05-27-2007, 05:10 PM
|
#1 |
|
حال قيادي
 
|
قد شي خريف ولا عاده ( خواطر مغترب )
مرحبا بكم
تحية معطرة برائحة التراث وبطعم الخريف (( التمر )) وبصوت المياه و السيول ومكائن الآبار وبمنظر الجبال اسابيع قلائل و تنتهي الدراسة وتبدأ العطلة الصيفية وتأتي الاجازة ويشتد الصيف ويبدأ الخريف ويسافر الناس الى بلدانهم و قراهم وفي حضرموت بلد النخيل و العسل الاجازه غير (( شكل ثاني )) زواجات و مناسبات و نخيل و دان ومغني وفي فصل الخريف يكون طعم التمور له نكهه خاصة ولذة في ذاك المكان خاصة عند المقيل تحت النخل وبجانب السواقي وقبله في وقت الفسحه (( الصبح )) قرصين خبز من التنار مع صانه وفنجانين شاي قاطع يسقط في الرأس وأجمل صوت هو صوت المكينة عندما تشتغل (( اللي تثور الماء )) وبعد العصر طاسه لبن تسوى الدنيا و مافيها شوق و حنين (( خاطره غير مرتبه )) |
|
|
05-27-2007, 09:16 PM
|
#2 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
سؤالي هل الشعار في توقيعك تعرف معناه وكتبته عن وعي وادراك ؟ فإذا كان الجواب نعم ...!!! فمن أين يأتي الخريف أو حتى الخير لبلادك وأنت في كل موضوع تكتبه تختتم بالدعاء عليها بالعذاب ؟؟؟ . . |
||
|
|
|
05-28-2007, 08:58 AM
|
#3 | ||||||||||
|
حال قيادي
|
[quote]
نعم أعرف معناه ولله الحمد و المنة وكتبته عن وعي و ادراك يالله على هينن ثمان في ثمان في ثمان ربيع مقدم صيف قنفانه من القبلة سمان لا خالها الشاوي ولا الحراث لي قلبه ظمان مايمدي الشاوي يسوق الفرق مثناة العنان وللتوضيح سأفسر المعنى لأهل العقول البهيمة واللذين يدعون العلياء وهم نقطه في بحرها
يدعو القائل بالأمطار على هينن الهنية
سحابة تأتي من القبلة تجيب الخير و السيول الهنية
لم يخايل الشارة الشاوي (( راعي الغنم او الراعي )) الحراث (( الفلاح )) ظمان (( عطشان )) للسقيا وليس كما ورد في كتاب بارجاء ان الشاوي هي السموم الحارة والضمان هو الذي في قلبه مرض
واضحه اي ان الشاوي الراعي عندما هطلت الامطار لم تتسنى له الفرصة ان يسوق القطيع مثناة ..... فأين العذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااب |
||||||||||
|
|
|
05-28-2007, 09:08 AM
|
#4 |
|
حال نشيط
|
خاطره رائعه وبصراحه جوعتني
ونفسي اروح اليمن واشوف كل اللي كتبته لعل يصبح لي ذكريات حلوه في بلدي سلمت يداك ولا عدمت |
|
|
|
05-28-2007, 02:16 PM
|
#5 |
|
حال متالّق
|
يا قمران
الله يهديك شكلك ينطبق عليك المثل الحضرمي القديم تروح للماصل وتخلي الحاصل وش تبى بالخريف الخريف والنخل لي خلاه صرصر هبتله نفلة بريطانيا والشيوعيه والديمقراطية وقد بشر بالكلام ذا صلاح احمد الاحمدي يوم قال هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود والخريف يالله به يكفي اهله الله يرزقهم ويانا كل خير وويسر امرهم ويرجع لهم زاهر عهدهم زام توسمنا عند ال فلان وتخرفنا من عند ال فلان يوم عاد الروس ملانه نواميس قبل ما يتحتت زام يالوماه خلك في محلك واقدع من الخلاص والنبوت والمكتومي والرشوديه والصقعي والمنيفي........... اما قضية انك تدعي على هينن في توقيعك فمن يقول هذا الكلام لقد درج هذا الاسلوب على السنة الكثير من الشعراء الشعبيين وهذا موجود في التراث منها قول احد من اهل حريضه لا يحضرني اسمه يحضر بو عوض بالطبع يوم يقول
