قصيدة الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني في الشيخ محمد بن عبد الوهاب

[صالح عبدالله]

قصيدة الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني مؤلف سبل السلام ، لما بلغه دعوة الشيخ وثورته على البدع والخرافات . وقيامه بالدين الصحيح ، والسنة المطهرة ، وإرشاد الناس إلى أن يتمسكوا بالوحيين – وإلى القارئ بعض القصيدة :

سلامي على نجد ومن حـل فـي نجـد
وإن كان تسليمي على البعد لا يجـد
رباهـا وحياهـا بقهقـهـة الـرعـد
ألا يا صبا نجد متى هجت مـن نجـد
به يهتدي من ضل عن منهـج الرشـد
فيا حبذا الهادي ويا حبـذا المهـدي
بلا صدر فـي الحـق منهـم ولا ورد
وما كل قول واجـب الـرد والطـرد
فذلك قول جـل ، يـا ذا ،عـن الـرد
تدور على قـدر الأدلـة فـي النقـد
يعيد لنا الشرع الشريـف بمـا يبـدي
ومبتدع منـه ،فوافـق مـا عنـدي
مشاهد ضل الناس فيهـا عـن الرشـد
يغـوث وود ، بئـس ذلـك مـن ود
كما يهتف المضطـر بالصمـد الفـرد
أهلت لغيـر الله جهـراً علـى عمـد
ومستلـم الأركـان منـهـن بالـيـد
وكنت أرى هذي الطريقة لي وحـدي
ويجفوه من قد كان يهـواه عـن بعـد
لتنقيصـه عنـد التهامـي والنجـدي
ويرميه أهل النصب بالرفض والجحـد
يتحكيم قول الله فـي الحـل والعقـد
وهل غيره بالله في الشرع مـن يهـدي
به حبذا يـوم انفـرادي فـي لحـدي
نشأت على حب الأحاديث مـن مهـدي
وتنقيحها من جهدهم غايـة الجهـد
سلامي على نجد ومن حـل فـي نجـد
وقد صدرت من سفح صنعاً سقى الحيا
سرت أسير بنشـد الريـح أن سـرت
قفي واسألي عن عالم حـل سوحهـا
محـمـد الـهـادي لسـنـة أحـمـد
لقـد أنكـرت كـل الطوائـف قولـه
ومـا كـان قـول بالقبـول مقـابـل
سوى متا أتى عـن ربنـا ورسولـه
وأمــا أقـاويـل الـرجـال إنـهـا
وقـد جـاءت الأخبـار عنـه بأنـه
وينشر جهراً مـا طـوى كـل جاهـل
ويعمـر أركـان الشريعـة هـادمـاً
أعـادوا بهـا معنـى سـواع ومثلـه
وقد هتفـوا عنـد الشدائـد باسمهـا
وكم عقروا في سوحهـا مـن عقيـرة
وكـم طائـف حـول القبـور مقبـل
لقد سرني مـا جاءنـي مـن طريقـة
يصـب عليـه صـوت ذم وغيـبـة
ويعـزي إليـه كـل مــا لا قـولـه
فيرميه أهل الرفض بالنصـب فريـة
وليـس لـه ذنـب سـوى إنـه أتـى
ويتبـع أقــوال النـبـي محـمـد
لئـن عـده الجهـال ذنـبـاً فحـبـذا
سلامي علـى أهـل الحديـث فإننـي
هُـمُ بذلـوا فـي حفـظ سنـة أحمـد

[الجون]

بيض الله وجهك اخينا صالح عبد الله

رحمة الله على الشيخين واسكنهم فسيح جناته

ورحم الله والديك اخينا صالح

[حسن البار]

أخي الفاضل : صالح عبدالله

للإضاح . ليس الا .

الامام محمد بن عبدالوهاب كما يعلم الجميع له أتباع وله معارضين في عصره ممتدين الى عصرنا الحاضر .

الأمير الصنعاني في بادئ الأمر كان من انصار دعوته كما هو واضح في قصيدته .

