آل بن محفوظ ... هل هم إمتداد لآل أبي جعفر ملوك الهجريــن السابقين ؟!!!

[مسرور]

صدر مؤخرا كتيب لسالم عبد الله بن سلمان بعنوان دوعن الوادي الجميل ( الأيمن نموذجا ) تضمن تعريفا ببعض مناطق وادي دوعن وأعلامها ...

في تناوله للهجرين ذكر أنها من أقدم مدن حضرموت المشهورة وكان الحضارم قديما ينطقونها ( هجرن ) والنون هنا أداة لتعريف في لغة المسند والهجر القرية بلغة حمير والعرب العاربة .. وتعد الهجرين أيضا بلدة أثرية وكانت عامرة بالعلماء حتى قيل أنه اجتمع بها في عصر واحد ستون مفتيا ويقطن بها مشايخ آل عفيف المنتسبون إلى عفيف الكندي واسمه شرحبيل الملقب بعفيف الكندي الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ابن عم الأشعت الكندي ويسكنها ايضا قبائل آل محفوظ الكندية ومنها وائل بن حجر الصحابي الذي كتب له رسول الله كتابا وكان مسكنه بها في المكان المعروف الآن باسم باحجر غربي الهجرين في سفح الجبل الغربي وإلى وائل بن حجر انتسب العلامة المؤرخ ابن خلدون صاحب التاريخ المشهور والمقدمة العظيمة التي شهد بعظمتها وتفردها علماء الشرق والغرب وخلدون من الأسماء الحضرمية وهو اسم لملوك من حمير كانوا بحضرموت سميت البلاد والوديان بأسمائهم مثل ريبون ، قيدون ، دمون ، سيوون وسمعون وهي التي تسمى الآن مدينة الشحر ...

استند بن سلمان إلى مراجع عدة أوردها في حواشي كتيبه مما يميمزه ويعطيه طابع البحث العلمي المستند لمراجع يستطيع بها الدفاع عن المحتوى فيما إذا أخضعه للنقاش كأطروحة بسيطة وتلك الطريقة هي المتبعة عادة في أصول البحث والتوثيق ويلجأ إليها كل كتاب رسائل الماجستير والدكتوراة أو البحوث البسيطة التي يعدها طلبة الكليات الجامعية أثناء الدراسة وقد لا نختلف على التوثيق أبدا في ما سلف ولكنه أشار في ما أشار إليه لاحقا كمرجع عند تطرقه لما قاله مشاهير الهجرين من العلماء إلى كتاب بلاد الأحقاف رموز وكنوز لسالم علي عبد الله الجرو إصدار مكتبة التراث الإسلامي بالرياض وعرّف أولا بالفقيه والأديب الشاعر الشيخ علي بن عقبه بن أحمد بن محمد الخولاني (الزبادي ) الذي ولد بالهجرين عام 675 ونشأ في بيت علم وفضل ولكنه نزح عنها واستقر في الحزمة في وادي الجوف ثم ارتحل إلى مدينة عدن وكثر تردده على مدينة تعز حيث تقرّب من الملك المظفر يوسف بن عمر رسول الغساني ثاني ملوك الغساسنة باليمن ، ولكن هذا التدخل والتقرب أودى به سجينا وغادر دنيانا منكوبا مشرّدا بائسا ومن أمتع شعره وأجوده القصيدة التي قالها في مدح آل محفوظ الكنديين وهم ذرية آل جعفر في أثناء القرن السابع .

