حلقات ينشرها المحترق ألماً.

[الدمعه الحزينه]

يسعد قلبك اخوي حنطبه العفو لا عتب ع القافه ههههههههه وايامك اسعد انشاء الله يالغلاء

[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

الحلقة الأولى . حضرموت بطن وديانها قومي وداري وساسي = حيث ماتمسي الدهمان والمربعية عاف حظي بدل مااحطب عليها بفاسي = والقناعة معي تسرح وتضوي عشية أتوجه بخالص التقدير وجزيل الشكر لأخي الكريم أحمد محمد باقديم على مايقدم لنا من تراث لمنطقة نحبها ونعتز بها ولانعول على من يجعلها محمية للتنزه ,والبسطاء تنوء تحت ثقل الحاجة وذل الوصول إليها .. بدأت أفواه تتكلم على الإهتمام بها عبر وسائل متعددة ومنها (الإهتمام بالمتفوقين ) وهم في الحقيقة أما إسراف في العطاء أو ذل من يستحق أو تجاهله وإرغامة على الملاحقة حتى لاينساها أيام قدر فيها الشتات والذل وكذب ذوي القربى . تحذروا منهم والزير من عجرة = لاقد تدحرج يطير قال شاعر ماه . إذا في العمر بقية سنواصل حلقات المحترق ألماً. الحلقة الثانية . (أنا خالفتهم في الرأي ومدحت الوطن أول .... وآخر رغم ماقاسيه من مسعد ومن مسعود ).. رحمك الله ياباقديم على شعر تنثره !.سرت بحياتي مقتنعا بماقدر لي ,لا ألتوي على شيء حتى سمعت عن جمعية بني قومي لمساعدة طلاب العلم المتفوقين ..قربت منها ومعي من يستحق المساعدة وجدتها تحرقني ألما وهناك من لا يفتأ بذكرها ويثني عليها ثناءً مصلحيا وهو لايعرف من حظى بمكانة في مجتمعه وقررت الزحف في طريق كشفها حتى لو اختلف رؤساء القوم الذين يتمايلون طربا بنغمات الدان الحضرمي ,ليس إثئاراً بعدم قبول قريبتي الحاصلة على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف ولا على عدم قبول أبني وأبنتي وأبنت جاري ولكن فقط للوصول إلى الحقيقة ومعرفة من نحن نكون وماذا يجب أن نكون ..نعم هو أنا المحترق ألماً. الحلقة الثالثة . سنقتسم المنازل بأذن الباري يوم القيامة على قدر نياتنا وعقولنا ..يتفاضل الناس في الدنيا وفي الآخرة بالعقل .عُرف من يمثلنا سياسيا واجتماعيا بالتسرع في اتخاذ القرار ,بدون الرجوع إلى مرجعية على حد تعبير أهل حضرموت إلى أهله (أهل اتخاذ القرار )..فمن السياسي عشنا في شتات وبؤس ومن الاجتماعي ذقنا الفرقة والبعد .كي نعرف تركيبة عقول كبار القوم (القعدة ) فينا علينا معرفة عملهم ,ولاعلينا بمن موكبة مجموعة من الشباب الغير مدرك والمحب للتمايل على دقات الطبول فقط ,أما السياسي فلن نتفاءل بعدهم لأن مرض عقولهم مزمن وقديم . باقديم بارك الله فيه وفي ذريته قال : والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة مافي الصدق شك يابحر موجك يلاطم = لا يقاويك من لامعه بصر للسباحة والطيب الذكر يعني بالبصر هنا العقل أليس كذلك ؟.المحترق ألماً لازال في حلقاته ,ترقب !. الحلقة الرابعة . قال أحمد باقديم ادام الله عزه !: (كلين يدحق وهو يحسب دواسر تعوب = ماتستحي ذي تقود القافلة والقطار كم من جمل منه الهدرات تغشب غشوب = جاه الزمان الذي بركه ولعاد ثار إلى قوله بارك الله فيه !: كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار شاعر يتحدث عن واقعية حاصلة في زمننا المعاصر ,ولكن ياغالي أيّ حلم وأية مروءة نجدها في هؤلاء ؟والذل في قلوبنا والفرح لمن فينا هوى منهم . المطنبون في المدح والمثابرون على حضور مجالسهم تتيسر وتتم مطالبهم بطريقة ترغمك على وضعها بين هلالين . من حلقات المحترق ألماً..ترقب !. الحلقة الخامسة . تعتمد البلاد على المؤسسات الصلبة في ادارة مرافق مهمة وحساسة ,ويفترض أن يكون على أسس علمية وذات حرفية عالية تعتمد على التخصصات والكفاءات المهنية ,في المقابل هناك مؤسسات رخوة نحن نعد لها الكادر الذي اجزم بأنه لن يعود إلى بلادنا حتى لتلك المؤسسات لأن المعد في إستقطاب المتفوقين من الأبناء له معايير أيضا رخوة لاتمت لواقعنا بصلة عداء سهرة وتمايل على نغمة الدان وجلوس كبار القعدة في مقدمة الحفل والدليل عندي وستثبت الأيام لأهلنا ,وكما قيل (من تعلق بالطناطيح طاح )..لك الله يابلادنا ثم الشرفاء فقط ..هنا لايمكن المرور على قول عمي أحمد قرزيز حينما قال : الوقت علمني وعدني خيب = إن الشرف والعز والمقدار يحمي بنادم من طريق العيب = ويبلغه لى حيث مايختار تواصل حلقات المحترق ألماً ..سيكون القادم مبهر ,ترقب فقط !. الحلقة السادسة . صوّروا من الزيارات لمنطقتنا الحبيبة مالا يرضي المحبين الصادقين لها ,فأصبح في نفوسهم توجس وكأن بعض الزوار لهم نفسية مركبة على الطمع وتفريغ شحنات تحكم وهم في الغنى وصلوا إلى حد البشم (التخمة )وبين أهلهم يحسبوا للقرش حسابا عسيرا . بارك الله في العم قرزيز حينما قال : حرقت بنك داخل المحماس = ومن الغشامة ترفض المنقود نحن لم ولن نرفض التصويب ياعم ولكن نرفض الهيمنة والذل وجذورنا في عمق حضرموت الجميلة . ترقب المحترق ألماً.

