صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

إلي كل العقلاء الغيارى من حضارم الجنوب الحضرمي

أحمد سالم بلفقيه الأحد 2012/08/12 الساعة 12:10:40


حضرموت الأرض هي اكبر من حضرموت الست المحافظات فهي بدون الربع الخالي اليوم والذي حدود قبائلنا بالصحراء إلى يام (نجران) كما إن حدودنا الشمالية إلى حدود نجد ومن الشرق إلى حدود الدمام وتشمل حضرموت ما يعرف اليوم بعمان والإمارات وقطر وجنوب الجزيرة العربية (الربع الخالي ).

ولكننا اليوم نطالب بمحافظاتنا الست فقط لا غير ولا طمع لنا بأراضي تابعة لغيرنا اليوم كما نسعى لتطوير علاقاتنا بدول الجوار وعلى مبدأ حسن الجوار ووفق المصالح المتبادلة لبلدينا فلا ضرر ولا ضرار .

أما حضرموت الثقافية فهي عابرة للقارات .

واليوم حضرموت والجنوب يتناتفونه ويتصارعون عليه أصحاب الأذرع الطويلة ببلدنا.

فحراك المهرة يشكل مع سقطرة حراكه الخاص ولا ندري موقف مؤسسة الحراك الجنوبي السلمي التي تتصارع فيما بينها على المناصب والأرض تتناقص وهمهم بعيد ولا يدركون ما يحاك حواليهم أم ياتراهم ينفذون أجندة حراكية خارجية هم أدواتها وهم لا يعلمون .

وبن عفرير السلطان جاء ليثور مشكلة جديدة لنا نحن في غنى عنها في حضرموت اليوم فهل يريد إشغالنا بسقطرة التي هي اليوم تحت الإدارة الحضرمية أم أن حراكنا الجنوبي السلمي لا يعلم ويغطي كل المشاريع وهو لا يفقه من أمره شيئا فنحن نتظر ردا من قادته ,

ومحافظة المهرة هي 80% أراضي حضرمية ولكن إن أرادوا معنا فليكن ذلك وان أرادوا إمارتهم فلهم ذلك وسنكون عونا لهم ولكن لهم أرضهم فقط ضمن حدودهم المعروفة وحسب وثائقهم .

فالشحر حضرمية وأرض ثعين وحلفائهم من بني ضنة وكذا أرض آل كثير .

وإخواننا ممن ينادون بحضرموت المحافظة جهلة بأرضهم وتاريخهم وثقافتهم العابرة للقارات ولا يدركون ما يدار فهم أدوات تعمل ضد مصلحتها وعقلائهم تجار ضد أهلهم بملاليم وفليسات فقد أجبرنا الوضع قول هذا على أنفسنا .

فكونوا عقلاء أقوياء بأنفسكم من اجل أنفسكم ومستقبل الأجيال فالتفريط هو تفريط عند المؤرخين والموثقين فحضرموت حافظوا عليها إن كنتم تحبونها حقا فقد ذهبت ثلاثة أرباعها وما بقى منها إلا الست المحافظات التي قابلة للتقلص في العمق الحضرمي وليس بالأطراف فالانتباه والحذر انه وقت جد وليس للعبط والمخبلين من مجال اليوم للتكلم فيما لا يفقهون فالهجمة شرسة علينا من كل حدب وصوب ومن الذين لا يفقهون كذلك عن حضرميتهم ومن يمنحهم الهوية ومن ينزعها وكذا الأرض.

