من هو ابن الجنوب العربي؟

[حد من الوادي]

[RIGHT
د. مسدوس لـ(عدن الغد): شعب الجنوب عظيم ويحتاج لقيادة عظيمة

الأحد 03 فبراير 2013 10:19 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص :


قال الدكتور محمد حيدرة مسدوس عن المليونيات التي شهدها الجنوب إن الشعب أثبت توحده في الفعاليات الاخيرة وعدم توزعه مناطقيا كالسابق بحسب قيادته.


وأضاف في تصريح خص به (عدن الغد) الجديد الآن ان الشعب موحد، وفي السابق كان يتوزع مع القيادة بشكل مناطقي وهذا الشعب يحتاج قيادة عظيمة وانا ادعو القيادة إلى التوحد واحترام هذا الشعب العظيم وانا اقول للجميع رحم الله امرأ عرف قدر نفسه، لأن الذي يعرف قدر نفسه يتصرف على قدره فينصره الله لان النصر رحمة وعندما لا يعرف قدر نفسه يرتكب خطأ ويخسر رحمه الله.


واقول للقدامى وأنا منهم طاقتنا استنفدت وعلينا التسليم للشباب لانهم الطاقة ونقدم لهم الخبرة اما الشباب فاطلب منهم معرفة قدر انفسهم ونحن نعترف لهم ان المستقبل لهم وعليهم ان يعرفوا ان لديهم طاقة ولكن تنقصهم الخبرة وانهم بحاجة للخبرة من القدامى".


وعند سؤاله، هل غاية الجنوبيين فقط إفشال مؤتمر الحوار الوطني بصنعاء قال: "مؤتمر الحوار هو يخص اخواننا في الشمال وكذلك المبادرة الخليجية تخص من وقع عليها وملزمة لهم وليس لنا وبالتالي ليس لدينا خطة لإفشال الحوار".

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}[/RIGHT]

[حد من الوادي]

انا عربي جنوبي

الثلاثاء 12 فبراير 2013 07:01 مساءً

ثريا منقوش

شكراُ دولة الظلم والجور والاستبداد السابقة ووريثتها القائمة في صنعاء ، شكراً من شعب الجنوب على ظلمكم واستبدادكم ونهب وسرقة ثروات ومقدرات أرضنا الجنوبية التي وزعتموها بينكم وبين الشركات الأجنبية ودولها قطاعات، شكراً فقد خلقتم بفعالكم لشعب الجنوب شخصية جنوبية، يعتز كل فرد فيها بشخصيته الجنوبية.

صحيح أننا عانينا الكثير من الفقر والجوع والتهميش، وسحق الكرامة وهدرها على أبواب وزاراتكم المهترئة الفاسدة، إلا أن إرادة الله جلت إرادته أبت إلا أن ترسم لنا شخصيتنا المتميزة، شعب طيب بسيط مؤمن خلوق، خشية ربه تملأ قلبه، والفتور الذي تعيروننا به ليس سوى مخافة الله، وهي التي تفل يد الجنوبي من الاعتداء على الغير وحقهم وحقوقهم، فنحن لا نأكل ظلما، ولا نأكل سحتا لا نأكل إلا من عرق الجبين، وقد نقتر في حق أنفسنا لكننا لا نمد أيدينا على حق غيرنا، ولقد قال أحد شيوخكم بعد أن اعترف بصحة الحديث الشريف "يظهر من عدن أبين اثنا عشر ألفاً هم خير من بيني وبينهم" (وهو الحديث الذي يثبت لنا جنوبيتنا ويشرفها) بغرور وتكبر أنهم ليسوا من الفاترين -يقصد أبناء الجنوب - ولكنهم من الصماصيم والأسود الرابضة فوق جبال حاشد وخولان وسنحان، وأنا أقول له إنهم سيكونون من كل المنطقة ولكنهم سيظهرون من عدن وأبين ليحملوا راية التوحيد إلى كل المعمورة يبشرون ويعلمون.

ومكانة الإنسان يا كبراء "الجاهلية الثانية الكبرى"، ليست بالشراسة والهمجية والعنف والتوحش فهذه صفات وحوش الغاب، والله جل جلاله لا يحبها, بل ويمقتها لأنه يحب المؤمن الورع التقي, الذين تقشعر جلودهم من خشية الله وتفيض أعينهم بالدمع كلما ذكر اسم الله، ومن أعظم ورعاً وتقوى من الإنسان الجنوبي الحضرمي الذي حمل الدين إلى قارات متباعدة بسكينة ونزاهة وورع وتقوى, فكان هو المثال والنموذج لإنسان تلك المناطق البعيدة، فآمنت وأسلمت من دون عنف أو قتال، وقد ذكر التاريخ بين صفحاته كل ذلك لجنوبيين وأبناء وادي حضرموت ، وحاولتم سرقة حتى مكانتنا في التاريخ بعد أن نهبتم وسرقتم كل شيء، لكننا الآن سنقول للدنيا كلها إن ذاك التاريخ هو تاريخ الجنوب وأهله، وليتكم اعترفتم بحقنا في الحياة، بل سعيتم لتجويفنا وسحقنا، ونسيتم أن هناك رباً عظيماً في السماء يسمع ويرى، ولأنه هو الحق فلن يضيع أي حق مهما كبر أو صغر، سينتصر الجنوب والحق، وسنحمل راية التوحيد ونحن ذاك الطرف الطود العظيم في معادلة الحديث النبوي الشريف "خير من بيني وبينهم".. ومن يريد أن يكون ضمن الاثني عشر ألفا فليصفِّ قلبه من الكبر، وليتطهر ويعيد الحق إلى أصحابه سواء أكان مادياً "ثروات وخيرات"، أم معنوياً: مكانة وعقيدة وفكراً وتبليغاً ودعوة, أما أنت أيها الجنوبي فارفع رأسك واعتز بجنوبيتك وافتخر ولكن من دون شطط، وقل من اليوم حيثما ذهبت: أنا عربي جنوبي، ولن يغيروا إرادة الله، ولن يطفئوا نور الحق.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

السياسة الخارجية البريطانية في مناطق الجنوب

الثلاثاء 19 مارس 2013 08:51 مساءً

خاص: عن موقع السياسة الخارجية:

نشر موقع السياسة الخارجية عبر مراسله بيتر سيلسبري, تقريراً مطولاً بعنوان (إنتفاضة اليمن الجنوبية) في 13 مارس الحالي, وأستطلع من خلاله آراء الجنوبيين في عدة مناطق جنوبية من بينهم شلال علي شائع زارها والتقى قادة الحراك الجنوبي والمواطنين بمختلف أطيافهم.