القصيدة وردت بكتاب سالم الجرو أعلاه تحت بند قصائد خالدة في آل أبي جعفر من الجعاسم الصدفيين ولم يوضح الجرو الذي اعتبر بن سلمان كتابه مرجعا شيئا عن أن آل محفوظ وفيما إذا كانوا إمتدادا لآل جعفر فعلا كملوك سابقين .... فهل آل بن محفوظ هم إمتداد لآل أبي جعفر الجعاسم الصدفيين الذين كانوا ملوكا وانطوت صفحتهم .. أم أن المؤلف ربط الملك بآل بن محفوظ لإشباغ غرور في نفوس أفراد تلك الأسرة الحضرمية ذات الثراء الفاحش في المهجر بقصد كسب ودهم فقط وتدوين تاريخ لهم بمقابل ؟

أرجو من الرواد الكرام الإفادة من مراجع موثقة إن وجدت لديهم ؟

تاليا أبيات من القصيدة ولمن رغب في الإطلاع عليها كاملة الرجوع لكتاب سالم الجرو الصفحة 116 .

أصبرت نفس السوء أم لم تصبري
بيني وبين من تهوين يوم المحشر
اني امرؤ عف الازار عن الخنا
لم أمش منذ نشأت بأب المنكر
والله ما صافحت كف بغية
كلا ولا نادمت شارب مسكر
لكن على كسب العلوم مخيّم
وبكاي في طلب العلا وتحسري
وقسمت حالاتي ثلاثا مثلما
قد كان قسمّمها أبي الهشم السري
كرم تدين له الأنام فحالة
ظهر الحصان وحالة للمنبر
واتخذت أصحابا إذا نادمتهم
لم أخش منهم من ينم ويفتري
علمي وحلمي والحصان وصارمي
وندا يميني والعنان ودفتري

تحياتـــــــــــــــــي

[ابوبدر]

شكرا ايها المحترم مديح الفقية علي بن عقبة في هذة القصيدة الشهيرة هو لال ابي جعفر ( اليوم باجعفر ) امر واضح وجلي وضوح الشمس في رابعة النهار نعم نعم ال ابي جعفر هم انفسهم ال باجعفر
مثل قول المصادر التاريخية ال ابى مخرمة او ال ابي ديب او ال ابي الحويرث هذا يعني في يوم الناس هذا ال ( بامخرمة وباديب وباحويرث )
وعلية يقاس هكذا مع بقية الاسماء
اما القول ان العلامة والشاعر عاي بن عقبة يقصد بيت بن محفوظ بهذة
القصيدة فهو قول مردود اولا لان بن محفوظ اسم لبيت مستقل عرف هكذا وال باجعفر اسم لبيت مستقل اخر حمل هذا الاسم ولم يثبت قول
لاحد من المؤخيين بوجود رابط نسب مشترك ومباشر يجمع بين البيتيين
بل علي العكس تماما حيث نجد ان الملك الغساني يوسف بن عمر (من اهل القرن العجري السابع وقد امتد حكمة الي حضرموت وعاصر علي بن غقبة ) يذكر الغساني في كتابة الشهير ( طرفة الاصحاب فى معرفة الانساب ) ال بن محفوظ بالاسم وينسبهم الى مذحج وليس الى كندة
هذا الامر يعني ان ال بن محفوظ عرفوا بهذا الاسم منذو القرن السابع والشاعر الفقية علي بن عقبة علي قيد الحياة وهذا هو القول الفاصل والحجة ( لان الحجة تؤخد بالمتقدم )

[الفخرالجعفري]

