافقة اهالي حضرموت ومن يسكن مناطق الإنتاج .

8- نقول للشركات وكل من يهمه الأمر فلتبشر المنطقة بالقلاقل قريبا وذلك لعدم استخدام الصيغ المعمول بها بالعالم من قبل الشركات النفطية كعرف سائد في مديريات الوادي وكذا حضرموت الصحراء والساحل ال31 مديرية.

9- أن كل مقومات الحياة المدنية معدومة بالغيل ومثلها بقية المديريات الأخرى كساه وغيرها لذا فقد اتخذت نقطة انطلاقنا من الغيل فهي لا يوجد بها قاضي فقاضيها لا يأتي إلا يوم بالأسبوع ولا توجد بمساجدها ماء للوضؤ فما بالكم بمياه الشرب ولا توجد بها طريق اسفلتي واحد ولا مستشفى او وحدة صحية أو دكتور ولا تيار كهربائي بها إلا من المغرب الى منتصف الليل فقط وحواليها محركات الطاقة متناثرة تضخ النفط من الآبار فماكينة واحدة تكفيها للإنارة كما لا توجد بها مجارى ولا توليها الشركات أي من الاهتمامات بها كمدينة حضرية والغريب انه لا يوجد بها شرطة بمبنى المديرية الفارغ وهو ضرورة حتى لا ينافس عسكر جيش المحتل ويأخذ منهم زمام المبادرة فجيش الاحتلال هو من يسجن بكنتينراته(بمنطقة البلوكات عامة ومنها السي بي أف)ويضبط ويحقق ويصلح فيما بين الناس وهو حقيقة هو من يشعل المشاكل والفتن ويقتل ويظلم .

10- لقد كان التخييم سيتم بمنطقة خليف حرو(أعلى منطقة بالحاجب والحاجب التل الذي بالهضبة) أو منطقة حرو القاع برسب التابعة اداريا لمديرية ساه انطلاقا من مدينة غيل بن يمين ولكن لظروف الخدمة تم الاستعاضة بمفرق الغيل رسب بجانب محطة البترول والمطعم للتسهيل للمخيمين وقد أتفق مع كل من قابلناهم ومن أتصلنا بهم من الحضارم بأننا سنكون في استقبالهم بمعية أهل المنطقة صباح الاثنين وتم نصب الخيمة من قبل الشباب مساء الاحد الساعة الخامسة والنصف وتم نصب الخيمة خلال نصف ساعة وقد كنا في حدود الثلاثين فردا وبعد نصف ساعة جاءت أطقم المحتل التي كانت بتلك اللحظة في حدود العشرين طقما لتقتلع الخيمة وتعتدى بالضرب وبالعنف علينا وعلى كل من كان معنا وتم أخذي مع ثلاثة فقط ممن كانوا برفقتي وقد استقبلنا بالضرب من قبل شخص الضراب نفسه وقد أصدر حكمه علينا بتنفيذ الإعدام لنا الأربعة وتم تنفيذ إعداماته الوهمية فينا .

11- لقد اعتزى كل الجنوب بمحافظاته الست وتفاعل معنا بقوة مشكورين سواء إخواننا الجنوبيين بصنعاء او بالخارج وبهمتهم أفرج عنا وتحت ضربات وضغوط شارعنا وبجهود منتسبي شباب الثورة والشروع بترتيب صيحات قبائلنا رجال وادي نحب وثوب ولكننا سنعد العدة قريبا لجولة ثانية وسنتجاوز ان شاءالله أخفاقات الحملة الماضية ومنا التحية لكل من شارك ومنهم الربش البحسني كما نتمنى ان يشاركنا فخامة الرئيس كعهدنا به مع الآخرين مشاركة فعالة بالنصح والإرشاد وغير ذلك فنحن نعلم ان له سيط كبير بين أهالي تلك المناطق .

12- أن من يمسك بزمام المبادرة ويستعيد مناطق البترول والثروة بهضبة حضرموت يكون قد قطع شوطا في سبيل استعادة حضرموت بل والجنوب الحضرمي وبها ومنها نكون منعنا المحتل من مصدر كبير وجعلناه مصدر تمويل لنا لرفد الثورة وهو ما نعاني منه وما يعرقل سير حركة ثورتنا الميمونة فبه نكون قد قلصنا المدة علينا من ناحية الإمكانيات وعلى اليمني كذلك .

النتائج :-

على كل من يريد إسداء النصح أو أكثر من ذلك فنحن طوع بنان خبرات أهل كل الجنوب الثائر وإنها لثورة جنوبية مباركة.
والبقية تلحق بموضوع قادم ….
كتب في يوم السبت 23 يونيو 2012م

[حد من الوادي]

برقيات إلى حضارمة في الرياض .. يتصارعون

6/26/2012 المكلا اليوم / الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مدخل

أن ما سيجيء في هذه البرقيات من أسماء شخصيات وقراءات إنما هي تأملات جديرة بالتدوين ، فالمرحلة والحالة تقتضي هكذا فعل لردة أفعال كانت حاضرة في أزمنة وفي اماكن محددة تماماً ..

