07-18-2006, 07:10 PM
|
#31 |
|
حال قيادي
|
رأيك نحترمه بكل تأكيد .. بل ان الصواب لم يجانبك قط .. فالعربية اللسان وهي المنطق وهي الرابط وهي الدين ..
بس نحنا نتحدث عن لهجتنا كتراث .. مااعتقد انه عيب الا ترى ان المسلمين منذ ايامهم الاولى يتحدثون عن لهجات قريش .. وان القران نزل على 7 احرف .. والقراءات .. الخ .. المسالة موضوع مستقل لواقع تراثي .. وليس مشروعا ( لوأد اللغة الفصحى ) .. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 08-14-2006 الساعة 01:07 AM |
|
|
|
08-16-2006, 01:16 AM
|
#32 |
|
حال جديد
|
موضوع جميل ومفيد
|
|
|
|
08-16-2006, 10:24 PM
|
#33 |
|
حال جديد
|
(يوم جيت اي عندما جيت)(واه قال)اي ماذا قال)(ضروني اي عودوني حرف الرا مشدد) وهناك الكثير والكثير مع العلم انه في ساحل حضرموت والوادي تختلف اللهجه بل حتى بين مدن الساحل وكذلك الوادي تختلف اللهجه وهناك بعض الكلمات الدخيله من الهند وتركيا و البعض انجليزيه ومن شرق افريقيا ومن شرق آسيا ايضا مثل كاني فنص القرمه الداخليه وشكماتا على النظاراته هذي الكلمتين من الوادي فالموضوع يبغي جهد خارق والله يعين الجميع على جمع القاموس اخوكم مووووووول شوووووووعه
|
|
|
|
08-24-2006, 10:01 PM
|
#34 |
|
حال جديد
|
شكراً لك اخي الكريم
|
|
|
|
09-22-2006, 11:12 AM
|
#35 | ||
|
حال قيادي
|
ملحق اللهجة تحت المجهر - عن النخل والتمر
بسم الله الرحمن الرحيم
عن النخل والتمر ---------------- الطلع = بداية ظهور العذق المختوم وحتى بعد انفتاقه وتفتحه. وهي لفظة فصيحة الغاسي = اخضرار البلح في بداياته ويكون خضما والخَضْم = عكس اليانع البِسْر = البلح وقد تلون بالحمرة او الصفرة دون ان يتمر بعد القَرْع = بسر بدا يتمر اعلاه العَجَم = نوى التمر الرَّزْم = غسل التمر تحت اشعة الشمس الدافئة وحفظه في الازيار التمر المدحق = عجينة التمر بعد نزع النوى وهرسه بالارجل ! والدحقة اصل معناها الخطوة الثابتة السريعة القاذوف = كاس الزهرة التي انبثقت منها التمرة ويبقى عالقا بها بعد قطفها المرعاد = العرجون اللين المرن .. اذ ينحني تحت ثقل المثمر الخِيْل = الغصن من العذق يحمل مجموعة واحدة من التمر المَثْمَر= العذق كله.. ويسمى كذلك بعد جفافه ويستخدم في كنس الشوارع الكِرْزام = قلب النخلة الابيض الاسفنجي الحلو ويؤكل وهو جذر العرجون(المرعاد) ويكون لينا ويؤكل ونقول كرزم النخلة = جرد منها الجريد وازال الكرب حتى بلغ الكرزام ووصل الى: القُحّارة = وهي قحف النخلة القُلْبة= الجريد المنبثق من قلب النخلة حديثا.. ولم تخضر كثيرا بعد الخوص = ورق النخل واحدتها خوصة والاقصام = جريد النخل الجافة واحدها قُصُم الكَرَب = اساس الجريد المقصوص على جذع النخلة الليف = الالياف المتشابكة باستدارة الجذع وحول الكرب عروق النخلة = جذورها الفُخْطَة = طلع الفحل من النخل يجفف وتلقح بغباره النخيل المزهرة وفخّط النخلة لقحها المَقْلَع = شتلة النخل الصغيرة --------- المديني = تمر شديد السواد صغير الحجم ويكون لون بلحه احمر الهجري = تمر احمر يميل الى الشقرة وبلحه لونه اصفر العرقدي = بلحه حلو المذاق وقشرته رقيقة نسبة الى النواة ولايكادون يرزمون منه تمرا . ويسبب انتفاخ البطن والظراط! الفُزْحُمي = بلح احمر كبير شديد الحلاوة ولايكون منه تمرا جيدا