المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الأدب والفن > سقيفة عذب القوافي


( يالمغترب عدْ لأرضك وإقتنعْ بالقليــل ) قصيدة للشاعر حامد البار

سقيفة عذب القوافي


إضافة رد
قديم 06-02-2004, 02:51 PM   #21
حسن البار
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية حسن البار

افتراضي

الموضوع ما شاء الله أصبح يمثل مساجلات شعرية راقية وقيّمة ... ... ...

كنت على وشك طرح تعقيب وتعليق على آخر ردود الشعار ... ... ...

أخي (( دوعني أصيل )) وبتعقيبه الجميل واستشهاداته بقصائد الشاعر الكبير العم / حسين بن ابي بكر المحضار . جعلني أعيد النظر فيما كتبت ...

أما عن ما أحاله اليّ : فأخي حامد مقيم بحضرموت المكلا وسأكون صادقا إذا قلت انه معي الأخ الجواد الكريم وما يصلني منه أكثر بكثير مما يصله مني ( إن صح لي التعبير ) في الجوانب المادية . ولاوجود للدنيا بيننا ... وقد عهدته عديم الحرص على الدنيا وجمعها بأي حال من الاحوال ...

والجميع يعلم ان اخي يقف أمام الرئيس وغيره ليلقي القصائد القويّة والتي ينتقد من خلالها الكثير من الاوضاع ولا يحب الامتداح بقصد التزلف أو الوصول الى الغايات المادية . وإن بدر شيء من هذا القبيل فتلبية لرغبة احد اقربائه وذوي رحمه ويظهر فيها تكلفه ... ... ...

الشكر من أعماق قلوبنا نيابة عن أخي لكل من ساهم ويساهم في هذه الردود وهذه الاطروحات وأخص منهم سيدي وأخي الفاضل / جمال العطاس ومشرفنا العزيز الأخ / عقيل "الشبامي" والاخ / حاتم الطائي وأخيرا الأخ / دوعني أصيل والكوكبة الباقية ... ... ...
التوقيع :
الناس في الدنيا معادن
  رد مع اقتباس
قديم 06-02-2004, 07:45 PM   #22
جمال العطاس
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية جمال العطاس


هواياتي :  الشعر والمواضيع الادبيه
جمال العطاس is on a distinguished road
جمال العطاس غير متواجد حالياً
افتراضي

أهلا وسهلا ومرحبا بحاتم الطائي .
شرفتنا ياأبا عدي .
مرورك على هذه المساجلات في حد ذاته أمر مشرف . فكيف بمشاركاتك !!
حتماً ستزيد أبياتك لهذه المساجلة شرف وقيمة .
يامرحبا بك !!

الأخ العزيز دوعني أصيل :
أولاً أرحب بك أيها العزيز . ولك التحية والتقدير .
الحقيقة تفاجأت بردك ولم أشاهده إلا الآن حيث إني جهّزت هذه الأبيات للرد والترحيب بالأخ حانم الطائي .
سعيد بوجودك بيننا وإنتظر ردي نثراً وشعراً محمّلا بآرائي حول كل نقطة أثرتها
وسأكون صريحا كما تعودت على ذلك لك تحياتي
ويامرحبا بك

لاأنسى في هذا المقام أن أحيي أخي الحبيب حامد البار . وهانذا سأحاول أن أرد
على موقفه من عودة المغترب وتمسكه برأيه الذي أحترمه كل الإحترام
كما أحترم وأحب شخصه الكريم !!


أهلا وسهلا بحاتم شيخ طئ الهمام = باقــوم له بانــرحّب به وأرد السلام
(البار) يابو عدي يبغى المهاجر يعود = يعني ( ملايين ) باترجع لأرض الجدود
هل للحكومة خطط وإلا برامج لها = ياالبـار هل قـامت الــدولة بتنفيذها
هل هيأت شئ وظايف أو فرص للعمل ؟؟ = والمغترب مابغى يرجع بطر أو كسل !!
المشكلة إن حامد عالمهاجر يلوم = يبرر أخطاء الحكومة في كلامه عموم
هذا فشل للحكومة ليش نتحمله ؟؟ = وإلا المهاجر ضعيّف سور يامسهله
ما وفّروا شئ وظيفة من قـفاها يعيـش = معاد يبغى رغيد العيش يكفي جريش
مابايعود المهاجر قـط ولا بايجي = لمّا يشوف الحكــومة هيــأت للمجي
اللوم هو عالحكومة إن بغيت صحيح = جمال عنده شجاعة مايحب المديح
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-02-2004, 07:55 PM   #23
جمال العطاس
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية جمال العطاس