البرقية الأولى / للأستاذ حسن الكثيري

لا يعطي عادة حديثكم مساحات لكلماتنا ، ولا تمنحونا فيما بعد حضوركم كثير من أفق نكون فيه شيئاً من ألق نتأمله في ذواتنا التي عادة ما تنكسر في حضوركم ، البارحة وعلى غير عاداتكم تركتم لنا من المساحة الشاسعة شيئاً وافراً لنخوض فيه ، نخوض فيه بعد حديثكم في مقدمتكم الثرية التي تضمنت حديثاً عن محمد البوعزيزي ذو الأصل الحضرمي الذي احترق في سيدي بوزيد ليحرق من بعده كثيراً جداً من تقاليد لطالما حكمت عقولنا العربية ...

البوعزيزي هو عود الثقاب أما الكبريت فلقد كنا نحن صانعيه ، أشعر بحنق ها هنا في ذلك السرد عن حكاية الربيع العربي عندما يختزل في عود الثقاب ويترك الكبريت الذي احتجنا لصناعته سنوات طويلة بدأت في سبتمبر 1999م ، حين أن ظهر إلى الدنيا مخلوق أسمه ( ملتقى الحوار العربي ) ، كائن ليس هو بالجماد من المخلوقات ، إنما هو مساحة كبيرة من الأفق والمعرفة والعلوم ، هنالك كانت صناعة الحرية في مهدها الأول ، هنالك كان الفتية من عيال حضرموت يكتبون عن الكرامة والعدل والحرية ، نثروا في ذلك المكان كثير من أوجعاهم ، كتبوا من ضمائرهم إلى الدنيا قبل أن يكتبوا لوطنهم المصلوب قهراً في أقصى جنوب جزيرة العرب ، وكنا منهم يا أبا جلال ...

ليلة أن تنحى فرعون مصر حسني مبارك ، خرج وائل عباس ناشط مصري على قناة الجزيرة الاخبارية يسهب في التقدير والثناء لجيل الزمن الالكتروني ، كنت مزهواً ومفاخراً وأنا أشير لابنتي الكبرى هديل بأني قد ألقمت وائل لقيمات من المعرفة والعلوم ، منحته في صدر الساحة السياسية بملتقى الحوار العربي كثير من أدوات المعارف في كيفية أن نكون نحن طلائع الأمة ، وأن الحال لن يتبدل إلا بجيل لا يكترث بأساطير الوهم التي زرعتها أنظمة لابد لها أن تباد ، كم كنت قاسياً أبا جلال وأن تعطي دور البطولة المطلقة لعود الثقاب وتتركنا نحن مجردين من بطولة الربيع العربي الذي صنع في دهاليز الشبكة الالكترونية بجهود ذاتية لم نأخذ في مقابلها غير جحود ولعنات ، جحود منكم ولعنات من رؤوس أنظمة سقطت ...

البرقية الثانية / للشيخ عبدالله بن محسن الكثيريح

مصيبتي في اللحظة ، أطلعتك على ما دونت في ورقة ملاحظاتي على ما دار في اللقاء الثاني ، وكانت كما ذكرتها لك ( وصاية الجنوبيين / الأحزاب اليمنية / قلق أبا بندر ) ، هذا ما تخطفته مسامعي من كل ما دار ليس فقط في لقاء البارحة بل حتى في لقاء الجمعة المنصرم ، هي حالة القلق التي نرى ما يبررها من أحوال تحيط بنا غير أني وقد أخضعت نفسي على مدار سنوات تجاوزت عشراً أن أكون قلقاً ، فالوطن الذي نحاكيه هو كالجنين في بطن أمه ، يساورنا إليه قلق دائم ، نهتم بأدق تفاصيل تكونه في الرحم الطاهرة ، نمده بكل ما يمكن ليخرج حين يأتي وعد الله تعالى قوياً صحيحاً شديداً ...

أن في حضرموت رجال آخرين ، وفيها قوة جبارة ، وعليها معاهدين ربهم في السماوات أن يكونوا على موعد وطنهم ، تتنامى في دواخلنا كثير من سمات الانتماء ، ولا أخفيكم سراً أني وفيما قبل الحادي عشر من يونيو 2012م كنت معتقداً بأني حصلت على كل الأمصال اللازمة في الوطنية ، غير أن ما حصلت عليه من مصل ذلكم اليوم يساوي كل ما حصلت عليه على مدى سنوات طويلة أجهدت فيه عيناي ورأسي قراءة وفهماً بكل ما في وطني من تضاريس وثروة وفكر ، صفحات لا تعد ولا تحصى طويناها في القراءة جعلتني من أكثر المؤمنين بوطني غير أن يوم القاهرة كان حاملاً معه أطناناً مما يوثق خلايا دمي بقضيتي وقضية كل أخواني من حضارمة يراد لهم أن يكونوا غير ما يجب أن يكونوا ...