القَسّ = ماتيبس من التمر وقسى الحَشَف =التمر الرديءالناشف ------- الرُّبّ = عسل التمر ورحيقه المتجمع في اسفل الزير ومن التمر المنقوع نصنع المديد ومن المديد تكون العصيد باضافته الى الطحين وبنقعه بالماء وتخفيفه يكون طنوب التمر وهو عصير مخفف بالماء من التمر او العسل يشرب عادة في الصباح الباكر قبل اكل اي شي بعد نقعه بماء فاتر طوال الليل التمر الساف : والتمر سفَّ = التمر اصابه السوس حتى تفتت ونشف منه الرحيق ولم يعد صالحا للاكل والتمر خَنَّم =تخمر متعفنا وتغيرت رائحته وطعمه فهو مخِنّم والتمرة خمقه = يعني خمجة في العربية الفصيحة وهي الثمرة الفاسدة ----------------- والتمرة الواحدة ذات قيمة غذائية عظيمة تساوي خمس تفاحات تقريبا وتتكون من الياف ومن سكر الفواكه الذي لايستهلك الدماغ سواه .. ويبلغ متوسط استهلاك الدماغ يوميا من الفركتوز 1500 جراما فالتمر يقوي الذهن .. وينشط الابدان .. ويشحذ الهمة واعجب الاشجار هي النخلة .. اذ يستفيد منها العرب في كل احوالها ومراحلها ومنها الحطب وسقوف البيوت والثمار الحلوة ولا يكاد يكون بها شيئا فيهدر ولهذا شبهها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمؤمن ففي صحيح البخاري: حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي أنها النخلة فكرهت أن أتكلم وثم أبو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع أبي قلت يا أبتاه وقع في نفسي أنها النخلة قال ما منعك أن تقولها لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا قال ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت انتهى وبلغ باهل حضرموت ان عدوها من الاصول التي تملك بوثائق كوثائق البيوت والاراضي ولها في الفقه والمواريث والمعاملات ابوابا كاملة وكانت مصدر دخلهم القومي واساس غذائهم .. ومما قيل شعرا
وكان الشيخ علي بربيعه رحمه الله دقيق في حساباته وكان يتولى مالا عاما .. يفرض عليه الدقة في الحساب واعطاء كل ذي حق حقه .. وبهذا جرى المثل الشعبي : الحق وميزان بربيعه . والعكال الذين ارادوا الفتى ( بكار ) انما ارادوا ان يتولى الامر شخصا غنيا يدفع لهم من ماله الخاص واعتقدوا انهم بمدحه سيدفعونه الى التصدر للامر !! وكانت النخلة رمز حضارتنا ومصدر فخرنا الى ان جاء الاشتراكي-رحمنا الله!-بقوانينه الموسكوية .. فلم يرع لعمتنا حرمة .. ولا لاصحابها ملكية وازعجه جدا لونها الاخضر .. وقامتها الشامخة .. فظن انها تقول .. لا ولم يرد حتى ان تموت واقفة فخلط اوراق المزارعة .. وسلم زمام النخل لمن لايحترمون معناها ومسح اراض بها نخل كثيف بحجة التطوير وشق الاراض وانشاء الحدائق ذات الورود فمات اغلب نخل حضرموت التي كان عددها اكثر من عدد سكانها -------- فهل ترون احدا يغرس المقالع اليوم --------- ومن الشعر: سقى الله الليالي مقمرات ** اُخبّر قصتي والصحب حولي وجوه نوَّر الرحمنُ فيها ** عيونَ الصدق والطهرَ المطلِّ اذا انقلب الزمان عليك جاءوا ** ثباتا يبذلونك كل بذل كنخل سامقات فوق نجد ** كريمات الثمار وايّ نخل --------- كتبه محمد باذيب .. نقل الموضوع من ارشيف المحابي |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 09-22-2006 الساعة 11:25 AM |
|||
|
|
|
09-22-2006, 11:15 AM
|
#36 |
|
حال قيادي
|
اكرموا عمتكم ... احسنوا الى عمتكم !!!