الا يالله على وادي نسم من شرقها رشان= ويسقي بازميله والمحثه واحواط بيحان
وقول باعلي يوم يتقاصد هو وحليلته بعد حرب ال سميدع وال غانم
يالله على رخيه نباها تشرب من مقدم الزبره قنف معفيه= والسيل يسقيها حميمه تذكر وتلقي العكبه كما لميه
وقول القانص بن عجاج في حصنه الاصيلاب في الفوهه[size=5]يالله على لصيلاب لاخصبت ارسالها وفي الشرح الصيعري القديم صوت يقول
يالله علىريدة الصاعر عليها خصبة الشاره= ياويل من بلش فيهم ياتيه قسمه الى داره
والى غيرها وهذي كلها سياق الدعاء بالمطر وبالسيل لكن الحطيئه عندما لم يجد احدا يهجوه فهجى نفسه ومن مثلك فطين[/size]وحطييئة السقيفه قد بلغ هذه المرحله ولكن ليست مباشره بل بعدد من المعرفات يناقض بعضها الاخر ابو عوض الشبامي تعددت المعرفات والمقصد واحد |
|
|
|
05-28-2007, 02:18 PM
|
#6 |
|
حال متالّق
|
يا قمران
الله يهديك شكلك ينطبق عليك المثل الحضرمي القديم تروح للماصل وتخلي الحاصل وش تبى بالخريف الخريف والنخل لي خلاه صرصر هبتله نفلة بريطانيا والشيوعيه والديمقراطية وقد بشر بالكلام ذا صلاح احمد الاحمدي يوم قال هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود والخريف يالله به يكفي اهله الله يرزقهم ويانا كل خير وويسر امرهم ويرجع لهم زاهر عهدهم زام توسمنا عند ال فلان وتخرفنا من عند ال فلان يوم عاد الروس ملانه نواميس قبل ما يتحتت زام يالوماه خلك في محلك واقدع من الخلاص والنبوت والمكتومي والرشوديه والصقعي والمنيفي........... اما قضية انك تدعي على هينن في توقيعك فمن يقول هذا الكلام لقد درج هذا الاسلوب على السنة الكثير من الشعراء الشعبيين وهذا موجود في التراث منها قول احد من اهل حريضه لا يحضرني اسمه يحضر بو عوض بالطبع يوم يقول
الا يالله على وادي نسم من شرقها رشان= ويسقي بازميله والمحثه واحواط بيحان
وقول باعلي يوم يتقاصد هو وحليلته بعد حرب ال سميدع وال غانم
يالله على رخيه نباها تشرب من مقدم الزبره قنف معفيه= والسيل يسقيها حميمه تذكر وتلقي العكبه كما لميه
وقول القانص بن عجاج في حصنه الاصيلاب في الفوهه[size=5]يالله على لصيلاب لاخصبت ارسالها وفي الشرح الصيعري القديم صوت يقول
يالله علىريدة الصاعر عليها خصبة الشاره= ياويل من بلش فيهم ياتيه قسمه الى داره
والى غيرها وهذي كلها سياق الدعاء بالمطر وبالسيل لكن الحطيئه عندما لم يجد احدا يهجوه فهجى نفسه ومن مثلك فطين[/size]وحطييئة السقيفه قد بلغ هذه المرحله ولكن ليست مباشره بل بعدد من المعرفات يناقض بعضها الاخر ابو عوض الشبامي تعددت المعرفات والمقصد واحد |
|
|
|
05-28-2007, 02:18 PM
|
#7 |
|
حال متالّق
|
يا قمران