هواياتي :  الشعر والمواضيع الادبيه
جمال العطاس is on a distinguished road
جمال العطاس غير متواجد حالياً
افتراضي

أهلا وسهلا ومرحبا بحاتم الطائي .
شرفتنا ياأبا عدي .
مرورك على هذه المساجلات في حد ذاته أمر مشرف . فكيف بمشاركاتك !!
حتماً ستزيد أبياتك لهذه المساجلة شرف وقيمة .
يامرحبا بك !!

الأخ العزيز دوعني أصيل :
ارحب بك أولا ولك تحياتي وحبي . تفاجأت بمشاركتك النثرية الشعرية الجميلة
ولذا سأرد عليك نثرا وشعرا وسأقف على كل النقاط لأقول رأيي فيها بكل تجرد وصراحة .
لك تحياتي وتقديري .
كما لاأنسى السلام على الحبيب الأخ حامد البار الطرف الرئيس في هذه المساجلة
التي ناقشت وجهات نظر مختلفة لموضوع الاغتراب والعودة .
الإختلاف أمر وارد ومشروع إذا تأطر في إطارات الحب والتقدير ونحن من أهل الحب والمروف
بإذن الله !!



أهلا وسهلا بحاتم شيخ طئ الهمام = باقــوم له بانــرحّب به وأرد السلام
(البار) يابو عدي يبغى المهاجر يعود = يعني ( ملايين ) باترجع لأرض الجدود
هل للحكومة خطط وإلا برامج لها = ياالبـار هل قـامت الــدولة بتنفيذها
هل هيأت شئ وظايف أو فرص للعمل ؟؟ = والمغترب مابغى يرجع بطر أو كسل !!
المشكلة إن حامد عالمهاجر يلوم = يبرر أخطاء الحكومة في كلامه عموم
هذا فشل للحكومة ليش نتحمله ؟؟ = وإلا المهاجر ضعيّف سور يامسهله
ما وفّروا شئ وظيفة من قـفاها يعيـش = معاد يبغى رغيد العيش يكفي جريش
مابايعود المهاجر قـط ولا بايجي = لمّا يشوف الحكــومة هيــأت للمجي
اللوم هو عالحكومة إن بغيت الصحيح = جمال عنده شجاعة مايحب المديح

التعديل الأخير تم بواسطة جمال العطاس ; 06-02-2004 الساعة 08:02 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-02-2004, 11:30 PM   #24
الاشتراكي
حال نشيط

افتراضي

مشكورين يالحبايب
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-2004, 03:51 AM   #25
جمال العطاس
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية جمال العطاس


هواياتي :  الشعر والمواضيع الادبيه
جمال العطاس is on a distinguished road
جمال العطاس غير متواجد حالياً
افتراضي

