03-04-2007, 12:57 AM
|
#21 |
|
حال جديد
|
قويتوا يارجال بلفقيه مغني ماحد كماه خلو الخراط الفاضي ,
الزقر باشراحيل هو والثاني لي يكتب اسمه انقليزي بايقع يحبون كرامه مرسال وحنقانين من بوبكر سالم همن يحب مرسال حد يحب ذاك لي كوره كما كور البربري لسود يالنعماني هت مضغه لعمك عوض معاد شف كبدي تحوش من كلمان باشراحيل وخراط رفيقه ولاشي تنباك خلنا اصقع بالمخاشنيه بصرهم ذولا الغشمان انا وانته يالنمعااني بانمضغ وحقنا الا كيس التنباك وايه بغينا بالغناء |
|
|
03-04-2007, 05:45 AM
|
#22 |
|
حال جديد
|
الاخ ماستركي بعد التحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ان وجهة نظرك الدينيه هي وجهة نظر واحترام وتقدير .. ولكن .. تختلف انظار الناس باختلاف ثقافتهم وللناس فيما يعشقون مذاهب ... انك تتحدث عن ابو اصيل .. هنا وقد جمعت بين نقيضين .. فقد تخالط علينا الامر .. من جهتنا هل انت تتنقد بوجهة نظر فنيه ام بوجهة نظر دينيه .. لان المسالة تختلف باختلاف وجهة النظر انت مثل القائل : هذا رجل يهودي كافر ولا يصلي ولا يصوم وهل يلام الكافراليهودي على عدم صلاته وصيامه ؟ طبعا انا ضربت مثال .. لوجهة نظر متخالطه ومتداخله في بعضها .. عموما قد لم يتضح لك صورة معنى المثل تماما كما هو بذهني .. ولكني اعود لما ذكرت .. قلت اننا نقدس أبوبكر سالم ونألهه .. وطبعا المقصود من هذا ليس تأليه ابو اصيل بقدر ماهو اعطاؤه اكبر من حجمه .. لا ادري من اين استقيت هذا المعنى الذي وصفت انه عندي من ردي ؟ وكذلك قضية ان ابو اصيل مايعجلنا نعجب به هو لانه من ( الجماعه ) .. وهذه لا تصح ابدا .. لانه من الاقرباء كذلك من هم مثل ابو اصيل وغيره .. ولكنهم لايعجبون ولا يهمونا بقدر مايهمنا ابو اصيل نفسه .. مثال هذا ( اصيل ابوبكر ) .. والامثلة على هذا كثيرة .. نعود الان لقضية التراث الذي قام ابو اصيل بعدم المحافظة عليه .. عموما نحن ننظر الى الشخص ليس فيما يقدمه في اغنيه او اغنيتين او عمل او ثلاثة اعمال .. التقييم يكون على كامل مسيرة ابو اصيل في هذا المجال .. هل ابو اصيل قدم شيئا ام لم يقدم .. هل ابو اصيل خدم التراث ام لم يخدم ؟ اظن الاجابة في هذا معروفه ومعروفه جدا .. بحيث يصنف ابو اصيل عند الكثير انه مدرسة كاملة .. وتكريمه وانجازاته وامور كثير هي خير دليل للاجابه على هذه .. هذا كله لا يمنع ان ابو اصيل لم يهفوا هفوات في مسيرته .. ولا يوجد مسيره بدون هفوات .. قد يخطئ والخطا موجود دائما في تقديم عمل فني بالاسلوب المناسب له .. وقد تخطئ تقديراته في هذا .. والانتقاد مسموح في هذا .. فانا مثلا ارى ان ابو اصيل لم يقدم البوما افضل من البوم جلسة من الذكريات والذي تجاوزت مدة اصدار هذا الشريط اكثر من عشرة او احدى عشر سنة . . على رغم هذا هو يقدم اعمال فنية جيدة بين الحينه