كما تناول التقرير بروز أعلام الجنوب وإنتشارها في مناطق الجنوب بشكل واسع, وكذا غياب السلطة المركزية في معظم مناطق الجنوب. وأشار التقرير أن الضالع وردفان تمتل مكانة هامة منذ اندلاع الحركة الإحتجاجية, موضحاً أن هاتين المنطقتين كانا رأس الحربة في إنهاء الاحتلال البريطاني في الجنوب.

وبين التقرير الكيفية التي سيطر بها الجيش الشمالي واقصاء الجيش الجنوبي بعد حرب صيف 94م, بدعم المليشيات القبلية وفلول العائدين من أفغانستان. وتناول التقرير الاساليب والممارسات في اجبار منتسبي السلك العسكري والمدني على التقاعد المبكر بالإضافة الى الاستيلاء على أراضي الدولة والقضاء على المؤسسات والمصانع الإنتاجية في الجنوب.

وأوضح التقرير حملة القمع الوحشية لملاحقة ةإعتقال المطالبين بإنفصال الجنوب أو التعبير عن القضية الجنوبية.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

حكاية الجدل بين الرئيس قحطان واللورد تشاركلتون حول الجنوب ويمننته

الثلاثاء 26 مارس 2013 05:19 مساءً

إعداد / عقيد / أبوبكر علي عبدالله (البكري) - عميد / عبداللاه عبدالله عبدربه


بعد موضوعنا المنشور بصحيفة الأمناء عدد (186) تاريخ (13 فبراير2013م) لمن رفضوا هيكلة وزارة الداخلية صنعاء في زمنه الطيب الذكر اللواء عبدالرب علي محمد (مصطفى اسمه التنظيمي) أحد القادة الميدانيين ثورة أكتوبر 63م الجنوبية وعضو أول مجلس شعب بعد الاستقلال ووكيل وزارة الداخلية حتى 7/7/94م نقل شكره والكثير من القيادات وأصحاب الشأن والمتابعين لنا وللصحيفة التي أتاحت المجال لنشر الحقائق و أهدانا عدد عشرة من محاضر مفاوضات الترتيبات لاستقلالنا الوطني 67م وتمنى علينا أن نكتب منها ما يفيد مواجهة الهجمة الشرسة الممنهجة تزوير إنجازات شعب الجنوب خاص لصحيفة الأمناء وإهدائها صورا من المحاضر وبعد ..

رأينا أولا أن نفيد من لم يقرأ أن كل كيان جغرافي في العالم له مساحة ومعالم حدودية محددة وسكان أصليون وعادات وتقاليد وثقافة وهوية امتلكها واكتسبها وتوارثها منذ القدم, الاستعمار الأجنبي لم يستطع أن يغير فيها لا بغزوه العسكري أو الثقافي أو بتحالفه أو اتفاقاته ..الخ والجنوب أحد هذه الكيانات مساحته 338 ألف كيلو متر مربع وحدوده 3750 كيلومترا مربعا منها 1500حدود بحرية 695 حدود جبلية 1355حدود صحراوية ويقع جنوب غرب قارة آسيا وجنوب الجزيرة العربية تحده كيانات مستقلة من الشمال المملكه المتوكلية سابقا الجمهورية العربية اليمنية لاحقا والمملكلة العربية السعودية /من الشرق سلطنة عمان /من الغرب البحر الأحمر /من الجنوب بحر العرب وخليج عدن/ وموقعه المشرف على مضيق باب المندب رابط الشرق والغرب عرضه لغزو واحتلال بريطانيا من عام 1839وحتى 1967م والتاريخ سجل المقاومة المشرفة للسكان الأصليين لعدن و سقوط أوائل شهدائهم على سفح جبل صيرة كريتر (قلعة صيره عدن )

وللجنوبيين عامة انتزاع استقلالهم الوطني في 30/نوفمبر/1967م بعد نضال سلمي وكفاح مسلح لثورته المستقلة التي تفجرت من قمم جبال ردفان في 14 أكتوبر 63م وعظمتها أنها استطاعت إجبار حكومة الاحتلال البريطاني الإمبراطورية التي لاتغيب عنها الشمس التفاوض للخروج واستقلال الكيان أرضا وشعبا وسيادة وطنيه كاملة من استعمار غربي دام نحو (129) عاما وإقامة دولة مستقلة أرست الدعائم الأساسية لبناء الدولة المدنية المؤسسية المتقدمة عن غيرها في المحيط القريب والبعيد واكتسبت مقعدها بين الأمم في منظمة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية والدول الإسلامية قبل الكثير من الدول ..