ولكنه تراجع عمّا قاله في قصيده أخرى طويلة وقد أثبتها الشوكاني في البدر الطالع وغيره وفيها يقول

رجعت عن القول الذي قلت في النجدي = فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
ظننت به خيرا فقلت عسى عسى = نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي
لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا = وما كل ظن للحقائق لي يهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ = فحقّق من أحواله كل ما يبدي
وقد جـاء من تأليفه برسائل = يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة = تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

وحتى لا يفهم قصدي خطاءً .

هذه الابيات تحمل فكر كاتبها . وانما طرحتها لتكتمل الفائدة .

[صالح عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :

فإن مما يُفرح القلب ، ويُثلج الصدر ، وتَقرُ له العين ، ويطمئن له الفؤاد ما جاء في القصيدة التي مدح بها الإمام الصنعاني - رحمه الله تعالى - شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، وذلك أن الصنعاني رحمه الله لمّا بلغه دعوةُ شيخ الإسلام إلى إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك ونبذ التقليد أعلن تأييده بقصيدته التي يقول في مطلعها :

سلام على نجد ومن حلّ في نجد ** وإن كان تسليمي على البُعد لا يجدي

وإن من المؤسف والمحزن في آن واحد ، أن نرى كثيراً ممن ترجم للإمام الصنعاني - رحمه الله – يُـثبت هذه القصيدة زاعماً أن ذلك كان منه أول الأمر ثم رجع عنها بقصيدة أخرى مطلعها:


رجعت عن القول الذي قلت في النجدي ** قد صح لي عنه خلاف الذي عندي

وقد تمسك كثير من المبتدعة ، وأصحاب الفرق الضالة بهذه القصيدة المكذوبة على الإمام الصنعاني للطعن في شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعوته .

ولا يشك من نظر في سيرة الإمام الصنعاني - رحمه الله تعالى - وما كان عليه من حسن معتقد وفقه صاف ودعوة صادقة أن مثل هذه القصيدة لا تصدر عنه ، بل هو بريء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب عليه السلام .
فالصنعاني رحمه الله من أكابر علماء أهل السنة والجماعة ، الداعين إلى نبذ التقليد ، والعمل بالدليل ، ومحاربة الشرك ، ونشر التوحيد .

وهو القائل - كما في كتابه منحة الغفار - : " إن التمذهب منشأ فرقة المسلمين ، وباب كل فتنة في الدنيا والدين ، وهل مزق الصلوات المأمور بالاجتماع لها في بيت الله الحرام إلا تفرق المذاهب النابت عن غرس شجرة الالتزام ، وهل سفكت الدماء وكفر المسلمون بعضهم بعضاً إلا بسبب التمذهب ، فإن الله تعالى فرض على الخلق طاعته وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يوجب على الأمة طاعة واحد بعينه .." .

قال صديق القنوجي رحمه الله : " وهو – أي الصنعاني – لا ينسب إلى مذهب ، بل مذهبه الحديث .... ، بلغ رتبة الاجتهاد المطلق ، ولم يقلد أحداً من أهل المذاهب ".

ولقد أصاب الصنعانيَ رحمه الله في سبيل ذلك أذى كبير ، بل إنه أوذي أشد الإيذاء ، وقد عانى رحمه الله تعالى بسبب دعوته ، وهذا حال كل إمام يدعو إلى الاجتهاد ونبذ التعصب .

وكيف لا يصيبه ما أصابه وقد نشأ بين الزيدية ، فلمّا تبين له عوار مذهبهم ، وضلالهم ، وكثرة مخالفتهم للكتاب والسنة لم يقف مكتوف الأيدي ، بل صدح بالحق . قال الإمام الآلوسي : " وممن قيّضه الله لدرء مفاسد هذا المذهب ( أي الزيدية ) محمد بن إسماعيل الأمير ، وكان من أكابر أهل السنة ، ولم يألُ جهداً في الرد على الزيدية وهدم أركان مذهبهم أصولاً وفروعاً " .

وقال أيضاً : " خالف الزيدية في عشرات المسائل وترتب على ذلك أن أخرجوه من اليمن وخربوا داره وآذوه كل الإيذاء " .