والاخرى .. ولا يعني ان كل مايقدمه هو قمة في الروعه وقمة في الاداء ولا يعني انه قمة في السوء .. لكن نظرا لعطائه الكبير في مجال الفن وقدراته التي نراها فيه نرى انه بامكانه اكثر من هذا .. والناس عموما اذواق .. ولابد من التشكيل ولكن يحسب لهذا التشكيل قواعد مهمه .. انا لا اريد ان ادخل في مجال هو ليس موضوعنا الان .. فانت ياسيدي ماستر كي عندما قلت ان بلفقيه رمى بالقيم والتراث وعمل وفعل .. لا ادري على اي اساس هذا التقييم .. هل هو تقييم للوقت الحاضر .. ام تقييم لمسيرة كامله ؟ تبقى مسألة التشهير وقضية المحكمة التي استدليت بها .. وهذا خبر تافه جدا حين قرأته .. وقضية الملاحقة والمحكمة هي قضية معروفه .. وقضية تظهر من تفاهتها ( السعر الذي مطالب بدفعه ابو اصيل ) .. وهذا المبلغ التافه لا يعني ان ابو اصيل اخطأ .. هناك قضية مشهورة بين شركة رومكو وابو اصيل وهذه القضية اسمع بها من سنين طويلة .. وهي قضية عاديه مثل اي فنان يحصل بينه الشركة سوء فهم .. وليست قضية اخلاقيه مما يجعل القارئ وهو يقرأ لك وانت تتحدث عن بلفقيه وعنها .. وكأن القضية هي مثل قضية مايكل جاكسون التي اتهم بها في التحرش بالاطفال .. فلا تستحق القضية كل هذا التضخيم .. ولم تثبت التهمه تماما .. والقضية فيها نظر عموما والايام كفيلة بتوضيحها اكثر وانهاءها .. وعموما هي منتهيه اذا تم دفع المبلغ .. فلا يحتاج احد لذكرها من باب النقد .. والصحافة والانتقاد والاعلام له شأن في هذا كبير وهذا تخصصه هو اثارة القضايا .. وتضخيهما .. كما هو معروف نعود الان في القضايا المتداخله والانتقاد المتداخل في شؤون بلفقيه الى مسألة ان بلفقيه لم يحترم ماكان عليه اجداده من العلم والبيئة .. الطيبة والنقية والصوفية .. ورمى هذه القيم وداس عليها .. عموما لو صار بلفقيه على ركب التصوف والعلم .. لما كان بلفقيه كما نعرفه الان وكما يعرفه محبيه .. وهذا ينطبق كذلك على السيد حسين المحضار نفسه .. الذي تغنى باغانيه الكثير وبقصائده الغزلية الكثير الكثير .. وينطبق على غيره .. وكلهم من اسر علميه .. فوجهة نظرك هذه من الممكن ان تواجه بها بلفقيه نفسه وتساله .. عموما ذكرتني هذه القصة بقصة طريفه وهي ان جدي كان في مجلس مع ابوبكر سالم وقال له يا ابوبكر انت مامشيت على ماكان عليه جدك وطريقته وسلكت مسالك اهلك .. فرد عليه : ياعم عمر ذاك زمن وهذا زمن .. تمنيت لو انني كنت حاضرا لقلت له : الزمن ماتغير بس اهل الزمن متغيرين .. ووجهة نظرك الدينيه تحظى بالقبول والاحترام الشديد ولكن لا تدخل هذا بذاك .. فاذا تريد ان تتحدث عن الفن واهله وتنتقد اسلوب فنان من الناحية الفنية .. فينبغي ان لاتدخل هذا بذاك .. فلو اراد الانسان ان ينتقد احدا لعاب عليه اشياء كثير وهي من البساطة جدا .. وهي ليست اسلوب انتقاد بالاصل .. تبقى مسالة