بانت عيوبك كُلها يا حامل الفكر الغبي !!!؟ .

[العسيلاني]

[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;843943]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

يقولون: " المعنى في بطن الشاعر " إلا أن باب الاجتهاد مفتوح لمن يستنبط معنى ولعلي أكون مجتهد لو استنبطت التالي: • الشاعر حسن باقديم متأثر ويحس في الجوف لظى من شخص ما تركه لعقاب الرب: .. ويحس في الجوف لظى مابي لظى في الجوف لاتفسر كلامي عا هواك وان بك لظى يابن علي حذرك تـلقـيني صـراك وجسر تعبربه لتقضي به غـرض عن ذا وذاك

[QUOTE=سالم علي الجرو;843944]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

أولا: كتبت أن المعنى في بطن الشاعر , وهذا يعطي حق الأولية لك أيها الشاعر البدوي , وأنك صاحب الحق المطلق في التفسير . ثانيا: كتبت " لعلي أكون مجتهدا " . لعلي ليس فيها جزم ثم عرفت نفسي بأني مجتهد والمجتهد يصيب ويخطئ . ما الذي أغضبك؟ بالنسبة لي أنا أتعامل مع نص وفق منظوري من وجهة الذائقة للحالة الشعرية في النص , لا اعرفك شخصيا ولكنني عرفتك من نصوصك , ولعلك تذكر جيدا ما كتبته أنت بعد كل تعقيب العبد لله على نصوصك , فما الذي دهاك الآن إلى التجريح غير المبرر كقولك: " أجعل منك طريق [ صراك وجسر ] , واتهامك اياي بأني أستخدمك لغرض] ؟ من حقك أن تنفي ما ذهبت إليه أنا لأنك صاحب الحق الأول في المعنى والتفسير وليس من حقك وإن كنت مقدم أن تلبسني ما ليس في أو تتهمني . سأتركك لنفسك على أن أطمئنك بأنني بريء مما ذهبت إليه وسأظل أتفاعل مع النصوص متوخيا الإنصاف والحيادية , مستند إلى متن النص وليس إلى استشفاف أو استنتاج . ليتك تقرأ ما أوردته من شعرك كسند يعزز ما ذهبت إليه . عفوا ايها الشاعر المقدم التالي ما اجتهدت فيه وما هو بين قوسين لكم أنتم استندت إليه: يقولون: " المعنى في بطن الشاعر " إلا أن باب الاجتهاد مفتوح لمن يستنبط معنى ولعلي أكون مجتهد لو استنبطت التالي: • الشاعر حسن باقديم متأثر ويحس في الجوف لظى من شخص ما تركه لعقاب الرب: [ وهو كــمـا يـحــتــرق يــاسـيـد العارفين ] [ ربك يعاقبه من شين العمل كــل حــيـن ] مشيرا إلى سمعته السيئة: [ وسقوط سمعته قدها من قديم الــسنين ] [ســمـعته تسقط وقدر عند كل الصحاب ] محددا المكان والفضاء الإليكتروني: [ماهي في الــمنتدى هذا ولا فــي رحاب ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل من قيمة أدبيـــة؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

زليت ماصبت الغرض يالعسكري ضربــي خـطــاك فعل التسرع يطفي المــضــبـاه عــاروس الــحـناك لو هي حــطـبـهـا شـاحـطه يرمد وتحرم من عشاك وعـلـى مـقـيمين الوضم سعفتك ذي سرحوا معـاك تـعـبه وشـقـيه سبب عـجـلــتــك والـراضــه مــلاك والنصح معيان الــمغــب والــريت مـاتــدسم لحاك امــر انـقــضـى عــاقـانصين الصيد ذيهم في قداك طعن الوفاء .. يالقبر قلت القبر من طعن اصدقاك من عندة العشره ثــقـيـلة في عــلـومــه مـاعنــاك يدعي حلابــيـب المـضره بالوفــاء والـنــفـع جاك والوهم ضــربــه قــاتــلـة والوثق واجب والشباك مولى الشــبـك والوثق ذي زانته تغزي من غزاك جاء في شبــاكــك ذي يخاطر في القناصه ع ذكاك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل من قيمة أدبيـــة؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

زليت ماصبت الغرض يالعسكري ضربــي خـطــاك فعل التسرع يطفي المــضــبـاه عــاروس الــحـناك لو هي حــطـبـهـا شـاحـطه يرمد وتحرم من عشاك وعـلـى مـقـيمين الوضم سعفتك ذي سرحوا معـاك تـعـبه وشـقـيه سبب عـجـلــتــك والـراضــه مــلاك والنصح معيان الــمغــب والــريت مـاتــدسم لحاك امــر انـقــضـى عــاقـانصين الصيد ذيهم في قداك طعن الوفاء .. يالقبر قلت القبر من طعن اصدقاك من عندة العشره ثــقـيـلة في عــلـومــه مـاعنــاك يدعي حلابــيـب المـضره بالوفــاء والـنــفـع جاك والوهم ضــربــه قــاتــلـة والوثق واجب والشباك مولى الشــبـك والوثق ذي زانته تغزي من غزاك جاء في شبــاكــك ذي يخاطر في القناصه ع ذكاك

سلمت نفسك قُرمطي غدار = وإنته قبيلي تخطم الهدار
قدرت لي ماله أبد مقدار = جاك الجزاء يشبه جزاء سنمار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل من قيمة أدبيـــة؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

زليت ماصبت الغرض يالعسكري ضربــي خـطــاك فعل التسرع يطفي المــضــبـاه عــاروس الــحـناك لو هي حــطـبـهـا شـاحـطه يرمد وتحرم من عشاك وعـلـى مـقـيمين الوضم سعفتك ذي سرحوا معـاك تـعـبه وشـقـيه سبب عـجـلــتــك والـراضــه مــلاك والنصح معيان الــمغــب والــريت مـاتــدسم لحاك امــر انـقــضـى عــاقـانصين الصيد ذيهم في قداك طعن الوفاء .. يالقبر قلت القبر من طعن اصدقاك من عندة العشره ثــقـيـلة في عــلـومــه مـاعنــاك يدعي حلابــيـب المـضره بالوفــاء والـنــفـع جاك والوهم ضــربــه قــاتــلـة والوثق واجب والشباك مولى الشــبـك والوثق ذي زانته تغزي من غزاك جاء في شبــاكــك ذي يخاطر في القناصه ع ذكاك

بانت عيوبك كُلها يا حامل الفكر الغبي = تطعن حليفك في القفاء يالقُرمطي مالك أمان

[ملك اليمن]

[QUOTE=العسيلاني;844102]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ] سلمت نفسك قُرمطي غدار = وإنته قبيلي تخطم الهدار قدرت لي ماله أبد مقدار = جاك الجزاء يشبه جزاء سنمار بانت عيوبك كُلها يا حامل الفكر الغبي = تطعن حليفك في القفاء يالقُرمطي مالك أمان الغدر طبع القُرمطي يا بن عسيلان الوفي= موسوم شف كُل قُرمطي بالغدر من سابق زمان ما حد يحالف قُرمطي إلا مخالف أو شقي = عيشته عيشه بائسه محروم من ريح الجنان http://www.bing.com/videos/search?q=...3AAA&FORM=VIRE

[العسيلاني]

[QUOTE=ملك اليمن;844107]

الـغـدر طـبـع القُرمـطـي يــا بــن عسـيـلان الـوفـي = موسوم شف كُل قُرمطي بالغدر من سابق زمان
مــا حــد يحـالـف قُرمـطـي إلا مـخـالـف أو شـقــي = عيشته عيشـه بائسـه محـروم مـن ريـح الجنـان
==================
القُرمطي يا ذئ يزن خاذه خلي مافيه شي = غير الفتن هي والبلاء خُبثه ظهر لناس بان

[العسيلاني]

[العسيلاني]

قالوا النجاسه ثابته في الكلب في كُل البدن = ما ظنتي تطهر نجاسه ثابته لتحاولون

[العسيلاني]

-----------------------

[سالم علي الجرو]

من جدّ وجد
شهادة تخرج

1 ـ في البحوث:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

من هو السيد / إيلاج الذي تقصده !!!؟ . ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ( 12 ) )

2ـ في الرقص:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

يقال : - ( إن الحليم بلإشارة يفهمُ ) ملاحظه : - ( بدل الرقص معروضه على مجسمات وليس أجسام حقيقيه )

3ـ في الوعظ:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) ۞ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين) ( 5 ) قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ( 6 ) ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين ( 7 ) قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ( 8 ) ) يقول تعالى ذاما لليهود الذين أعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ، فلم يعملوا بها ، مثلهم في ذلك كمثل الحمار يحمل أسفارا ، أي : كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها ، فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه . وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه ، حفظوه لفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه ، بل أولوه وحرفوه وبدلوه ، فهم أسوأ حالا من الحمير ; لأن الحمار لا فهم له ، وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها ; ولهذا قال في الآية الأخرى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) [ الأعراف : 179 ] وقال ها هنا : ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ) وقال الإمام أحمد رحمه الله : حدثنا ابن نمير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب ، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول له " أنصت " ، ليس له جمعة " [ ص: 118 ] ثم قال تعالى : ( قل ياأيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ) أي : إن كنتم تزعمون أنكم على هدى ، وأن محمدا وأصحابه على ضلالة ، فادعوا بالموت على الضال من الفئتين ( إن كنتم صادقين ) فيما تزعمونه . قال الله تعالى : ( ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم ) أي : بما يعملون لهم من الكفر والظلم والفجور ، ( والله عليم بالظالمين ) وقد قدمنا في سورة " البقرة " الكلام على هذه المباهلة لليهود حيث قال تعالى : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون ) [ البقرة : 94 - 96 ] وقد أسلفنا الكلام هناك وبينا أن المراد أن يدعوا على الضال من أنفسهم أو خصومهم ، كما تقدمت مباهلة النصارى في آل عمران : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) [ آل عمران : 61 ] ومباهلة المشركين في سورة مريم : ( قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ) [ مريم : 75 ] وقد قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل بن يزيد الرقي أبو يزيد ، حدثنا فرات ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال أبو جهل لعنه الله : إن رأيت محمدا عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه . قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار . ولو خرج الذين يباهلون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا . رواه البخاري ، والترمذي ، والنسائي من حديث عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عبد الكريم به قال البخاري : " وتبعه عمرو بن خالد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم " . ورواه النسائي أيضا عن عبد الرحمن بن عبد الله الحلبي ، عن عبيد الله بن عمرو الرقي به أتم وقوله تعالى : ( قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) كقوله تعالى في سورة النساء : ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ) [ النساء : 78 ] وفي معجم الطبراني من حديث معاذ محمد بن محمد الهذلي ، عن يونس ، عن الحسن ، عن سمرة مرفوعا : " مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين ، فجاء يسعى حتى إذا أعيا وانبهر دخل جحره ، فقالت له الأرض : يا ثعلب ديني . فخرج له حصاص ، فلم يزل كذلك حتى [ ص: 119 ] تقطعت عنقه ، فمات " .

4ـ في شعر الشجاعة:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

بن عسيلان ميهمه كلام العواذل = لي ينبحون سعف الكلب وسط السقيفه

5ـ شعر مديح الذات:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

من عسيلان في شبوه وفي بيحان لي شُهره = سأل عني وعن أصلي سأل ياراعي الثيران وخُشمي مثل حد السيف مانا عبد يالصمًره = ولا ننبح مثيل الجرو يا بن عمرو عالحلان قبيلي من بني الحارث وكُل من برنا بُره = وسيًفي للعدوا جاهز وله هيبه في الميدان

[سالم علي الجرو]

6ـ شعر الشتم والتجريح:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

فصل الخطاب . يُقال : - ( إن خُصران الكلب سُنه ) . قاطعوا كُل متصفح لجرو السقيفه = كلب والكلب خُصرانه ترها فضيله

7ـ في علم الذباب:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملقاط [ مشاهدة المشاركة ]

للفائدة: قوة ذاكرة الذبابة (خمس ثوان فقط ) هل تعلمون ان ذاكرة الذبابة تدوم لمدة خمس ثوان فقط ثم تبدأ بصفحة وذهن جديد ولا تعرف ماذا حصل لها قبل خمس ثوان! عشان كذا كل ما نضربها تجي مره ثانيه والكل يحسبها تعاند او جوعانة طلعت تفقد آلذآكرة المسكينه!!! سبحان الله والحمد لله على ما أكرم به الأنسان

[العسيلاني]

-----------------

[العسيلاني]

كروتك كُلها طاحة ولمعك كرت قط ينفع = مواضيعك كما وجهك تغثي دوب بالحلان