ذكر مااغفلةالدهرعن الدوله السلفيه في ثغر الشحر >محمد عوض الخامري

[ابوبدر]

ياساده ياكرام افاضل الانام بعد القاء التحيه ورد السلام ان الذي نجهله من تاريخ حضرموت العام
لاينحصر في حقبة التاريخ القديم والوسيط فحسب بل هناك مفاصل من التاريخ الحديث مازالت مجهوله
بحاجة الى من يقوم بسبر غورها ونفض الغبار عنها فقد اورد العلامه المؤارخ علوي بن طارق الحداد
<ت1962م>في كتابه الشامل بتاريخ حضرموت اسقاطه واافاده هام الغايه حين صرح في مقدمة هذا الكتاب عن سقوط دولة بيت شنيين المذحجيه في الشحر اماالاستاذ المورخ محمد بن عبدالقادر بامطرف
<ت1988م>فيذكر في هامش كتابه في سبيل الحكم ان الاسره التي بدات بناءحصن الديس هي نفسها
التي بنت حصن المصبح بالشحر ويردف بامطرف فيقول ان بيت شنيين تحولوا الى الديس بعد خروجهم
اما العلامه عبدالرحمن بن عبيد الله <ت1956م>يذكر في كتابه ادام القوت في معجم بلاد حضرموت
ان اسرة بن عياش اليافعيه حين قدمت الى الشحر من عام <1117هج>اتخذت حصن المصبح مقرا لها ومن حينة نسب الحصن اليهم .
من هم اذن بنت حصن المصبح ؟؟ ومتى قامت دوله لبيت شنين في الشحر ؟؟
بادي ذي بدءالقول ان بيت شنين من بطون مذحج نسبا ورابطة امر متفق عليه ولا تشوبه اي شائبه
الامر الاخر بالرجوع الى المصادر التاريخيه المتداوله عند اهل حضرموت لرصد حقبة القرن التاسع عشر الميلادي نجد هذه المصادر في تخبط واضطراب كبيرين تاره تتحدث عن دوله لأل بريك مقرها الشحر وتارة تقول عن دويله في المجرف احد احياء الشحرالقديمه وتاره تقول عن مشيخه في العيص خارج الشحر وفق صوره ضبابيه فخروج ال بريك من دوعن كان بناءعلى اشاره من احد شيوخ الصوفيه وتزامن هذا الخروج مع وصول بنو العمومه من عمان والاحساءوتستمر هذه المصادر في التناقض والتخبط حين تاتي على ذكر اخبار الداعيه السلفي الشيخ ناجي بن علي بن محمد بن جملاء
<بن قمله>الدهمي الجوفي نسبة الى بلاد الجوف اليمنيه تارة تقول بقدومه الى حضرموت عن طريق البحر في <25سفينه>بحريه ارست في ساحل الشحر وتارة اخرى تقول ان قدومه الى حضرموت كان عن طريق البر جاء من طريق العبر نجران بجيش عرمرم من الوهابيه النجديه انفذهم ابن سعود صاحب الدرعيه تارة تتحدث عن معركه وهميه وقعت في ناحية بحران انتصر فيها الحضارم وتارة تقول انهم امضوا اربعين يوما ولم يعترض سبيلهم احدا وقامو بتحطيم توابيت القبور وتارة اخرى تقول ان الوهابيه اتخذوا من قلعة المليكي في حوره قاعده ومقر النشر افكارهم وبث الدعاة منها تاره تقول ان قدومهم كان في العام الميلادي <1806م>وتارة اخرى <1809م>ثم تقول بعد ذلك بقدومهم على فترتين سبب هذا التخبط والارتباك ان هناك مفصل تاريخي يراد طمسه واخفأه فحكاية خمسه وعشرين سفينه كذب مركب باقل من هذا العدد من السفن احتل البريطانين بلاد الهند ثانيا لاتوجد اي اشاره في مصادر الدوله السعوديه الاولى تشير الى تجهيز اي حمله الى حضرموت عن طريق البر او البحر والشيخ ابن جمله نفسه من اهل محافظة الجوف اليمنيه وليس نجديا من عرب ابن سعود وقدومه الى حضرموت كان لمناصرت بنو العمومه المذحجين السلفيين المرابطين بثغر الشحر ومن الامثله الداله على هذا التحريف والتلاعب القول الشعري الشهير
قولو لناجي بن علي $$$$$$ كلين يوخذله ملاه