بسم الله الرحمن الرحيم
بصفتي احد أبناء قبيلة ال بلفخر الجعافرة لي هنا مداخلة هامة اود ان اوضحها لكم اعزائي الكرام ... اولا نحن لم نمت وننقرض ولسنا فصيلة نادرة في الكون لاتتكاثر او تتناسل مثل جميع الكائنات الحية ومنها الانسان المكرم بامر الله نحن موجودون آل ابي جعفر الكنديون في المنيظرة التي كانت تسمى الى عهد قريب يقارب 150 الى 300 سنة تقريبا الحصن القبلي ومن قبل ذلك كانت تدعى بدمون نعم دمون ولمن اراد التاكد من ذلك ياتي الينا في ديارنا ويرى بأم عينه ان ماأقوله ليس كلاما يدعا او من وحي الخيال نعم كنا ملوكا وكنا دولة في منطقتنا قبل ان يأتي اخواننا من ال محفوظ وحسب التواريخ المثبتة في كتاب جواهر الاحقاف للعلامة محمد بن علي بن زاكن باحنان هذا مرجعي القوي للرد اولا على الجرو مؤلف الكتاب اللذي ذكرتموه ومانسبه وادعاه كذبا وزورا وبهتانا من ان ال محفوظ هم الجعافرة المعنيون بالقصيدة كيف ذلك وهم اعني ال محفوظ استولوا على الحكم في الهجرين سنة 787 هجرية والشاعر الخولاني مولود في سنة 675 هجرية ؟؟؟ والعاقل يفهم مابها ؟؟؟ وانا اقول ان كان يعلم الجرو بهذا العلم وكتمه اسال الله ان يلجمه ويوقف يدا تكتب لاجل حفنة من المال وان كان لايعلم هذا تاريخ امم لايجوز فيه الكتابة بما تمليه الاهواء او كلام العجاوز ..!!
واما ماذكره اخي الكريم ابو بدر في رده من ان ال ابي جعفر هم ال باجعفر فهو صدق من ناحية لايعرفها هو ولا كثير من الناس والحقيقة تكمن في ان ال ابي جعفر كانت قبيلة كبيرة تسكن الهجرين ولم يبقى منهم في الهجرين اعني الا ال بلفخر وال باصقر وال سعيد والجميع الان في قرية المنيظرة واما البقية منهم والاكثرية فقد رحلوا عنها ودخلوا في قبائل شتى وانا سأذكر من هذه القبائل النازحة منهم / ال باجعفر ،ال باجعيفر حصون الجعافرة في صيف اللذين ينتسبون اليوم في سيبان ولو سألوا شيبانهم بايجيبون الناجحة ، باصقر في صبيخ الذين ينتسبون في العمودي اليوم وشيخهم ابو عبدالرحمن ، ال بابراهم ، ال باثبتان في المشقاص ، والكثير ولم اذكر الا مثالا قد يصدم البعض عندما يعلمون بذلك من بني قومي المهاجرين من الهجرين والمنتسبين الى قبائل اخرى كانوا احلافا لهم ثم انتسبوا فيهم . ومن اراد الاستزاده يرجع الى الكتاب اللذي ذكرته لباحنان ..
وكان اخر ملوك ال ابي جعفر الملك ميمون بن مرشد الجعفري اللذي آوى السيد احمد بن عيسى المهاجر في الهجرين ..
أبوهاشم بلفخر الجعفري الكندي

[عصار]

شكرا بارك الله فيك وزدنا من مواضيعك الجميله

[قبع سكر]

الهميسع بن حمير .

[العضو]