المهم محاضر المفاوضات فيها مداولات ومناقشات الترتيبات القانونية لقضايا عده بين الوفدين المتفاوضين الجنوبي والبريطاني ..الكيان /السيادة /الدولة الجديدة/الميزانية المالية التقديرية بنود وأرقام/ الجيش تجهيز واحتياجات عاجلة/ أوضاع الموظفين المحليين والأجانب المغتربين مرتبات معاشات مكافآت نهاية الخدمة التعويضات /قضايا البطالة والخدمات العامة وعضوية الدولة الجديدة في الأمم المتحدة, وغيرها من القضايا. رأينا من واجبنا والجنوب شعب وأرض يواجه بهجمة تزوير وتشويه لتاريخه وكيانه الجغرافي المستقل وهوية سكانه الأصليين وبشكل خاص أبناء عدن ودينه الإسلامي بتكفيره إن ننقل منها ما يحقق زيادة في المعرفة والفائدة وعليه الوثيقة رقم (اس/ايه/ان/ايه/2) جنيف 21/نوفمبر/1967م ترتيبات التفاوض وأسماء الوفدين --

الوفد الجنوبي رئيس الوفد ..السيد قحطان الشعبي –الأعضاء 1-السيد سيف أحمد الضالعي 2- السيد خالد محمد عبد العزيز 3- السيد عبد الفتاح اسماعيل الجوفي 4- العقيد عبدالله صالح عولقي 5- السيد فيصل عبد اللطيف الشعبي 6- السيد محمد أحمد البيشي .. المستشارون 1- السيد أحمد علي مسعد 2- السيد عبدالله عقبة 3- المقدم محمد أحمد السياري 4- المقدم حسين بن مسلم منهالي 5- د/محمد عمر الحبشي 6- السيد محمد أحمد عقبه 7- السيد أبوبكر سالم القطي 8- السيد محمد سعيد مدحي 9- السيد عادل خليفة 10- الآنسه ملكة عبداللاه أحمد. الوفد البريطاني –رئيس الوفد اللورد شاكلتون ،او،بي،اي أعضاء ومستشارون عدد(14) ,,, الوثيقة رقم (ا س ايه ان/اس /ارا ) الثلاثاء تاريخ 21 نوفمبر 67م الساعة 15/3 عصرا السيد قحطان الشعبي رئيس الوفد المفاوض في جنيف أمام الوفد البريطاني

(الوفد يفاوض لتحقيق استقلال الجنوب العربي)



وفي وثيقة (اس /ايه /ان /اس ار/2) الأربعاء نوفمبر 67م الساعة 15/10صباحا الاجتماع الثاني فضل السيد قحطان أن يشار في المدونات للجنوب العربي باسم جنوب اليمن المحتل واسمهم الكامل وفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل واللورد شاكلتون رئيس الوفد البريطاني يرد (استوب 1) الاسم القانوني الجنوب العربي المحتل واقترح أن يستخدم الجانب البريطاني اسم (الجنوب العربي) والجبهة القومية (جنوب اليمن المحتل) ووافق السيد قحطان الشعبي أن يستخدم الجانب البريطاني اسم الجنوب العربي وبالنسبة لوفده الاسم الجديد سيكون أمرا يخص القيادة العامة للجبهة القومية والحكومة الجديدة وأثناء مناقشة تبعية الجزر وتحت إصرار السيد قحطان الشعبي أن تخضع كافة الجزر التي تم إدارتها من مستعمرة عدن لسيادة الدولة المستقلة طلب رئيس الوفد البريطاني (استوب 2هام) أن يدون في المحضر أن اليمن طالبت حكومة بريطانيا استعادة جزيرة كمران الواقعة في البحر الأحمر القريبة للشمال من الجنوب لسيادتها وأن المندوب السامي تشاور مع سكانها وطلبوا بقاءهم جزءا من الجنوب العربي وهذه المسألة ستكون من اهتمام الحكومة الجديدة للجنوب

(هذا اعتراف تاريخي قانوني من حكومة بريطانيا الغازية لهذا الكيان الجغرافي عام 1839م يثبت قطعا أن الشمال ليس له ارتباط جغرافي أو سيادي على الجنوب كما يحاول البعض الادعاء أن الوحدة بقيامها حققت عودة الجنوب الفرع للشمال الأصل والخرائط الطبوغرافية العالمية تؤكد صحة ذلك كما أن الجنوبيين والشماليين وغيرهم يعلمون أن الأسرة الحاكمة للمملكة المتوكلية لم تتنازل عن أراضيها حتى لشقيقتها المملكة العربية السعودية بتلك المناطق التي رضخت لتأجيرها بعقد رسمي لفترة زمنية محددة انتهت بتنازل حكام ومشايخ حرب 94م عن ملكيتها وسيادتها وفي وثيقة (ا/ايه/ان/كوم/2/4) 27 نوفمبر 67م اجتماع اللجنة المالية والاقتصادية أثناء مناقشة وضع الموظفين المدنيين المغتربين

(استوب

3) أشار الوفد البريطاني أن الحكومة الجديدة هي التي تقرر ما إذا كانت تريد أو لا تريد بقاءهم إذا هم مغتربون مثل غيرهم اليمنيين الذين ذهبوا للبحث عن العمل والعيش الكريم والأمن في دول أخرى منهم استفاد من التشريعات القانونية لهذه الدول وتجنس أو انتسب لجنسيتها وآخرون يحتفظون بجنسيتهم ويعاملون مغتربين لهم جالياتهم وارتباطهم بوطنهم. أما بخصوص الاسم - الوفد المفاوض باسم الجبهة القومية لتحرير الجنوب العربي بعد الاستقلال اختار اسما جديدا للكيان المستقل (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) بدلا عن الجنوب العربي أسوة بدول وأنظمة عده اختارت أسماء أخرى لكياناتها المستقلة كالشمال من المملكة المتوكلية إلى الجمهورية العربية اليمنية..

