العادات والتقاليد في مدينة تريم الغناء

[من السادة]

	العادات والتقاليد في مدينة تريم الغناء كتبه الأستاذ محمد عبدالله الجنيد ماهي العادة ؟ هي مِنَ فِعلْ تعوّدَ يتعوّدُ تعويداً ، ومعنى هذه الكلمة ومفهومها الدّارج هو تلك الأشياء التي درج الناس على عملها أو القيام بها أو الاتصاف بها ، وتكرَّرَ عملها حتى أصبحت شيئاً مألوفاً ومأنوساً، وهي نمطٌ من السلوك أو التصرُّف يُعتادُ حتى يُفعل تكراراً ، ولا يجد المرء غرابة في هذه الأشياء لرؤيته لها مرات متعددة في مجتمعه وفي البيئة التي يعيش فيها . فالعادة إذن هي (ما تكرر فِعلُهُ حتى أصبح دَيْدَناً ، وألفته الناس لكثرة تكراره في حياتهم العامة). وفي تريم تتعدد العادات الاجتماعية فعمِلْنا على انتقاء بعضٍ منها وصنفناها إلى أربعة أصناف ولمن أراد الاستفاضة في هذا الموضوع فقد قام الحبيب حامد بن محمد بن شهاب وجمع في كتابه ( عادات تريم ) شيء من التفصيل في هذا الموضوع كما ان الباحث صالح بن سعيد باعوضان يَعِدُّ بحثاً (العادات والتقاليد في مدينة تريم من منظار شرعي). أولا عادات لها ارتباط بالحياة الدينية في المجتمع التريمي: 1. حزب القرآن الكريم: اجتماع عدد من المصلّين بين المغرب والعشاء في المسجد لتدارس القرآن الكريم وقراءته. 2. إحياء ليلتي عيد الفطر والأضحى: اجتماع أهالي تريم لإحياء تلك الليلتين في المساجد بالتكبير وتلاوة القرآن والأذكار حتى مطلع الفجر. 3. الختومات: يجتمع المصلّون في كثير من مساجد تريم في الليالي الوترية من شهر رمضان المبارك، ويختمون القرآن في صلاة التراويح مع التكبير. 4. التعريف بيوم عرفة: اجتماع أهالي مدينة تريم بالأذكار والدعوات والابتهالات يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة) عصراً بمكان التعريف تشبّهاً بأهل عرفة كما هو عمل بعض الصحابة كابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم من الصحابة وعمل بعض أئمة المذاهب. 5. قراءة قصة الإسراء والمعراج: اجتماع أهالي البلدة ليلة السابع والعشرين من رجب في مسجد آل أبي علوي لقراءة قصة الإسراء والمعراج على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وأزكى التسليم. 6. ليلة النصف من شعبان: اجتماع كثير من الناس في بعض مساجد تريم بين المغرب والعشاء على تلاوة القرآن والأذكار والدعوات وإحياء تلك الليلة بذلك إلى الفجر رجاء الثواب من المولى عز وجل. 7. أذكار المساء: اعتاد غالبية أهل تريم على قراءة أذكار المساء جماعياً بين المغرب والعشاء بعد قراءة القرآن وقبل صلاة العشاء. 8. المصافحة بعد الصلاة: المصافحة وخصوصا بعد صلاتي العصر والصبح، وبعد أذكار الصلاة يلتقي المصلون للمصافحة والسلام فيما بينهم. 9. ختم القرآن للميت: يجتمع جم غفير لقراءة القرآن في بعض المساجد في إيصال ثواب ما قرؤوه لذلك الميت. 10. الإعلام بموت الميت (النبأ): اعتاد أهل تريم أن ينادوا باسم الميت في مساجد متفرقة من المدينة والإعلام بوقت الصلاة عليه حتى يجتمع الناس للعزاء والصلاة عليه. 11. الصلاة على الميت الغائب: اعتاد أهل تريم أن يصلوا على الميت الغائب عن البلد بعد صلاة الجمعة في بعض الجوامع لكثرة المصلين. يتبع