استهزاؤه بالقران .. بامكانك ان تضع لنا جزء من الروابط السماعيه لاستهزاؤه ابو اصيل بالقران .. والتي حقيقة لا اتوقعها منه .. وان حصلت منه فلن يسلم منها وسيندم كثيرا على هذا الخطأ المكفر لصاحبه .. عموما انا سمعت شريط هو شبيه بمثل ماتقول ولكن سمعته من فترة .. يقول فيها مداعبا لاحد الاشخاص الذين معه ( الفااااااااااااااااااااااااااتحه ) .. وكذلك يقول في نفس الشريط ( اياك نعبدو ) ولا اتذكر اين الاستهزاء بالضبط .. ولكن كانت هناك مداعبه بينه وبين شخص وليس استهزاء بالقران .. اتمنى ان تعيد مالم نذكره تماما وتضعه بين القراء حتى ينصفه الجميع ويعطيه حقه .. وهذه الشريط مازلت لا اتذكره تماما ولكن قد اكون مخطئ .. عموما هناك ميزة في اصيل .. المعروف باشياء كثير الميزة هي : ان ابو اصيل يقدم نفسه كما هو عليه حاله .. فهو لايدعي الصلاح ويدعي مالا يوجد به .. هذا واتمنى ان لا يغضب من كلامي احد .. وانا بكل الاحوال اخوكم .. اوضح وجهة نظري في امر ما .. ولست هنا لأتقارع مع حد او اجادله بل نحن اخوة نتبادل وجهات النظر يعني بالعامي : ياماستركي لا تعصب لانك احيانا تعصب ويبان هذا من حديثك وعموما انت اخ عزيز وكريم ونبيل وابن كرام .. دمتم دائما اخوكم علوي |
|
|
|
03-04-2007, 05:46 AM
|
#23 |
|
حال جديد
|
الاخ ماستركي بعد التحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ان وجهة نظرك الدينيه هي وجهة نظر واحترام وتقدير .. ولكن .. تختلف انظار الناس باختلاف ثقافتهم وللناس فيما يعشقون مذاهب ... انك تتحدث عن ابو اصيل .. هنا وقد جمعت بين نقيضين .. فقد تخالط علينا الامر .. من جهتنا هل انت تتنقد بوجهة نظر فنيه ام بوجهة نظر دينيه .. لان المسالة تختلف باختلاف وجهة النظر انت مثل القائل : هذا رجل يهودي كافر ولا يصلي ولا يصوم وهل يلام الكافراليهودي على عدم صلاته وصيامه ؟ طبعا انا ضربت مثال .. لوجهة نظر متخالطه ومتداخله في بعضها .. عموما قد لم يتضح لك صورة معنى المثل تماما كما هو بذهني .. ولكني اعود لما ذكرت .. قلت اننا نقدس أبوبكر سالم ونألهه .. وطبعا المقصود من هذا ليس تأليه ابو اصيل بقدر ماهو اعطاؤه اكبر من حجمه .. لا ادري من اين استقيت هذا المعنى الذي وصفت انه عندي من ردي ؟ وكذلك قضية ان ابو اصيل مايعجلنا نعجب به هو لانه من ( الجماعه ) .. وهذه لا تصح ابدا .. لانه من الاقرباء كذلك من هم مثل ابو اصيل وغيره .. ولكنهم لايعجبون ولا يهمونا بقدر مايهمنا ابو اصيل نفسه .. مثال هذا ( اصيل ابوبكر ) .. والامثلة على هذا كثيرة .. نعود الان لقضية التراث الذي قام ابو اصيل بعدم المحافظة عليه .. عموما نحن ننظر الى الشخص ليس فيما يقدمه في اغنيه او اغنيتين او عمل او ثلاثة اعمال .. التقييم يكون على كامل مسيرة ابو اصيل في هذا المجال .. هل ابو اصيل قدم شيئا ام لم يقدم .. هل ابو اصيل خدم التراث ام لم يخدم ؟ اظن الاجابة في هذا معروفه ومعروفه جدا .. بحيث يصنف ابو اصيل عند الكثير انه مدرسة كاملة .. وتكريمه وانجازاته وامور كثير هي خير دليل للاجابه على هذه .. هذا كله لا يمنع ان ابو اصيل لم يهفوا هفوات في مسيرته .. ولا يوجد مسيره بدون هفوات .. قد يخطئ والخطا موجود دائما في تقديم عمل فني بالاسلوب المناسب له .. وقد تخطئ تقديراته في هذا .. والانتقاد مسموح في هذا .. فانا مثلا ارى ان ابو اصيل لم يقدم البوما افضل من البوم جلسة من الذكريات والذي تجاوزت مدة اصدار هذا الشريط اكثر من عشرة او احدى عشر سنة . . على رغم هذا هو يقدم اعمال فنية جيدة بين الحينه والاخرى .. ولا يعني ان كل مايقدمه هو قمة في الروعه وقمة في الاداء ولا يعني انه قمة في السوء .. لكن نظرا لعطائه الكبير في مجال الفن وقدراته التي نراها فيه نرى انه بامكانه اكثر من هذا .. والناس عموما اذواق .. ولابد من التشكيل ولكن يحسب لهذا التشكيل قواعد مهمه .. انا لا اريد ان ادخل في مجال هو ليس موضوعنا الان .. فانت ياسيدي ماستر كي عندما قلت ان بلفقيه رمى بالقيم والتراث وعمل وفعل .. لا ادري على اي اساس هذا التقييم .. هل هو تقييم للوقت الحاضر .. ام تقييم لمسيرة كامله ؟ تبقى مسألة التشهير وقضية المحكمة التي استدليت بها .. وهذا خبر تافه جدا حين قرأته .. وقضية الملاحقة والمحكمة هي قضية معروفه .. وقضية تظهر من تفاهتها ( السعر الذي مطالب بدفعه ابو اصيل ) .. وهذا المبلغ التافه لا يعني ان ابو اصيل اخطأ .. هناك قضية مشهورة بين شركة رومكو وابو اصيل وهذه القضية اسمع بها من سنين طويلة .. وهي قضية عاديه مثل اي فنان يحصل بينه الشركة سوء فهم .. وليست قضية اخلاقيه مما يجعل القارئ وهو يقرأ لك وانت تتحدث عن بلفقيه وعنها .. وكأن القضية هي مثل قضية مايكل جاكسون التي اتهم بها في التحرش بالاطفال .. فلا تستحق القضية كل هذا التضخيم .. ولم تثبت التهمه تماما .. والقضية فيها نظر عموما والايام كفيلة بتوضيحها اكثر وانهاءها .. وعموما هي منتهيه اذا تم دفع المبلغ .. فلا يحتاج احد لذكرها من باب النقد .. والصحافة والانتقاد والاعلام له شأن في هذا كبير وهذا تخصصه هو اثارة القضايا .. وتضخيهما .. كما هو معروف نعود الان في القضايا المتداخله والانتقاد المتداخل في شؤون بلفقيه الى مسألة ان بلفقيه لم يحترم ماكان عليه اجداده من العلم والبيئة .. الطيبة والنقية والصوفية .. ورمى هذه القيم وداس عليها .. عموما لو صار بلفقيه على ركب التصوف والعلم .. لما كان بلفقيه كما نعرفه الان وكما يعرفه محبيه .. وهذا ينطبق كذلك على السيد حسين المحضار نفسه .. الذي تغنى باغانيه الكثير وبقصائده الغزلية الكثير الكثير .. وينطبق على غيره .. وكلهم من اسر علميه .. فوجهة نظرك هذه من الممكن