عبدالقادر فدعق والشاعر مسرور مبروك ! صحيفة أكتوبر .

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم بن مهنّا المري [ مشاهدة المشاركة ]

يستاهل الشاعر مسرور مبروك..وشكرأ جزيلأ للاستاذ عبد القادر ..اللي مانقدر نشكره ونعجز صراحه عن شكره .. وياكم من مبدعين مهضومين ولم يعطوا حقهم اعلاميأ..نسال الله ان يوفق الجميع لما فيه الخير خالص تقديري واحترامي اخيك/خالد بن مهنا

شاعرنا ومشرفنا الرائع خالد بن مهناء

على أيه الشكر ياخوي مافي شي يستدعي ! وأنت بحق من يستحق منّا الشكر والتقدير لنشاطك وجهودك الطيبة في عذب القوافي ..

أشكر لك مرورك ولك كل التقدير وجمعتك مباركة .


لك التحايا دووم .

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون المكلا [ مشاهدة المشاركة ]

ياسلام على الابداع الراقي و المميز من اهله . اخي واستاذي لست متجاهله اطروحاتك القيمة ولكنه شغل الحياة والبيت يحدد بل يحجم حضوري فلاتزعل ولاتنزعج وثق انني المتوجده الاولى على كل صفحاتك ومن تشيد بقلبها الصادق لك وتتمنى لك التوفيق . يعطيك العافيه ياغالي وشهادتي فيك مجروحة لانني اعرف من انت.

الله لايجيب الزعل والإنزعاج شاعرتنا عيون ..!

أشكرك لك مرورك وإطرائك يعطيك العافية ويكون في عونك ربنا ..

لك كل التحايا والتقدير ..
.

[بن قطمان]

لا اقدر اصف كل هذا الجمال

الا بكلمة تسلم ياغالي على كل ماتجود به قريحتك
ويكفيني انني استمتع بردود اخواني والتي تثلج الصدر
في حق هامة شعريه كبيرة استاذنا الحبوب عبدالقادر فدعق
تسلم اقولها من اليوم الى اخر نفس اتجرعه في حياتي
وتقبل تحياتي

[عمر الذيب]

الحقيقه شي رائع وهذه عادت الحبيب الابداع من اهله
ولكني احس ان اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
يا الله مالي دخل
مع تحيات وسلام عمر الذيب

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحمدي [ مشاهدة المشاركة ]

مبارك لشاعرنا هذا البريق الأدبي ونسأل الله لك الإرتقا أكثر واكثر مع الكلمة والشعر الله يعطيك العافية

الأخ العزيز المحمدي ..

لك كل الشكر والتقدير على مرورك الرائع ومثلما يعلم البعض وقد لايعلم الكثير أن الشاعر مسرور مبروك قامة شعرية كبيرة لم تجد الأهتمام الذي يجب من قبل الأعلام ومع ذلك فقيمته موجودة بين الوسط الثقافي اليمني ..

لك كل الشكر والتقدير وجزيل التحايا ..
.

بقلم ابوعوض الشبامي نقلآ عن صحيفة الأيام اليمينة :


الشاعر (( مسرور مبروك )) وهو من شعراء لحج المعروفين و يمثل الشاعر الشعبي الكبير مسرور مبروك أحد أهم الأصوات الشعرية في لحج في التاريخ المعاصر ، وقد برزت القيمة الحقيقية لهذا الشاعر من خلال أعماله الأدبية الذي كان الشعر أهم مضامينها .. واستطاع الشاعر مسرور مبروك رصد عددا كبيرا من الأحداث والوقائع التي عاصرها على امتداد مسيرته الشعرية و التي امتدت لأكثر من ستة عقود في الجوانب السياسية والاجتماعية والشعر الغزلي وشعر المنولوج الغنائي الذي فيه الكثير من النقد للجوانب السلبية في المجتمع...
قال في قصيدة له يحرض الشعب على الانتفاضة ضد الاستعمار و خاطب الاستعمار الانجليزي للجنوب:


طال ياراجل سكونك عندنا
قرن والثاني انتصف وانت هنا
ايش ننسب لك ( وشو )(1) تنسب لنا
هل اخونا انت أو ابن عمنا
ان تكن ضيفا فمن عاداتنا
بس ثلاث ايام نكرم ضيفنا
ثم يرحل بعدها من دارنا
هكذا نحن العرب قانوننا