[من السادة]

	12. صلاة المغرب مباشرة: اعتاد أهل تريم أن يصلوا بعد دخول وقت المغرب مباشرة مراعاة لوقته القصير وضيقه كما في بعض الأقوال الفقهية. 13. العُوادات: هي تبادل التهاني والتبريكات بالعيد بين الأقارب والأصدقاء مع الذهاب إلى البيوت لذلك، بالإضافة إلى حصول بعض الاجتماعات الكبيرة في بيوت بعض الأعيان والوجاهات الاجتماعية في أيام مخصوصة من أيام العيد يحضرها الجم الغفير من أهالي تريم وضواحيها. 14. صلاة العيد في الجبّانة (مصلّى العيد): يحرص جم غفير من أهل تريم يوم العيد على الخروج إلى الجبّانة واجتماعهم لصلاة العيد وخطبتيها. 15. المدارس العلمية والرُّوَح: اجتماعهم في أكثر أيام الأسبوع في بعض الزوايا والأربطة لتعليم العلم الشريف والأمور الدينية صباحاً وبعد العصر وبين الظهرين في أوقات لا يعمل فيها المشتغلون بالحرف، ويتصدر فيها ذو كفاءة علمية مؤهلة للقيام بهذا. 16. صيام الست من شوال : اعتاد أهل تريم صيام هذه الأيام المباركة بعد عيد الفطر مباشرة حتى يمزح البعض فيقول الأيام من 2 إلى 7 شوال (رمضان الصغير). 17. إدخال الفرحة على الأطفال : يحرص أهل تريم على توزيع بعض النقود والحلويات على الأطفال يوم عاشوراء وأيام ختم القرآن في رمضان كما ورد في السنة. 18. الاحتياط في الأبضاع والأموال، والأخذ بالأحوط من أقوال الأئمة فيهما. 19. وضع اللبنات الأولى للبيوت الجديدة: اعتاد أهل تريم قبل البدء في البناء دعوة بعض الصالحين لوضع اللّبنات الأولى في البيوت الجديدة. 20. قراءة خطب العلماء السابقين : جرت العادة على قراءة خطب منبرية فصيحة وقصيرة كما هي السنة عن بعض العلماء السابقين مثل قراءة خطبة الإمام اسحق بن أبي نباته في مسجد جامع تريم. 21. التقيد والالتزام بإجماع المذاهب : مراعاة الخروج من الخلاف لدى أئمة المذاهب في بعض المساجد القديمة مثل مسجد باعلوي ومسجد المحضار. 22. تعظيم وإشهار الاحتفالات الدينية : اعتادوا على إشهار وإظهار الفرح والاحتفال بالمناسبات الدينية كالثاني عشر من ربيع الأول والسابع والعشرين من رجب وغيرهما تعظيما لشعائر الله. ثانيا عادات الزواج: تختلف في مدينة تريم فقط مسميات عادات الزواج من شريحة اجتماعية إلى أخرى وكذلك فيما يتعلق بالفرق التي تُحيي هذه الزواجات أو الرقصات الشعبية التي تعقد خلال الزواج فنجد شريحة ما تفضّل نمط مُعيّن في حين يسود في شريحة أخرى نمط آخر. ولعل أهم ترتيبات وعادات الزواج ما يلي: الدعوة للزواج : يتم تحضير الدعوات وتوزيعها قبل أسبوع من موعد الزواج بحيث يقدم كل طرف قائمة بأسماء المدعوين. العراض : أول المراسيم الأساسية وتعتبر إعلان بدء الأفراح في البيت عندما تأتي الفرقة التي ستحيي الزواج سوى كانت البطيق أو الزربادي أو خدّام السقاف فيستقبلهم أهل العريس وأقاربه ومن خلفهم زغاريد النساء بحيث تظهر مظاهر الفرحة في البيت ويقام العراض لدى الرجال والنساء كل على حدة ويدار خلال هذه الجلسة البخور والماء والقهوة وتختم بقراءة الفاتحة. عشاء المرجة : وتقام بعد صلاة العشاء في أول ليلة للزواج وهي عبارة عن حفل فنّي في بيت العريس يتخلله الحناء للعريس. الحراوة : وهي مناسبة عقد النكاح في بيت العروسة ويتخللها وجبة عشاء قديما، وأصبحت حاليا وجبة غداء بل واكتفى البعض بتوزيع حبوب السمسم. يتبع