لا تقلق ، هنالك عمل ، وهنالك قادم سيكون أعظم من يوم القاهرة ، لن نخذلك ، فنحن أن شأت يمينك ، وأن شأت لسانك ، وأن شأت كما جاء في ثنايا اللقاء جنود لوطن ، مازلنا قادرين على أن نبذل فيه وله من الشيء الكثير ، وأن شاء هذا الوطن الدم فديناه به ، لن نخيب رجاءه فلسنا سوى طليعة الحضارمة الأفذاذ نأخذ من حضرموت يقيناً بأن لهذا الوطن ساعة انتصار قادمة ، سيكون علماً عالياً ، ونشيداً صادحاً ، وسنعانق حرية الوطن ونعلنها للدنيا ، فلا تقلق أبا بندر ...

البرقية الثالثة للشيخ عمر البطاطي

في دار البطاطي خلقت وحبوت وسرت وأخذت أتعلم الأحرف الهجائية العربية ، في تلكم الدار الكريمة كان العم أحمد البطاطي يرحمه الله بنصراويته المتعصبة يثري تلك الدار فرحاً وحباً ، مازال وصفه لبلاده الهجرين محفوراً في ذاكرتي على رغم تباعد السنوات ، هذه الأسرة الكريمة تضعني اليوم أمام سقفها العالي ، ورأسها الشامخ في حديث شابه كثير من قصر نظر إلى الوطن الحضرمي ، وهي حالة ليست بمستثناة فهماً وإدراكاً ...

في اللقاء كان الحديث عن حضرموت بين المحافظة الإدارية وبين حضرموت الوطن حديثاً يقودنا إلى التحزب السياسي في حضرموت ، حديث لاشك هو الأهم ولا ينكره غير عابث في قراءة الحالة الحضرمية ، وعليه يجب أن نقول بان للجميع حق في اختيار موضعهم أكانوا مع صنعاء أو عدن ولنا حق آخر أن نكون مع حضرموت وطناً ، اعرف أن ما سنجتمع عليه ليس مصلحة ما في معتقد ما ، بل أن ما سنجتمع عليه أو تكوين في ايماننا الكامل بقرة حضرموت أن تتحول إلى دولة بحدودها السياسية ونشيدها وعلمها ، هذه نقطة التقاء ستجمعنا جميعاً حولها ...

على الكل أنتم ونحن أن نتأمل في القدرة الحضرمية على التكون ، السمة في التكون الوطني هي حالة مفرطة في سخاء المؤمنين بوطنهم ، فماذا تملك حضرموت من مواد تشكل قدرتها السياسية ، المعرفة بكل ما في بطن الأرض من ثروة ، والمعرفة بكل في ما في حضرموت من قدرة هو الحالة المتأملة في صفاء سريرة تأخذنا إلى الوطن ، لسنا إطلاقاً بضعفاء أو مسلوبي الإرادات ، نحن قادرين على كل شيء شأننا شأن الأمريكان والألمان وغيرهم من الشعوب ، حاجتنا في التأمل بدون ضغط حاشد من مآخذ الآخرين وتوجساتهم تجاهنا ، حقنا هو تقرير مصيرنا ، هذا هو مسعانا فقط ...ح

البرقية الرابعة / للشيخ هادي الجابري

هنالك من تشرأب لحضورهم الأعناق ، منذ الوهلة الأولى للقاء الأول شعرت بهذا ، شعرت بالدم الحامي وهو يسري في جسد رجل قد طوى من الأيام الكثير ، أن تذكر الجابري فلابد وأن تذكر الجرأة والشجاعة ، وأن تذكر الجابري فعليك أن تثمن اللحظة كلها فمع هذا الجابري وكل جابري فخر ليس له من حدود ، حالة الفخر ليست بالانتماء إلى القبيلة ، فالكل له قبيلة ينتمي إليها ، إنما الفخر بما ترك الرجال في القبيلة من أثر في حياة الأمة ...

أيهما قبل حضرموت أم السلطنة القعيطية ..؟؟ ، وأيهما قبل حضرموت أم كل البشرية ..؟؟ ، حمية في الساعة الحادية عشر من ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من يونيو 2012م ، ثلاثة دقائق من لهب تستحق كثير جداً من الكلام الهادىء ، لاشك أن الدقائق تلك تزن في الموازين كثير من أيام بل وسنوات ، وتضعني أمام هادي الجابري ومن خاصمه أمام كتلة من برلمان مفرغة من عقيدة انتماء إلى مهد بشرية حضارية هي مكنون الاجتماع ومقصده ، لسنا أبداً في معركة السرد أو معركة الرد بقدر معرفة أين تقف أقدامنا السمراء ، أنها تقف مع حضرموت بدون سلاطين أو أمراء ، تقف متجردة من كل شيء تهب لرجالها مفاخرهم ، وتهب لهم شيئاً من كرامة وللأسف مهدرة ...

أطال الله في عمرك أبا محمد ، أن حالة الغضب التي سرت في شرايينك ، وحديثي لك بأن السياسة هي هكذا علمتنا أن نضبط أعصابنا التي جاءت بأمراضنا من ضغط وسكري وحوشة أكباد ، ليس لك حق أن تتنحى وتقول إلى هنا انتهى المشوار ، مشوارنا ينتهي في المكلا ، يوم أن تقف مع حشود من ملايين الحضارمة أمثالك ترفع نظرك إلى أعلى السارية وهي تحمل علم الدولة وتنشد نشيدها الخالد ، عندها قل انتهى المشوار ...