ان تواجه بها بلفقيه نفسه وتساله .. عموما ذكرتني هذه القصة بقصة طريفه وهي ان جدي كان في مجلس مع ابوبكر سالم وقال له يا ابوبكر انت مامشيت على ماكان عليه جدك وطريقته وسلكت مسالك اهلك .. فرد عليه : ياعم عمر ذاك زمن وهذا زمن .. تمنيت لو انني كنت حاضرا لقلت له : الزمن ماتغير بس اهل الزمن متغيرين .. ووجهة نظرك الدينيه تحظى بالقبول والاحترام الشديد ولكن لا تدخل هذا بذاك .. فاذا تريد ان تتحدث عن الفن واهله وتنتقد اسلوب فنان من الناحية الفنية .. فينبغي ان لاتدخل هذا بذاك .. فلو اراد الانسان ان ينتقد احدا لعاب عليه اشياء كثير وهي من البساطة جدا .. وهي ليست اسلوب انتقاد بالاصل .. تبقى مسالة استهزاؤه بالقران .. بامكانك ان تضع لنا جزء من الروابط السماعيه لاستهزاؤه ابو اصيل بالقران .. والتي حقيقة لا اتوقعها منه .. وان حصلت منه فلن يسلم منها وسيندم كثيرا على هذا الخطأ المكفر لصاحبه .. عموما انا سمعت شريط هو شبيه بمثل ماتقول ولكن سمعته من فترة .. يقول فيها مداعبا لاحد الاشخاص الذين معه ( الفااااااااااااااااااااااااااتحه ) .. وكذلك يقول في نفس الشريط ( اياك نعبدو ) ولا اتذكر اين الاستهزاء بالضبط .. ولكن كانت هناك مداعبه بينه وبين شخص وليس استهزاء بالقران .. اتمنى ان تعيد مالم نذكره تماما وتضعه بين القراء حتى ينصفه الجميع ويعطيه حقه .. وهذه الشريط مازلت لا اتذكره تماما ولكن قد اكون مخطئ .. عموما هناك ميزة في اصيل .. المعروف باشياء كثير الميزة هي : ان ابو اصيل يقدم نفسه كما هو عليه حاله .. فهو لايدعي الصلاح ويدعي مالا يوجد به .. هذا واتمنى ان لا يغضب من كلامي احد .. وانا بكل الاحوال اخوكم .. اوضح وجهة نظري في امر ما .. ولست هنا لأتقارع مع حد او اجادله بل نحن اخوة نتبادل وجهات النظر يعني بالعامي : ياماستركي لا تعصب لانك احيانا تعصب ويبان هذا من حديثك وعموما انت اخ عزيز وكريم ونبيل وابن كرام .. دمتم دائما اخوكم علوي |
|
|
|
03-05-2007, 12:38 AM
|
#24 | ||||||||||||||
|
حال نشيط
 
|
السيد علوي الكاف .. لاحظ ما سأقتبسه من عباراتك ..
ياسيد علوي يبدو انك عندما تستطرد في ردودك تصاب بالشرود الذهني وبعثرة الأفكار .. أو أنك لاتقرأ جيدا ماكتبناه قبل كتابة ردودك ..وقد سبق أن قلنا العبارة أدناه في رد سابق ..
لاحظت ما رمّزته باللون الأحمر من عبارات كتبناها سابقا .. الموضوع برمّته لا علاقة له بنقد عمل من أعمال بلفقيه الفنية لأنه لايوجد عمل مبسوط بين أيدينا حتى نضعه في ميزان النقد .. الموضوع يندرج ضمن اساليب الإنكار والتعريض بسلوكيات علم من أعلام الفن اليمني .. إستهتر بكل تاريخ الأغنية اليمنية وعرّضها للملاحقات والتشهير على صفحات الجرائد .. فكان يجب أن نقول قولنا تجاه هذه المطرب المستهتر بتراثنا .. والحد من عنجهيته ورعوناته ..