[من السادة]

	الحِكَا : وهو الحفل الذي يُعقد في بيت العروسة للنساء حيث يتناوبن الرقص (الزفين) مع ترديد الزغاريد. الصُّبْحَة : وليمة العرس والزواج لدى العريس. الظَّلّهْ: وهي جلسة عامة مفتوحة لجميع النساء تُعقد عصر يوم الصبحة تتخللها الأناشيد التي ترددها فرقة (المشترحات) والنساء يقمن بالرقص (الزفين). الخَطْرَهْ : وهي الوليمة التي يُدعى إليها العروسين الجديدين لدى أقاربهم. ثالثا عادات الوفيات عند حدوث الوفاة في أي بيت في مدينة تريم يقوم أهل الميت بإشعار الأقارب والجيران والمعارف والأعيان وغيرهم بالوفاة فتتوافد الجموع لتقديم التعازي والمواساة. يتم ترتيب ما يلزم لتجهيز الميت مما هو مسنون من إخراج ملابسه وتغميض عينيه وشدّ لحيه وتليين مفاصله ولو بالدهن إن احتيج إليه وذلك حال الوفاة على الفور ووضعه على الشطفة وهي مصنوعة من خوص النخل ويُيَممً وجهه إلى القبلة وعليه غطاء أبيض من قماش خفيف يُسجى به جميع جسمه . ومن جديد يبرز دور أهل الحارة الكبير في خدمة المجتمع بدءا بإشعار قراء القرآن العظيم ومن يقوم بالغسل وحفر القبر والنبأ العام في جميع أحياء المدينة بموعد تشييع الجنازة والصلاة على الميت والدفن. من عادات الوفيات الطيبة أنه بعد الصلاة على الميت يحمل النعش وينادي القائم بالتشهودة بطلب العفو والمسامحة للميت من قبل الجميع بقوله: (فلان بن فلان يطلب العفو والمسامحة من الجميع) ويتواصل التشييع إلى المقبرة. ختمة الوحشة وهي قراءةٌ لختمة كاملة من القرآن العظيم يتم قراءتها بين لحد ودفن الميت. التسابيح وهي اجتماع أقارب الميت ومحبّيه وأصدقائه لترديد الأذكار مثل (سبحان الله وبحمده) نحو خمسين مرة مع قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم يُوهَب ذلك للميت ووالديه وأهله وأقاربه معارفه وجيرانه، ويتردد هذا الأمر مرات , وتستمر التسابيح لمدة ليلتين أو ثلاث ليالي، ويعقبه ختم للقرآن، وإذا كان الختم في التربة على القبر يكون في الصباح، وإذا كان في المسجد يكون بعد أداء صلاة العصر مباشرة، ومن العادات الجميلة حضور طلاب علمتي باغريب وباحرمي الصغار (مم أعمارهم من 4-6سنوات) أو ما يطلق عليهم في تريم بعيال العلمة للجنائز وقيامهم بقراءة الفاتحة جماعيا في مشهد مؤثر يكسرون به حاجز الملل من البقاء داخل المعلامة ويعينهم ذلك على الحفظ ثم ينصرفون مرددين عبارة (يا الله اسقنا الغيث). يتبع

[من السادة]