حديث رقم:1
حدثنا شيبان ، حدثنا مسرور بن سعيد التيمي ، حدثنا عبد الرحمن الأوزاعي ، عن عروة بن وريم . عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم ، وليس من الشجر يلقح غيرها . وقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران . مسند ابي يعلى الموصلي 2 وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين حدثنا شيبان ، حدثنا مسرور بن سعيد التميمي ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها . وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر ، وليس من الشجر شجرة أرم على الله من شرجة نزلت تحتها مريم بنت عمران . وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ ، عن مسروق بن سعيد ، وفي رواية مسرور بن سعد ، والصحيح مسرور بن سعيد التميمي ، أورد له ابن عدي هذا الحديث عن الأوزاعي به ، ثم قال : وهو منكر الحديث ولم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث . قصص الانبياء البداية والنهاية وقد اورد الالباني رحمه الله احايث في الباب في سلسلته الضعيفة وفي ضعيف الجامع يصفها بالموضوعة .. (( 1 أحسنوا إلى عمتكم النخلة ، فإن الله تعالى خلق آدم ، ففضل من طينتها، فخلق منها النخلة - موضوع - السلسلة الضعيفة - حديث 261 2 اكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، و ليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الوالد الرطب ، فإن لم يكن رطبا فتمر - موضوع - السلسلة الضعيفة - حديث 263 3 أكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، و ليس من الشجر شجرة أكرم على الله تعالى من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الولد الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر . - موضوع - ضعيف الجامع- حديث 1136 |
|
|
|
09-22-2006, 11:17 AM
|
#37 |
|
حال قيادي
|
مابدا شارح وخادم ..(اللهجةتحت المجهر)
ياشواي .
تمر المديني دواي :p ============ لان الحديث عن النخل والتمر جاء من الذاكرة ..مرتجلا فانني كلما تذكرت او ذكرت بشي الحقته هنا لذا ارجو من الزملاء ان يتحملوا غثاثتي وكان مما نسيت اثباته الاتي : الخَلْع: وهو الغرس , غرس شتلة النخل في مكان مختار , بعد قلعها من منبتها الاصلي وقد يشار الى مجموعة من النخل كان قد غرسها شخص ما بانه خلع فلان ومن خلال تجارب الشراح ان الغرس في مكان اخر يساعد على بلوغ النخلة في وقت اوجز .. ويحسن من انتاجها . الذُبْذُب : زهور التمر قبل تحولها الى غاسي, وتؤكل قبل ان يتغير طعمها الى المرارة ويكون الذبذب هشا في البداية ثم يبدا تحول الزهرة الى ثمرة فيصفر مخضرا. ولايستساغ عندئذ ويسمى القضوض! وذكرنا ان من الغاسي الخضم غير اليانع ومنه كذلك: الحَـبْـر: وهو نضوج الغاسي الاخضر , واستحالته الى مايشبه التمر فيتساقط تلقائيا وهو ماتنفيه النخلة عنها فلا يستمر الى المراحل التالية.. لذا يقطف او يتم التقاطه واكله. وعادة مايصاب الحبر المستوي بالحوات(الدودة) ونسميها اذ كنا صغارا بشعرة على! لما تفرزه من سائل لزج تتعلق به متنقلة كما تفعل دودة الحرير او العنكبوت ومن انواع التمر التى لم نذكرها: الميراف : وهو من انواع التمر الجيد , والتمرة منه كبيرة محمرة. السِّريّع : نوع ممتاز كذلك في خرفه وتمره الحمراء : نوع اخر الحاشدي : كذلك ونوع اخر اشتهر بمسمى اصابع زينب! وخرفته حلوة ومن الاراجيز التي تغنى عند جمع التمر : سِريّعي .. يامحسن تعاطيله .. عيني عليه سريعي ..