أخي الكريم دوعني أصيل : لك التحية والحب والتقدير !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر حضورك المشرف وإطلاعك الكريم على هذه المساجلة التي تحمل وجهتي نظرمختلفتين تماماً . فأهلا بك وسهلا !! أخ عزيز نكن له ويكن لنا كل الحب والإحترام .
كما وعدت بأن أقف على كل نقطة ضمنتها مداخلتك الكريمة محاولاً الإيجاز مااستطعت وما أظن أني فاعل فالحديث ذو شجون كما قيل وهانذا أقول مايلي :
هذه المساجلة تحمل وجهتي نظر مختلفتين ومتضادتين حول موضوع ( الإغتراب والعودة ) وجهة نظر يمثلها أخي الحبيب حامد البار . ووجهة نظر أخرى يمثلها
كاتب هذه السطور .
وماأريد التأكيد عليه هو : أن لكل حوار ( نثراً أو شعراً ) قاعدة يتم عليها . لهذه القاعدة ثوابت ومتغيرات . ومن ثوابتها أن أخي حامد البار يمثل وجهة نظر ينضوي تحتها آلاف اليمنيين . وعندما أريد أن أحاور هؤلاء لابد لهم من رمز يمثلهم ألا وهوحامد البار . فلذلك عندما يقول جمال العطاس
( ياحامد البار ) أي يامن تتبنون وجهة النظر تلك . أو عندما أوجه الخطاب بصيغة غير مباشرة أيضا . فإني لاأقصد شخص حامد البار كما أنه هو عند توجيه الخطاب لي لايقصد شخصي وانما يقصد من يتبنون وجهة النظر التي أمثلها . فلذلك لايجب فهم أسلوب الحوار على نحو شخصي .
غير أن ماكتبته أخي الكريم يوحي بعضه وكأنه الحوار شخصي بين البار والعطاس ودليلي في ذلك هو قولك حرفياً :
وسأترك الدفاع عن السيد : حامد البار في تهم البطالة والاتكال على التحاويل ومدح التجار لاخيه السيد : حسن البار فهو أولى مني وأعرف باخيه .
هذه العبارة تدل دلالة قطعية بأنك حملت الموضوع على محمل ( شخصي ) بينما هو عكس ذلك . ووصفت جمال العطاس بأنه يهاجم شخص حامد البار فلذلك طلبت من أخيه حسن بأن يهب للدفاع عن حامد . ربما تكون لديك النية للدفاع عن شخص حامد البار ومهاجمة شخص جمال العطاس فأوكلت ذلك لأخيه حسن كونه أولى بذلك منك بحكم ( الأخوة ) والدليل قولك :
( البار فهو أولى مني وأعرف باخيه . ) هذا المدلول والتأويل الوحيد لما كتبت .فوصفت جمال العطاس بأنه يتهم حامد البار بالبطالة والإتكال على التحاويل ومدح التجّار . وفي ذلك كله أقول لشخصك الكريم :
جمال العطاس لايتعمّد ولايقصد الإساءة لغير حامد البار فكيف به . فلا داعي أن تحث أخيه حسن على أن يدافع عن أخيه حامد لسبب بسيط هو :
ان جمال العطاس أخ له كحامد البار . كما انك أخ كريم لنا وإن إختلفنا أو لم نحسن فهم بعض النقاط وقمنا بتفسيرها تفسيراً خاطئاً . ومفهوم ( الأخوة ) هو المنطلق الذي ننطلق منه جميعاً . ربما تكون إعتبرت ردي على حامد البار بخصوص التحاويل إساءة لحامد البار عندما قلت :

صحيح ياحامد أكدح قط مانا كماك = لامنتظر شئ حواله من هنا أو هناك

ونسيت أخي الكريم بأنني قلت في نفس المساجلة سابقاً :

