مجلس الدان الحضرمي

[نجم سهيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل (( قصد المعلِّم في خميسه )) قوّلوها من زمن=والذيب ذي شل السمينه ليه عاده بايغير؟ يا الواقعي نا شوف بقعاء كلّها غبراء دَمَن=ولعاد شي يعجب في اللحروم ديرة باعشير قصد المعلم في خميسه = مثل حضرمي غبراء الدّمَن = المرأة الحسناء في منبت السوء

ياسلام على الكلام المشفّر هذا اصل الدان الحضرمي (الرمزيه)

من شلها يالمخشني من غير مايدفع ثمن=مايهتني فيها وليشم وردها هو والعبير
بقعا تبى مخلوق عامبدا عليها مؤتمن=يحفظ مكاسبها ويبقي سرها في عين بير

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل جحلان [ مشاهدة المشاركة ]

بامسك في طرف وانته مسك في طرف يابو عمر =والوفاء والجميله =باقيه بين الحسن وحسين راحت ايامهم والسمع رّوح ضاع هو والبصر=والخيول الاصيله =يلحقوا ف السبق بعدين

ياسلام كلام جميل

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتذوق [ مشاهدة المشاركة ]

ثلاثه في البلد تحكم ولاحد فوقهم رابع= وهم كانوا سبب ابعادللدكتور بن رباع وبن غانم رحمه الله كل الناس باتدافع=على حسن المواقف حقته وقفوا دفاع لأنه حر صادق للوطن ماهو ذنب تابع =ولاهو مصلحي مبداه بالدولار بايبتاع

هنا نتذوّق شعر جميل ورائع من شاعر أطل علينا بمعرف المتذوق !!
يمنح لقب شاعر السقيفه فورا مع اعتذار مني للتأخر !!
مرحبا بك اخي المتذوق في بيتك سقيفة الشبامي

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل جحلان [ مشاهدة المشاركة ]

بامسك في طرف وانته مسك في طرف يابو عمر =والوفاء والجميله =باقيه بين الحسن وحسين راحت ايامهم والسمع رّوح ضاع هو والبصر=والخيول الاصيله =يلحقوا ف السبق بعدين

ينصر دينك على كلام

[عيبون]

عكّو زونها يالخشيني لاتعكّين الزون=مابايبدّيها سوا مخلوق متمرّس بصير
والّي حرث وسط المطيره قد تعدّا عالوثن=حاشت كبود الناس كل ساعه يزيّدله حرير
والبير نشفت مابها باقي ولا حتّى قلن=والدوسريه عاطشه لي تعصر الجلجل عصير

[عيبون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

ياسلام على الكلام المشفّر هذا اصل الدان الحضرمي (الرمزيه) من شلها يالمخشني من غير مايدفع ثمن=مايهتني فيها وليشم وردها هو والعبير بقعا تبى مخلوق عامبدا عليها مؤتمن=يحفظ مكاسبها ويبقي سرها في عين بير

حيا وسهلا ياسهيل النجم وينك من زمن=طوّلت فالغيبه علينا شوف هذا مايصير
هت طيباتك وافتني في الوضع ذي هو فاليمن=والّي يقع فيها يشيّب منه الخيب الصغير
هل باتتمّي هكذا او باتطوّر لا حسن=او باتدحدر للورا هتلي جوابك يافكير

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

لاحظو رد الواقعي الواقعي ما جا على الفقعه سال سيالها شهرين ما هو مثل ما وقف عا الديس والبقرين ايضا لا يقاسم غراب البين ما هو مثل حطوا على الناس من جنبين ما عليش هارد لك يا الواقعي

البيّاع باخيضر والمشتري باخيضر وعندنا الأستعداد نوقف عيون المكلاء بتاعك فهمت ياهوهوه وفوقها رجال تكتب بأسماها

[نجم سهيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيبون [ مشاهدة المشاركة ]

حيا وسهلا ياسهيل النجم وينك من زمن=طوّلت فالغيبه علينا شوف هذا مايصير هت طيباتك وافتني في الوضع ذي هو فاليمن=والّي يقع فيها يشيّب منه الخيب الصغير هل باتتمّي هكذا او باتطوّر لا حسن=او باتدحدر للورا هتلي جوابك يافكير

يابن هلابي قولها ف السر شفني والعلن=بانك في القمه وخذت الشد وسنام البعير
وان اللقاء بك يجلي الاكدار والهم والحزن=لكن وقتي مامعي منّه سوى النذر اليسير
الله يفرج عا اهل صنعاء واهلنا ذي في عدن=ويبان فصل المسرحيه لولي هو الاخير
لكن عيّن خير يالمري وفّتح لي ذهن=لتكون من ذي مايبونا نخلط (الحب بالشعير)