ماراس بن عوبث غلب$$$$$$ مابيعاهد عالصلاه

ان المقصود بهذا الشعر هوناجي بن علي بن جملاء <بن قمله>وليس ناجي بن علي بن بريك على زعم هذه المصادر فااقامة اركان الشريعه هو الهدف الاول عند الاصوليين السلفيين وللتوضيح اكثر نقول العوبثاني من مذحج وال عمر باعمر المعروفين في جهة الغيل من مذحج وكان لهم صولة ودوله انتهت بسيطرت القعطه على الغيل وبيت علي وبيت شنين وبيت عبيد وبيت سعيد
الجميع من مذحج والشيخ بن قمله والكثير من اهل مارب والجوف من مدحج الكهلانيه السبائيه
من الاحداث الاخرى التي تلفت الانتباه وحدثت في هذة الفتره هو اقامت حد القتل في الشيخ عمر بن طاهر البحر الذي ينتمي الى احد كبار بيوت الساده المتصوفه واتهم بعمل السحر ورمي به حي في حومة الغيل وقيل في بالوعه كما في رواية ابن عبداللاه في ادام القوت وهي حاله غريبه وشاده خارجه على مألوف اهل حضرموت وهذه الحادثه الغريبه نجد تفسيرها كذالك بالخروج عن العاده والمألوف
من خلال قياده وترأس الشيخ الصوفي اسحاق بن عقيل بن يحيى ت<1855>للحمله العسكريه العثمانيه التي انطلقت من جده حاضرة الحجاز بعد موافقة الباب العالي في الاستانه لاسقاط الحكم السلفي في الشحر منيت هذي الحمله البحريه بالهزيمه في سيف شرمه بعد ان هاجمتها مجاميع من قبيلة بيت غراب وبيت شنيين واحلا فهم واغرقو لهم سفينه وفرت بقيت السفن الى قصيعر ثم كانت الهزيمه الكبرى على مشارف مدينة الشحر جاءت هذي الحمله الفاشله على خلفيت الصراع السلفي الصوفي حيث كانت الدوله العلية العثمانيه تبسط سيطرتهاعلى الحجاز واصقاع عديده من العالم العربي الاسلامي وتتبنى اطروحات وفلسفة المنهج الصوفي .
تذكر هذة المصادر ان حاكم الشحر المعين بعيد قيام الدوله القعيطيه واستيلاء القعيطي على المكلا <1296هج>هو نفسه ناجي بن بريك الذي كان حاكم الاول في العقودالسابقه فكيف يستقيم هذا الامر يااولي الالباب ام على العقول اقفالها .
اقامة الحجه على قيام الدوله السلفيه بالشحر
1)افادة قاضي جهور العلامة المورخ علوي بن طاهر الحداد في مقدمت كتابه الشامل في تاريخ حضرموت عن سقوط الدوله المذحجيه بالشحر
2)المنظومه البحريه الرفيق النافع الشيخ الملاح سعيدبن سالم باطايع مواليد الحامي <1766م>
والذي عاش معاصر لهذة الدوله وتبدا منظومه من مسقط وتنتهي في المخاءوابتدا صياغتها بعد العام <1805م>يقول باطايع عن سعاد الشحر

في سوق الاحقاف $$$$$$$ العدل فيها والانصاف

امان من خاف $$$$$$$ باهل السلف محتويه

3)اشارة المورخ محمد بن عبدالقادر بامطرف في كتابه في سبيل الحكم من انا بناه
حصن المصبح هم من ابتداء حصن الديس الشرقيه ان بيت شنيين توجهوا الى الديس بعد خروجهم من الشحر ولان الكتاب يقراى من عنوانه نستطيع ان نقول ان حصن المصبح <بن عياش> مذحجي
يعود لهذة الدوله السلفيه ويعزز هذا الراي التشابه الكبير من حيث الشكل والمتانة بين هذا الحصن وقلعة بني المليكي المذحجيين في حوره كذلك فان الامام المورخ الطيب بن عبدالله بامخرمه
<ت947هج>في كتابه النسبه الى المواضع والبلدان وكذالك المورخ محمد بن عمر الطيب صاحب كتاب تاريخ الشحر واعيان القرن العاشر لم ياتي اي منهم باي اشاره عن حصن المصبح وهي دلاله واضحه على عدم وجود هذا الحصن في زمنهم وان بناءه تم في مابعد عصرهم .
4)من بين البطون المدحجيه اليوم هنالك دار يسمى بيت الداوله وهي تصحيف من كلمة الدوله وبيت اخر يعرف با لقحوم هوا اسم ذكرته مصادر التاريخ مقترن باحد قادة هذه الحقبه على القحوم
الــــــــــــــخــــلاصــــــــه

ان هناك دوله سلفيه مذحجيه قامت بثغر الشحر سبقت امارة ال بريك على مدينة الشحر والذي مد عهدها بأثر رجعي في سابقه تاريخيه لانظير لها ليشمل عهد الدوله السلفيه وان حصن المصبح
المعروف اليوم بابن عياش بني في هذا العهد وكذالك هزيمة الترك في شرمه ومرير .
تم بحمد الله الفراغ من هذا البحث غرة الحجه العام<ت1426>
&$$الباحث محمد عوض الخامري$$&