المغتـرب لو يقرر جد وينوي الرجوع = كمّين أُسْره في الأوطـان والله تجوع

لاحظ لفظ ( خلّتهم ) بصيغة الجمع أي من يتبنون فكرة عودة المغترب . وأيضا تعني الذين يعيشون هناك في سعة أساسها يعتمد على ( التحاويل ) وكلنا يعلم بأن من ليس له ( مغترب ) يحوّل له يعيش في أفضل الحالات في ( ضيق ) ولا أقول ضنك .!!!
كما أن تطرقي لموضوع التحاويل ليس فيه ( إمتنان ) على أهلنا وإخوتنا كما زعمت أخي الكريم بقدر ماهو قراءة لواقع ملموس لايجب القفز عليه أو تجاهله . فمالذي جعلك تفسّر ذلك ( بالمنّة ) لاأدري ؟؟ ثم إني أشكرك على محبتك لحامد البار وغيرتك عليه لدرجة إستعدادك للدفاع عنه . لقد قال حامد البار عبارات بقصد إثراء النقاش ولم يعتبر جمال العطاس ان فيها إساءة له رغم انها تحتمل تأويل الإساءة . فلم تقف أخي الكريم عندها ولم تحظى حتى بمجرد الإشارة في مداخلتك . ولايريد جمال العطاس الوقوف عند تلك العبارات لأنه لايفسرها إلاّ بأنها إثراء للحوارولاتخرج عن هذا المدلول .
ياسيدي لايزعم طرف دون الطرف الآخر ويدعي محبة اليمن فليس بالضرورة أن تعني هجرتنا كرهاً لبلادنا . ولايعني جلوسهم فيها محبة لها !! فجلوس الكثير في بلادهم لايعني كما تزعم بأنهم أفضل ممن هاجر . بل ربما المهاجر كان أكثر نفعا لبلاده ممن فضّل الجلوس فيها . فالمهاجرين لهم دور كبير في إنعاش إقتصاد بلادهم . بينما هناك الآلاف من العاطلين والإتكاليين في اليمن كما هو الحال في المهجر.
والعاطلين في بلادهم أمر مخزي على حكومتهم حيث لم توفر لهم وظائف . بينماالعاطل في المهجر ليست تلك البلاد التي يعيش فيها مسؤولة عن عمله .فإذا ماقلنا أفضل له أن يعود ويكون عاطلا في بلده أفضل من أن يكون عاطلا في الغربة سأقول لك كلامك مقبول لحدٍ ما !! حيث انه لوعاد يستحيل عليه في ظل الأوضاع الراهنة أن يلقى فرصة عمل بينما لو مكث في المهجر فقد تلوح له فرصة عمل أو تظهر أسباب وقتيه يكسب منها شيئا . فهو بذلك يفضّل البقاءعاطلاً ( آملاً ) في المهجر . ولا يفضل أن يكون عاطلا ( يائساً ) في بلاده !!
وكما زعمت أخينا بأنه لايجب أن ننتقص من شأن كل قنع بما يسره الله له وجلس في بلاده . ولكن أقول لك وهل إنتقصنا من قدرهم وشأنهم ؟؟ فإذا هم رغبوا الجلوس في بلادهم طوعاً أو كرهاً . فإن ذلك لايسوّغ لهم إتهام المهاجر والمزايدة على حبه لبلاده !!!! هم راضون بالقليل ولكن غيرهم لايرضى لهم ما أرادوا ولمن لايرضى بالقليل مايريد أيضاً !!
وأمّا الإنحراف في السلوكيات فليس يختص بها بعض المهاجرين ومنزّه عنها الماكث في بلاده .
الحبيب حسين المحضار يرحمه رجل صاحب فضل كبير على جمال العطاس فقد رعاني ووجهني كثيرا ويشهد على إهتمامه بما أكتب الكثير ومنهم الفنان الخلوق الحبيب حسن السري والفنان عبدالرحمن الحداد وقد كنت أعرض ما أكتب عليه ويشجعني رحمه الله قائلا لي عبارته التي تعودتها منه يرحمه الله .( أكتب ياجمال أساسك زين ) يقصد الأساس الشعري . ولكن حسين المحضاركما تزعم قام بتحسين دخله المادي من أشعاره . السؤال هو أين حسّن دخله ؟؟في اليمن أم في السعودية والخليج ؟؟ الجواب حتماً في المهاجر . إذن لافضل لبلاده في تحسين دخله والفضل يعود للمهجر . فإن قلت حسّن دخله في اليمن فأقول لك :
جانبت الصواب فإن حسين المحضار لو مدح شعرا من يكون في اليمن فلن يحصل على شئ وكما قال أهل مصر ( أيه ياخذ الريح من البلاط ) !!
وإن كان أخينا حامد البار يكدح ويتعب في البلاد . فلله دره ودر أبيه . ولكن هناك مئات الآلاف ممن يتبنون وجهة نظر حامد البار عاطلين عن العمل ويعتمدون على
( التحاويل ) !!!
فحامد البار هنا رمز لمن يتبنى نظرية عودة المهاجر !! وليس رمزا للبطالة والإتكالية
فلا تخلط الأمور أخينا بارك الله فيك !!

موضوع الإمام علي بن حسن العطاس سأعرّج عليه لاحقا في رد لاحق !!!

مدح الشعراء للتجار والوزراء أمر معروف وليس بجديد . فالمسألة تتوقف على نوع المديح للحاكم . هل المدح في شجاعة الحاكم في ساحات الوغى ومصادمة الأعداء فهذامقبول . والتاجر مقبول مدحه لحثّه على فعل الخير والمبرّات. ولكن هل يرجوا الشاعرمن ذلك التاجر مقابل ؟؟ هل يرجوا من ذلك الحاكم منصب وقربة ؟؟
الشاعر حسين المحضار يرحمه الله مدح الحبيب الإمام الرباني عبدالقادر بن أحمدالسقاف نفعنا الله به . ماذا يريد حسين المحضار من هذا الإمام ؟؟ لاشك يريد عطاء روحي ولاغيره !! وإمتدح العم حسين المحضار يرحمه الله بعض الأثرياء ماذا كان يقصد بمدحه ؟؟ الله العالم !!
هذا لايعني بحال من الأحوال إساءة لأي أحد بقدر ماهي صراحة مطلقة متناهية ولقد قلت شعرا في هذه المساجلة :