البرقية الخامسة / للأستاذ محمد بن ماضي

أين ستأخذنا يا أيها الرجل ..؟؟ ، قبل أيام قلت لك هل كنت تنتظر هذه الحالة السخية في عطائها الوطني ، أجبت بلا ، وذات التساؤل في ذات اليوم كنت أرسلته للأستاذ صالح باسويد وأجاب بنعم ، ادرك لماذا تتفاوت الاجابات ، فأنت كنت الحاضن للقضية والآخر كان الحامل لها ، وما بينكما دارت رحى الإحاطة بهذه القضية التي تنامت حتى أخذت من رؤوسنا كل الشعر ، ومنحتنا من الشيب ما جادت وأفضت علينا ، سنوات مرت تعلمنا فيها ومازالنا فنحن كما أنت تقول ألف باء سياسة ، وحتى نصل إلى حرف الياء ، ثمة مسألة ...

لم تختر أنت القضية ، ولم تختر ساعة الانطلاق بها ، هو قدرك وقدرنا جميعاً أن نكون في مرحلة نصنع فيها التاريخ ، اشعر بكثير أرق وتعب ونصب يصيبك وهو كما أنت يصيبنا ، ينخر في عظامنا ، يخبرني حدسي أن سنوات خمس ستكون قادمة نحتاج فيها إلى صبر ، بل أن الأولين كانوا عندما يعودون من البلاد يقولون ( البلاد بغت صبر ) ، واليوم سيذهب الناس إلى البلاد ويقولون ( المهجر بغى صبرين ) ، فالصبر ثم الصبر رحمك الله ومن معك ...

البرقية السادسة / للدكتور عبدالله باحاج

سلاماً أيها المعلم ، بكل ما أمتلك من أدوات في أحرف العرب ، أقر أمام الدنيا وأمام المتني وامرؤ القيس وكل ما في أحرف لغة العرب أني كلما حاولت مخاطبتك أكون أعجز العاجزين ، لا تسلني لماذا ..؟؟ ، فلست أدري ولولا أن في البرقيات العاجلة شيء من ما يجب أن يذهب لكم لما كنت هنا ، فدعني أرسل لك رسالة من الشهيد بأذن الله عبدالله الجابري يرحمه الله تحتمل الموقف الذي يجب أن تصل إليه ..

جزء من نص الرسالة :

ان مشكلة الكبير بين الصغار، هي نفسها مشكلة المستيقظ بين النيام، هي نفسها مشكلة صاحب الشاغل العقلي بين أصحاب الشواغل"الغذائية" هي نفسها مشكلة الحامل لعبء أمة لاتجد الطاقة الجسمية والقوة النفسية لحمل عبئها، هي نفسها مشكلة "البطل" الذي تصنعه المأساة مع ضحايا المأساة..وليس مع القوة التي تسببت فيها. واذا كان لديك- ياعزيزي العزيز- ماتعانيه، من جراء غربتك كحضرمي عن حضرموت .. وكعربي بين العرب، رغم انك"البضع" القائد في حضرموت، و"البضع" العريق من الأمة العربية...

أقول، اذا كان لديك ما"تعانيه" من الأجحاف وعدم الأنصاف في "واقعية هذا الواقع!".. فأن معاناتك "الذاتية"هذه مدعاة لسروري الشخصي..لأن فيها..المعاناة.. الدليل الذي أحتاج اليه على- انك وغيرك - البطل المحتمل الذي قد تصنعه المأساة.. وليس الضحية التي تستسلم لها. هل مشكلتك – معاناتك -، تؤذيك.. أو تجديك.. هذا لايهمني(!)، يهمني فقط انك تعيش هذه "المشكلة- المعاناة".. ويهمني أكثر ان تشعر وطأتها على الأولاد الذين زعمت أنك ستربيهم.. لا أدري كيف؟. هل ستربيهم(كغرباء) بين العرب، لاهوية، لا أعتبار.. أم كدواب تحتاج الى العّلف.. ومن ثم لابد من تلقينها بعض المهارات لتمكينها من الحصول عليه أم ماذا؟. أكرر.. لايهمني ان تؤذيك أو تجديك، مشكلتك – معاناتك.. يهمني ان تعيش المشكلة الحضرمية " موضوعيا".. وان تعاني منها "ذاتيا".. ان ذلك يعطيني "الأمل". بأنك وغيرك قد تكون- تكونوا- "البطل المحتمل" الذي تصنعه المشكلة – المأساة – والقائد –القادة – الذي –

الذين- يفتح لشعبنا وأرضنا طريق الخروج.. ويعيد لحضرموت "الأرض" مكانتها كبضع حيوي من جسم جزيرة العرب..
ويعيد للحضارم مكانتهم كجزء نظيف. شريف من الأمة العربية.. ويمنحهم "قدرة" اشغال مركزهم، كصوت مرجح لتيار العدل والعقل في الحياة العربية المعاصرة(سياسة وفكرا)..