بسم الله حبيب الشعب ابو الحناطب تلخيص في ماسبق تعديله ( مايقاويك ) وهو الصح ( لا يقاويك ) في دقة الذائقه الشعريه الغزيره الحساسه لا يقاويك امكن من مايقاويك والحديث طويل والحليم تكفيه الاشاره

والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه
والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة

والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = ناطقه في الكتب ومدعمة بالصراحة

اي بمعنى التواريخ عااثارها والمعالم ( ناطقه في الكتب ومدعمه باالصراحه وهذا قالها الشاعر وهي الامكن والارسخ

( وهنا في هذه الابيات الخطاء الكبير )

كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار
لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار
ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار

لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار

ولا يطيب الذري عنده تقع في الوصار = خطاء ياابو الحناطب لقد اختل من جنابك وزن هذا البيت عن الابيات الاخرى ووزنها هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى طال البيت وفقد المعنى والوزن وان هذا البيت لم يقوله الشاعر فهو كالاتي

لا خير منه ولا ذريه صلح في الجروب = ولا لفوف الذره منه تقع في الوصار

هكذا قاله الشاعر وهذا هو الاصح في الوزن والمعنى

ياحبيب الشعب ياحنطبه الامر خطير ولا نرضى لك ذلك اما حجتك بااتصالات والحجه الاخرى انك اقتبست حسب ماهو في الكتاب نقول لك هذه مبررات واستعراض خاسر يدينك من فقرات عديده وهي المتذوق الحساس الناقد الغزير لا يرضى يوضع الاخطاءت ولو نشر الكتاب خاطى من الذي قام بنشره الفاهم والمتذوق ينكر الاشياء والفقره الثانيه اذا كان ناشر الكتاب لا يفقه شي في الشعر وتولى امر ليس من حقه ان يتوليه ولا هو كفو لذلك فهل ان تكون ياحنطبه مثله لقد استلموا سفهاء القوم في الشعر وغيره من المراتب الاخرى الامور ودمروها ولعبوا بها ولعبوا بهامات اسلاف منهم قضاء نحبه ومنهم منتظر وتهكموا في هذه السنين العجاف بكل شي وهذا الامر قد وعد به الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( ص )

لا ارجوا لك ذلك ياحنطبه وارجوا التوقف من العبث والمبررات الخاسره وانني استدعي الاخ الشاعر حسن باقديم لينظر فهو ابو الجويد الفهيم الحليم ونعم الرجل الخارق والذائق والخ ليفصل بيني وبين حنطبه باالحق والصدق حيث الامر خطير كما افيد اخي حنطبه ان هذا ملخص بسيط وتلميح وان مافي الكتاب لاتعتمد عليه حيث القائم بنشر لا يفقه شي في الشعر والحديث طويل ولا داعي نفتح ابواب مالنا بها حاجه كما ان في الكتاب ابيات وشعر نسبة للباقديم وهي ليس لهم الا شاره في السطور واذا قالك من هو افهم منك واعرف والدليل معاه والكتاب معاه شي ارجوا ان تطيعه لا داعي للاستعراض الخاسر الغير مجدي شكري وتقديري للخلوق حنطبه

[محمد نور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنبري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله حبيب الشعب ابو الحناطب تلخيص في ماسبق تعديله ( مايقاويك ) وهو الصح ( لا يقاويك ) في دقة الذائقه الشعريه الغزيره الحساسه لا يقاويك امكن من مايقاويك والحديث طويل والحليم تكفيه الاشاره والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = ناطقه في الكتب ومدعمة بالصراحة اي بمعنى التواريخ عااثارها والمعالم ( ناطقه في الكتب ومدعمه باالصراحه وهذا قالها الشاعر وهي الامكن والارسخ ( وهنا في هذه الابيات الخطاء الكبير ) كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ولا يطيب الذري عنده تقع في الوصار = خطاء ياابو الحناطب لقد اختل من جنابك وزن هذا البيت عن الابيات الاخرى ووزنها هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى طال البيت وفقد المعنى والوزن وان هذا البيت لم يقوله الشاعر فهو كالاتي لا خير منه ولا ذريه صلح في الجروب = ولا لفوف الذره منه تقع في الوصار هكذا قاله الشاعر وهذا هو الاصح في الوزن والمعنى ياحبيب الشعب ياحنطبه الامر خطير ولا نرضى لك ذلك اما حجتك بااتصالات والحجه الاخرى انك اقتبست حسب ماهو في الكتاب نقول لك هذه مبررات واستعراض خاسر يدينك من فقرات عديده وهي المتذوق الحساس الناقد الغزير لا يرضى يوضع الاخطاءت ولو نشر الكتاب خاطى من الذي قام بنشره الفاهم والمتذوق ينكر الاشياء والفقره الثانيه اذا كان ناشر الكتاب لا يفقه شي في الشعر وتولى امر ليس من حقه ان يتوليه ولا هو كفو لذلك فهل ان تكون ياحنطبه مثله لقد استلموا سفهاء القوم في الشعر وغيره من المراتب الاخرى الامور ودمروها ولعبوا بها ولعبوا بهامات اسلاف منهم قضاء نحبه ومنهم منتظر وتهكموا في هذه السنين العجاف بكل شي وهذا الامر قد وعد به الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( ص ) لا ارجوا لك ذلك ياحنطبه وارجوا التوقف من العبث والمبررات الخاسره وانني استدعي الاخ الشاعر حسن باقديم لينظر فهو ابو الجويد الفهيم الحليم ونعم الرجل الخارق والذائق والخ ليفصل بيني وبين حنطبه باالحق والصدق حيث الامر خطير كما افيد اخي حنطبه ان هذا ملخص بسيط وتلميح وان مافي الكتاب لاتعتمد عليه حيث القائم بنشر لا يفقه شي في الشعر والحديث طويل ولا داعي نفتح ابواب مالنا بها حاجه كما ان في الكتاب ابيات وشعر نسبة للباقديم وهي ليس لهم الا شاره في السطور واذا قالك من هو افهم منك واعرف والدليل معاه والكتاب معاه شي ارجوا ان تطيعه لا داعي للاستعراض الخاسر الغير مجدي شكري وتقديري للخلوق حنطبه

اتأسف ع المداخلة ولكن لدي استفسار
لماذا الامر خطير الى هذه الدرجة يا هذا ؟ ؟ ؟ !!!!
اهو قرآن منزل ؟
حتى ان على حنطبة ان يذكره بفتحاته وكسراته
ويا سيدي كل انسان خطاااااااااااااء

تحيـآتي
! .. محـمد نـور .. !

[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )). والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!! قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن : ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟ ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟ ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول : با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟ .

الكبتن الموقر رقده وراء رقده والخطوره قريبه على الذي يعبث باالشعر ولم يفقه شي في الشعر ومنك نستفيد وننصت ارجوا ان تحق الحق وانت كذلك ورفعنا لك نموذج

[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

عذرا أقبح من ذنب ...!! بعد الرجوع الى (( المعلم قوقل )) وجدت معظم المنتديات الحضرمية التي نقلت هذا البيت نسبته للشاعرسعيد سالم مصيقرالعوبثاني جاء على النحو التالي : عنـدي حليلـة تعـرف التـأويـل =تقـرأ فـي التـوراة والانجـيـل ألـم تـرى جابـت صحـاب الفيـل =مـن بـا يقـوم الـيـوم ســدّي ألم أقل لك أنك تعبث بالشعر وبالتوابث العقائدية .؟؟؟؟ وتتمادى في الخطأ دون اعترافك بخطأك الجسيم ...!! الم ترى كيف عبثت بصدر البيت الثاني ؟؟؟ ثم لو جاريناك بأن الشاعر قال (( اللمترى ذي صابت صابت أهل الفيل )) المعنى واضح ... أما أنت وضح لي معنى (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟ اي سورة هذه التي تبدأ ب (( اللمتزل )) ؟؟؟؟ .