مافي كلامي كلف والله ولافيه زيف = ومن صراحة جمال الخلق حسبوه عيف

وأما قولك أخي الكريم بأن حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قد مدح حاتم الطائي وهو
( مشرك ) فأقول لك : لاتخلط الأمور أخي الكريم . فلم يمدح النبي حاتم في شركه وانما مدحه في كرمه وأخلاقه . وقد قال عن نفسه :
انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق . وحاتم كان يحمل من مكارم الأخلاق الكثير . فلذلك لابأس أن يمدح الشاعر الناس ولكن بما يستحقون . فهل يجوز لي مثلاً أن أمدح تاجر مشبوه يملك أموالا جمعها من ( الربا ) . وأصفه بأنه فاضل مثلاً ؟؟ لقد قال الشاعر :
لايقبل الله إلاّ كل طيبة = ماكل من حج بيت الله مبرور

هذا هو المدح المنهي عنه شرعاً !! هل يجوز لي أن أمدح وزيرا مرتشياً وأصفه بالعفة والنزاهة ؟؟
[color=#FF0000]
ختاماً أرجوا المعذرة للإطالة . وإذا كانت مشاركات جمال العطاس ستفسر على أنها تحمل إساءة لأحد فإني أناشد المشرف العام بحذف كل مشاركاتي في هذه المساجلةأو سأحذفها بنفسي إذا تمكنت من ذلك وسمح لي نظام الحذف والتعديل هنا !!

على الحب نلتقي وعليه نفترق والمحبة تجمعنا في إطارها الواسع والجميل وللجميع التحية
والمعذرة

  رد مع اقتباس
قديم 06-03-2004, 03:59 AM   #26
جمال العطاس
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية جمال العطاس


هواياتي :  الشعر والمواضيع الادبيه
جمال العطاس is on a distinguished road
جمال العطاس غير متواجد حالياً
افتراضي

وأخيرا جاء الفصل عن الإمام الكبير علي بن حسن العطاس رحمه الله . فأقول :
علي بن حسن العطاس لم ينظر للدنيا أو لبهرجها كما ننظر اليوم . فهو ينطلق من حديث جده المصطفى صلى الله عليه وآل وسلم : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أوعابرسبيل.
رواه البخاري
لقد ترك جده المهاجر أرض العراق وقدم حضرموت وهو يعلم بان ليس فيه تجارة أو يريد من هجرته إليها الكسب المادي . وهكذا هم كانوا ينظرون للدنيا . تختلف نظرتهم عن نظرتنا . فالقياس هنا غير متوفر والمقارنة متعذرة . بل ان علي بن حسن نفسه يقول عن الدنيا :

دنيا الندم هم قد لعبت على ناس جم = تغر الأغرار وإلاّ ماهي إلاّ عدم
كما خضير المراعي من غزير الدّيم = حلالها سم كيف إلاّ الحرام الزقم

ويقول رضي الله عنه في إستغاثه لرب العباد :

على النواحي الجديبه = أرض الجرذ ذي التعيبه
إسمح بعيشه رغيبه = للخلق الأنفس والأنعام

فأنظر كيف وصفها بأنها أرض الجرذ لشدة جدبها وفقرها وعناها .

وقال أيضاً :

محلة الكسر والوادي ودوعن نشب = فيه العقوبة لمن حله محلته أدب
وإن زاد علّق على (ثنتين ) شاف التعب = وإلاّ فرس ضمّها ماضم لها شئ قصب
فقل لمن حل سوحه يعترب ( للخبب ) = من السواحل إلى مأرب صلاب الخشب
لاشئ مساني ولا متجر يجي عالقتب = معاينين المقاصي والقزع والمهب

ثنتين : زوجتين .