ويعطي لأسهامهم في الدعوة لوحدة شبه جزيرة العرب، طابع الأستجابة الطوعية" لنداء الضمير".. لا طابع"الفكرالمأجور" الذي أثمرته "الحاجة". وليس ثمة ما هو أثقل على" الكبير" من نظرة "الأرتياب" التي تصادفه، او تجابهه أثناء العمل اوالتعامل مع الصغار، في أنفسهم وفي عقولهم.. ولقد كانت أثقل المواقف في حياة دعاة الحق.. ان يلتمس لهم "جنود الباطل" ذرائع تشوه أهداف دعوتهم.. أو تلتوي بحسن قصدهم.. مما يدعون له .. كأن يقال أنهم يلتمسون القوة بالدعوة.. أو يتقربون بها الى القوي.

وما انت وانا بالذي يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير..

وان نتاجر بمصير الحضارم.. أو نتكسب بدمهم.. ولكن هذه – مرة أخرى- هي مشكلة الكبير بين الصغار .. ومأساة الواعي بين الذين لايعون.. وعنصر الصراع بين"الضمير" الذي حافظ على" لياقته" ونظافته.. وبين الضمائر التي تراكم عليها "الشحم" ففقدت "لياقتها" الضرورية لبذل الجهد.. وأخترعت" فلسفة الذرائع" التي تبرر عدم القيام به..!!

[حد من الوادي]

أمن حضرموت

6/27/2012 سالم محمد بن قحيز

تتسارع الأحداث ويغشى المشهد السياسي في البلد الضباب مما نتج عنه فقدان الناحية الأمنية وضاعت هيبة الدولة فوجد اللصوص وقطاع الطرق وزاهقي الأنفس متسع للفرار من العقاب وأقاموا دولة الخوف , فأصبح المواطن لا يأمن على نفسه وماله وعمّت هذه الأعمال الكثير من محافظات الجمهورية وحضرموت كان لها نصيب حيث لم تسلم من أنواع القلاقل بدء بقطع الطرقات وسلب أموال الناس والتفجيرات وقتل الأنفس البريئة .

عندما تصل الأمور إلى هذا المستوى لا تخلو الأوطان من رجال يعيدون القطار إلى قضبانه والإمساك بزمام الأمور وحضرموت تحديدا ليست عقيمة ففيها رجال يعرفون مصلحة محافظتهم وقبل ذلك يعرفون تركيبتها السكانية الفريدة والتي تختلف عن سائر المحافظات إن لم نقل عن كثير من البلدان فهي أسرة واحدة يعرف القاصي منهم الداني ويكادون يكونون أبناء رجل واحد ،بما أننا عُرفنا بهذه اللُحمة الاجتماعية أليس حريا بكبار قومنا من مشايخ ووجهاء وأعيان وعلماء دين ومثقفون أن يتداعوا لمجلس واحد هو " مجلس أمن حضرموت "

فهنا نحن لا نتكلم عن الحكم السياسي وكيف تسير البلد سياسيا فهذا له قول آخر نحن نقول أمن حضرموت هو الأهم وأبناءها لديهم القدرة على حفظه وليعرف كل من أرادها بسوء أن الطريق صعب وأن العقاب بالمرصاد ،اجتمعوا يا قوم وليكن الهدف هو أمن حضرموت فهي البلد الطيب والملاذ الآمن على مر السنين فاحموها من المتربصين بها فهي تستحق التضحية .

[حد من الوادي]

إلى بعض النخب الحضرمية: لماذا تعادون قضية الجنوب ؟

6/30/2012 المكلا اليوم / كتب: عمر حمدون

يقول الشاعر العربي:
وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً ××× عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ

فما أشد وقع ضربات الظلم، وما أقسى درجة الشعور النفسي بالقهر والغبن والإيذاء حين يظلمك ويقهرك ويتسبب في أنتاج المزيد والمزيد من النكد وسوء الحال لك ولشعبك ولأرضك من تعتقد انه ينتمي إلى طينتك الحضرمية، ويشعرك بأقواله وكتاباته بأنه يتألم أشد الألم لألمك، ولما مرت به حضرموت والجنوب وشعبها من كوارث ماضية، ومآسي جارية اليوم مثلما هي بالأمس، بل ويدعّي بأنه بما يقوم به من أنشطة إعلامية - فكرية ثقافية اليوم أنما بهدف المساهمة في تخليصك وتخليص ذاته، ووطنك الذي هو وطنه، وشعبك الذي هو شعبه من حالة استمرارية جريان الظلم والقهر والإذلال والاستعباد الذي يرزح في ظله وطنك وشعبك، ولكن تكتشف أن هذا القريب منك الشاعر بغبنك وظلمك وما يقوم به من جهود أنما يعمل في الواقع العكس، أي يكرس فعل الباطل عليك بوعي منه أو دون وعي، ويساهم في ترسيخ وقع الظلم والقهر والاستصغار لشعبك وأرضك ولهويتك وثقافتك ربما بصورة تفوق ما يفعله من هو محسوب في عداد الخصوم والأعداء التقليديين !.

يهون الأمر أن تأتي المصائب ممن يضمر لك ولشعبك وأرضك الظلم والذل والإقصاء وحتى الإلغاء والفناء.. أقول يهون الأمر أن تأتي كل تلك الشرور ممن ارونا إيّاها في حضرموت والجنوب عموماً منذ أن وطأت أقدامهم ارض حضرموت الكبرى.. إذ ماذا يتوقع - أصلاً - ممن هو قادم بهدف ابتلاعك ونهب أرضك وسرقة ثروتك وطمس وإلغاء هويتك وتاريخك وثقافتك غير تلك الأعمال الشريرة، لكن أن تأتي تلك الفواجع من ذلك القريب.. هنا المأساة.. هنا الكارثة.. هنا يظل الجرح غائرا نازفا لا يندمل ...يظل الألم يتضاعف باطراد، والقهر يتناسل بمتوالية عنقودية.

ولكي أضع النقاط على الحروف - كما يقال - واخرج من دائرة التعميم إلى التخصيص والتدليل أقول أن بعضا من بني طينتنا الحضرمية المثقفة وخصوصا ممن تأقلم على العيش في مواطن الاغتراب الحضرمي ما انفكوا في هذا التوقيت الذي تعملق فيه الحراك السلمي الجنوبي وتمدد على مستوى ساحة الجنوب بما فيها الساحة الحضرمية، أقول ما أنفك هؤلاء الأخوة يكتبون بكل همة ونشاط في عدد من المواقع الإلكترونية عن قضية أسموها "قضية حضرموت"

محاولين بهذا الطرح الفكري السياسي الإعلامي التأصيل والترويج لقضية سياسية تخص حضرموت وحدها أرضاً وإنساناً دون الجنوب، وهي قضية - في نظرهم - إذا لم تكن معزولة تماما عن قضية يسميها أهل الجنوب بما فيهم الحضارم بـ"القضية الجنوبية" ففي أحسن الأحوال هم يعتبرون قضية حضرموت هي الأساس وقضية الجنوب هي جزء يسير منها، أو كما يقول الأستاذ الناشط في موضوع القضية الحضرمية عبدالله بن آل عبد الله: "لابد من الجهر بحضرموت فهي قضية الحضارم وأما الجنوب فقضية أهله"، ويكمل قائلا :" لابد من اعتراف الأخوة الجنوبيين بان القضية ليست جنوبية فقط بل هي في الأساس قضية حضرمية وان القضية الجنوبية ليست إلا جزءً يسيراً منها وليس العكس" مقالة له بعنوان "لَنا الشَرَفْ ولكُم نَقِيضُهْ".

ينطلق هؤلاء الأخوة في تأصيلهم وعزلهم لقضية حضرموت عن قضية الجنوب من كون قضية حضرموت اسبق في الوجود والتأسيس من ظروف نشأة القضية الجنوبية، فقضية حضرموت قد أوجدت - من وجهة نظرهم - منذ أن تم "اختطاف" حضرموت عام 67م.

وإذا توقف الأمر عند هؤلاء الأخوة على مسألة التأصيل والترويج لهذه القضية الحضرمية لهان الأمر - كما أرى واعتقد أن حضرموت تستحق من أبنائها من يجعل قضيتها شعلة متقدة ليس من اليوم بل منذ زمن طويل - أقول ولكن ربط هذا التأصيل والتعريف والترويج لقضية حضرموت اليوم باستعداء فاضح وهجوم كاسح وكراهية شديدة لكل ما يمت بصلة إلى قضية شعب الجنوب وحاملها الرئيسي مكونات الحراك السلمي الجنوبي قيادة وقواعد وفعاليات وبرنامج سياسي وهدف استراتيجي ...

عداوة وهجوم عنيف واستخفاف ربما يغبطهم عليه أعداء القضية الجنوبية التقليديون والمعروفون من هم وأين هم ! هنا الأمر بحاجة إلى إثارة أسئلة والى جدل ونقاش بالتي هي أحسن مع هؤلاء الأخوة، خصوصاً وان ما يدوننه من مقالات بشأن الداخل الحضرمي - الجنوبي يدل على أنهم بعيدون جدا عن ملامسة ارض الوجع والقهر والذل وإفرازاته على أهلنا في هذا الداخل، بعيدون جدا عن تداعيات أحداثه وتفاعلات ناسه، وبالتالي تغدو كتاباتهم تلك خارج سياق الحدث والحالة المعاشة في حضرموت والجنوب عموما، خارج نطاق الهم والوجع والقهر اليومي الحضرمي - الجنوبي بحيث لا تخدم - الكتابات - حتى القضية التي يدعون تبنيها ومحاولة التعريف بها وتأصيلها !! والواقع الجماهيري الحضرمي اليوم خير شاهد على ذلك .

فإذا كانت "قضية حضرموت " بالمفهوم والمضمون الذي تروج به اليوم هي اسبق في الوجود والتأسيس من القضية الجنوبية، فهل كانت هذه القضية الحضرمية تتفاعل على ارض الواقع الحضرمي طيلة سنوات وجودها الطويل بذات الوعي والبعد الفكري المحدد لطبيعتها ولمشروعها وهدفها، وبذاك الزخم الجماهيري الحضرمي المؤمن بها والحامل لها، وبذاك النشاط الثقافي الإعلامي الفاعل والخادم لها ولمشروعها السياسي وهدفها الاستراتيجي مهما كانت الظروف والأحوال ؟!