أما الوحدة فاتفاق ثنائي بين طرفين دولتين أو أكثر لا شرع ولا قانون يلغي جغرافية وتاريخ وقانونية وهوية ودين أي كيان منهما ولا تفرض بالقوة أو تعمد بالدم فكم من كيانات عربيه (مصر وسوريا) وغربيو (الاتحاد السوفيتي) توحدت لفترة زمنية ولم تحقق الشراكة المتوازنة أو القبول لاستمرارها عادت إلى ما كانت عليه جغرافيا للحفاظ على العلاقات الإنسانية بين شعوبها فلا داعي للكذب والتزوير واللعب وإسالة الدماء في ميادين عدن والجنوب.. فالجنوب – جنوب جغرافي ، تاريخي، قانوني وسكان عدن عرب جنوبيون - والجنوبيون ليسوا كفرة بل مسلمون أصلا .. افهموا واسمعوا الصوت واستجيبوا ....... والسلام ختام .

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ط/////ظƒط§ظٹط© ط§ظ„ط¬ط¯ظ„ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ ظ‚ط/////ط·ط§ظ† ظˆط§ظ„ظ„ظˆط±ط¯ طھط´ط§ط±ظƒظ„طھظˆظ† ط/////ظˆظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ظˆظٹظ…ظ†ظ†طھظ‡

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

عودة العملة الجنوبية السابق للتداول والظهور في ابين (صور )

الخميس 28 مارس 2013 03:56 مساءً

مودية (( عدن الغد )) خاص


عاودت مجددا ظهور العملة النقدية لدولة الجنوب " الدينار الجنوبي " صباح اليوم الخميس في مديرية مودية بمحافظة أبين بعد غياب دام أكثر من 23 سنة من اختفائها من الأسواق الجنوبية ليصبح الريال اليمني بديلا عنها في الأسواق الجنوبية .


و ظهر اليوم الدينار الجنوبي بكثرة في مودية وأصبح يتداول بين أيادي المواطنين ليثير فيهم الحنين لعودته مجددا وعودة دولتهم الجنوبية التي يطالب بعودتها شعب الجنوب .


وفي تصريح لـ " عدن الغد " من الناشطين في الحراك الجنوبي بمودية ناصر معرج الجعدني واحمد محمد السيد أكدا في تصريحهم أنهم يقومون على تجميع عملة " الدينار الجنوبي " وشرائها من المواطنين للاحتفاظ بها حتى عودة دولتنا الجنوبية وتحريرها واستقلالها .


وأضافوا:" لقد تمكنا اليوم من شراء خمسون الف دينار جنوبي بقيمة خمسة الأف ريال يمني ولنا الفخر بقيامنا بهذا العمل الجبار الذي نقوم به تجاه وطننا الجنوب المحتل من قبل نظام الجمهورية العربية اليمنية الغاشم الذي سلب منا دولتنا الجنوبية ونهب كل ثرواتها وداس على كرامتنا وطمس تاريخنا وهويتنا الجنوبية .


وندعو إخواننا أبناء الجنوب الأحرار من المهرة حتى باب المندب إلى الحفاظ على أرث دولة الجنوب المتمثل في عملتنا الجنوبية " الدينار " لأنه بعون من الله بات قريبا عودته ومداولته بين أيادي أبناء الجنوب المحتل .


وأختتما حديثهما بقولهم أننا اليوم نعيش كالغرباء في وطننا الجنوب المحتل بسبب هذا الاحتلال اليمني الذي أحرمنا من كل شي جميل في وطننا الجنوب وأننا ماضون في نضالنا السلمي التحرري الذي سلكه شهدائنا وجرحانا ومعتقلينا ولن نتراجع عنه حتى التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب .


يذكر أن الشطرين الشمالي والجنوبي توحدا في وحدة اندماجية عام 1990م ولكن هذه الوحدة تعثرت وأصبحت بنظر أبناء الجنوب بوحدة فاشلة حيث أنقلب الطرف الشمالي على الجنوب وخان كل العهود والمواثيق بحرب طاحنة شنها على الجنوب في صيف 94م حيث همش من خلالها شعب الجنوب وحرم من كل شي في تاريخ دولة الجنوب .


من / كمال الجعدني

الصورعلى الرابط التالي

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط¹ظˆط¯ط© ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹط© ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ ظ„ظ„طھط¯ط§ظˆظ„ ظˆط§ظ„ط¸ظ‡ظˆط± ظپظٹ ط§ط¨ظٹظ† (طµظˆط± )

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

لماذا يكره الجنوبيون الانفصال؟--

د.عبد الله الجعري الثلاثاء 2013/04/23 الساعة 04:51:14


في العديد من حواراتي ونقاشاتي مع زملائي من الشمال ألمس منهم وجهة نظر خاطئة تتلخص في أن أبناء الجنوب يطالبون بالانفصال عن اليمن، والحقيقة غير ذلك تماماً لأن الجنوب والشمال لم يكنا في يوم من الأيام دولة واحدة أو كيان واحد حتى يصدق ذلك القول بأن الجنوب يطالب بالانفصال، وعندما أرد عليهم بهذه الحقيقة التاريخية وبأننا لسنا انفصاليين يتعجبون ويقولون لي وما تسمون ما تطالبون به، أقول لهم إنّا كجنوبيين نطالب بفك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية فيزداد تعجبهم واستغرابهم، فيقولون وما الفرق فالنتيجة واحدة؟