إلى ان قال رضي الله عنه :

وبينهم من قدا العيشه عداوة وسب = من لاح له عرض جيرانه لهتكه وثب
يبغض نسيبه ويستعدي على من قرب = والفقر أبو كل علة والبلاء والسبب
دليله الحرب تحت الدار بين الطلب = كلن يبا إلاّ لنفسه ما يبا من ولب
مادرّ فيها منيحة مرويه بالحلب = سبارهم ( دين ) والنشره جناها (الكنب)

دين : أي يقترضون من أجل معيشتهم
كنب : نوع ردئ من الحبوب يعطى للبهائم

ولا أريد الإطالة في الإستشهاد بأبيات الأمام علي بن حسن العطاس في ذمّه للدنيا . ووصف ودياننا بأنها مناطق تعيبة العيشة . ومناطق جدب وقحط وفقر خوفاً من أن يزعل البعض حتى على الإمام !!

التعديل الأخير تم بواسطة جمال العطاس ; 06-03-2004 الساعة 04:03 AM
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-2004, 05:43 AM   #27
حاتم الطائي
حال نشيط


الدولة :  ماوراء البحار
هواياتي :  الكلمات المتقاطعة_ الشطرنج
حاتم الطائي is on a distinguished road
حاتم الطائي غير متواجد حالياً
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية للجميع من قلب مخلص محب للجميع ..
وقبل ان اخوض في سياق حديثي .. اود ان اخص بشكري وتقديري لاستاذي الفاضل / جمال العطاس , على حسن ترحيبه بي .. وتشريفه لي .. وانا من يلتمس الشرف منكم بالانضمام اليكم .. فتقبل ارق واصدق تحياتي يا ابا هانئ .

اما بخصوص ماتقدم , وما اثاره الاخ الفاضل / دوعني اصيل , اعتقد انه ينبغي علينا اعادة النظر في بعض النقاط والتروي بعد الامعان الشديد في اصدار الحكم , كما انه لايجب علينا تحميل الكلام مالا يحتمل ( خصوصاً وان الشعر ليس كالنثر , والفرق بينهما شاسع , وكما يقال المعنى في بطن الشاعر ) , لذا اشدد على وجوب الاخذ بحسن الظنون لا بمعكوس مدلولاتها ..

وارى ان ماتقدم بتبيانه الاستاذ جمال العطاس اعلاه فيه عصارة القول , وما من داعي للاطالة او الزيادة عليه .

ومن منظور آخر نحن لسنا في ( محكمة للعدل ) كي يكون بيننا مدعٍ او مدعاً عليه ولا داعي لتفويض نائب او مترافع او محامٍ لرد تهمة او اثبات حكم .. فالمسألة برمتها لا تعدو كونها جلسة وديّة على الصفاء ابتدأت وعليه بإذن الله ستنتهي .. وما الاختلاف في وجهات النظر سبباً لافساد الود والصفاء القائم .

ولكي لانسبق الاحداث ونتخطى التكهنات , فما الغد منا ببعيد , و لابد لنا من قرأة تعقيب الاستاذ الفاضل / حامد البار , والذي نتمنى الا يطول عنا غيابه وان يشفينا جوابه بإذن الله.

والله من وراء القصد ,,

واخيراً وليس بآخر تقبلوا اخلص وارق تحياتي للجميع

وعلى الصفاء والود التقينا و لم و لن نفترق الا عليهما بقدرة قادر .
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-2004, 10:56 AM   #28
gha340
حال جديد

افتراضي

الاخ جمال السلام عليكم
اشكرك جزيل الشكر على انتقاء هذه القصيد الرائعه للحبيب حامد البار
وياريت تسويها لنا بصوت الفنان حسن السري

مع اطيب تحيات اخيك غالب الحامد

الامارات دبي
التوقيع :
الهاشـــــــــــــمي رخيه
  رد مع اقتباس
قديم 06-04-2004, 04:31 AM   #29
الشعف
شاعر السقيفه


الدولة :  شبامي في الحديدة
هواياتي :  الهندسة_ القرأة_ تذوق الشعر
الشعف is on a distinguished road
الشعف غير متواجد حالياً
افتراضي مهما يطير الطير في جوّ السماء لازم إلى عشّه يعود ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابعث بسلامي عبر هذه الاسطر لجميع الرواد والمشاركين في هذا الموضوع
كونه يناقش قضية ( الهجرة والاغتراب ) والتي كما هو معروف لدينا جميعاً انه قد لايخلو منا بيت او اسرة الا ولها في ارض المهجر اب او ابن او اخ او اخت او عم او خال طالت غربته وزاد الشوق والحنين له .. لذا فان تعدد وجهات النظر في هذه القضية سيثري حتماً الموضوع من جميع جوانبه .