[حد من الوادي]

المسابقه الكبرى (لرسم علم حضرموت )وشروطها
انور الصيعري الإثنين 2012/08/13 الساعة 12:58:38

نعم . لقد قرات العنوان صحيحا ..تصميم علم دولة حضرموت الكبرى ,وعلى كافة المواطنين جميعا بالداخل والخارج وخاصة اصحاب المواهب والخبرات فى عمل التصاميم عليهم البدىء فى اشغال فكرهم
وابداعهم لنسج الوان العلم وان الحائز والفائز من الرقم الاول وحتى الرقم الخمسه مليون فستمنح لهم الجوائز الفوريه والثمينه و وسترسل ابداعاتهم عبر الصحف المحليه والاقليميه والدوليه او تسليمها عبر الممثليات

الشعبيه او المجالس المحليه وكل المكونات السياسية داخل البلاد او حتى ابرازها وعرضها فى المعارض العامه او حتى الخاصه فى الميادين والشوارع والطرقات وعلى الجدران واسطح المنازل وحتى فى اعلى قمم

الجبال . فعندما تبرز هذا الفن الوطنى الرائع اكان قماشا او او ورقا مقوى او غيره كبيرا كان حجمه او اقل كل هذا يكون مقبولا عند لجنة الاختيار حتى لو قلت لهم انا من الصحراء وعلمت بهذه المسابقه ورسمت العلم

لدولة حضرموت على رمال الصحراء الواسعه الشاسعه فستقبل منه اللجنه وسوف تذهب معه للمعاينه والمشاهدة حتى تعطيه التقييم والدرجه المستحقه وكذلك الحال لو ان احدا رسم فوق اعالى قمم الجبال او

على الهضاب او فى المزارع والحقول . وفى الوقت ان اللجنه ستقوم بتقييم كل الاعمال الفنيه فانها تهيب بكل المشتركين والمتنافسين ( فى هذه المسابقه الوطنيه العظمى التاريخيه )الاخذ باالاعتبار للمسائل الاتيه :

1-على كل متنافس او مشارك توفير احتياجات مهمة القيام بهذا العمل الابداعى الوطنى وهى سهله جدا من ورق او قماش اى كان حجمه صغيرا كان او كبيرا (اى حجم )

2- فان تعذر ايجاد الورق اوالقماش فتقبل المساهمات التى على الطبيعه كما اسلفنا وعلى اى مساحه جغرافيه كانت .

3-على كل متنافس او مشارك عليه توفير الوان الرسم (موادها كلها )من الالوان او الريش او اى وسيله اخرى التى سوف تقوم بهذه المهمه .

4-على المشاركين والمتنافسين عليهم التقيد والانضباط فى ايجاد الوان ثلاثه وهى الاخضر للون البحر (وهذا بحرنا الممتد كحضن الام الرؤوم التى ما فتئت ان تقدم المهج لابنائها ولن تجدوا بحرا كبحرنا هذا فى

العالمين !واللون الثانى الاخضر ما نرمز الى الوادى والهضاب فودياننا برغم قساوتها احيانا لكنها خضراء فى اعيننا وستبقى خضراء انشاء الله ,واللون الثالث الاصفر وهذا ما ينطبق على الصحراء ورمالنا فهى ( الارض

الصعيد الجرز )ومدلول الاصفر قد يتسع لمعنى الذهب او المعادن الاخرى والبترول بكميات هائله التى هى قابعه اسفل صحرائنا ورمالنا .اذن اكتملت كل الشروط وعلى المشتركين والمتنافسين التوكل على الله والبدىء بالانطلاق ومن سيكون الفائز او الفائزين لهذا العمل الوطنى العظيم .

نعم البعض قرا عنوان المقال واستغرب او يقول مااراد او يقول ان هذا الكاتب يحلم او يتمسخر او يعلق بشىء طيب او سىء لكن لما اقول لو اراد احدكم ان يساهم او ان يرسم الالوان الثلاثه فهل يصعب عليه ؟

فهذه الوان علم بلاده من ساحل ووادى وصحراء !اين الصعوبه ؟ اين المبالغه ؟ اين الغلط ؟ اذن صح ! وتقولون صح بس تقولون هذا خيال !!الخيال وما الخيال الا الذى فى مخيلاتكم فى مخيلاتكم وما المستحيل الا الذى يعشعش فى عقولكم !ولو جاز قولكم هذا فاقول كما قال الفيلسوف نيتشه ( تخيلوا وتفكروا باى شىء وفى كل شىء ..وان كل مره تتبخر احلامكم فحتما ستتجمع ويوما ما حتما ستجد السطح الذى تتكثف عليه لتنهمر سيولا وانهارا عظيمه ودفاقه ) افهمت ؟ارايت ؟

[حد من الوادي]

صرخــــــة الشيخ القرني لشباب الحرآك .. حضرموت اولاً !!