فأقول لهم بل هناك فرق وبون شاسع في المدلول القانوني والسياسي، فالانفصال يعني أن هناك كيان واحد يريد جزء منه التمرد والخروج عنه، في حين يعني فك الارتباط أن هناك كيانين كان لكل منهما شخصيته الاعتبارية المستقلة عن الآخر ودخلا بموجب اتفاق بينهما في اتحاد أو وحدة وأن أي إخلال لما اتفقا عليه يعد فسخاً وانحلالاً للرابطة القانونية التي ارتبطا بها وهي الاتفاقية أو العقد والذي نشأ بموجبة الاتحاد أو الوحدة بينهما، وعلى هذا الأساس فإنّي وكل أبناء الجنوب ضد كلمة الانفصال وإنّا لا نكرهها فحسب بل ونمقتها أيما مقت أيضاً، لماذا؟ لأنها تعني في مضمونها إن الجنوب فرع من الشمال وأن هذا الفرع يحاول التمرد والخروج عن الأصل، والصحيح أن الجنوب ليس فرعاً بل كيان مستقل بذاته دخل مع الشمال كندٍ في مشروع وحدة بينهما فشلت ولم تتم فعلياً، بمعنى أنه لم تكن هناك وحدة حقيقية البتة بين دولة الجنوب ودولة الشمال وهذا بشهادة كثير من السياسيين ورجال الفكر وأن كل ما حدث أو تم في عام 1990م ما هو إلاّ مجرد إعلان للوحدة وليس وحدة بمعناها ومفهومها الحقيقي، ويتفق معي الكثيرون إن الإعلان عن الشيء ليس هو الشيء ذاته، وخير دليل على أن ما تم في يوم 22 مايو 1990م هو إعلان عن الوحدة فقط وليس الوحدة بمفهومها المادي والقانوني أنها ظلت كل من الدولتين في الشمال والجنوب محتفظة بمقوماتها، فهناك جيشان وعملتان وإقتصادان وأمنان وسلطتان تحكم كل منهما في الجزء الذي تسيطر عليه، وأن الدولة والسلطة الواحدة لم تفرض إلاّ بالقوة عقب حرب صيف 1994م والتي قضت على مشروع إعلان الوحدة بقوة السلاح وأرست بدلاً عنه احتلالاً لأرض الجنوب نكل بأبناء الجنوب ودمر مؤسساتهم العسكرية والمدنية وشرد قادتهم وموظفيهم ونهب أراضيهم ونظر إليهم نظرة المنتصر المنتشي بنصره وظن أنه بذلك قد قضى على جذوة ونخوة الجنوبيين وما علم أن تحت رماد الجنوب ناراً ستحرق كل أقدام الغزاة والمحتلين، وهذه هي الحقيقة التي غابت عن حكام صنعاء بالأمس بسبب زهوهم بانتصارهم في حرب صيف 94م والتي يدفعون فاتورتها اليوم وسيدفعونها غداً، لأن أبناء الجنوب ومن خلال حراكهم السلمي سيفرضون واقعاً جديداً على الأرض يرفض كل ما له صلة بواقع ما بعد حرب صيف 94م الذي اعتبر الجنوب فرع من الشمال وأنه عاد إلى أصله كنتيجة حتمية وطبيعية وهو ما ترتب عليها أن أي مطالبة لأبناء الجنوب هي خروج عن هذه القاعدة وأنها سلخ لهذا الفرع وهو الجنوب عن الأصل وهو الشمال. وهي النتيجة التي لا نعترف بها نحن أبناء الجنوب ونرفضها قولاً وممارسةً، لهذه الأسباب نحن أبناء الجنوب نمقت كلمة الانفصال لأنها تعني إثبات لوحدة لم تكن إلاّ بالقوة في 94م، والصحيح أننا نطالب بفك الارتباط عن دولة الشمال واستعادة الدولة الجنوبية بسبب إنهاء الرابطة القانونية وانحلالها بقوة السلاح من قبل القوات الشمالية وهذا هو التوصيف الأصح والأصدق والأكثر تعبيراً عن واقع الحال السائد الآن، فقد كان الجنوب دولة مستقلة معترف بها كعضو في منظمة الأمم المتحدة والجامعة العربية وغيرها من المنظمات الدولية والإقليمية الأخرى دخلت مع دولة الشمال في مشروع وحدة لم يكتمل ولم يكتب له النجاح فاضطرت الدولة في الشمال لشن حرب على الدولة الجنوبية فاحتلتها بالقوة وفرضت واقعاً جديداً جعل الجنوب وفق مبادئ وقواعد القانون الدولي بلداً محتلاً يرزح تحت نير أسوأ وأبشع احتلال عرفه في تأريخه المعاصر، وهو اليوم يسعى عبر نضاله السلمي إلى الخلاص من واقع ما بعد حرب صيف 94م وقد قدم في سبيل ذلك قوافل من الشهداء والجرحى والمعتقلين ولا أظنه اليوم يرضى ثمناً لذلك بما سوى التحرير للأرض واستعادة الهوية والدولة الجنوبية وعاصمتها عدن.

[حد من الوادي]

ذبح الوحدة الحقيقيه في 22 مايو 1990م على يد علي وعلي

5/3/2013 سعيد سالم باعوم

إذا نظرنا إلى الوضع في الجنوب العربي من حدود عمان شرقا إلى السعودية غربا وشمالا والبحر الأحمر جنوبا نجد أن البلاد كلها كانت في وحده طبيعيه وحقيقية رغم انه كان يحكمها ملك في الشمال وسلاطين وحكام في الجنوب -

ثم بعد قيام الجمهوريتين استمر الوضع على ما هو عليه فكان الحضرمي يذهب إلى صنعاء يسكن ويتملك ويتاجر ويتمتع بكافة حقوق المواطنة بل الصنعاني يفرح إذا جاوره في السكن حضرمي ويفتخر إذا صاهره حضرمي ويطمئن من التعامل التجاري مع الحضرمي وكذلك كان الصنعاني يذهب إلى حضرموت أو أي مكان في الجنوب ويتمتع بكامل حقوق المواطنة.

بعد قيام الوحدة المزيفة بين على وعلى وأزالت البراميل من الطريق وضعت براميل أخرى في القلوب وبداء مسلسل الخلاف بينهما. وكانت في الحقيقة رغبة على عبدالله طمع في حكم الجنوب بأرضه الشاسعة وثرواته المعدنية والبشرية ولموقعه الاستراتجي ورغبة أهل الجنوب في حرية السفر والتجارة المحرومين منها.

وكانت رغبة على البيض في حكم الشمال لكثافته السكانية ولرغبة أهل الشمال في تطبيق النظام والقانون السائد في الجنوب, ثم بداء الخلاف ولا يخفى على احد كيف تمت تصفية لرموز القادة الجنوبيين وتهميش كبار الموظفين ثم بلغ الخلاف ذروته عندما قام جيش على عبدالله باجتياح الجنوب أزهقه أرواح الآلاف وترملت نساء وتيتمت أطفال وتشردوا عشرات الآلاف.

فلا حلم أهل الشمال في النظام والقانون تحقق فلم يجدوا لا نظام ولا قانون بل وفقدوا حرية العمل في السعودية.

ولا حلم أهل الجنوب في الحرية تحقق و فقدوا حرية الإرادة بالكامل, بل مزيدا من العنا والمعاناة والشباب في كل البلاد يلهث للعمل خارج البلاد. أن وجد إلى ذلك سبيل وأرضه تسبح فوق بركه من البترول والثروات الثمينة, وعلي البيض أعلن صراحة اعترافه بالأخطاء ووعد بأن لا يطمع في الحكم مرة ثانيه ولم نسمع عن موقف صريح من علي عبدالله.

وبهذا نسأل الله أن يجعل للبلاد مخرج من المأزق الذي ادخلوها فيه ويتقبل القتلى شهداء ويشفي المرضى ويعوض المتضررين من عنده ويرزق البلاد حكام يكون قدومهم خير وبركه انه كريم مجيب.

قامت وحده بين المرحوم جمال عبد الناصر والمرحوم شكري القوتلي بين مصر وسوريا قبل أكثر من خمسون عام ولقبوا القوتلي بالمواطن العربي الأول تقديرا لتنازله عن الحكم وله صلاحيات يحرر أي خطاب لأي وزير مركزي أو إقليمي وتنفذ أوامره وبعد عدة شهور من الوحدة وجد نفسه مهمش تهميشا كاملا حتى انه لم يتمكن من مقابلة الرئيس عبدالناصر ثم بعد ذلك استعادوا السوريين حكومتهم ولكن الآن نجد مصر أكثر البلدان ترحب باللاجئين السوريين.

وكذلك كانت سابقا دعوه للوحدة بين مصر والسودان وخرجت مظاهره كبيره بالقاهرة تنادي بالوحدة بين مصر والسودان وكان من بينهم احد أبناء القبائل ولهم لهجة محلية غير العربية ولم يدرك بالضبط القول "عاشت وحدة مصر والسودان" فسار يهتف بصوت عالي "مصر والسودان حته واحده" وإثناء المظاهرة سرقت نقوده من جيبه فشاط غضبا فعــاد يهتف "مصر والسودان سبعين حته" ولكن في الواقع الوحدة بين مصر والسودان في جوهرها قائمه وموجودة بين الشعبين.

ختاما نسال الله أن يحفظ البلاد العربية والإسلامية من طمع الحكام وطمع أعداء البلاد الاسلامية والعربية من حكام الخارج والذي هم يحركون كل الفتن القائمة الآن لمصلحتهم في تفتيت وحدة الصف العربي والإسلامي.

[حد من الوادي]

مسودة مشروع

د محمد علي السقاف الخميس 2013/05/09 الساعة 12:55:53


للإطلاع و المناقشة و إبداء الرأي

تيار المستقلين لربيع الجنوب العربي ( تحت التاسيس )

تمهيد
دون شك سيتسائل كثيرون عن جدوى تأسيس مكون جنوبي جديد في حين الساحة الجنوبية تتزاحم فيها أعداداً كثيرة من المكونات، ماهي أوجه الخلاف الحقيقية بين المكون المقترح والمكونات القائمة.

• أوجه الخلاف بين المكون المقترح و المكونات القائمة

1-التسمية
عبارة تيار للتميز عن بقية المسميات كالحزب- المجلس- الهيئة

المستقلين يمثلون الكتلة الساكنة وهي الاغلبية الساحقة من مواطني الجنوب الذين لا ينتمون الى أحزاب سياسية أو كانوا حزبيين وتخلوا عن انتماءاتهم الحزبية معتمدين على شعار اخلع رداءك الحزبي على باب تيار المستقلين.

عبارة ربيع الجنوب العربي الهدف من إختيار كلمة الربيع لربط الربيع الجنوبي بالربيع العربي لأغراض إستراتيجية لخلق جبهة عربية على مستوي الوطن العربي، المؤمنة بالأفكار والمبادىء التي انطلقت ضد أنظمة الإستبداد والساعية الى تأسيس دولة سيادة القانون.

والمبادىء الديمقراطية والليبرالية السياسية وإقتصاد السوق والعدالة الإجتماعية وربيع الجنوب العربي الذي انطلق قبل ثورات الربيع العربي، تميز عنها برفع شعار حق تقرير المصير و إستعادة دولة الجنوب بنظام سياسي جديد يختلف كليه عن النظام الشمولي السابق لدولة الجنوب، وباختيارمسمي الجنوب العربي بدلا عن اليمن الحنوبي هو تأكيداً علي الهوية الأصلية للجنوب.

2-العضوية
نوعين من العضوية

أ ) أشخاص طبيعيين الافراد من أكاديميين ومحاميين وصحفيين وشخصيات إجتماعية ودينية وأفراد من القطاع الخاص الجنوبي.

ب ) أشخاص معنويين ممثلين لكيانات وهيئات ونقابات مهنية وعمالية وتنظيمات نسوية.. الخ ذلك.

نسب ومستوى التمثيل 70% للداخل منها 50% مخصصة للشباب مناصفه بين الذكور والاناث وال20% المتبقية لبقية الفئات العمرية اما ال 30% المتبقية تخصص للمغتربين الجنوبيين في الخارج موزعين علي المملكة العربية السعودية وبقية دول مجلس التعاون الخليجي إضافة الى المغتربين في القارتين الأمريكيتين وأوروبا وجنوب شرقي آسيا، خاصة في اندنوسيا وماليزيا وسنغافورة وكذا دول افريقيا.