ووقوفاً عند جميع المشاركات والاراء .. يستخلص القارئ تحويجة وخلطة جميله من الاسباب والعراقيل التي تحول دون عودة المغترب الى مسقط رأسه كما يجد لها بعض الحلول المقنعة او المبررات لها .

ولكي لايكون مروري هنا صفر اليدين .. فإني احببت ان اضع بين ايديكم رسالة ودعوة من شاعرنا القدير المرحوم : حسين ابوبكر المحضار .. يناشد فيها المغترب والمهاجر بالعودة الى اراضي الوطن الحبيب .. ويحاول بأسلوب سلس ومتناغم ترغيبه في الرجوع وذلك بسرده واشارته الى ان الوضع الان اختلف و تحسن عما كان عليه في السابق .. والقصيدة في حد ذاتها تمثل وجهة نظر مقنعة ورسالة من قلب يعشق ويحب موطنه .. ولن اطيل في شرحي ووصفي لها .. بل سأترككم تستمتعون بما جاء فيها .. وعلى حد علمي انّ شاعرنا القدير قالها في بداية التسعينيات 1990 تقريباً ( بعد الوحدة المباركة )
وارى ان فيها تكلمة لموضوع الاغتراب المناقش من قبلكم ( آمل الا اكون مخطئاً في اعتقادي )
ولقد ارفقت مقطع غنائي بصوت الفنان القدير ( بوصبري ) : كرامه مرسال
مع وافر احترامي للجميع شعارا وقراء ومشاركين .
القي عصا الترحال تترحّل لما=مادام أرضك فوقها الماطر همى
يا منتمي للأرض هذي الأرض ما=تبخل على من حب واليها انتمى
الأرض هذي لي بها غصنك نمى=ولحق بها تربه كَمَنْ خصبه وماء
حبّيتها وحميتها فيمن حمى=والحب يجري في عروقك والدماء
عش ياطيير الخير في ارضك فما=شي جوع في أرضك ولا فيها ظمأ
عسى لعين الحاسد الواشي العمى=لي هو حرمنا منك يا عذب اللمى

التوقيع :
يا مَنْ يَرى مَدّ البعوض جناحها = في ظلمة ِ الليل ِ البهيم ِ الأليل ِ
ويرى مناط عروقها في نحرها = والمخّ من تلك العظام النحّل ِ
ويرى خريرَ الدم ِ في أوداجها = متنقلاً من مفصل في مفصل ِ
ويرى وصول غذا الجنين ببطنها = في ظلمة الأحشا بغير تمقل ِ
ويرى مكان الوطء من أقدامها = في سيرها وحثيثها المستعجل ِ
ويرى ويسمع حس ما هو دونها = في قاع بحر ٍ مظلم ٍ متهول ِ
امنُنْ عليَّ بتوبة ٍ تمحو بها = ما كانَ مني في الزمان الأول ِ
  رد مع اقتباس
قديم 06-04-2004, 06:58 PM   #30
حامدالبار
حال جديد

افتراضي

الأفاضل ..
متابعين بكل شوق ..
ومراقبين مجريات وأحداث ما تتفضلون به ..
من كلام لا يُمل سماعه ..
دمتم بكل خير ..
محبكم ..
حامدالبار..
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سيول دوعن وقصيدة للشاعر حامد البار حسن البار سقيفة عذب القوافي 12 09-05-2011 09:57 PM
إمام الحرم الشيخ علي عبدالله بن علي جابر سالم اليمان سقيفة إسلاميات 3 08-13-2011 10:52 PM
الحضارم الذين تولو الأفتاء والتدريس بالحرمين الشريفين سجل انا عربي تاريخ وتراث 11 08-10-2011 05:26 PM
الـرد من خالد بن مهنا على قصيدة عمر الذيب..((سراب الجول)) خالد بن مهنا سقيفة عذب القوافي 30 06-24-2011 02:50 PM
ردي المتواضع على قصيدة الاخ خالد بن مهنا (أبطال الثوره في ساحات التغيير) عبدالله الجعيدي سقيفة عذب القوافي 30 05-18-2011 03:14 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas