عدم التوسل بأهل بيت رسول الله

[حفيدرسول الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا
وشفيعنا وقرة أعيننا ورسولنا وجدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم أما بعد:
أقول لكل من هو جاهل أقول لكل من هو مقفل على عقله أقول لكل من
هو معتقد أن الأموات لا يسمعون ولا يلبون النداء أقول لكل من يعتقد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم و الحسن والحسين وأمهما فاطمة الزهراء عليها السلام وأبيهما الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لا يسمعون النداء و لا يلبون من قال هذا سوى جاهل.
هؤلاء أهل الكساء هؤلاء آل بيت رسول الله هؤلاء أجدادي فهناك قصص كثيرة أن أناس ذهبوا إليهم وطلبوهم وحاشى لله أن يردوهم وفعلا لم يرجعوا وهم خائبين بل رجعوا وقد نالوا مطلبهم.
هؤلاء الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
قال تعالى :
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
سورة الأحزاب آية (33) صفحة 422
من المقصود بأهل البيت في هذه الآية ؟
من المقصود بأهل الكساء؟
هم:
سيدي وجدي وحبيبي وشفيعي وقرة عيني ورسولي
محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وفاطمة الزهراء عليها السلام.
وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
والحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام.
وصريع كربلاء الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.
هؤلاء الذين خلق الله سبحانه وتعالى الكون كله بما فيه من أجلهم.
[قال الإمام الشافعي رحمه الله:
يا آل بيت رسول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزلـه
كفاكم من عظيم الفخر أنه من لم يصلي عليكم لا صلاة له
تسمعون القرآن وتقولون في النهاية التوسل بآل البيت حرام وشرك أكبر لكننا نرى بأنفسنا ونتوسل بأهل البيت ولا يردوننا ولكن نتمنى لكم الهداية.
ولكن مهما قلنا , أغلب العقول ستضل مقفلة ولا حياة لم تنادي.
قال الكميت:

بأي كتاب أم بــأية سنـــة ترى حبهم عارا علي وتحسب
فما لي إلا آل أحمد شيعة وما لي إلا مذهب الحق مذهـب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عاشق القبه الخضراء]

اشكرك ياحفيد رسول الله على هذا الموضوع الشيق ولي بعض الإفاده على موضوعكم المفيد


من الأدلة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته من المذهب الحنبلي ما ذكره الإمام أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي ، وهو من أساطين الحنابلة قال ابن تيمية عن كتابه "عمدة الأدلة" له إنه من الكتب المعتمدة في المذهب ، ويقال عن كتابه المسمى بالفنون إنه في ثمانمائة مجلد.

1) ففي كتاب التذكرة للإمام ابن عقيل تجد فيه فصلا يدل على مبلغ عنايته لزيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم والتوسل به كما هو مذهب الحنابلة ، وإليك نص عبارته في التذكرة المحفوظة بظاهرية دمشق:

( فصل: ويستحب له قدوم مدينة الرسول صلوات الله عليه فيأتي مسجده فيقول عند دخوله : بسم الله اللهم صلّ على محمد وعلى ءال محمد، وافتح لي أبواب رحمتك، وكف عني أبواب عذابك، الحمد لله الذي بلغ بنا هذا المشهد وجعلنا لذلك أهلا ، الحمد لله رب العالمين ، إلى أن قال: واجعل القبر تلقاء وجهك وقم مما يلي المنبر وقل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، اللهم صلّ على محمد وعلى ءال محمد إلى ءاخر ما تقوله في التشهد الأخير ، ثم تقول: اللهم أعط محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود الذي وعدته، اللهم صلّ على روحه في الأرواح وجسده في الأجساد كما بلغ رسالاتك وتلا ءاياتك وصدع بأمرك حتى أتاه اليقين، اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك صلى الله عليه وسلم:{ ولو أنهم إذ ظلموآ أنفسهم جآءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (64)} [ سورة النساء /64) وإني قد أتيت نبيك تائبا مستغفرا فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي، اللهم اجعل محمدا أول الشافعين وأنجح السائلين وأكرم الأولين والآخرين ، اللهم كما ءامنا به ولم نره وصدقناه ولم نلقه فأدخلنا مدخله واحشرنا في زمرته وأوردنا حوضه واسقنا بكأسه مشربا صافيا رويا سائغا هنيا لا نظمأ بعده أبدا ، غير خزايا ولا ناكثين ولا مارقين ولا مغضوبا علينا ولا ضالّين، واجعلنا من أهل شفاعته. ثم تقدم عن يمينك فقل: السلام عليك يا أبا بكر الصديق، السلام عليك يا عمر الفاروق ، اللهم أجزهما عن نبيهما وعن الإسلام خيرا ، { ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } [ سورة الحشر/10] الآية . وتصلي بين القبر والمنبر في الروضة ، وإن أحببت تمسح بالمنبر وبالحنانة وهو الجذع الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم فلما اعتزل عنه حنّ إليه كحنين الناقة. وتأتي مسجد قباء فتصلي لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصده فيصلي فيه، وإن أمكنك فأت قبور الشهداء وزرهم وأكثر من الدعاء في تلك المشاهد حتى كأنك إلى مواقفهم ، واصنع عند الخروج ما صنعت عند الدخول. ) .