بسرح له وبضوي له .. عيني عليه ويقولون : ياشواي تمر المديني دواي! -------- والخُرْفَة : الخيل يقطع فيه الرطب وفيه التمر الجديد .. وجميع انواعها عند الحصاديسمى بالخريف . الشارح : فلاح مزارع يهتم بالنخل .. يحرسه .. ويخفف من حمل النخلة ويهذبها واعتقاد الزراع ان تخفيف حمل النخلة كفيل بتحسين التمر وكبره ..وهذا صحيح ..لان عملية التمثيل الضوئي تعطي طاقة نمو التمر والشارح هو الذي يتسلقها عند الحصاد والجنى والخادم : الرجل في خدمة صاحب النخل يكون دوره بعد الشارح ..اذ يتسلم النتاج ويجمعه ثم يقوم بغسله ورزمه وتدحيقه . وتخزينه في الازيار الطَّبِيْن : صاحب النخل . وهو الشخص الذي يعمل لديه الشارح والخادم وهو كل ذي مال او تجارة ويعمل لديه اخرون فهو طبينهم. وكان البناءون يعملون النهار كله مقابل صِيم تمر كاجرة لهم والصِّــيْــم : تمر بحجم قبضة اليد تقريبا, ولا يكون الشارح خادما في العادة .. فلكل وظيفته .. ومن الطريف في الموضوع ان احد التجار عين شخصا واحدا شارحا خادما فعلق اهل شبام ساخرين مرتجزين: مابدا شارح وخادم مابدا فقوز فِ الطسّ! اي لم يحدث من قبل ولايجوز ان يحدث . العُوالة : مصطلح كالمزارعة والمتاجرة .. وتعني ان نخلا لشخص لايرغب في القيام عليه او لايستطيع بسبب سفر او عجز او غنىً ..الخ فيقوم اخرون برعاية النخل وحصاده .. بدون توكيل حتى ..اذا لم يسبق تعيين وكيل محدد لان النخل يثمر كل حول .. ولابد ممن يحفظ هذا المال وله نصيبه وترسل حصة المالك المعال اليه المُقَلِّفات : وهن نساء يجتمعن في بيت من يرغب في تجهيز تمره للرزم والتدحيق ويقمن بتنظيفه وفرزه ونزع القواذيف عنه. وفلق الردي واخراج النوى منه ---------- الغرض من كتابة هذا الموضوع .. تذكير من يعرف بموضوع يمس اصل اكتفائنا الغذائي , وهي معاشنا الحقيقي اذا ساءت الاحوال او طمت المجاعات او انتشر الجدب وتعريف من يجهل من اخواننا الذين عاشوا ريعان فتوتهم بعيدا عن الريف وعاداته وتعريف من يقرا بلسان عربي الى لوحة من تراثنا الاصيل الباقي على مدى الدهور. وجدير بالقول ان النخلة قدمت للوادي كله في الحربين العالميتين الغذاء الكافي بعد ان انتشرت المجاعة واغلق البحر .. كما كانوا يقولون , فلا ترِد واردات الغذاء من الخارج ولات حين مناص الا من تمر كثير كاف ومغذ اكل منه الجياع غنيهم وفقيرهم .. ---------- ان اكثر المصطلحات الواردة هي بلهجة اهل شبام يشاركهم في كثير منها بقية اهل حضرموت وغني عن الذكر ان اللهجة في حضرموت قد تتمايز من قرية الى اخرى .. |
|
|
|
09-22-2006, 11:30 AM
|
#38 |
|
حال قيادي
|
استدراكا لما فاتني من كلمات عن التمر والنخل اذكره ادناه:
====== القاذوف ويسمى كذلك القنبع .. الشمروخ = هو ماذكرنا انه الخيل والخيل يطلق على جميع الشماريخ كذلك المرعاد = المطي كذلك .. في بعض النواحي القبلية من بلادنا ----------- والخضم صفة لكل ثمرة لم تنضج بعد .. كالدوم (النبق) مثلا والفضح = بدء تحول الغاسي الى البسر ---------- والتمر المدحق يتم اختياره من انواع رديئة من التمر عادة ---------- والمديد هو غلي التمر المنقوع بالنار, وهو شديد التركيز, بعكس الطنوب فلا نغلي الاخير وهو مخفف ---------- ومما نسيت ذكره : الخُبْرَة = وجمعها خبر, وهي كيس واسع المسام يحاك من الخوص ويكيس به المثمر اذا بدأ التمر ليمنع تساقطه على الارض وهدره .. ---------- الحظار= تحويط النخلة او ماسواها من المزروعات او مايتم جنيه . ويكون بعمل سور من سعف النخيل , حظرا له من امتداد الايدي اليه .. وهو مؤقت بالطبع ويزال بزوال سببه . ========== متى توت النخلة؟