مجادلة الإمام علي عليه السلام للخوارج قبل قتالهم

[ابوالبتول(م)]

مجادلة الإمام علي عليه السلام للخوارج قبل قتالهم .

لما قَتل الخوارج عبد الله بن خباب بن الأرت أرسل إليهم الإمام أن يسلموا القاتل , فأرسلوا إليه إنا كلنا قتلته , ولئن ظفرنا بك لقتلناك . فأتاهم الامام علي في جيشه وبرز إليهم بجمعه . فقال لهم قبل القتال : ماذا نقمتم مني ؟ فقالوا اول مانقمنا منك أنا قاتلنا بين يديك يوم الجمل فلما إنهزم اصحاب الجمل أبحت لنا ما وجدنا في عسكرهم من المال ,ومنعتا من سبي نسائهم وذراريهم , فكيف استحللت مالهم دون النساء والذريه , فقال الإمام علي عليه السلام إنما ابحت لكم اموالهم بدلا عما كانوا أغاروا عليه من بيت مال البصره قبل قدومي عليكم , والنساء والذريه لم يقاتلونا , وكان لهم حكم الاسلام ,بحكم دار الإسلام ولم يكن منهم رده في الإسلام ولا يجوز إسترقاق من لم يكفر . وبعد لو أبحت لكم النساء أيكم ياخد عائشه في سهمه؟ فخجل القوم من هذا , ثم قالوا له : لقد نقمنا عليك محو إمرة امير المومنين عن اسمك في الكتاب بينك وبين معاويه لما نازعك في ذلك . فقال فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبيه حين قال سهيل بن عمر لو علمت أنك رسول الله مانازعتك . ولكن أكتب اسمك واسم ابيك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمر . وقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لي منهم يوما مثل ذلك . فكانت قصتي في هؤلاء الأبناء قصة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع الآباء ... فقالوا له فلِما قلت للحكمين فإن كنت أهلا للخلافه فثبتاني فإن كنت في شك في خلافتك فغيرك بالشك يكون اولى .فقال انما اردت بذالك النصفه لمعاويه ولو قلت للحكمين احكما لي بالخلافه لم يرضى بذلك معاويه وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصارى نجران الى المباهله وقال لهم (( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكافرين )) فأنصفهم بذلك من نفسه و لو قال أبتهل وأجعل لعنة الله عليكم لم يرض النصارى بذلك . لذلك أنصفت أنا معاويه من نفسي ولم أدر بغدر عمرو بن العاص , قالوا فلم حكمت الحكمين في حق كان لك . قال لقد وجدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حكم سعد بن معاذ في بنى قريظة ولو شاء لم يفعل , وأقمت انا أيضا حكما لكن حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حكم بالعدل وحكمي خدع حتى كان من الأمر ما كان , فهل عندكم شي سوى هذا , فسكت القوم , وقال اكثرهم صدق والله , وقالوا التوبه واستأمن منهم ثمانية آلاف وبقي أربعه آلاف ........
( تاريخ الجدل) الإمام محمد ابو زهره

[مابصدق]

الاخ ابو البتول
ابغاك تعطيني مصدر هذه القصه هذا شيء
اماالشي الثاني لفظة علي عليه السلام
هذه من الفاظ الرافضه قاتلهم الله
يسبوا صحابته ويطعنوا في عرض الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
وتاتي انت وبدم بارد تقول عليه السلام
لماذا نطلق هذا الفظ على علي رضي الله عنه
ولماذا لانكتفي برضي الله عنه
فقد اكتفى بها علماء الحديث سابقا وعلماء المذاهب الاربعه
عدا الرافضه فهم اول من قال علي عليه السلام في مؤلافاتهم
ثم لما ضهر المتصوفه تابعوهم في هذا الفظ
اخيرا ارجوا استبدال هذا الفظ الي رضي الله عنه
وعزوا القصه لمصدرها

[مابصدق]

يالطيب تاريخ الجدل
ماينفع من فين جاب القصه
انا اعرف ان الي جادلهم هوا ابن عباس رضي الله عنه
بامر من الخليفه علي رضي الله عنه

[ابوالبتول(م)]

يا ما بصدق : انا لست مسؤول عن قلة ثقافتك وقلة معرفتك . وكثرطلباتك تدل على سطحيتك . وانت من بقايا ((اعطوني الدليل وياريتك تفهم الدليل )) وتسرعك دائما يورطك فلو قرأت القصه الى آخرها سترى المصدر موجود امامك . ولكن العتب على النظر ((وكثر من عصير الجزر .))
و التسرع في الرد وسوء الظن هو ديدنكم . صدقني لم اكن اتصور انك بتلك العقليه .
سأورد لك قصة . صلى احد الاخوه المصريين بجانب احد الطيبين امثالكم وبعد الصلاة وعلى عادة بعض الاخوه المصريين يقولون لبعض (حرماً) فيرد الآخر ويقول (جمعا ) . فقال الاخ المصري للذي بجانبه حرما إنشاء الله فماكان من الشيخ الا وإنتفض قائما وبصوت جهوري معاتباً (ماوردت ما وردت) فرد عليه المصري وقا ل بالهجه المصريه ((أُمال أخلاقك الوحشه هي الي وردت )) ...

امام بالنسبه للإمام على عليه السلام فأقول عليه وعلى البتول السلام وعلى الحسنين السلام وعلى ذريتهم السلام الى ان تقوم الساعه .
فأنت لاتقرأ لكي تفهم ولكن لكي تجادل .
اللهم صلي على سيدي وقرة عيني محمد وآله وسلم
اللهم بحق البتول وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن تفرج هم قارئها

وبعدين من انت حتى تقيم الناس مره صاحب جواهر الادب ومره الإمام محمد ابو زهره تداري جهلك بتقييمك للناس اما مناظره ابن عباس فهي غير هذه المناظره وسأتي بها لاحقا لكن المشكله ان الأمور تتداخل عليك ولاتفرق

[مابصدق]

وانت ماشفت تعقيب كامل
وضحتلك فيه ان مصدرك
غير كافي
ثاني انت عليك ان تعزوا مواضيعك
الي مصدرها الحقيقي
اما بالطريقه هذي
لا اسمحلي مااقدر اصدقك
فجيب المصدر عشان تبري ذمتك
ولافاكر نفسك البخاري
تبغاني اعتمد اي حاجه تجي منك
وبعدين الله يصلحك انا مالي والمصري
امكن صلى جنب واحد صوفي اوغيره
وبعدين انا قلتك الرافضه هم من جاب
هذي الكلمه يريدوا ان يرفعوا علي بن ابي طاالب
رضي الله عنه فوق الصحابه كلهم
وانا اعرف انه امثالكم ماعندهم مانع من التواصل
مع من يطعن في عرض رسول االله صلى الله عليه وسلم
ويكفر الصحابه هل بامكاانك انكار ذالك
مازلت ااطاالبك باللمصدر

[ابوالبتول(م)]

[QUOTE=مابصدق]وانت ماشفت تعقيب كامل
وضحتلك فيه ان مصدرك
غير كافي
ثاني انت عليك ان تعزوا مواضيعك
الي مصدرها الحقيقي
اما بالطريقه هذي
لا اسمحلي مااقدر اصدقك
فجيب المصدر عشان تبري ذمتك
ولافاكر نفسك البخاري
تبغاني اعتمد اي حاجه تجي منك


هدانا الله واياك يا أخي انا عزوت موضوعي الي مصدره وهو كتاب اشهر من نار على علم وهو تاريخ الجدل للشيخ محمد ابو زهره وهو احد علماء الأزهر المعروفين وله مؤلفات كثيره
ومعروفه لأهل العلم و العامه غير معنيون الا باليسير . وبعدين ياالطيب لاأنا البخاري ولاغيره ولايهمني إعتمادك لأي موضوع اشارك به ولا يلزمك الأخذ بما نقول . فلاتجعل نفسك حكم على مايقوله الناس فأنت لست مؤهل لذلك . وبعدين ياطيب المثل يقول (من راقب الناس مات هما )
هدانا الله وإياك لما يحبه ويرضاه .

أما موضوع الإمام علي عليه السلام فلازلت اكرر عليه السلام عليه السلام عليه السلام

نسيت ارد على قولك (صاحب تاريخ الجدل من فين جاب القصه )؟؟؟؟
فأقول ممكن تروح تسأله !!!!!!!!!!!!!!!!!

وفي الختام طالبتني بالمصدر لم افهم اي مصدر تقصده لأن طلباتك زادت !!!!!

[مابصدق]

ياصوفي انت تطاولت واتهمتني باني اسيء الضن واني متسرع في ردودي
واني ثقافتي ضحله واني لااعرف غير هات المصدر والدليل واني لاافهم الدليل
هذا كله من ادبك وتحليك باخلاق الصوفيه التي فيها الكذب والتدليس وياويلك
تسال عن دينك يبغوا ناس تلقم وبس ويتبعوهم في الضلاله
انا طلبت منك تعطيني المصدر لاني المراجع الي عندي تقول انه ابن عباس هو
من ناضر الخوارج فلم قلت انه الي ناضرهم هوا علي قلنا مانتسرع
ونساله عن مصدره ولاكن للاسف هاجمتني وصفتني باني انسان سطحي
وهذا من ادبك ياصوفي وانا الي الان انتظر منك تزودني بمصدرك عشان اتاكد
ووقتها راح احكم عليك اذا كنت كذاب زي صاحبك عاشق القبه
ولالا الان
اليك القصه وان الذي ناضرهم هوا ابن عباس
من كتاب سير اعلام النبلاء للامام الذهبي سير الخلفاء الراشدين
(قال عكرمة بن عمار: حدثني ابوزميل ان ابن عباس قال:لما
اجتمعت الخوارج في دارها، وهم ستة الاف اونحوها،قلت لعلي:ياامير المومنين
ابردبالصلاة لعلي القي هولاء،فاني اخافهم عليك، قال: كلا. قال:فلبس ابن عباس
حلتين من احسن الحلل، وكان جهيرا جميلا، قال: فاتيت القوم،فلما راوني قالوا مرحبا بابن عباس
وماهذه الحله؟قلت:وماتنكرون من ذالك؟لقد رايت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حله من احسن الحلل
قال:ثم تلوت عليهمقل من حرم زينة الله التى اخرج لعباده)
قالوا: فماجاءبك؟قلت: جئتكم من عند امير المؤمنين، ومن عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولاارى فيكم احدا منهم، ولابلغنكم ما قالوا، ولابلغنهم ماتقولون، فماتنقمون من ابن عم رسول الله صلى الله
عليه وسلم وصهره؟ فاقبل بعضهم على بعض، فقالوا: لاتكلموه فان الله يقولبل هم قوم خصمون)
وقال:بعضهم: مايمنعنا من كلامه،ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،ويدعونا الي كتاب الله.
قال:فقالوا:ننقم عليه ثلاث خلال:احداهن انه حكم الرجال في دين الله،وما للرجال ولحكم الله،
والثانيه:انه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فان كان قد حل قتالهم فقد حل سبيهم،والافلا،
والثالثه:محانفسه من امير المؤمنين، فان لم يكن امير المؤمنين، فهوامير المشركين.قلت:هل
غيرهذا؟قالوا:حسبنا هذا
قلت:ارايتم ان خرجت لكم من كتاب الله وسنة رسوله ارااجعون انتم؟قالوا وما يمنعنا،قلت:اماقولكم
انه حكم الرجال في امر الله، فاني سمعت الله تعالى يقول في كتابهيحكم به ذوا عدل منكم)
وذالك في ثمن صيدارنب او نحوه قيمته ربع درهم فوض الله الحكم فيه الي الرجال،ولوا شاء ان يحكم لحكم،
(وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله) اخرجت من هذه ؟ قالوا:نعم
قلت: واما قولكم:قاتل فلم يسب، فانه قاتل امكم، لان الله يقولوازواجه امهتهم) فان زعمتم انها ليست بامكم
فقد كفرتم، وان زمتم انها امكم فما حل سباؤها،فانتم بين ضلالتين،
اخرجت من هذه؟ قالوا: نعم
قلت: واماقولكم: انه محااسمه من امير المؤمنين، فاني انبئكم عن ذالك:اماتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الحديبيه جرى الكتاب بينه وبين سهيل ابن عمرو،فقال ياعلي اكتب: هذا ماقضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا لونعلم انك رسوالله ماقاتلناك، ولاكن اكتب اسمك واسم ابيك، فقال: اللهم انك
تعلم اني رسولك، ثم اخذ الصحيفه فمحاها بيده، ثم قال: ياعلي اكتب: هذاما صالح عليه محمدبن عبدالله،
فوالله مااخرجه ذالك من النبوة،
اخرجت من هذه؟ قالوا: نعم
قال: فرجع ثلثهم، وانصرف ثلثهم،وقتل سائرهم على ضلاله

[مابصدق]

ياريت تحذفوا الصور الي قبل كل ايه
لاني ماحطيتها
بعدين انا الي يهمني في الموضوع انالله يهديك
وان هذا الكذب على الرسول والصحابه والعلماء
والبدع الي توصل الي الكفرو مالهااي اساس من الدين
تبان للاخوه القراء
وبعدين انا مااقيم احد ياافندم اعمالكم هي التي تقيمكم
والناس تقراء ماهي مثل اول تحطوا السم في العسل
وهي شغاله تبلع
لا هذا الكلام عصره انقرض الان عصرناس
مثقفه ومطلعه وما لم يعد من السهل ان
تمرروا حيلكم عليهم

[ابوالبتول(م)]

اخي مابصدق سامحك الله اولاً وأخيرا .
ثانيا هذه قصه ثانيه غير التى اوردتها انا وهناك قصه اخرى يجادل فيها بن عباس رضي الله عنهما الخوارج مرسول من الإمام علي (عليه السلام )وموجوده في امهات الكتب نحن لا نطعن في ما ذكرت مثلكم فتعدد المصارد في الروايات وإختلافها وارد . والحمد لله لم نكذب على الرسول ولا على الصحابه ولا على العلماء ( سامحك الله ) اما السم في العسل وعصر كلامنا انقرض فهذا لغو حديث . اما قولكم ان هناك ناس مثقفه صحيح ولكن أتمنى ان تكون منهم . فالمثقف يكون واسع الاطلاع ذو صدر رحب ..

[مابصدق]

ياطيب انامااعرف غير الروايه
الي اوردتها لك وهي عن ابن عباس
واما روايتك فارجوا منك تطلعني على
المصدر لاني حسب اطلاعي البسيط
لم اطلع عليها
واما انكم تضعون السم في العسل
فهذا يتضح من خلال كتاباتكم
راجع موضوع الصواعق الاهيه في الرد على الوهابيه
وستعرف اي كذب كذبه صاحبك وقبل ان نكذبه
ايضا طالبناه ان يعرفنا بمؤلف الكتاب
وان ينقل لنا مقدمة الكتاب التي حذفها
فخنس ولم يحرجوابا لانه كذاب
واما كذبكم على الرسول فيتمثل في بدعكم والاحاديث الموضوعه
التي تستدلون فيها في كتبكم
وكذبكم على الصحابه نفس الشي
فانت مارح تخسر شيء اذا اعطيتني المصدر فبامكانك تعتبره من باب التعاون على الخير