2) قال ابن حبان صاحب صحيح ابن حبان في كتابه الثقات في الجزء الثامن برقم (14411 ) مانصه : ( على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين ) .

3) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 133 ) وهو الذي قيل فيه إن المؤلفين في كتب الحديث دراية عيال على كتبه، قال ما نصه قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب )

4) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 133 ) ما نصه قال أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي بنيسابور قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت عبد الله بن موسى الطلحي يقول سمعت أحمد بن العباس يقول خرجت من بغداد فاستقبلني رجل عليه أثر العبادة فقال لي من أين خرجت قلت من بغداد هربت منها لما رأيت فيها من الفساد خفت أن يخسف بأهلها فقال ارجع ولا تخف فان فيها قبور أربعة من أولياء الله هم حصن لهم من جميع البلايا قلت من هم قال ثم الامام أحمد بن حنبل ومعروف الكرخي وبشر الحافي ومنصور بن عمار فرجعت وزرت القبور ولم أخرج تلك السنة )

5) وقد ذكر الإمام ابن الجوزي في صفوة الصفوة عند ذكر المصطفين من أهل العراق ومنهم معروف الكرخي ، قال : ( توفي ( معروف الكرخي) سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به. وكان إبراهيم الحربي يقول: قبر معروف الترياق المجرّب ) وانظر شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 1 / 360 ) لعبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي

6) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 134 – 135 ) ما نصه ومقبرة باب الدير وهي التي فيها قبر معروف الكرخي أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا علي الصفار يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياق المجرب أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا عبد الله بن المحاملي يقول اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم الا فرج الله همه )

7) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 135 ) ما نصه وقبر أبي حنيفة النعمان بن ثابت اما أصحاب الرأي أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول اني لاتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى )

9) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الأمام البخاري ( 12 / 469 ) : ( وقال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي قدم علينا بلنسية عام أربعين وستين وأربع مئة قال قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك قال وما هو قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا قال فقال القاضي نعم ما رأيت فخرج القاضي والناس معه واستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال )

10) وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة ابن فورك ( 17 / 214 ) (125 ابن فورك الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به )


وهناك من الادلة الكثير الكثير ، وانت اساسا لم تجبنا في اسألتنا لك عن التأويل ، فهل تجيبنا هنا عن اسألتنا ؟؟؟

فهل كل هؤلاء مشركون لم يعرفوا التوحيد ؟؟؟!!!

( فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )

ولكم هذا الرابط :


http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=17430

http://www.alshibami.net/saqifa/show...6631#post96631

[حفيدرسول الله]

أشكرك جزيل الشكر على مرورك وعلى إفادتك الجميلة والرائعة
وأتمنى من الله العلي القدير أن يحشرنا مع المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله
والسلام ختام

[طارق باصديق]

سبحان الله ان كان الميت يسمع كلامك أو دعائك
فإني اطلب منك طلب جميل وهو طلب لن تمانع طبعا في رده على وجهي
اطلب ممن تدعي انه يسمع منك دعائك
ان يستجيب لنا في ان يهدي الله هذه الامة ويخرجها مما هي فيه من ذل وهوان
فاننا نريد النصر باذن الله ان كنت صادقا فيما تقول
وارجو من الله ان يرينا فيك عجبا من امرك الغريب
ادعو من فلان بن فلان الذي تدعي انه سيجيب دعائك او من الله سبحانه وتعالى
ان يستجيب لفلان ان ينصر الامة
وانا منتظر النصر؟!
قريبا

[حفيدرسول الله]

انا قلت اغلب العقول ستضل مقفلة

[حفيدرسول الله]

طبعا لو اطلب منهم طلب دنيوي أو بيطلب منهم واحد عاصي أو بيطلب منهم واحد يبغى يتأكد من الموضوع مستحيل يلبون له هم بس يلبون لأصحاب النيات الصالحة لواحد فعلا محتاج .
تقريبا بعد أسبوع راح أنزل موضوع عن اللي طلب من الإمام الحسين عليه السلام طلب وهو فعلا محتاج ولم يرده وأعطاه طلبه في نفس اللحظة ياطارق

[الموسطي]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله الذي أصطفى وآله وصحابته ومن اهتدى
وبعد :
إن مما أدركت هذه الأمة من سلفها الصالح من الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين .. أن التوسل ينقسم إلى قسمين :
1) جائز 2) ومحرم وشرك

الجائز مثل : التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة ...... ودليله قصة الثلاثة الذين سدة الصخرة عليهم فتحة الغار .
ومثل التوسل إلى الله بدعاء الرجل الصالح الحي .................... ودليله توسل عمر بن الخطاب بالعباس عم النبي صلى الله علية وسلم .

2) أما المحرم والشرك فهو مثل : التوسل إلى الله بذات الرجل الصالح .

ومن أراد التفصيل اكثر فليقرأ كتاب بعنوان ( التصحيح في الرد على كتاب تصحيح المفاهيم ) للشيخ بن منيع
رد فيه على ضلالات المالكي في مسألة التوسل وغيرها ...... وهو كتاب نافع جداً .... أنصح بقرائته ....

اما ما يقال ويتكلم فيه من مسائل في الدين في مواقع الإنترنت ينبغي لطالب الحق أن يتحقق منها .. فلا ندري لربما وضع لنا رجل منافق حاقد على الإسلام شبهة في ديننا ..... أو ناصر جهة معينة في مسألة مختلف فيها علماً أن الحق والحجة القاطعة ... بل وربما شبه اتفاق مع الجهة الأخرى من هذه المسألة .... فيعتقد القارئ لأول مره أن الحق مع هذا الرجل ........................ وخاصة الأمور المتعلقة بالدين لا بد أن تعرف ممن وعمن تأخذ دينك .. كما قال أحد السلف : أن الأمر دين فنظروا عمن تاخذون دينكم ........
فمسألة التوسل وأقسامه وأشكاله موضح في الكتاب الآنف ذكره ... لمن أراد أن يعبد الله على بصيرة من أمره .. ولا يكون كمن قال الله فيهم : (( وما يؤمنوا أكثر بالله إلا وهم مشركون )) الآية .

[حفيدرسول الله]

جزاك الله خير
انت اكيد من الوهابية
والسلام ختام
وكل عام وانت بخير

[المدني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالي (ادعوني استجب لكم ) وقال تعالي( فاني قريب اجيب دعوه الداع)
فالله تعالي امرنا ان ندعوه مباشره دون واسطه وجعل بابه مفتوح لخلقه دون ان يغلقه او ان يجعل هناك حاجب دون وصول دعوتك اليه فالله اقرب اليك مما سواه فلماذا يصعب الامور علي انفسنا ونجعل هناك واسطه مهما كانت مادام ملك الملوك بابه مفتوح ودعوتك اليه واصله احسن نيتك بالله وابتعد عن مايغضبه واتبع اوامره واطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه دون ان يكون هناك وسيط واجعل واستطك عملك الصالح
واني اطلب منكم ان تاتونني بدليل من الكتاب او السنه او من اعمال اواقوال احد من الصحابه رضي الله وعنهم يجيز التوسل بالاموات مهما كان قربهم من الله عز وجل
اما ادله اخينا عاشق القبه فانها ليست ادله من كتاب الله وسنه رسوله انما هي اقوال وافعال قام بها اناس دون ان ياتوا باي برهان من الكتاب والسنه فهي مردوده
فيا اخوتي كلنا نعرف ان في الدساتير الوضعيه التي يكتبها البشر عندما يريد احد ان يستدل يستدل بمواد من الدستور ويحدد ارقامها وتوابعها من الشرح والتفصيل اليس ديننا اولى ان نستدل بايات من كتاب الله العزيز وسنه نبينا عليه افضل الصلاه والسلام
وهذا بعض ماقيل في الوسل
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