الضوابط الضرورية تتمثل بعدم قبول أعضاء من أحزاب اللقاء المشترك إلا إذا تخلوا عن عضويتهم الحزبية.

رفض التقسيم المناطقي بمعني أنه إذا صادف أن ممثل كيانين او أكثر ينتميان من منطقة واحدة لا يمكن استبعادهما لأنهما من منطقة واحدة فالتمثيل يتم وفق مسمي الكيان وليس وفق المنطقة التي ينحدر منها ممثل الكيان، ويجب حصول ممثل الكيان او الهيئة على تفويض رسمي من الهيئة التي ينتمي إليها وترغب في العضوية، كما يحظر الجمع بين العضوية الفردية وعضوية التمثيل للكيانات المختلفة.

إلتزام الأعضاء الصارم بأهداف ومقاصد التيار

3-الأهداف
إقامة دولة مدنية لا دولة عسكرية.

إقامة دولة مدنية ل دولة قبلية.

إقامة دولة مدنية لا دولة دينية.

إقامة دولة سيادة القانون، دولة ديمقراطية ليبرالية تؤمن باقتصاد السوق والعدالة الاجتماعية.

إقامة دولة فيدرالية للجنوب وعاصمتها مدينة الشعب ويعطي لعدن وضع خاص لتصبح إقليم العاصمة واقتراح وضع نظام مالي وإداري للمنطقة الحرة في عدن لابعادها وحمايتها من أن تصبح ساحة الصراعات السياسية والنزاعات المسلحة كما حدث في عام 1986.

تسمية المكلا في حضرموت بالعاصمة المالية والنقدية والمصرفية، وسيئون مدينة التاريخ والتراث، ولحج مدينة الفن والموسيقي والطرب.

والعمل علي تشكيل وحدات صناعية للصناعات البتروكيماويات وإنشاء مصافي بترولية أخرى...الخ ذلك في المناطق الأخرى من الدولة الفيدرالية.

4- خارطة الطريق

تحديد آليات العمل الثوري في المرحلة الراهنة

كيفية تحقيق الإستقلال وإستعادة دولة الجنوب وطبيعة النظام السياسي المقترح والمبادىء الأساسية لبنود الدستور المقترح.

إيجاد فترة انتقالية مدتها 3 سنوات تنحصر السلطة التنفيذية بيد النخب الجنوبية المؤهلة وحكومة على أساس الكفاءة وليس المحاصصة، أعضائها لم يكونوا طرف في أي صراع جنوبي -جنوبي ولا طرف في أي عملية فساد أو إفساد، وسلطة برلمانية تمثل فيها جميع الأقاليم بالتساوي.

تشكيل مجلس المستشارين مكون من رؤساء الجمهورية ورؤساء الوزارة السابقين لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

تشكيل لجنة دستورية ويقتصر تكوينها على فقهاء القانون الدستوري ويفضل أن يكون ثلثهم من الفقهاء غير المنتمين الى تيارات سياسية بعينها لإعداد دستور حديث يلتزم بالمعايير الواردة بالإعلان العالمي لحقوق الانسان، ويسترشد بالخبرات الاجنبية وبأسس الدساتير الوطنية والعربية والعالمية، يجب كتابة الدستور للقرن الواحد العشرين.

تنظيم إستفتاء شعبي عام على مشروع الدستور ومسمى الدولة الجديدة بعد إستعادة عضويتها في المنظمات الدولية والإقليمية.

إعداد مشاريع قوانين خاصة بالأحزاب السياسية والانتخابات العامة والتقسيم الإداري والاستفتاء الشعبي العام علي ضوء مبادىء الدستور المعد من قبل اللجنة الدستورية ويصدر بشانهما قرارات بقوانين من قبل السلطة التنفيذية.

5- محاور السياسة الإقليمية والدولية

هذه المحددات الخمسة هي اهم أوجه الخلاف بين المكون المقترح والمكونات الموجودة في الساحة الجنوبية في الوقت الحاضر.

● ملاحظة: بقية أجزاء مسودة المشروع ستنشر في الأسابيع المقبلة إنشالله.

[حد من الوادي]

-
(الوتر السادس)

صلة الجنوبي بمكانه

بقلم: د. عبدالقادر علي باعيسى

وضعية الإنسان الجنوبي في صلته بمكانه المفرغ من ثرواته (المكان المجدب) وثورته فيه يقدم واحدة من صور التفاعل بين الإنسان والمكان وعمق الصلة بينهما بوصف أنه إذا سلب المكان سلب الإنسان ذاته، فواقع المكان المجدب المسلوب منه خيره يؤدي إلى ظهور نماذج فكرية وبشرية منتفضة، بوصف الإجداب أو تفريغ المكان من غناه حادثة زمنية ووجودية عميقة (نفسيا واجتماعيا) توغل بالناس في الثورة والغضب.