فرحم الله الإمام الصنعاني رحمة واسعة ، وحُق له ما قاله فيه الأئمة . قال الشوكاني - رحمه الله – ( في ترجمة الصنعاني ) : " الإمام الكبير المجتهد المطلق ، صاحب التصانيف ، برع في جميع العلوم ، وفاق الأقران ، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء ، وتظهر بالاجتهاد ، وعمل بالأدلة ، ونفر عن التقليد وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية " . البدر الطالع .

وقال عنه أيضاً : " وبالجملة فهو من الأئمة المجددين لمعالم الدين " .

وقال الآلوسي : " محمد بن إسماعيل الأمير مجدد القرن ، ومجتهد ذلك العصر ، وكان من أكابر أهل السنة " المسك الإذفر .

وكم كان العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وطيب الله ثراه وقدس روحه - ينصحنا حين يُسأل عن أفضل ما يقرأ طالب العلم في الفقه فكان يرشدنا إلى سبل السلام للصنعاني .

ومن رام معرفة عقيدة الصنعاني فلينظر في كتابه : تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ، حيث لم يخرج فيه عن عقيدة السلف قيد أنملة ، قال رحمه الله في مقدمته : " هذا تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ، وجب علي تأليفه ، وتعين علي ترصيفه ، لما رأيته وعلمته ، من اتخاذ العباد الأنداد ، وهو الاعتقاد في القبور ، وفي الأحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات وهو من أهل الفجور " .

وبعد كل ذلك يتبين لنا بصورة جلية واضحة أنّ مثل هذه القصيدة المنسوبة إلى الإمام الصنعاني - رحمه الله - في ذم شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب لا أصل لها عن الإمام الصنعاني رحمه الله ، وخير شاهد على ذلك ما كان عليه الصنعاني رحمه الله من سيرة مليئة بالتوحيد الخالص ونبذ الشرك ، ولقد أنكر العلماء ما نسب إلى الإمام الصنعاني واستغربوه مع يقينهم أن مثل هذه القصيدة لا تخرج من إمام سلفي في حق إمام سلفي خرجا من مشكاة القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة وفهم السلف الصالح .

وقد ألف الإمام سليمان بن سمحان في ذلك رسالة سماها : " تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والبين " بين رحمه الله من خلالها أن مثل هذه القصيدة لم تخرج من شفاه الصنعاني ، ولا نبس بها شفة ، وإنما هي من أحد أولاده ، وقد تناول القصيدة بيتاً بيتاً مبطلاً كونها للصنعاني رحمه الله نثراً وشعراً ، مقارنا ما فيها مع كتب الصنعاني الداعية إلى التوحيد وإخلاص العبادة ونبذ التقليد .

قال رحمه الله : " وقفت سنة ألف وثلاثمائة وثلاثين بعد الهجرة النبوية على منظومة وشرحها ، تُنسب إلى الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى ، فلما تأملتها علمت يقيناً أنها موضوعة مكذوبة على الأمير محمد بن إسماعيل ، وذلك أن اعتراضه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى - بذلك اعتراض جاهل متعلم ، يُصان عنه كلام الأمير ، لعلو قدره وعظم فضله وإمامته وتمام رغبته في اتباع السنة ، وذم البدع وأهلها ، فلو لم يكن عن الأمير محمد قول يناقض هذا لعلمنا أنه لا يقوله لأنه يناقض ما ذكره في ( تطهير الاعتقاد ) وفي غيره من الكتب " .


وقال علي المدني المشرف على طباعة ديوان الأمير الصنعاني : " هذه القصيدة – أي قصيدة الذم – لم تكن من نظم الأمير لأنها تخالف ما ذكره في كتبه الدالة على حسن اعتقاده مثل ( تطهير الاعتقاد ) " .

اللهم سلم أئمتنا وعلماءنا من ألسنة الحاقدين ، وعيون الحاسدين ، واتهامات المفسدين . اللهم احشرنا وإياهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . اللهم آمين .