وهل ترافق ذلك الوجود والتأسيس بتضحيات وقوافل من شهداء وجرحى ومعاقين وقائمة من معتقلين ومشردين ومطاردين باسم القضية الحضرمية.. ثم في خضم هذا التفاعل الحضرمي الحي برزت "قضية الجنوب" وحراكها السلمي في حضرموت وعموم الجنوب لتسحب البساط من تحت أقدام متبني ومناضلي القضية الحضرمية وتختطفها لحساب قضية الجنوب مثلما تم "اختطاف" حضرموت في السابق وجعلها مجرد محافظة في كيان الجنوب ؟!.

هل حقا هكذا جرت وتجري الأمور فيما يخص القضية الحضرمية بحيث نجد العذر لهؤلاء الأخوة حين يوجهون سهام العداوة والكراهية والخصومة لقضية شعب الجنوب وحراكها السلمي ؟!.

لا أريد أن أجادل كثيرا في هذا الأمر بقدر ما أريد أن انقل اعتراف صريح لكاتب آخر نشط في موضوع القضية الحضرمية ومدمن عداء وخصومة لقضية الجنوب هو الأستاذ سالم مسهور - أبو عمر - حيث ينفي أن تكون القضية الحضرمية حاضرة على ارض الواقع الحضرمي بذلك الوعي الذي تروج به اليوم، كما إنها لم تكن حاضرة بذاك الزخم الجماهيري الحضرمي المأمول إدراكاً ونشاطاً وفعاليات.. يقول أبو عمر: "حجم العمل السياسي الحضرمي لم يرتقي إلى المستوى الصحيح هذه حقيقة يجب علينا الاعتراف بها، فالسنوات التي ضخ فيها "المفكرين" - هكذا - الحضارمة جهدهم لم تجد على الأرض صداها"، ويكمل في فقرة أخرى قائلا: "احتجنا إلى ما يقرب 15 عاماً من 1997ليخرج لنا "مفكرينا" - أي عام 2012م - يعلنون رؤيتهم وقراءتهم وتطلعاتهم الحضرمية الوطنية"، مقالة له بعنوان "حراكنا الحضرمي.. وقفة لله وللتاريخ".

زد على ذلك أن الأخ أبو عمر يرى أن الحضارمة لم يتشكل لديهم - هكذا - وعيا معرفيا بقضيتهم الوطنية الحضرمية إلاّ عن طريق الموقع الإلكتروني - شبكة حضرموت العربية - والذي عبره تم الترويج لقضية حضرموت يقول: "ظهر هذا الموقع الحضرمي الإلكتروني ليشكل نقطة من نقاط التجمع الحضرمي لأبناء الداخل والمهجر أفضت مئات الآلاف من المقالات والأبحاث والمداخلات إلى تشكيل رأي حضرمي عميق..

تلك المرحلة شكلت وعيا معرفيا مفرطا في الجانب الذهني الحضرمي ليس بهذا تماديا بل بلغ الموقع الإلكتروني انه فكر في الترويج لقضية حضرموت" - نفس المرجع -، وانسجاما مع هذه الرؤية التي يراها الأستاذ أبو عمر نجد أن قضية حضرموت لم تكن حاضرة أيضاً عند النخب الحضرمية المثقفة أو عند رأس المال الحضرمي حين تمت صفقة الحدود بين نظام صالح والمملكة - عام 2000م -، إذ كانت القضية غائبة أو مغيبة يومها، وبدلا من أن يفرض رأس المال الحضرمي والنخب المثقفة رؤيتها لقضية حضرموت على نظام صالح أن كانت حاضرة لديهم يومها، نجدهم كما كتب أبو عمر: "تقاطر عدد من التجار السعوديين ذو الأصول الحضرمية ليستثمروا في حضرموت، وتبعهم عدد من التجار الذين حصلوا على جنسيات عربية وغيرها، كان هناك اثر ملموس على حضرموت" ولا ندري حقيقة ما هو ذلك الأثر الملموس الذي اثر في الداخل الحضرمي أو كيف استطاعت حضرموت أن "تأخذ شيئا من طبيعتها الذاتية" نتيجة تلك الاستثمارات كما قال أبو عمر !.

ولم يكن هؤلاء الحضارمة - للأسف - بتلك "الفطنة" التي تحلى بها د. المقالح - كما كتب أبو عمر - حين رفض المشاركة في مهرجان عكاظ الأدبي لأنه "ارتاب وتوجس" من عرض قضية حضرموت في هذا المهرجان، وهو رفض يعبر عن موقف نتفهم انه ينسجم مع قناعاته بيمننة حضرموت كغيره من نخب اليمن، فهل كان لهؤلاء الذين هرولوا باستثماراتهم إلى حضرموت موقف جاد تجاه قضيتهم الحضرمية أن كانت حاضرة لديهم ليرفضوا استدراج صالح لرأس المال الحضرمي بعد صفقة ترسيم الحدود ؟! أو موقف يعبر عن عمق ما لديهم من قضية تهمهم وتهم شعبهم الحضرمي ؟! مثلما أن قضية يمننة حضرموت تهم المقالح وأمثاله !.