السلام عليكم ورحمة الله ؤبركاته ليعلم الاخ مسرور بأن ال محفوظ لا ينقصهم تاريخ حتى يدفعوا مقابل له وان اكثر المؤرخين ذكروا ال محفوظ كقبيله تسكن الهجرين وكدوله حكمت الهجرين . ومن الطبيعي عندما تذكرالهجرين تأتي سيرة ال محفوظ والمشايخ ال عفيف فهم مرتبطين بها ارتباط تاريخي ليس وليد اليوم ام في نفسك شي لا نعلمه .وال محفوظ هم سلاطين الهجرين وقبائلها ودولتهم مذكوره في كتب التاريخ الحضرمي ولاينكر هذه الحقيقه الا انسان في قلبه شي محتاج للعلاج . > بن محفوظ > قبيله تسكن الهجرين في وادي دوعن قيل من الصيعر( البلادي ص148)وقيل هم في السكون من كنده( جواهرالأحقاف ج2ص149) وهم المراشده .ال عمر بن محفوظ .ال طيران .القعاوشه .ال الشيبه.(البلادي ص148) ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت وقالت انهم كانوا من قبل في الهجرين وهم الان متفرقون في الجبال (دائرة المعارف الأسلاميه ج7ص463) وقد اسسوا لهم دوله في اواخر القرن السابع الهجري في الهجرين وهي بلده حصينه تتوسط الطريق بين وادي دوعن وحضرموت وتعد منطقة تماس بين عدد من القوى السياسيه في المنطقه مثل ال كثير في وادي حضرموت وال عمودي في دوعن وقبائل نهد في الشمال الغربي وكانت تحت حكم ال ابي جعفر من كنده حتى اخرجهم عمر بن محفوظ اول سلاطين ال محفوظ سنة787واجلاهم الى المنيظره ومن ثم بدا في تثبيت سلطته عبر ابعاد بعض القوى المنافسه له مثل ال ابي جعفر وال سعيد . ذكر المؤرخون من امراء هذه الدوله الى جانب مؤسسها عمر بن محفوظ السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان عبدالله بن ابي بكر بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ . والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ كان ابرزهم اذ استطاع صد هجوم الحلف المكون من ال عامر من نهد وال باداس وبعض من ال محفوظ سنة916 وفي سنة 917 صد هجوما آخر شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر وفي عهده ضم المنيظره سنة920 واستعادها من ال عامر النهديين الذين كانوا اشد خصوم امراء الهجرين وقد استطاعوا بعد ذلك فيما يبدوا انتزاعها من يد ال محفوظ اذ ذكر ان السلطان بدرابوطويرق استولى على الهجرين سنة948 من ال عامر النهديين . والملفت للنظر ان هذه الاماره لم يكتب لها التوسع اطلاقا خارج حدود الهجرين رغم انها ظلت اكثر من مائه وثلاثون عاما وربما يعود ذلك للعوامل التاليه . الخلافات الداخليه التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن محفوظ على يد بني عمه في الهجرين ثم مقتل السلطان عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد بني عمه . وقد ذكر بعض المؤرخون ان بعضا من ال محفوظ تحالفوا مع ال عامر من نهد وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين . تنامي قوة ال عامر وتحالفهم مع ال عمودي في دوعن في وجه السلطان بدرابوطويرق ولم تذكر المصادر سنة سقوط دولة ال محفوظ االآان المرجح سقوطها كان في الفتره بين 920.941 ( جواهر الأحقاف ص149.195) اما بخصوص قصيدة ابن عقبه الخولاني وقولك(ان المؤلف ربط الملك بال بن محفوظ لأشباع غرور في نفوس تلك الأسره الحضرميه ذات الثراء الفاحش في المهجر بقصد كسب ودهم فقط وتدوين تاريخ لهم بمقابل ). ازيدك من الشعر بيت ايضا ليس الجرو وبن سلمان الوحيدين الذين ذكروا هذه القصيده في كتبهم انما ذكرها ايضا قبلهم ابن عبيدالله في معجم بلدان حضرموت وسأختصره في هذه الأسطر حيث يقول ( كانت ولاية الهجرين لأل محفوظ الكنديين الذين امتدحهم الشيخ علي ابن عقبه الخولاني اثناء القرن السابع بقصيده السائره التي تعد ولا سيما ابياتها السته غره في جبين الشعر العربي . وملك ال محفوظ في العهد يقال له محفوظ عرفناه من قصته مع الشيخ عبدالرحمن جد الشيخ عبدالله بن محمد القديم عباد الآتيه في الغرفه ومن اسمه نفهم ان ال جعفر ممدوحين ابن عقبه بتلك القصيده هم ال محفوظ . وال محفوظ عدة قبائل ال عمر بن محفوظ اهل نحوله وال احمد بن محفوظ اهل صيلع وال عجران منهم ال مرشد وال ريس وال الشيبه وال عبدالله بن محفوظ رهط الشيخ عمر بن مساعد . ( من كتاب معجم بلدان حضرموت المسمى ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت ص220.210 ) وبناء على ماذكر ان مدحهم ابن عقبه الخولاني او لم يمدحهم في قصيدته تأكد انه لن يزيد او ينقص في ال محفوظ شيئا.