وانطلاقا من هذا -وغيره من الأسباب ليس هنا مجال الإشارة إليها- بدأت القضية الجنوبية بمسيرات سلمية متفرقة هنا وهناك لا يتجاوز أعدادها المئات، وانتهت بتشكيل صوت صارم يقدم واقع تجربة تفرض نفسها يؤديها ملايين المقهورين بصدق، وفي هذه الحالة يغدو الهدف الذي يسعى إليه هؤلاء قوة صلبة شاملة، فاستقلال الجنوب التي كان مطروحا قبل عشرة أعوام كاحتمالية بعيدة نسبيا غدا ظاهرة بارزة في واقع التجربة الجنوبية منذ العام 2007م لأن مأساة المكان المفرغ من ثروته تستنبت مبادئ حياتية على درجة كبيرة من الصلابة بعيدا عن أي دعاوى سياسية وتاريخية لا تجد مصداقيتها على أرض الواقع، وليست مقولة الجنوب التي صارت تطرح منفصلة عن الشمال اليمني سوى واحدة من أبرز هذه الأفكار التي استنبتها الواقع المرير إذ عمل الناس على تبنيها وصقلها ومن ثم انتقاءها كفكرة نموذجية يتم حملها والاستماتة في سبيلها إلى درجة أن صارت العلاقة بين البعدين الجنوب واليمن في نظر الكثيرين المحتشدين في الساحات وغيرهم علاقة تنافر بسبب وصول الانتهاكات في المكان، ومن ثم الإنسان، إلى منطقة عميقة من الذات والوجود، بل تزداد إيغالا من جراء استمرار التعنت وازدياد إفقار المكان، وقمع الإنسان.

إن ما صار يعرف سياسيا بالقضية الجنوبية أتى جوهرها -ضمن ما أتى- من هذا البعد الوجودي العميق والمتفاعل بين الإنسان ومكانه الذي كان لا بد له أن يظهر بدافع الضرورة الحياتية الإنسانية قبل السياسية، غير أن تنفيذ هذا البعد وتحقيقه يتم بإجراءات السياسة، وهنا سيحدث حتما شيء من الاضطراب في تمثيل هذا الجوهر إذ يرفع لواء القضية الجنوبية عدد من الاتجاهات السياسية بأشكال مختلفة حسب المصالح الذاتية والحزبية إلا أن الهدف المتمثل في استعادة المكان (الأرض) يظل هو المحمول الرئيس المتناغم مع الجوهر والذي تفصح عنه المسيرات الجماهيرية الدالة على توتر حياتي لا بد من حله بحيث يحس الإنسان بخير المكان وسيادته فيه.

إن مفردات مكانية كالبحر وحقول النفط والأراضي الواسعة التي يكرر الناس قصصها يوميا في تعرضها للانتهاك والسلب كشيء مألوف تفعل في الوجدان الشعبي العميق بقوة وتعمل على إلهابه، فمرارات المكان وجراحاته هي جراحات الإنسان نفسه انطلاقا من اللحمة الوجودية الجامعة بينهما غير القابلة للفصل، وقد عملت دعاوى (إلحاق الفرع بالأصل) و (ابتلاع الجنوب) على زيادة شراهة انتهاكات المتنفذين وفضاضتها، ومن ثم على تعميق الوجود المتلاحم بين الجنوبيين ومكانهم (أرضهم) وإيمانهم باستقلاليته بصورة غير مألوفة في التاريخ المعاصر.

[حد من الوادي]

وثيقة تاريخية لباشراحيل والبيومي تعرف ان كل جنوبي يعتبر عدني والذين لا يرتبطون بدولة اخرى

الجمعة 31 مايو 2013 04:43 مساءً

الأمناء/ خاص

في تقرير صادر عن اللجنة المشكلة لوضع برنامج طويل المدى لتعدين الخدمة المدنية والمشكلة من التالية أسماؤهم:

السيد أ.أي.س. شارلس (رئيساً)

السيد جايه. هارتلي (نائباً)

المحترم السيد حسن علي بيومي (عضوا)

المحترم السيد محمد علي باشراحيل (عضواً)

كما ساهم المحترم السيد محمد عبده غانم بتقديم مقترحات قيمة في إعداد هذا التقرير.

قدمت هذه اللجنة تقريراً مطولاً مكونا من 446 صفحة بعد التحقيقات في المسائل الخاصة حول تعدين الوظائف والمبين في الإعلان العمومي رقم (417) لعام 1957, وتوصلت إلى استنتاجات معينة أعدتها اللجنة حول تعريف العدني ووافقت عليها بالإجماع. وتنفرد الأمناء بنشر الجزئية الخاصة بتعريف العدني والتي أجمعت عليها اللجنة المكلفة بإعداد التقرير وهو:

(1) العربي الذي ولد في عدن وتعتبر لغته الأصلية هي العربية, ولا يحمل جواز سفر ماعدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن والذي لا يحمل أي وثيقة أخرى تدل على انتقائه إلى أي قط آخر بحكم المواطنة ما عدا عدن.

(2) العربي أو الشخص الذي تعتبر لغته الأصلية هي العربية الذي ولد في محميات عدن و لا يحمل جواز سفر ماعدا الجواز الصادر بواسطة حكومات المحميات والذي لايحمل أي وثيقة أخرى تدل على انتمائه إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عدا المحميات, والذي أقام في عدن فقط لمده خمس سنوات متتالية من مجموع السنوات السبع الأخيرة.

(3)الشخص الذي ولد في عدن والذي ولد أبوه إما في عدن, أو قدم إليها قبل عام 1938 وأقام فيها منذ ذلك الحين لمده تبلغ في مجموعها 15 عاماً, شريطه أن لايحمل مثل هذا الشخص جواز سفر ما عدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن, والذي لايحمل أي وثيقة تدل على انتمائه إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عادا عدن. وأولئك الأشخاص ممن عاشت عائلاتهم في عدن لأجيال عدة واتخذوا من عدن موطناً ليس لهم غيره وامتزجوا امتزاجا كلياً مع عرب البلاد.

وكانت اللجنة عند القيام بتحقيقاتها وضعت نصب عينيها السياسة التي أعلنتها الحكومة لتحقيق قدر لايستهان به من الحكم الذاتي الداخلي في المستعمرة والحفاظ على تطوير خدمة مدنية فعالة وغير متحيزة يملأ الوظائف الكبيرة فيها موظفون عدنيون وبأسرع ما يمكن.

عن صحيفة "الأمناء" الصادرة يوم الاربعاء العدد 201

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}