طبعا نحن لانقصد بأنكم تعبدون بلفقيه عبادة على الوجه الشرعي .. بقدر ما أننا نلجأ للمجاز اللفظي في كثير من أقوالنا .. ونحن إستقينا هذا من ردّك بعد أن كتبت لنا ياحبيب علوي أدناه .. الذي يظهر مغالاتك في إطراء بلفقيه وشهادتك له بأنه له باع طويل في الفن الحضرمي .. فلاحظ ياسيد ماقلته أنت ..
نحن لاننكر بأن بلفقيه مطرب له باع كبير في الطرب .. ولا ننكر بأنه مبدع ومتميز فنيا وهذا الكلام سقناه سلفا .. ولكنه مستهتر ومتعالي ومستخف بكل تراثه الأسري والوطني الذي ينتسب إليه .. و نحن هنا بصدد الإزدراء بسلوكه المشين وإستهتاره بتراث أمة ينتسب إليها كما ننتسب إليها .. ولكن الفرق بيننا وبينك ياسيد علوي هو .. أنك تهب للمدافعة عن شخص ابوبكر بلفقيه .. وتتغاظى عن إستهتار بلفقيه بالفن الحضرمي .. فأنت يهمك هنا هو أن لايمس بلفقيه ولاتقبل أنت ومن يتبنى وجهة نظرك المساس ببلفقيه .. حتى ولو وضع بلفقيه تراث حضرموت الفني تحت أقدامه ليدوس عليه .. فأنتم ممن يقدّسون بلفقيه وتبررون له كل هذه السقطات والهنّات .. فأنا لاأريد أن أزايد عليكم في محبتكم لتراثكم ولكنكم كما تبدون أنه لا يهمكم تراثكم بقدر مايهمكم الأرعن بلفقيه .. فالواجب أن تكون غيرتكم على تراث تنتمون إليه لا إلى أشخاص يأتون ويذهبون كما من ذهب فالبقاء للموروثات ..
لا ننكر ان بلفقيه مدرسة فنية ناجحة .. ولا ينكر ذلك الا جاحد .. ولكن هذه المدرسة المتكاملة كما زعمت .. تكاملت في مقاييسها الفنية .. أما من المعايير الأخلاقية فهي تعاني من قصور حاد وتشوّهات أخلاقية مزرية .. فأنت ياسيد علوي تنظر لهذه المدرسة من المنظور الفني الصرف .. ونظرتك لاتشمل الناحية الأخلاقية فلو نظرت لتجربة بلفقيه أخلاقيا لوجدت القبح والسقوط متجسد في هذه المدرسة في أبشع صوره ..ياسيدي الإبداع إذا تجرّد من الأخلاقيات فقد سقط ولا يعتبر إبداعا ..
الفن إذا لم تكن منظومة الأخلاق والقيم ضابطا له فلا أعتبره فنا .. فإن كنت أنت وغيرك يعتقد بأن الفن هو سهرات حمراء وخمور وحضور بنات الليل .. ففهمك قاصر عن الفن .. الفن ياسيد قبل أن يكون فنا يجب أن يكون أخلاقا .. ولو تأمّلت إسمه ( فن ) .. يعني الجمال والجمال لايكون بالسلوكيات القبيحة والرعونات والخلق السيئ .. فكيف تفهمون أنتم الفن ؟؟ نحن في زمن أصبح الفن وأهله هم اسوأ الناس أخلاقا .. وهذا فهم خاطئ لتعريف الفن .. فالفن شئ سامي ونظيف ولكن عندما إستباحه الرعاع أصبح مهيع وخيم لكل ذي خلق ذميم ..