&&مصادرالبحث&&
1)الشامل بتاريخ حضرموت علوي بن طاهرالحداد

2)في سبيل الحكم والمعلم عبد الحق والرفيق النافع محمد عبدالقادر بامطرف

5)العده المفيده الامام سالم محمد بن حميد

6)النسبه الى المواضع والبلدان الامام الطيب بامخرمه

7)تاريخ الشحر واعيان القرن العاشر محمد بن عمر الطيب

8)ايدام القوت في معجم بلدات حضرموت ابن عبيدالله

مسك الختام بالشعبي
ياقناة الجزيره عن سعاد الزبينه خبري المصبح منور والجماعه بخير عاجل بلا تأخير

الحقايق وثائق والكذب حبله قصير عاجل بلا تأخير


ودمتو بود

[سليمان السيباني]

بحث جيد اخي الكريم ياريت تواصل وتفيدنا بمثل هذه المواضيع الجميلة .

[ابوبدر]

شكرا اخي العزيز سليمان السيبانى على مرورك الكريم وعبارتك
الطيبة التى تنم عن خلق رفيع بارك اللة فى سليمان وسيبان الكرام

[سليمان السيباني]

الله يبارك فيك اخي ابو بدر وفعلا موضوع جيدا جدا واسلوبك اكثر من رائع وعلمي واسلوبك في البحث يدل على انك في الطريق الصحيح ... فعلا اخي منا لك كل التشجيع على مواصلة بحثك وتأكد اننا في انتظار اي جديد تقدمه .

[سليمان السيباني]

اخي الكريم بالنسبة للفرضية التى وضعتها حول وجود سلفيين من مذحج في الشحر في ذلك العصر والربط بين القصيدة المشهورة التى اوردها المفتي ابن عبيد الاه رحمة الله عليه فهنالك عدة تساؤلات ..

1- ابن جملاء او ابن قملا هنالك فعلا قولا انه من الجوف ولا ادري عن نسبه ولكن ماذا يؤكد قدومه مناصرا لقومه هل لدافع النسب ان كان مذحجيا فلا نعلم ترابط كان قائما بين مذحج حضرموت ومذحج اليمن .؟ او كان مذهبيا فهل كان سلفيا هو الاخر .؟
2- المعروف عن ابن بريك حاكم الشحر انه كان من انصار السلفية فلماذا استبعدت ان يكون هو المقصود بهذا البيت .؟
3- مضمون البيت نفسه يدلل على رفض عوبثاني لكلام ابن بريك سوى كان الحاكم او القائد فلا يُفهم من البيت ان العوابثة وافقوا له على ما دعاهم اليه ؟

واعذرني اخي فالغرض اننا نتعلم ونستفيد .

[ابوبدر]

اكرر الشكر وكذ لك الترحيب بالاخ العزيز سليمان السيبانى واقدر عاليا ملاحظتك وارائك القيمة وعلية اقول ان القول بوجود الدولة السلفية يستند على افادة القاضى المورخ علوى بن طاهر الحداد فى مقدمة كتابة الشامل فى تاريخ حضرموت حيث قال بسقوط دولة بيت شنين المذحجية فى الشحر الامر هنا ليس فرضى بل مبنى على مجموعة شواهد منها كذلك شهادة الملاح الشاعر باطائع المعاصر لهذة الفترة - موجودة فى البحث - ايضا هناك بيت فى الحموم يسمى بيت الدولة وبيت اخر يعرف بالقحوم من قادة هذة المرحلة على القحوم
اما حول ان صاحب البيت الشعرى يعود الى نفس القبيل الكبير مذحج هذا الامر لاينفى ماذهبنا الية اسالك اخى الكريم هل توافق هذه المصادر عند ما تقدم حاكم الشحر الاول وبعد خمسون عام تعيد تقديمة تحت ظل دولة اخرى امير تابع لمدينة الشحر فقط . شكرا والف مرحب بسليمان

[سليمان السيباني]

حياك الله اخي .

اين ذكر السيد علوي بن طاهر ذلك في اي صفحة بارك الله فيك ؟

[ابوبدر]

شكرا ياسليمان افادة المورخ الحداد فى مقدمة الشامل صفحة رقم 5 او 7 تسلم والف عافية

[سليمان السيباني]

شكرا لك اخي اعطيني مهلة لضروف الاختبارات هذه الايام .. وسوف احاول ان ابحث لك في هذا الموضوع . السيد علوي ذكر ذلك في السياق العام وللاسف الشديد ان كتاب الشامل قد احترق في اثناء الحرب العالمية ولم يصلنا كاملا .. فلم اجد ما ينفعنا في هذا الخصوص في ماذكره عن تاريخ الشحر ربما ذكر ما يفيد في موضع اخر ولكني لم ابحث جيدا سوف ابحث الامر بعد الاختبارات ان شاء الله ... وسعيد جدا بأن استفيد واتناقش مع امثالكم اخي ابو بدر .

[ابوبدر]

عذرك معك لكن لاتحرمنا طلاتك المميزة واراءك القيمة والموضوعية نحن قى انتظارك