: اول علامات موت النخلة هو انقطاع انتاجها القلبة . ثم يجف الجريد .. معلنا موتها التام والنخلة تموت واقفة = و هذه ابيات متواضعات جاءت ردا على لغز طرحه الاخ الجعيدي بسقيفة الشبامي .. رايت انها مناسبة للاضافة هنا لعلاقتها بموضوع التمر والنخل بغض النظر عن صحة حل لغز الجعيدي او خطأه فتقبلوها بصدر رحب النخل كل شي منهن مقبول =نبت الكرم يلقي مراقع التمر والعلجوم و الحامول =حتى الكرب والليف نافع منها الحطب والخوص و الماكول = كل من زرع نخله ، يقارع ما يهتمر عنده زمان الحول = و لعاد يفكر في التوابع و الجذع للتسقيف .. آه با قول = نبني بها سادس وسابع والطلع يفتق مثل حب اللول = ياخنها تجلي البراقع ! من دونها الوادي غدا مشلول = لا تهملوا غرس المقالع وللسيد/ عبدالرحمن محمد بن شهاب قصيدة رائعة كتبها عام 1269 هجرية ذكر فيها اصناف التمور التي تجود بها نخيل حضرموت والتي تربو على ثمانين صنفاً نورد منها هذه الأبيات: يارب نسألك يابار تحفظ لنا الربع والجار وأنزل لنا الغيث مدرار واسقى الحماري مع الزار ماشي كما التمر في الدار واغفرلنا كل سيئة واصلح لنا كل نية وارفع لكل بلية واجعل جنانك لنادار ماشي كما التمر في الدار والقى صلاتي على أحمد والأل والصبح سرمد مع السلام مثل عد امطار واشجار وأثمار ماشي كما التمر في الدار لا الرز يكفي محله والخبز ماكن مثله ماحد من أكله يمله حاضر مطالبه طيه ماشي كما التمر في الدار النخل اجناس له جم ماحد لتعداده سمر عمه وقد خيرها عم عن النبي جاءنا أخبار ماشي كما التمر في الدار طيب ثمرها وحالي شبه العسل في المثالي التمر ياخيرمالي وشجرته خيرة اشجار ماشي كما التمر في الدار أما الهجر ماله انداد والعثرلي سيد الأسياد خرفته ماعاد تنزاد رطبه بارد وشي حار ماشي كما التمر في الدار وكل بقله ومجراف أو شيشبه للتخراف والقرع لخريفه انصاف في خرفته ماله انضار ولو سرد لنا احد اخواننا اسماء انواع التمر والنخل نكون له من الشاكرين |
|
|
|
09-22-2006, 11:39 AM
|
#39 |
|
حال قيادي
|
اخواني مول شوعة ومحمد السكني
شكرا لكما |
|
|
|
09-27-2006, 03:50 AM
|
#40 |
|
حال قيادي
|
وهذا موضوع طرحه اخونا مسرور (( ننقله هنا للفائدة ))
أصدر الإستاذ بدر بن عقيل كتيبا بعنوان النخيل والتمور في الأدب الشعبي الحضرمي ، ونسبة لما حواه الكتيب من تعريف واسع بما قاله الشعراء الشعبيون في حضرموت عن النخيل والتمور ، وكونه يعد مرجعا للمهتمين بهذه الشجرة المباركة التي اكتسبت حضرموت تفردها وإرتباطها الوثيق بها وما حواه التراث الأدبي عنها قررت نقل قصيدة مطولة وردت ضمن الكتيب منسوبة للشاعر عبد الرحمن بن محمد بن شهاب ( كما يقول المؤلف ) بعث بها من مهجره باندنوسيا إلى أصحاب النخيل في حضرموت سنة 1269 هجرية . على خطى المؤلف أو الناقل أو الباحث ( سموه ماشئتم ) ومنعا للإخلال بمجهوده سأعاود وضع أسماء وأصناف النخيل في قصيدة بن شهاب بين قوسين . أعدكم ( بقصد تعميم الفائدة والإطلاع ) بنقل مقاطع أخرى من قصائد قيلت في النخيل وردت ضمن الكتيب مع تعليق الباحث عليها . تحياتي . يارب نسألك يابار تحفظ لنا الربع