	رابعا عادات مختلفة: وهي عادات يطول الحديث عنها في هذه المساحة المحدودة للبحث إلا أننا سنكتفي بإيراد نموذجين فقط وعلى المهتم يمكنه الرجوع إلى بحث الأستاذ مصطفى حامد بن سميط والأستاذ صالح بن سعيد باعوضان اللذان يقومان مشكورين بجمع بحث عام حول عادات تريم المختلفة. عادة (والنار والبير): وهو ما يعرف اليوم بالدفاع المدني؛ فعند حدوث أي كارثة طبيعية مثل الحريق أو السيل أو تهدم شيء من البيوت فنجد الجميع يهتف لمن هو قريب من موقع الكارثة بـ (النار والبير) فيتقاطر أصحاب الحافة وكل من هو قريب من موقع الكارثة للإنقاذ والنجدة والإسعاف وهم مستعدون بالمعدات المطلوبة مثل خراطيم المياه والقدور والمعاول وغيرها. عادة المداد أو المَنْدَرْ: ومما يعتني به أهالي تريم عادة التنزّه أو ما يُعرف بالمِداد أو بالمَنْدَرِ في مواسم وأوقات مثل آخر أربعاء من شهر صفر ويوم السابع من ذي الحجة وبعد هطول الأمطار , كما أنهم يتوجهون إلى أماكن معينة اعتنوا بتجهيزها بما يلزم مثل مول العَرْض أو مول اللَّوسط مول القويرة أو على ضفتي مجرى السيل على أنهم يقومون بالمداد فرادى أو كأُسر وكذلك جماعات مثل: مداد آل الرباط أو طلبة العلم الذي ينفذه طلاب رباط تريم العلمي في (تالي ربوع) آخر أربعاء من شهر صفر من كل عام والذي يتوجهون فيه قديما إلى موقع في جبل خَيلة أوقَفَهُ السيد المحسن حسن بن أحمد بن سميط لم يزل باقيا حتى يومنا هذا حفر فيه بئرا وأسس معملا لتعبئة المياة النقية (مياة الحياة) فيقضون يومهم في مرح وتعاون على تهيئة ما يحتاجونه وتعقد جلسات الشاي والنشيد التي يقدّم خلالها الطلاب إبداعاتهم. مداد البقّارة والبقارة هم مجموعة من الأسر التريمية المشتغلة بالزراعة والمتخصصة بحراثة الأرض بأبقارهم ومعظمهم يسكنون بحارة الخِليف وعيديد والنويدرة ودمون والسويري ومن أهم ما يتميزون به إطالتهم لشعرهم الأمر الذي يمكنهم من تأدية ما يسمى بالنعيش وهو تحريك الرأس يمينا ويسارا لاستعراض طول الشعر وجماله ولهم مدادهم (نزهتهم الجماعية) الخاص والمميز بحيث يتوجهون عادة بعد حصول المطر في جماعات على جمالهم أو حميرهم إلى (المسيلة) وتحديدا في مواضع خاصة في مجارى السيول ويقضّون نهارهم في مرح وعند العودة تستقبلهم الجموع في الشوارع ويتقدم الركب مجموعة منهم وهم ينعشون والنساء يزغردن من البيوت فتعم البهجة المدينة. يتبع

[من السادة]