*******

ضاق صدري ضاق فاسرع لاتطيل
في جلوسك مانريدك وسطنا
ذي بلادي وانا فيها الاصيل
ماانا مثلك ثقيل او نزيل
ذي معك يكفيك من مالي الجزيل
روح لك بس لاتكدر عيشنا
من دخل بالغصب يخرج بالصميل
باتخلي ارضنا صاغر ذليل
بايقع يوم الجلاء ماله مثيل
اعظم الاعياد في اوطننا

وله هذه القصيدة وهي من اغنيات المنلوج اللحجي والعدني


عاشق زري (2) ابن حافتنا
يلبس ثيابه ويتعطر
ماشي معه في الكمر عانه (3)
محد زري مثل صاحبنا
تلقاه يمشي ويتخطّر
صاعي (4)العمامة على أعيانه
طفران (5)والأهل يعطونه
هذا عمامه وذا معجر (6)
وذاك من بعض شمزانه(7)
أبوه وأمه يغدُّونه
حلبة موزَّف وخبز أحمر
لاكان عشقه ولا كانه
عاني لها دوب يتعبنا
ليلي مع العصر يتنشَّر
قصده يحنب للنسَّانه (8)
وإن أقبل الليل يربشنا
يفعل لنا ليليه مسمر
وا بال وا دان وا دانه
مَغْنَى مخربط بلا معنى
كأنه إلا جمل يجعر
طفَّش بأهله وجيرانه
نكير صوته إذا غنّى
تقول ذا الثور قد نهَّر
يصيب عقله وشيطانه


في مرة من المرات دخل الشاعر مسرور مبروك يسوق السمك بلحج لشراء السمك غير أنه لم يجد سوى نوع من هذه الأسماك يسمى ( البطابط ) وهو أأردى أنواع السمك وتنفر الناس من شراءه ولا حظ الناس كلما دخل احدهم سوق السمك ورأى سمك البطابط غادر سوق السمك الى سوق الخضار لشراء الخضروات علها تكون بديلاً عن هذا السمك المرفوض، ولأن هذا الحدث مرتبط بحياة الناس وواقعهم اليومي كان الحس البديهي لمسرور يعبر عن هذه الحال، نقتطف منها:
سوق فارغ ولا فيه شيء غير البطابط
صيد ما يعجب الناس
قشرته مثل قشرة هام زارط
ريحته تشرخ الراس
ليت أنه مثل ذاك الصيد القطاقط
حبيرا وهداس
كل من شافه خرج غاضب وساخط
شل خضره وبسباس

____________________
(1) شو : ماذا وهي في اللهجة اللحجية تستخدم كما في اللهجة الشامية .
(2) زري : جريء
(3) الكمر : محفظة النقود في الحزام، ( عانه ) الآنة عملة كانت تستخدم في الجنوب.
(4) صاعي العمامة : ناكس العمامة ومدليا طرفها.
(5) طفران : مفلس
(6) معجر : عصاة غليظة رأسها مكور ضخم ( عجرة )
(7) شمزانه : ج شميز وهو القميص .
(8) يحنب للناسنه : يورط الإنسانة أي المرأة .


ولي ملاحظة واحدة فقط وهي معنى كلمة ( زري ) وهي ( أنيق ) حسب مانعلم في شبوه وفي عدن قديمآ ..

.

[جليل القرن]

ضاق صدري ضاق فاسرع لاتطيل
في جلوسك مانريدك وسطنا
ذي بلادي وانا فيها الاصيل
ماانا مثلك ثقيل او نزيل
ذي معك يكفيك من مالي الجزيل
روح لك بس لاتكدر عيشنا
من دخل بالغصب يخرج بالصميل
باتخلي ارضنا صاغر ذليل
بايقع يوم الجلاء ماله مثيل
اعظم الاعياد في اوطننا

الشاعر يقصد الاستعمار حسب وجهت نظري والله يعلم

[مسرور]

أخي عبد القادر صالح فدعق

إشارة لما جاء في مشاركتكم رقم 15 وعطفا على المقتبس التالي :

اقتباس :

ولي ملاحظة واحدة فقط وهي معنى كلمة ( زري ) وهي ( أنيق ) حسب مانعلم في شبوه وفي عدن قديمآ ..

....
الزري : هو الشخص المتكبر والمتعجرف ( شايف نفسه حسب القول الشائع في بلدان الخليج )


هذا أولا .... أما ثانيا فنرجو منك الإفادة عن التاريخ الذي نشرت فيه جريدة الأيام ما نسبته لأبوعوض الشبامي .