الله يهديك شكلك ينطبق عليك المثل الحضرمي القديم تروح للماصل وتخلي الحاصل وش تبى بالخريف الخريف والنخل لي خلاه صرصر هبتله نفلة بريطانيا والشيوعيه والديمقراطية وقد بشر بالكلام ذا صلاح احمد الاحمدي يوم قال هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود والخريف يالله به يكفي اهله الله يرزقهم ويانا كل خير وويسر امرهم ويرجع لهم زاهر عهدهم زام توسمنا عند ال فلان وتخرفنا من عند ال فلان يوم عاد الروس ملانه نواميس قبل ما يتحتت زام يالوماه خلك في محلك واقدع من الخلاص والنبوت والمكتومي والرشوديه والصقعي والمنيفي........... اما قضية انك تدعي على هينن في توقيعك فمن يقول هذا الكلام لقد درج هذا الاسلوب على السنة الكثير من الشعراء الشعبيين وهذا موجود في التراث منها قول احد من اهل حريضه لا يحضرني اسمه يحضر بو عوض بالطبع يوم يقول
الا يالله على وادي نسم من شرقها رشان= ويسقي بازميله والمحثه واحواط بيحان
وقول باعلي يوم يتقاصد هو وحليلته بعد حرب ال سميدع وال غانم
يالله على رخيه نباها تشرب من مقدم الزبره قنف معفيه= والسيل يسقيها حميمه تذكر وتلقي العكبه كما لميه
وقول القانص بن عجاج في حصنه الاصيلاب في الفوهه[size=5]يالله على لصيلاب لاخصبت ارسالها وفي الشرح الصيعري القديم صوت يقول
يالله علىريدة الصاعر عليها خصبة الشاره= ياويل من بلش فيهم ياتيه قسمه الى داره
والى غيرها وهذي كلها سياق الدعاء بالمطر وبالسيل لكن الحطيئه عندما لم يجد احدا يهجوه فهجى نفسه ومن مثلك فطين[/size]وحطييئة السقيفه قد بلغ هذه المرحله ولكن ليست مباشره بل بعدد من المعرفات يناقض بعضها الاخر ابو عوض الشبامي تعددت المعرفات والمقصد واحد |
|
|
|
05-28-2007, 02:22 PM
|
#8 |
|
حال متالّق
|
يا قمران
الله يهديك شكلك ينطبق عليك المثل الحضرمي القديم تروح للماصل وتخلي الحاصل وش تبى بالخريف الخريف والنخل لي خلاه صرصر هبتله نفلة بريطانيا والشيوعيه والديمقراطية وقد بشر بالكلام ذا صلاح احمد الاحمدي يوم قال هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود والخريف يالله به يكفي اهله الله يرزقهم ويانا كل خير وويسر امرهم ويرجع لهم زاهر عهدهم زام توسمنا عند ال فلان وتخرفنا من عند ال فلان يوم عاد الروس ملانه نواميس قبل ما يتحتت زام يالوماه خلك في محلك واقدع من الخلاص والنبوت والمكتومي والرشوديه والصقعي والمنيفي........... اما قضية انك تدعي على هينن في توقيعك فمن يقول هذا الكلام لقد درج هذا الاسلوب على السنة الكثير من الشعراء الشعبيين وهذا موجود في التراث منها قول احد من اهل حريضه لا يحضرني اسمه يحضر بو عوض بالطبع يوم يقول
الا يالله على وادي نسم من شرقها رشان= ويسقي بازميله والمحثه واحواط بيحان
وقول باعلي يوم يتقاصد هو وحليلته بعد حرب ال سميدع وال غانم
يالله على رخيه نباها تشرب من مقدم الزبره قنف معفيه= والسيل يسقيها حميمه تذكر وتلقي العكبه كما لميه
وقول القانص بن عجاج في حصنه الاصيلاب في الفوهه[]يالله على لصيلاب لاخصبت ارسالها وفي الشرح الصيعري القديم صوت يقول
يالله علىريدة الصاعر عليها خصبة الشاره= ياويل من بلش فيهم ياتيه قسمه الى داره
والى غيرها وهذي كلها سياق الدعاء بالمطر وبالسيل لكن الحطيئه عندما لم يجد احدا يهجوه فهجى نفسه ومن مثلك فطين[/]وحطييئة السقيفه قد بلغ هذه المرحله ولكن ليست مباشره بل بعدد من المعرفات يناقض بعضها الاخر ابو عوض الشبامي تعددت المعرفات والمقصد واحد |
|
|
|
05-28-2007, 02:23 PM
|
#9 |
|
حال متالّق
|
يا قمران
الله يهديك شكلك ينطبق عليك المثل الحضرمي القديم تروح للماصل وتخلي الحاصل وش تبى بالخريف الخريف والنخل لي خلاه صرصر هبتله نفلة بريطانيا والشيوعيه والديمقراطية وقد بشر بالكلام ذا صلاح احمد الاحمدي يوم قال هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود والخريف يالله به يكفي اهله الله يرزقهم ويانا كل خير وويسر امرهم ويرجع لهم زاهر عهدهم زام توسمنا عند ال فلان وتخرفنا من عند ال فلان يوم عاد الروس ملانه نواميس قبل ما يتحتت زام يالوماه خلك في محلك واقدع من الخلاص والنبوت والمكتومي والرشوديه والصقعي والمنيفي........... اما قضية انك تدعي على هينن في توقيعك فمن يقول هذا الكلام لقد درج هذا الاسلوب على السنة الكثير من الشعراء الشعبيين وهذا موجود في التراث منها قول احد من اهل حريضه لا يحضرني اسمه يحضر بو عوض بالطبع يوم يقول
الا يالله على وادي نسم من شرقها رشان= ويسقي بازميله والمحثه واحواط بيحان
وقول باعلي يوم يتقاصد هو وحليلته بعد حرب ال سميدع وال غانم
يالله على رخيه نباها تشرب من مقدم الزبره قنف معفيه= والسيل يسقيها حميمه تذكر وتلقي العكبه كما لميه
وقول القانص بن عجاج في حصنه الاصيلاب في الفوهه[]يالله على لصيلاب لاخصبت ارسالها وفي الشرح الصيعري القديم صوت يقول
يالله علىريدة الصاعر عليها خصبة الشاره= ياويل من بلش فيهم ياتيه قسمه الى داره
والى غيرها وهذي كلها سياق الدعاء بالمطر وبالسيل لكن الحطيئه عندما لم يجد احدا يهجوه فهجى نفسه ومن مثلك فطين[/]وحطييئة السقيفه قد بلغ هذه المرحله ولكن ليست مباشره بل بعدد من المعرفات يناقض بعضها الاخر ابو عوض الشبامي تعددت المعرفات والمقصد واحد |
|
|
|
05-28-2007, 10:27 PM
|
#10 |
|
حال قيادي
|
كم مرة يابوعامر كررت مشاركتك ؟
المهم اشكرك على التوضيح لأهل العقول الصماء |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| برنامج لمشاهدة 500 قناة مباشرة بدون انقطاع ولا مصاريف Satellite TV | د فيروزة فلسطين | سقيفة البرامج وصيانة الحاسب | 3 | 11-19-2011 05:14 PM |
| حورية مشهور: صالح متمسك بالسلطة ولا يريد أن يساهم في إنقاذ اليمن | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 07-28-2011 01:34 AM |
| استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة ( 2-2 ) | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 07-12-2011 01:53 AM |
| كن فاصلة ولا تكن نقطة | الوحداوي | الســقيفه العـامه | 1 | 06-29-2011 04:42 PM |
| صنعاء" من أين يستمد الحزب الحاكم مشروعيته !؟ | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 01-01-2011 12:23 AM |
|
|
العرض العادي