كتبه أبو معاذ رائـد محمود وهدان

--------------------------------------------------------------------------------

[محب السلف]

رثاء الشوكاني للامام محمد بن عبدالوهاب


قال الإمام الشوكاني رحمة الله عليه في رثائه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب طيب الله ثراه :


مصاب دهى قلبي فأذكى غلائلي ***** وأحمى بسهم الافتجاع مقاتلي

وخطب به أعشار الحشى صدعت **** فأمست بفرط الوجد أي ثواكل

ورزء تقاضاني صفاء معيشتي ***** وأنهلني قسرا أمر المناهل

مصاب به قامت علي قيامة ***** ومن كرب ما لاقيت أعظم هائل

مصاب به ذابت حشاشة مهجتي ***** وعن حمله قد كل متني وكاهل

رميت به عن قوس أبرح لوعة***** بها نجم روحي كان أسرع آفل

به هد ركن الدين وانبت حبله***** وشد بناء الغي مع كل باطل

وقام على الإسلام جهرا وأهله ***** نعيق غراب بالمذلة هائل

وسيم منار الاتباع لأحمد ***** هوان انهدام جاء من كل جاهل

وهبت لنار الابتداع سمائم ***** بسم لنفس الدين صرد وقاتل

فيا مهجتي ذوبي أسى وتأسفا ***** ويا كبدي انقشي بحزن مواصل

ويا مقلتي غنى الكرى عنك جانبا ***** وجودي بدمع دائم السكب هاطل

فقد مات طود العلم قطب رحى العلا**** ومركز أدوار الفحول الأفاضل

وماتت علوم الدين طرا بموته***** وغيب وجه الحق تحت الجنادل

إمام الهدى ماحي الردى قامع العدى** ** ومروي العدى من فيض علم ونائل

جمال الورى رحب الذرى شامخ الذرى **** وجم القرى صدر الصدور الأوائل

عظيم الوفا كنز الشفا معدن الصفا *** جلي الخفا عن مشكلات المسائل

بهي السنا عذب طيب الثنا ***** منيل المنى من سيبه كل آمل

إمام الورى علامة العصر قدوتي****** وشيخ الشيوخ الحبر فرد الفضائل

(محمد) ذو المجد الذي عز دركه******* وجل مقاماً عن لحوقه المطاول

إلى (عبد الوهاب) يعزى وإنه ***********سلالة أنجاب زكي الخصائل

عليه من الرحمن أعظم رحمة***** تبل قراه بالضمى والأحائل

لقد أشرقت نجد بنور ضيائه ***** وقام مقامات الهدى بالدلائل

إمام له شأن كبير ورتبة ***** من الفضل تثني عزة المتطاول

فريد كمال في العلوم فهل ترى ***** له في تقادير لها من مماثل

وقلب سليم للمهيمن خاشع ***** ضبيب وعن مولاه ليس بغافل

وجنب تجافيه المضاجع في الدجى ***** وجفن بهتان المدامع ليس بغافل

وعن ذكر رب العرش في السر دائحا ***** وفي الجهر طول الدهر ليس بغافل

عفو عن الجاني صفوح وحلمه ***** إلى الشيخ يعزى ليس يهفو لعاجل

ويأمر بالمعروف في كل حالة ***** وعن منكر ينهى وليس بقابل

يجازي بإحسان إساءة غيره ***** وبالجاه عن مستوجب غير باخل

ومن شأنه قمع الضلالة ونصره ***** لمن كان مظلوما وليس بخاذل

وكم كان في الدين الحنيفي مجاهدا***** بماضي سنان دافع للأباطل

وكم ذب عن سامي حماه وذاد من ***** مضل وبدعي ومغو وفائل

ففيم استباح أهل الضلال لعرضه ***** وما نكست أعلامه بالأراذل

وليس له شيء عن الله شاغل ***** ولا عن وصال الاعتبار بغافل

فلولاه لم تحرز رحى الدين مركزا ***** ولا اشتد للإسلام ركن المعاقل

ولا كان للتوحيد واضح لاحب ***** يقيم اعوجاج السير من كل عادل

فما هو إلا قائم في زمانه ***** مقام نبي في إماتة باطل