الرابط التالي يحوي المقالة الأصلية التي كتبها سند حسين شهاب بجريدة الأيام في عددها رقم 5607 الصادر بتاريخ 14يناير 2009 بعنوان بين مسرور وباجهل وباغشم.. شعر الحدث في لحج ، وبالتدقيق يلاحظ أن جزء من المقال الذي نسبته لأبوعوض الشبامي مقتبس منها اضافة الى بعض التحريف .

http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=21c55164-b651-4bbd-b7dc-fa7dcd5fe3c1

نعدكم بوقفة لاحقة ولكن ....... ليس قبل ورود إفادتكم بهذا الخصوص .... فلربما يكون كاتب المقال الأصلي هو أبو عوض الشبامي

سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

الشاعر عبدالقادر فــدعق في مصيدة (( قطوف )) ...!!! - الصفحة 4 - سقيفة الشبامي

نعم هو ذات الموضوع الذي نشر في صحيفة الأيام وقد أقتبسته من مداخلة ابوعوض رقم 44 في الرابط أعلاه ..وقد قرأته في صحيفة الأيام وأشرت الى ذلك أعلاه ..!ولم أكن أتذكر أسم كاتب المقال ..

معنى زري !! قد يكون المعنى الذي أوردتموه هو الصحيح ولكن ماأعلمه من صغري وتناقلته عن أسلافي ( قد يكون مغلوط ) أن الزري هو الأنيق في لباسه ..! ولك ان تنحي ماتعلمه عن هذا المعنى لهذه الكلمة جانبآ ! ولك أن تقرأ ماورد من الشاعر مسرور مبروك بتمعّن وستجد أن ماأشرت اليه هو الصحيح وهي كلمة ايضآ في إعتقادي متداولة في لحج وشبوه وعدن (عند البدو )...



عاشق زري (2) ابن حافتنا
يلبس ثيابه ويتعطر
ماشي معه في الكمر عانه (3)

وهذا مثل متوارث في عدن حيث أن مجمل قاطنيها من أصحاب الدخل المحدود ولكن تجدهم دومآ في أبهى حلة لذلك دومآ مايرددون ( مفلّس ومخريط أو مزنيط (نسبة الى الزنط - الكذب ) والإهتمام بالملبس أكثر من القوت أو أو أو الخ .!

تحياتي ..

.

[الماسه*]

مقتطفات رائعه من بعض نتاجات الشاعر عبدالقادر صالح فدعق والشاعر المبدع مبروك مسرور
الذي ظننته ((مسرورنا)) في مداخلة سابقه وعلى العموم سعدنا جدا بقراءة هذه الشذرات الانيقه
من الابيات ونتمنى ان نرى المزيد منها في المستقبل..وتستاهل هذا التكريم يانائب مشرفنا العزيز
تقبل فائق احترامي وتقديري.

[الماسه*]

أتفق مع الأستاذ عبدالقادر صالح فدعق من ان الخُمره جاءت من التخمر..فالخُمْرَه=هي ماتعارف اطلاقه على عملية اختلاط رائحة البخور والعطور اضافة الى القليل من العرق
وهي طقوس تمارسنها النسوة في اليمن عموما بان تقوم المراة بعد الاغتسال كاملا وبعد تنشيف الشعر بمزج قطر العطر او مايعرف(( بالعطر الرزين)) مع الاخضرين وهو(( مادة عطرية.." سوداء اللون نوعا ما".. عجينية القوام)) وليس لها علاقة باللون الاخضر من قريب او من بعيد !!!ثم وضعه على الشعر الرطب ((اي المبلل قليلا)) ومن ثم تقوم بتبخير الشعر بعد وضع الطرحه على الراس لحجز اكبر كمية من الدخان وتضع المبخرة تحت الشعر كما هو معروف ولا تكتفي بذلك بل تقوم بتبخير كامل لنفسها ولثيابها وربما اثناء التبخير تفرز عرقا خفيفا من حرارة الدخان فتختلط كل تلك الروائح مع بعضها البعض وتعطي هذا الوصف المتعارف عليه بين النسوة وبالذات في منطقة عدن(( بالخُمره))
امّا الخَمره فهي مايعرف بالنبيذ بالطبع ..وربما مايجمع بين اللفظتين هو عملية التخمر فقط ..اعاذنا الله وأياكم شر ام الكبائر,, تقبلا فائق تقديري واحترامي.