وبعد:

فإنه نتيجة لبعد كثير من المسلمين عن ربهم وجهلهم بدينهم في هذا الزمن فقد كثرت فيهم الشركيات والبدع والخرافات، ومن ضمن هذه الشركيات التي انتشرت بشكل كبير تعظيم بعض المسلمين لمن يسمونهم بالأولياء والصالحين ودعاؤهم من دون الله واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون، فعظموهم وطافوا حول قبورهم.

ويزعمون أنهم بذلك يتوسلون بهم إلى الله لقضاء الحاجات وتفريج الكربات، ولو أن هؤلاء الناس الجهلة رجعوا إلى القرآن والسنة وفقهوا ما جاء فيهما بشأن الدعاء والتوسل لعرفوا ما هو التوسل الحقيقي المشروع؟

إن التوسل الحقيقي المشروع هو الذي يكون عن طريق طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بفعل الطاعات واجتناب المحرمات، وعن طريق التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وسؤاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، فهذا هو الطريق الموصل إلى رحمة الله ومرضاته.

أما التوسل إلى الله عن طريق : الفزع إلى قبور الموتى والطواف حولها، والترامي على أعتابها وتقديم النذور لأصحابها، لقضاء الحاجات وتفريج الكربات فليس توسلا مشروعا بل هذا هو الشرك والكفر بعينه والعياذ بالله .

والذين كانوا يدعون مع الله آلهةً أخرى مثل اللات والعزى وغيرها لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق، أو أنها تنزل المطر، وإنما كانوا يعبدونها ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ويقولون: هم شفعاؤنا عند الله.

فأرسل الله رسله تنهى أن يُدعى أحد من دونه لا دعاء عبادة، ولا دعاء استغاثة، وقال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) الإسراء: 56 وقال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له) سبأ :22 فأخبر سبحانه: أن ما يُدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به.

ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد، فقال في مرض موته: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا) وكان ذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك فإن من أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها.

وأما ما جاء في توسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما، الذي قد يحتج به البعض، فإن عمر توسل بدعاء العباس لا بشخصه، والتوسل بدعاء الأشخاص غير التوسل بشخصهم بشرط أن يكونوا أحياء؛ لأن التوسل بدعاء الحي نوع من التوسل المشروع بشرط أن يكون المتوسل بدعائه رجلا صالحا. وهذا من جنس أن يطلب رجل الدعاء من رجل صالح حي ثم يطلب من الله أن يقبل دعاء هذا الرجال الصالح الحي له.

أما الميت الذي يذهب إليه السائل ليسأل الله ببركته ويطلب منه العون قد أصبح بعد موته لا يملك لنفسه شيئا ولا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فكيف ينفع غيره؟! ولا يمكن لأي إنسان يتمتع بذرة من العقل السليم يستطيع أن يقرر أن الذي مات وفقد حركته وتعطلت جوارحه يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فضلا عن أن ينفع غيره، وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم قدرة الإنسان على فعل أي شيء بعد موته فقال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) فتبين من الحديث أن الميت هو الذي بحاجة إلى من يدعو له ويستغفره له، وليس الحي هو الذي بحاجة إلى دعاء الميت، وإذا كان الحديث يقرر انقطاع عمل ابن آدم بعد موته، فكيف نعتقد أن الميت حي في قبره حياة تمكنه من الاتصال بغيره وإمداده بأي نوع من الإمدادات؟ كيف نعتقد ذلك؟! وفاقد الشيء لا يعطيه والميت لا يمكنه سماع من يدعوه مهما أطال في الدعاء قال تعالى: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير، إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم) فاطر:13،14 فنفى الله عنهم الملك وسماع الدعاء ومعلوم أن الذي لا يملك لا يعطي، وأن الذي لا يسمع لا يستجيب ولا يدري، وبينت الآية أن كل مدعو من دون الله كائنا من كان فإنه لا يستطيع أن يحقق لداعيه شيئا .