على ضوء هكذا اعتراف وقول يتضح أن القضية الحضرمية بالمفهوم والمضمون الذي تروج به اليوم من قبل البعض من إخوتنا الحضارم لم تكن مطروحة على الساحة الحضرمية حين برزت قضية الجنوب والحراك السلمي الجنوبي، كما لم يطرح المفكرون الحضارمة رؤيتهم وتطلعاتهم الحضرمية - كما يقول أبو عمر -.

إلاّ بعد 15عاما منذ عام 1997م، كما لم يتشكل "وعياً حضرمياً" بالقضية الوطنية الحضرمية إلاّ بمجيء موقع شبكة حضرموت العربية في سنوات ما بعد بروز قضية الجنوب والحراك الجنوبي –كما يشير إلى ذلك أبو عمر بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع ما يقول -، إذن والحال هكذا يتضح أن لا دخل لقضية الجنوب وحاملها الرئيسي - الحراك - في "اختطاف" القضية الحضرمية، أو في جعل "العمل السياسي الحضرمي لم يرتقي إلى المستوى الصحيح".

أنني ومن خلال متابعة كتابات هؤلاء الأخوة فيما يكتبونه حول قضية الجنوب استطيع القول أن المسألة التي ينطلقون منها في معاداتهم وسخريتهم من قضية شعب الجنوب تكمن في أنهم لم يستطيعوا حتى اليوم التمييز أو التفريق بين نظام حكم جثم على شعب الجنوب طوال ما يزيد عن 25عاما وبين كيان دولة ووطن وشعب حكمه ذلك النظام، فالدولة والأرض والشعب قد امتزجوا في وعي هؤلاء بالنظام الحاكم يومها وبالتالي فالموقف المعادي لذلك النظام - ومعهم حق في معاداته - قد سحب نفسه على الموقف من الشعب والدولة في الجنوب، وهنا المشكلة والمعضلة.

أن مسألة المزج أو التماهي بين نظام حكم ودولة وشعب في الوعي والإدراك هي عملية غير متوقعة أن تصدر أو تحدث في وعي ابسط إنسان لا يفقه شيئا في الثقافة والسياسة فكيف لها أن تكون مسألة مهيمنة ومسيطرة وموجهة لتفكير من له باع في مضمار الفكر والثقافة والكتابة الفكرية وبها يصدر الأحكام والرؤى تجاه مجريات الأحداث ؟! ولكن هذا ما تثبته - للأسف - كتابات هؤلاء الأخوة، فحين يرفع شعب الجنوب في مختلف الفعاليات السلمية علم دولته السابقة فهذا يعني في وعي وإدراك الأخ أبو عمر توحد هذا الشعب الجنوبي وتماهيه مع نظام الجبهة القومية - الحزب، ولهذا يتألم أبو عمر لمشاهدته علم الجنوب يرفرف في حضرموت وغيرها من أراضي الجنوب يقول:

"مؤلم جدا أن ترى ابن من أبنائك أو أخ من إخوانك أو حتى أب أو أم من ذات الرحم الحضرمية يرفع علم دولة اليمن الجنوبية في مطالبته للحرية الأنتماء إلى تلك الحقبة السياسية هو بذاته حالة من الجنون الكامل"، مقالة له بعنوان "حراكنا الحضرمي.. وقفة لله وللتاريخ"، هكذا إذن في وعي الأخ أبو عمر رفع العلم هو انتماء شعب الجنوب لحكم نظام الجبهة - الحزب !.

لا أريد التحدث عن تسطيح مغزى ورمزية رفع العلم الجنوبي في وعي وفهم هؤلاء الأخوة في ظل الظروف الجارية اليوم في ارض الجنوب بقدر ما أريد الإشارة إلى أن وعيا وإدراكا وفهما يلغي من حساباته حركة الزمن وما تحدثه من تأثيرات وتحولات مادية ومعنوية فانه يظل وعيا حبيسا لمرحلة تاريخية ماضية توقف عندها الوعي، وبالتالي ما يصدره هذا الإدراك من رؤى وأحكام وتصورات في الحاضر تظل في الحقيقة مرهونة لمرحلة تاريخية ماضية تجاوزتها حركة الزمن ومكانها الطبيعي الأرشيف.

وطالما هو وعي وإدراك اسقط من حساباته حركة الزمن وتجربته وتأثيره في حياة ومسار الإنسان، فبالضرورة أن يظل السيد علي سالم البيض في العام 2012م بداخل هذا الوعي هو ذاته علي البيض في سنوات ستينات وسبعينات وثمانينات القرن المنصرم فكراً وتوجهاً وممارسة ! ومن هنا لا عجب أو غرابة حين نرى الأخ أبو عمر متحيرا ومستغربا وهو يشاهد "صورة البيض ترفع بجوار السلطان القعيطي في أحدى مهرجانات الحراك الجنوبي بالمكلا"، ثم يتساءل مستنكرا: "كيف يتجاور هذا وذاك ؟!" هكذا يثبت هذا التساؤل مدى الاستهانة بالزمن ومجرياته وتأثيراته في مسيرة وتجربة الإنسان - أي إنسان - وهي استهانة في الحقيقة بالوعي والإدراك الإنساني.

[email protected]