	نظام الحويف (الحارات) في تريم ومميزاته في خدمة المجتمع: إن نظام الحويف (جمع حافة أي حارة) السائد في مدينة تريم يجسد حالة نموذجية في خدمة المجتمع فنجده عبارة عن كيان يجمع عقّال وأعيان الحارة وما يُسمى (أصحاب الحافة) بقيادة مقدّم الحارة الذي تكون له المرجعية الاجتماعية والكلمة الفصل في القضايا الاجتماعية, وقد اعتنى أهالي مدينة تريم منذ القدم بهذا النظام فأوقفوا الأوقاف المختلفة على حاراتهم لمساعدتها في تنفيذ ما تقوم به فنجد في الحارة جميع الأدوات والمعدات التي يستفيد منها كل فرد وأسرة في الحارة والتي يحتاجها هذا النظام لتنفيذ مهامه والذي يتبنّى شؤون خدمة المجتمع مثل: 1. تنظيم التعاون والمساعدة في إقامة الأفراح, حيث يوفر نظام الحويف أوعية الطبخ من الأواني الضخمة والصحون وكؤوس الشرب وأباريق القهوة وفناجينها وجميعها موقوفة على الحارة كما يقوم أفراد من أبناء الحارة في توزيع الماء أو القهوة وهو ما يطلق عليه في المدينة عملية (الدِّير) تعاونا مع صاحب الزواج ومن دون مقابل. وبالمثل أيضا في حالات الوفيات وترتيب الجنازات فنجد أنهم يقومون بتوفير جميع الأدوات المتعلقة بالوفاة في الجنازة وما يتبعها وما يحتاج إليه لغسل الميت من أدوات منها المغتسل المعروف في تريم بالشجب والآنية الخاصة بالماء وغير ذلك، وجميع لوازم غسل الميت بما يعرف في تريم بالحتيكة والسّدر والكافور. 2. ترتيب المناسبات الاجتماعية المختلفة ومظاهر الاحتفالات في بعض المناسبات من خلال فرقة الحارة الخاصة بالرقص وخصوصا رقصة الشبواني وغيرها. 3. تنفيذ ما يطلق عليه اليوم شؤون الدفاع المدني من إطفاء الحرائق أو إغاثة المنكوبين ممن يتعرضون للكوارث الطبيعية المختلفة من أمطار أو مجاعات أو زلازل أو انتشار أوبئة ... الخ , فنجد عند حدوث الكوارث كل من كان قريبا من موقع الكارثة يستنجد من خلال الهتاف صائحا (النار والبير) ليغيثه كل من يسمعه ويتوافد أصحاب الحافة إلى موقع الكارثة للإنقاذ والنجدة والإسعاف بالأدوات المطلوبة مثل خراطيم المياه والقدور والمعاول وغيرها.

[motr]وسلامتكم جميعاً[/motr]

[أبو صلاح]

	إضافة طيبة منك أخي "من السادة" من مؤلف( العادات والتقاليد في مدينة تريم الغناء ) الذي كتبه أخونا الأستاذ محمد عبدالله الجنيد جزاه الله خير وتريم كما تعلم في تاريخ حضرموت أهلها عبر القرون الطويلة أكتسبوا مزيداً من الخبرات في الحياة ومرت بهم السنون ،لايضاهيهم في هذا الإرث التاريخي والثقل الجيو اجتماعي إلا مدينة (شبام ) بن حضرموت بن قحطان بن هود بن عاد بن سام بن نوح بن نبينا الله آدام عليه السلام فشكرا لحضورك في التاريخ والتراث، وإن شاء الله أعيد قراءة الكتاب مرة أخرى وأجزل العطاء ووفيه في التعقيب ولك شكري وتقديري

[صمتي الخجول]

يعطيك العافيه ع الموضوع
سلمت يمناك

[من السادة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمتي الخجول [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيك العافيه ع الموضوع سلمت يمناك

بارك الله فيك وشاكرين مرورك

[الزين يفرض نفسه]

رائع جدا هذا الطرح مشرفنا من السادة

جهد مشكور واختيار جميل لهذه الأجزاء المتعلقة بعادات وتقاليد تريم

في انتظار المزيد ...

بارك الله فيك ويعطيك الف عافية ...

[متقهوي دم]

وشووووقي الى الغناء مدينة حضرموت
تريم ثقافة بحد ذاتها فهي كنز لن تجده باي مكان بالعالم ارض العلوم والمعارف والدين
واقول الله يهدينا ويهدي بعض الناس من بعض الافعال التي يعتقد انها من الدين وليست من الدين في شي وبل الادهى والامر ان نعلمها لاناس نعلم انهم سينشرونها خارج بلدنا ........................
اللهم اغفر لامتي فانهم لا يعلمون
اتمنى ان تتحفنا اخوي بالكثير من عادات اهل تريم الغناء ((وما حقيقة ان التريمي بخيييل جدا))هههههههه
تقبلوا مرروري