لن تجد لي مداخله نترك الامر لك وانا مو زي ماتقول لم اتكلم عن ضمات وكسرات تكلمت بنصيحه لحنطبه حيث اني وجدته لايفقه شي في الشعر وبداء بااخطاء كبير اقراء ماشرحته لحنطبه من نصيحه ام هذا امركم وسالفتكم ولكن فيك الخير كبتنا العزيز

[الخليفي الهلالي]

جميل التنبيه والأجمل منه صفا النيه وصدق القول

تابعت مشاركاتك ولم أرى فيها أي مفيد أو أبراز خطاء كبير على الشاعر حنطبه

يحدث أنه عندما يحفظ الشاعر أو اي شخص يحفظ الشعر عن ظهر قلب وتمر عليه
فترات طويله ثم يستعيد مافي الذاكره يحدث ترادف للكلمات ..مثــــــــــال

قال الشنبري ..يوردها الناقل على النحو التالي: يقول الشنبري..فما الجديد ياشنبري


أو أن الهدف مش حنطبه ....؟!


سلام؛؛؛؛؛

[الشنبري]

ان الاخوان محمد نور والخليفي الهلالي اراء من وجهة نظري انهم زرعوا الغام لا ابوالحناطب ليستجلبوه يهوي ولا كن أبوالحناطب أكبر بكثير من الغامكم
هذا تفسير والتفسير الاخر ياخليفي ماوراء الستار اشد واعظم واما الجديد من الشنبري احب اهدي اليك ذلك القصيده للشاعر حسن باقديم وياليت ريح القدر تسوق اباالجويد ليدلوا بدلوه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجويد حسن باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م ( بعنوان ) دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين= رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين ( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين ( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين ( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين ( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنبري [ مشاهدة المشاركة ]

ان الاخوان محمد نور والخليفي الهلالي اراء من وجهة نظري انهم زرعوا الغام لا ابوالحناطب ليستجلبوه يهوي ولا كن أبوالحناطب أكبر بكثير من الغامكم هذا تفسير والتفسير الاخر ياخليفي ماوراء الستار اشد واعظم واما الجديد من الشنبري احب اهدي اليك ذلك القصيده للشاعر حسن باقديم وياليت ريح القدر تسوق اباالجويد ليدلوا بدلوه

بارك الله فيك

إلى هذا الحد تتهمني والاخ محمد نور...؟

المقدم: ابا الجويد والخليفي والمقدم:حنطبه كلنا من أسره واحده فلا تزايد علينا بشئ لا تعرفه.

ياشنبري...نحن نكن كل الود للجميع إلا من تجاوز الحد فله الحـــــــــــد

والسلام؛؛؛؛؛

[حنطبه]

تحايا معطرة بعطر الورد للجميع.
أخي الشنمبري .
عين الخطاء في الانتقاد هو السخرية وكأنني حسيت بذلك في مداخلاتك التي لم تفيدنا إلا بالتصويب فيها وهذا تشكر عليه من القلب ,ويبدو عندك خبرة متراكمة .. وحسب طلبك وهذا ماارجوه لامانع من مشاركات الجميع ومنهم أخي وصديقي حسن محمد باقديم لكن لابد من الكل أن يعرف :

الوقت علمني وعدني خيب = إن الشرف والعز والمقدار
يحمي بنادم من طريق العيب = ويبلغه لى حيث مايختار

هكذا قالها الراقي الشاعر أحمد عمر قرزيز وعندما يتجرأ عضو هنا أو هناك بمداخلة ثقيلة الظل على التو اتذكر البيتين السابقين ,عموما ماعلينا ونعود لمتابعة نشر الحلقات وفي نفس الوقت شكري وتقديري لمن حضر ومن مر مرور الكرام وسامحك الله ياشنبري .

[حنطبه]

الحلقة رقم 37

رأت قوس قزح في كبد السماء ,فأحضرت سلماً يرقى بها لجلب عينات من الألوان لتحسين وجهها القبيح ..من وسط المسافة هوت إلى الأرض ..لم يُخدش جسمها ، وازدادَ وجهُها قبحاً.