والجار وانزل لنا الغيث مدرار واسق (( الحماري )) مع (( الزار )) ماشي كما التمر في الدار *** وأغفر لنا كل سيّه واصلح لنا كل نيّه وارفع لكل بليه واجعل جنابك لنا دار ماشي كما التمر في الدار *** النخل زين العثاكيل (1) لا خيبته التحاويل (2) و (( القرع )) مهياه في الخيل (3) إذا قرب وقت الإفطار ماشي كما التمر في الدار *** لا الرز يكفي محلّه والخبز ما كان مثله ما حد من أكله يملّه حاضر لطالبه طيّار (4) ماشي كما التمر في الدار *** ماشي مثيله يوافق يدرك ولا له مرافق بالليل والصبح ناطق مع العشايا والبكار ماشي كما التمر في الدار *** النخيل أجناس له جم ما حد لتعداده تم عمّه وقد خيرها عم عن النبي جاتنا أخبار (5) *** طيّب تمرها وحالي شبه العسل في المثالي التمر ياخير مالي وشجرته خير لشجار ماشي كما التمر في الدار *** أما (( الهجر )) ماله أنذاذ و (( العشدلي )) سيد الأسياد خرفته ماعاد تنزاد رطبه بارد وشي حار ماشي كما التمر في الدار *** وكل (( بقله )) و (( مجراف )) أو (( شبشبه )) للتخّراف و (( القرع )) تخريفه أنصاف في خرفته ماله أنظار (6) ماشي كما التمر في الدار *** وعاد تمر (( اليتيمه )) في الزين ماشي قسيمه يعجبك (( نثره )) و (( صيمه )) تقدوم لأهل الإفتخار (7) ماشي كما التمر في الدار *** و (( سريّع )) النخل سيده تمره دواء للبروده ياريت لي منه كوده (8) با أكرم بها الصحب والجار ماشي كما التمر في الدار *** وأما (( الحماري )) هي القوت هي خير من بر مفتوت وايش عاد لوقربوا حوت يعجبك وقت التخصّار (9) ماشي كما التمر في الدار *** عاد (( الجهامي )) و ((جهسوس )) مربوب ناهي ومفحوس (10) كذا (( السمينه )) و (( فخسوس )) وأبسق وذر ضرعها للدار ماشي كما التمر في الدار *** تمر (( الزجاجة )) وحلفاه ما أرطبه ما أحسنه محلاه والعبد الرحمن هياه ذوقه ويطرح تمر بار (11) ماشي كما التمر في الدار *** و (( الصحيل )) و (( الغردقيه )) منها (( المغبّا )) هديه طعم الزبيب قديه عاد (( المجيحي )) كما (( الصار )) ماشي كما التمر في الدار *** يامحسن (( القرع )) في (( النوق )) في خيله أو كان (( بسّوق )) ولي لهارب مسيوق مقطرة مالها أنظار ماشي كما التمر في الدار *** (( عراب )) والعرب في الخون (12) مع (( الشعيبي )) يقولون و(( أبقل )) تنسب لدمّون (13) ياريت مغرسه في الدار ماشي كما التمر في الدار *** و (( العنبره )) و (( العماني )) و (( السبي )) أول وثاني مفحوسهن كاللباني أصفر تقول فيه زعفار (14) ماشي كما التمر في الدار *** و (( باسفين )) المسمّى مذكور في البيت جمّا تمر (( البطيطان )) غنما في سفح دوعن له أوصار (15) ماشي كما التمر في الدار *** و (( الجعر )) مثل الكزابه (16) كم بينهم من تشابه في (( الدباشي )) نسابه و (( القزحمي )) للتكركار (17) ماشي كما التمر في الدار *** و (( الوزه )) أحسن مغارس تشبه صباع العراوس تبغا الليالي مناوس (18) يحرس ثمرها من الضار ماشي كما التمر في الدار *** (( متمدنه )) حاليه جم مثل الكلان المعمم (19) عاد (( المبيرد)) تفهم بالسوم و (( المحتبي )) صار (20) ماشي كما التمر في الدار *** (( فافا )) من النخل معروف بالتمر الزين موصوف (( متهجره )) تمرها كفوف مفتول معصور عصّار ماشي كما التمر في الدار *** (( عتيم )) هو و (( البثينه )) من غاية التمر زينه نخل (( المخاوط )) بحينه بعد الكبانات سنجار (21) ماشي كما التمر في