[الفخرالجعفري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العضو [ مشاهدة المشاركة ]

وكانت تحت حكم ال ابي جعفر من كنده حتى اخرجهم عمر بن محفوظ اول سلاطين ال محفوظ سنة787واجلاهم الى المنيظره ومن ثم بدا في تثبيت سلطته عبر ابعاد بعض القوى المنافسه له مثل ال ابي جعفر وال سعيد .

هذا كلامك مقتبس يالعضو ماجبت شي من عندي كيف ابعدوا ال ابي جعفر ال محفوظ وبعدين تنسبهم الى ال ابي جعفر ؟؟؟؟ رديت على نفسك بنفسك هت حجة قوية غيرها واتحدى تثبت غير اللذي قلته لان صاحب الحق شوكته قوية .
مع احترامي الشديد لعيال عمنا واخواننا وصهورنا ونسايبنا ودمنا ال بن محفوظ .

[المشجري السيباني]

للتوضيح فقط / أخي الكريم الفخر الجعفري أنت نسبت باجعيفر إلى إحدى ديار أو فروع أبي جعفر ( باجعفر ) ما دليلك على ذلك بحيث أننا نعلم و نعرف بأن باجعيفر يرجع إلى الحالكة في سيبان ؟ فكيف بك تنسبهم على هوائك و أنت عليك بالسؤال و البحث و التحري أكثر لأني أنا أعرفهم حق المعرفة إتقي الله في نفسك و لديهم مشجرة أنساب ثبت بالدليل القاطع بما لا يدع مجالاً للشك في إنتسابهم إلى الحالكة الأكارم و ليست كما ذهبت أنت بذلك و أستغليت التقارب اللفظي و اللغوي في ذلك كلامك كله مردود عليك لأنه ليس لديك حجة أو دليل قاطع أبداً مجرد هذيان فقط إن كان لديك ما يثبت كلامك فأطرحه هنا أمام الجميع للمناقشة و التبيان و التوضيح و شكراً .

[العضو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفخرالجعفري [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلامك مقتبس يالعضو ماجبت شي من عندي كيف ابعدوا ال ابي جعفر ال محفوظ وبعدين تنسبهم الى ال ابي جعفر ؟؟؟؟ رديت على نفسك بنفسك هت حجة قوية غيرها واتحدى تثبت غير اللذي قلته لان صاحب الحق شوكته قويه مع احترامي الشديد لعيال عمنا واخواننا وصهورنا ونسايبنا ودمنا ال بن محفوظ .

اعتقد ان كلامي واضح فأنا لم انسب ال محفوظ لأل ابي جعفر فأل محفوظ من سكون كنده اما الجعافره فلقد بحثت عنهم ولم اجد قبيلة او بطن من بطون كنده تدعى الجعافره فياريت لو تعطينا نبذه عن قبيلة الجعافره الكنديين من باب المعرفه ليس إلا .. وفي ردك السابق اتهمت الجرو دون اي دليل لديك ووصفته بأنه يد تكتب لأجل حفنه من المال فماذا تقول ايضا في ابن عبيدالله في كتابه الشهير معجم بلدان حضرموت فهو ايضا ذكر القصيده في كتابه ونسبها لأل محفوظ الكنديين فما قولك ومن نصدق هل هو ايضا يكتب لأجل حفنه من المال .. فياريت ياصاحب الحق مثل ماوصفت نفسك ان تأتي بدليل تاريخي ينسب هذه القصيده للجعافره الميامين والحق شوكته قويه على قولتك ........

[العضو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفخرالجعفري [ مشاهدة المشاركة ]

مع احترامي الشديد لعيال عمنا واخواننا وصهورنا ونسايبنا ودمنا ال بن محفوظ .

كثر منها