الحمد لله انك ممن سمع هذا التسجيل .. وعضد ذلك سماع السيد البار حسب ماجاء في ردّه .. فهاأنتم تشهدون وتؤكدون زعمنا .. ولكن الفرق بينك وبين السيد البار هو أن البار ينزف قلبه دمّا مما سمع في ذلك التسجيل .. وأنت تبرر كل ماسمعت لبلفقيه .. ياسيدي بلفقيه في تلك الجلسة سكران على الآخر ( كما يقال ) .. وقد أثبت هذا بصوته .. فهو يتحدّث في تلك الجلسة بصوت واضح ويحكي للجلوس قصة لأبي نواس .. وكان يقول أبوبكر بلفقيه العبارة التالية : ( كان أبو نواس سكران في حالة مثل حالتي هذه ) .. فهذا هو الرجل يثبت على نفسه بأنه لحظتها كان سكران هذا أولا .. ثانيا محاولة تبريرك لبلفقيه بأن هذا ضرب من ضروب المزح فأقول لك : القرآن لايجب أن يخضع للمزح والسخرية فمابالك أن يذكر القرآن أو آيات من فاتحة الكتاب العزيز فتخرج من فم تفوح منه رائحة الخمور .. هل يريد بلفقيه أن تضحك الفاجرات عندما يقول : ( الفااااااااااااااااااااااااااااااااتحة ) بعد أن ينتهي من كل أغنية ؟؟ هذه زندقة واضحة فبلفقيه زنديق مستهزئ بالقرآن الكريم .. فلا تحاول ياسيد علوي أن تختلق له التبريرات .. وماكنت أعتقد أنك سيبلغ بك الدفاع عن بلفقيه هذا المبلغ لتبرر له حتى سخريته بالقرآن الكريم.. وتتكلف من أجله الأعذار الواهيات .. فهل بلغ بكم الغلو في محبة بلفقيه إلى هذا الحد الذي يجعلكم تغارون على شخص بلفقيه ولا تغارون على قرآنكم وتراثكم ؟؟ أما صلاح بلفقيه .. فمن يفعل هذا ليس من الصالحين قطعا بل فاجرا وزنديقا .. ومن المؤسف أن نرى هذا من بلفقيه .. ونحن نتمنى من الله أن يردّه ردّا جميلا إلى الخير والصواب .. وسنسعد عندما نراه متبعا للخلق والهدي النبوي الشريف .. سالكا فيما سلك فيه أجداده الكرام .. وليس بالضرورة أن يكون بلفقيه صوفيا أو شيعيا أو سنيا .. ولا نريد من بلفقيه أن يلبس جبّة وعمامة .. ( فنحن في زمن أصبح معظم الذين يلبسون الجبب والعمائم مجرّد متسوّلين جريا خلف الهريس والمندي إلا من رحم ربك ) .. المهم أن يكون بلفقيه مطربا ملتزما .. ختاما ياسيد علوي إختلافنا معكم يبقى ضمن روابط المودة والمحبة الصادقة .. وحتى مآخذنا على بلفقيه تقوم على صدق تمنياتنا له بأن يقلع عن هذه السلوكيات .. ولكن بلفقيه كما يقال في المثل الحضرمي ( جفنة مرق وفيها ذباب ) .. دمت بود سلام |
||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة ( masterkey ) ; 03-05-2007 الساعة 12:45 AM |
|||||||||||||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| (نار العصبية في حضرموت)بحث | ابوسعدالنشوندلي | سقيفة إسلاميات | 1 | 09-02-2016 10:26 PM |
| دراسة: اليمن بين مطرقة النظام البرلماني وسندان الفيدرالية | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 07-22-2011 01:18 AM |
| (نار العصبية في حضرموت)بحث | ابوسعدالنشوندلي | سقيفة إسلاميات | 0 | 02-09-2011 01:34 PM |
| صراع البقاء بين اليمن وعلي عبد الله صالح الصراع الأكبر | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 12-28-2010 01:40 AM |
| الجنوب الجديد (66 سؤال وجواب) للجنوبي / علي هيثم الغريب، | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 10-29-2010 12:35 AM |
|
|
العرض العادي