ستبكيه أجفاني حياتي وإن أمت ***** سيبكيه عني جفن طل ووابل

وتبكيه أقلامي أسى ومحابري ***** ويبكيه طرسي دائما وأناملي

عجبت لقبر ضمه كيف لم يكن ****** يميد ببر فائض العلم سائل

ومن نعش كان حامل جسمه ***** هنيئا له إذ كان أشرف حامل

ولا غرو أن يبكي الزمان لفقده ***** فقد كان غيث الجود كهف الأرامل

فآها على ذاك المحيا وحسنه ***** وآها على تلك العلوم الجلائل

وآها علة تحقيقه في دروسه ***** وتوضيحه للمعضلات المشاكل

فمن للبخاري بعده ولمسلم ***** بين المخبا منهما للمحاول

ومن ذا لتفسير الكتاب ومن ترى ***** لأحكام فقه الدين من للرسائل

ومن لمسانيد سمت ومعاجم ***** وكشف لثامي الحكم عند النوازل

ومن للمعاني والبيان ومنطق ***** وردع أخي الجهل الغوي المجادل

ومن لك بالأصلين واللغة التي ***** بها أنزل القرآن أشرف نازل

ومن بعده للصدع بالحق قائم ***** بجد ولا يخشى ملامة عازل

أفق يا معيب الشيخ من ذا تعيبه ***** لقد عبت حقا وارتحلت بباطل

نعم ذنبه التقليد قد جذ حبله ***** وثل التعصب بالسيوف الصياقل

ولما دعا لله في الخلق صارخا***** صرختم له بالقذف مثل الزواجل

دعا لكتاب الله والسنة التي ****** أتانا بها طه النبي خير قائل

فوا أسفى ووالهف قلبي وحسرتي ***** عليه ويا حزني لأكرم راحل

ويا ندمي لو كان يجدي من القضا***** ولكن قضاء الله أغلب حائل

ولو كان من ريب المنية مخلص ***** لكنت له بالجهد أي محاول

[عاشق القبه الخضراء]

كلنا إنشالله مسلمون ولا تدعو الشيطان يوسوس مابيننا

[صالح عبدالله]

شكراً لك أخي الفاضل الجون وجزاك الله خيرأ وغفر الله لك ولوالديك

شكراً لك أخي الكريم حسن البار شرفتنا بمرورك

شكراً لك أخي الفاضل محب السلف وجزاك الله خيراً على الإضافة

شكراً لك أخي الفاضل عاشق القبة الخضراء

[الجون]

بيض الله وجهك اخينا صالح عبد الله

رحمة الله على الشيخين واسكنهم فسيح جناته

ورحم الله والديك اخينا صالح

[hazman9]

جزاك الله خيرا

[باقيس]

أخي الفاضل حسن البار

ليس لي زيادة على ذكر الأخوان في أن القصيدة التي ذكرتها ليست صيحية النسب إلى العلامة الصنعاني وأنها من دسائس يد التي امتدت إلى ديوانه

وأنت حينما تنظر إلى قصيدته التي امتدح فيها الإمام ابن عبدالوهاب رحمه الله تجد فيها اسباب المدح والمبينة في قصيدته بأنه

يعيد لنا الشرع الشريـف بمـا يبـدي
ومبتدع منـه ،فوافـق مـا عنـدي
مشاهد ضل الناس فيهـا عـن الرشـد
يغـوث وود ، بئـس ذلـك مـن ود
كما يهتف المضطـر بالصمـد الفـرد
أهلت لغيـر الله جهـراً علـى عمـد
ومستلـم الأركـان منـهـن بالـيـد
وكنت أرى هذي الطريقة لي وحـدي

وأذا نظرت إلى كتاب العلامة الصنعاني الذي سماه تطهير الإعتقاد تجده هو نفس الخطى التي قامت بها دعوة الأمام المصلح محمد بن عبدالوهاب

إذا أين النقطة التي خالف فيها العلامة الصنعاني ابن عبدالوهاب رحمهما الله

فإذا بحثت اخي الكريم فإنك لن تجد شيئا يثبت صحة القصيدة التي نقلتها في تراجع العلامة الصنعاني عن الثناء عن ابن عبدالوهاب وهما يسيران في خطى واحدة في الذب عن عقيدة التوحيد ومحاربة الشرك الذي عمى وقتيهما