[عيبون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

يابن هلابي قولها ف السر شفني والعلن=بانك في القمه وخذت الشد وسنام البعير وان اللقاء بك يجلي الاكدار والهم والحزن=لكن وقتي مامعي منّه سوى النذر اليسير الله يفرج عا اهل صنعاء واهلنا ذي في عدن=ويبان فصل المسرحيه لولي هو الاخير لكن عيّن خير يالمري وفّتح لي ذهن=لتكون من ذي مايبونا نخلط (الحب بالشعير)

انا بغيت الناس كلها تطعم اشخوب اللبن=مابغيت شي تمييز مابين الصغيّر والكبير
مانا معاهم لي بغوها تنقسم عدّة عين=لكن بغينا الفرد يصبح له كرامه كالسفير
والبطل والتهميش له سكين يدرج عالمسن=وام الحذر فالعدل مابين المحايل مع عسير

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل (( قصد المعلِّم في خميسه )) قوّلوها من زمن=والذيب ذي شل السمينه ليه عاده بايغير؟ يا الواقعي نا شوف بقعاء كلّها غبراء دَمَن=ولعاد شي يعجب في اللحروم ديرة باعشير قصد المعلم في خميسه = مثل حضرمي غبراء الدّمَن = المرأة الحسناء في منبت السوء

المعلّم في خميســـــــــه


توظيف الأمثال والمقولات الشعبية ( كما فعل الشاعر بن مخاشن ) يأتي عادة للكشف عن أمر ما أو الإشارة إليه رمزا


التالي من الأقوال التي وظفت فيها إحدى المقولات :

إن صابك الباطل فنا باطل علي = خل ما خرب يخرب ويصلح ما صلح
وانك تبا شورك وشوري واحدي = شفنا نبا للكل غسله في قدح

غسلـه في قدح ...... بمعنى الخلاص منهم


بوجوب إحتواء الشعر الشعبي على الدارج من الكلمات في البيئة فإن غبراء الدمن التي هي أساسا خضراء الدمن من المفردات الغريبة المقحمة على اللهجة إقحاما ( وإن وردت في حديث نبوي أو خدمت غاية للشاعر )

اقتضت الأحداث السياسية في مرحلة من مراحل تاريخ بلادنا عدم قصر وصف عجوز ابليس على العجائز اللواتي يوصفن بتلك الصفة وتجاوزتها إلى بريطانيا كدولة استعمارية وبذلك ترسخت ثنائية الوصف في أذهان أبناء الجيل السابق ، أما أبناء الجيل الحالي فتوارثوا الوصف على إعتبار أن عجوز أبليس مقتصر على العجائز وما يحيكنه من مؤآمرات في نطاق الأسرة .

كل السبب من عجوز إبليس الساحره = خلت ولدها مبارك قام هد في عبود

البيت أعلاه من قصيدة للشاعر سعيد بن حميد قالها عندما اشتد الخلاف بين أبناء عبد الله بن عمر القعيطي وعمهما عوض بن عمر القعيطي وتدخل بريطانيا لصالح العم ، ولو لم نرفق القصيدة أو بيت مختار منها كالبيت أعلاه بشرح مفصل للحدث وظروفه لواجه المتلقي صعوبة في تحديد من تكون عجوز ابليس هذه ولأعتبر الصراع بين زوج وزوجته غذته الحماة أو أخ وأخيه تسببت فيه عجوز شمطاء .


مجرد توضيح للأخ محمد سعيد بن مخاشن ونرجو منه التكرم مستقبلا بـــــ مخاطبة العقول في حدود ما تتضمنه لهجتنا الشعبية من مفردات أو ما يطرأ عليها من مستجدات لفظية آنية يفرضها واقعا معاشا تظل مترافقة معه وتزول بزواله ولا تنصهر في اللهجة وأن لا يشذ بنا بعيدا عن الحلبة



المحبّة هي المفردة الشائعة في بيئتنا الحضرمية للإشارة إلى الحب ، ويأخذ الحب في اللهجة صفة أخرى إلا أن الشاعر حسين ابوبكر المحضار وغيره من الشعراء المعاصرون ونتيجة لكثرة ما رددوه على مسامع الحضارم من توظيف جديدا لمصطلح الحب أعطوا له مفهوما إضافيا إلى المفهوم السائد وبإمكان ابن البيئة الحضرمية التمييز بين اللفظين

تغالط الناس تنكر حب واضح =
وضحه دمعك لهم توضيح =
مالك وللناس لنته صدق ناصح =
خل كل من بايصيح يصيح =
واصبر على اللكع والتجريح =
وعلى المذلات منهم والمهونه =
دعهم ودع ما يقولونه =

الحديث ذو شجون ياجدعان .... الظاهر انني أنطلقت وعلى الفرمله فورا



سلام .