وكل معبود من دون الله فعبادته باطلة، قال تعالى(ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين، وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله) الآية يونس: 106،107 ويتبين من هذه الآية أن كل مدعو من دون الله لا ينفع ولا يضر، فإذا ما الفائدة من عبادته ودعائه، وهذا فيه تكذيب لأهل الخرافة الذين يقولون ذهبنا للقبر الفلاني أو دعونا الولي الفلاني وتحصل لنا ما نريد، فمن قال ذلك فقد كذب على الله، ولو فرض أن حصل شيء مما يقولون فإنه حصل بأحد سببين:

إن كان الأمر مما يقدر عليه الخلق عادة فهذا حصل من الشياطين لأنهم دائما يحضرون عند القبور، لأنه ما من قبر أو صنم يعبد من دون الله إلا تحضره الشياطين لتعبث في عقول الناس.

وهؤلاء المتوسلون بالأولياء لما كانوا من جنس عباد الأوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الأوثان قديما فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم بأشياء على سبيل المكاشفة، كما تخاطب الشياطين الكهان وقد يكون بعض ذلك صدقاً، ولكن أكثره كذب، وقد تقضي بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهون مما يقدر عليه البشر عادة، فيظن هؤلاء السذج أن الشيخ، أو الولي هو الذي خرج من قبره وفعل ذلك، وإنما هو في الحقيقة الشيطان تمثل على صورته ليضل المشرك المستغيث به، كما تدخل الشياطين في الأصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حوائجهم.

أما إن كان الأمر مما لا يقدر عليه إلا الله كالحياة والصحة والغنى والفقر، وغير ذلك مما هو من خصائص الله، فهذا انقضى بقدر سابق قد كتبه الله ولم يحصل ذلك ببركة دعاء صاحب القبر كما يزعمون.

ولا يمكن لأي عاقل يحتفظ بفطرته السليمة أن يصدق أن الميت يمكنه القيام بأي عمل بعد أن خرجت روحه من بدنه وبطلت حركته وأكل الدود جسمه وأصبح عظاما بالية، من الذي يصدق مثل هذه المزاعم المفضوحة إلا إنسان جاهل ساذج!! لأن هذه المزاعم التي يزعمونها مما يستحيل أن يفعلها الأحياء فضلا عن الأموات! فهل نلغي عقولنا التي منحنا الله لنصدق مثل هذه الخرافات؟ إن العقول المستنيرة والفطرة السليمة ترفض بشدة تصديق مثل هذه الخرافات لما في ذلك من مخالفة لسنن الله الشرعية والكونية. قال تعالى: (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون اله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون، ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) آل عمران: 79،80



المشركون قديما وحديثا
إن الكثيرين من الناس من مرتادي القبور والمزارات يقولون: إن المشركين في الجاهلية كانوا يعبدون الأصنام، أما نحن فلا أصنام عندنا نعبدها، بل لدينا قبور لبعض المشايخ والصالحين لا نعبدها ولكننا فقط نسأل الله أن يقضي حاجاتنا إكراما لهم، والعبادة غير الدعاء.

ونقول لهؤلاء إن طلب المدد والبركة من الميت هو في الحقيقة دعاء، كما كانت الجاهلية تدعو أصنامها تماما ولا فرق بين الصنم الذي يعبده المشركون قديما وبين القبر الذي يعبد الناس ساكنه حديثا، فالصنم والقبر والطاغوت كلها أسماء تحمل معنى واحدا وتطلق على كل من عبد من دون الله سواء كان إنسانا حيا أو ميتا أو جمادا أو حيوانا أو غير ذلك، ولما سئل المشركون قديما عن سبب توسلهم بالأصنام ودعائهم لها كان جوابهم: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) الزمر:3 أي وسطاء بيننا وبين الله لقضاء حاجتنا، ومن ذلك يتبين أنه لا فرق بين دعوى الجاهلية الأولى وبين عباد القبور الذين ينتسبون إلى الإسلام اليوم فغاية الجميع واحدة وهي الشرك بالله ودعاء غير الله.