الدار *** شف عاد ريق الصبايا مع (( الغزاره )) خبايا والصفر قوت الحلايا كذا (( السقطراوي )) البار ماشي كما التمر في الدار *** ماورده (( البقل )) محسوب مع (( السويدي )) و (( مقلوب )) والصيف ياخير (( مربوب )) و (( الصاره )) أحلى من (( الصار )) ماشي كما التمر في الدار *** (( مخضام )) في البيت غايب مع (( القرينه )) عجايب و (( القس )) مثله يناسب بذا الخبر جاتنا أخبار ماشي كما التمر في الدار *** و (( العرق )) هو و (( الكبابه )) و (( المعشري )) في الثلابه والكبش ماله مشابه والثور جلفه جلف عار (22) ماشي كما التمر في الدار *** (( عبكان )) هو و (( الجداده )) و (( العفو )) يعجب سواده (( مهيّل )) ماشي عناده في الزين والطرح مثمار ماشي كما التمر في الدار *** و (( البحيحي )) نخل معروف بره وبر شام موصوف (( عشيعشه )) حكمها موصوف مثل العسل طعمها صار ماشي كما التمر في الدار *** و (( باذراع )) الذي شاع له مطيه أطول من الباع (23) بركه و (( مرناف )) ملذاع تمره في البيت مكثار ماشي كما التمر في الدار *** وعاد عند أهل عينات (24) (( أسمين )) من بعد ذا جات (( أكراس )) أحوالها صفات شي منه طيّب وشي قار ماشي كما التمر في الدار *** و (( قلب )) أجناس (( بقله )) حتى خلاعته سهله يخرفن من غير مهله من قبل سنتين طيّار ماشي كما التمر في الدار *** ما النخله أنواعها جم أصفر وأحمر وأدهم تشبه عيال إبن آدم والفحل منها ذكر حار ماشي كما التمر في الدار *** والفي صلاتي على أحمد والآل والصحب سرمد مع السلام مثل غد أمطار وأشجار وأثمار ماشي كما التمر في الدار ************** (1) العثاكيل :ما يتدلى من الأغصان (2) التحاويل ( أي ياحول ) إستبشارا بقدوم السيل (3) مهيّاه : ما أجمله .... والخيل : عنقود التمر (4) طيّار : جاهز في الحال (5) إشارة إلى حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (6) أنظار : نظير ومثيل (7) الافتخار : الفخر (8) كودة : بمعنى قبضة كف اليد (9) التخصّار : ادام القوت ( الخصار حسب الشائع في حضرموت ) (10) مفحوس : بدون نواة التمر (11) تمر بار : تمر كثير (12) الخون : قرية في وادي حضرموت (13) دمّون : بلدة في وادي حضرموت (14) زعفار : يقصد به زعفران (15) أوصار : المفردة ( وصر ) مخزن لحفظ الحبوب (16) الكزابة : حبة جوز الهند (17) التكركار : البهجة (18) مناوس : أنيس (19) الكلان : العريس (20) السوم : بلدة في وادي حضرموت (21) سنجار : رفيق (22) جلف : قوي (23) الباع : قياس يقترب من المتر (24) عينات : بلدة في وادي حضرموت |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الف الف مبروك لــ ال معدان و ال باذيب | جبران | سقيفة التهاني | 7 | 02-01-2012 09:42 PM |
| صنعاء"الذكرى الـ35 لوفاة رائد الاشتراكية العلمية في اليمن «عبدالله باذيب» | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 08-17-2011 01:09 AM |
| الشيخ الوالد عبد الله بن عوض معروف باذيب في ذمة الله | شيخ القبايل. | سقيفة التعازي | 21 | 07-14-2011 11:57 PM |
| قاموس انجليزي عربي - قاموس انجليزي عربي والترجمة فورية | تيتوجيرررو | سقيفة البرامج وصيانة الحاسب | 0 | 12-28-2010 05:34 PM |
| عدن" واعد باذيب القيادي بالحراك الجنوبي يتلقى تهديدا بالقتل | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 11-14-2010 02:39 AM |
|
|
العرض العادي