شرك المحبة
إن مجرد انصراف القلب والمشاعر كلها إلى مخلوق بالحب والتعظيم فيما لا يجوز إلا الله يعتبر عبادة له، فالذين يزعمون أنهم يحبون الموتى من الأولياء والصالحين لكنهم يعظمونهم ويقدسونهم بما يزيد عن الحد الشرعي هم في الحقيقة يعبدونهم لأنهم من فرط حبهم له انصرفوا إليهم فجعلوا لهم الموالد والنذور وطافوا حول قبورهم كما يطوفون حول الكعبة واستغاثوا بهم وطلبوا المدد والعون منهم، ولولا التقديس والغلو فيهم ما فعلوا كل ذلك من أجل الموتى.

وأن محبتهم لهم غلبت محبة الله، قال تعالى: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله) البقرة:165

الله قريب من عباده
إن الله تعالى قريب من عباده( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) البقرة: 186 فليس بين الله وبين عباده ما يمنع من مناجاته واللجوء إليه وطلب الحاجة منه مباشرة حتى يلجأ الإنسان إلى قبور الموتى يتوسل بهم ويدعوهم ليشفعوا له عند الله ويسألهم مالا يملكون ويطلب منهم ما لا يقدرون عليه.

بل يجب على الإنسان أن يلجأ إلى ربه مباشرة، ويتوسل إليه التوسل المشروع وذلك بالتقرب إليه بالطاعات والأعمال الصالحة ودعائه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا وأن يكون معتقدا تمام الاعتقاد أن الله تعالى هو المعز المذل المحيي المميت الرازق النافع المدبر لشؤون الحياة كلها وأن بيده وحده النفع والضر، قال صلى الله عليه وسلم (واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك) فالفرد سواء كان حيا أو ميتا من باب أولى لن ينفع ولن يضر أحد إلا بشيء قد كتبه الله.

لذا فيجب على كل من ابتلي بمثل هذه الشركيات وهذه البدع والخرافات من طواف حول القبور وتعظيمها وسؤال أصحابها الحاجات وتفريج الكربات أن يتوب إلى الله من هذا العمل الفاسد الذي هو في الحقيقة شرك بالله وصاحبه مخلد في النار والعياذ بالله . قال تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) المائدة 72 وأن يخلص العبادة لله وحده لا شريك له في كل شأن من شؤون حياته وأن يعبد الله بما شرعه إن كان صادقا في إسلامه وألا يلتفت لأحد من الخلق كائنا من كان لا في دعاء ولا غيره مما لا يقدر عليه إلا الله وأن يلتزم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألا يخالط أهل البدع وأهل الشرك لئلا يتأثر بهم ويقلدهم فيهلك معهم ويخسر الدنيا والآخرة والله أعلم . والله ماردت الا الخير للجميع فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان
وقد يلاحظ بعضكم بعض البتر في الموضوع لاني حاولت الاختصار لان المنتدي لايسمح باكثر من ذالك
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[طارق باصديق]

هذه الردود التي نريدها
جزاكم الله خيرا على التوضيح بالادلة ولأن أخانا حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم ليس لديه ردا فتحتسب نقطة لصالحنا نحن الوهابية لأن المسألة أصبحت كمباراة فيها الخاسر والمهزوم وفيها النقاط
اخواني الصوفية كلامنا واضح نحن (( الوهابية)) على قولتهم نسبة الى الامام محمد بن عبدالوهاب وقصصه ودعوته مع الصوفية معروفة
اخوتي المسلمين في شتى البقاع دعوة عامة الى تحكيم كتاب الله وسنة رسوله بالأدلة الصحيحة النقلية والعقلية
المسألة ليست مسألة حوار ونقاش ثم تعصب وتبعية ثم حقد وكراهية ثم الضلال والزيغ عن الحق
المسألة مسألة مستقبلك وحياتك الدعوية ومآلها الى الحق ام الى الباطل
نظرة ودعوة اخيرة في واقعنا الى متى الانقسام وكلنا يدعي الحق
فمن على الحق ؟
اترك الجواب للبقية..........................
اخوكم أبو زياد