الاثنين 20 أغسطس 2012 07:50 مساءً

م . لطفي بن سعدون

الخامسة بدلاً عن حضرموت:

طالعتنا جريدة المكلا اليوم الالكترونية في صدر صفحتها بتاريخ 1982012م بخبر للمحرر أحمد باصريح حول خطبة الشيخ باقمري في مصلّـى العيد بشرج المكلا وقد استفزنا هذا المقال بشكل صارخ لأنه عمد إلى التجاهل المتعمد لاسم أمنا الحنون ((حضرموت))ولم يذكر اسمها إلا مرّه واحده من أصل ما يقارب من مائتين كلمة تضمنها الخبر ويبدو أن هذه الكلمة لم يستطيعوا الفكاك منها لأنها مرتبطة باسم المحافظة .ولكنني انصحهم مستقبلاً أن يكملوا تنصلهم لحضرموت بأن يقولوا المحافظة الخامسة كما كانوا يسمونها أيام الحكم الشمولي لحضرموت والجنوب العربي.

أذن هكذا هي التوجيهات في كيفية صناعة الخبر لدى المطبخ الإعلامي التابع لحراك الخامسة ولا ندري هل هي توجيهات مركزية أم هي اجتهادات خامسية لعدم إثارة حساسية الجنوبيين تجاه أسم حضرموت, وإقناعهم بإبقاء مصطلحي الزعيم والرئيس للخامسيين خاصة وقد بدأ الكثير من القيادات الجنوبية يبدون انزعاجهم منها ويعملون على الأرض بإيجاد البديل لها .

وهكذا كما أن الاحتلال الشمالي يسعى بصورة ممنهجة لتمزيق وطمس أسم حضرموت لأنها تشكل كابوسا عليهم يقض مضاجعهم ليلا نهار فأننا نرى أيضا بأن قيادات الحراك الخامسية بصورة خاصة والجنوبية بصورة عامة يتحسسون من هذا الاسم المرعب الذي يقض مضاجعهم كما اقضّها دائماً منذ احتلالهم لحضرموت عام 67م . وهكذا يتساوى المحتلون في أحاسيسهم تجاه حضرموت .

بؤرة ضوء لشباب الحرآك الحضارم:

في عام 97م وعندما كانت معظم القيادات الجنوبية تضرب الأخماس بالأسداس وتظجّ بالبكاء والعويـــل على هزيمتهم في 94م أمام جحافل التتار الشماليين, شهدت حضرموت بداية انتفاضتها ضد قوات الاحتلال الشمالي وسقط فيها الشهيدين بارجاش وبن همام وعشرات الجرحى . وهكذا هي حضرموت عبر التاريخ سبّاقة دائماً في رفض الجـــور والظلم ونهب الثروات الخاصة والعامة وامتهان كرامه الإنسان ونبذ سياسة الاحتلال بكل صنوفه, وقد أسقطت الكثير من العروش والممالك البائدة القادمة من الشمال لغرض الفيد والاحتلال خلال الحقب القديمة والحديثة . أننا كحضارم جميعاً نعتز بأن تكون انتفاضة 97م هي بداية الانتفاضات والثورات ضد حكم الطواغيت ليست في حضرموت فقط ولا الجنوب العربي ولا اليمن وإنما في كل بلاد الربيع العربي في تونس (تؤام حضرموت) ومصر وليبيا وسوريا ونرفض بقوة عملية تزييف التاريخ بالقول بأن الثورة السلمية في حضرموت والجنوب العربي ضد الاحتلال اليمني قد بدأت فقط في عام 2007م كما يروج لها بعض قيادات الحراك ويعملون على تثبيت هذا التاريخ وتكريسه إعلامياً وفي أدبياتهم والهدف من ذلك هو طمس الدور المفصلي والقيادي لحضرموت في الثورة السلمية ضد الطاغية العفاش ونظام الإحتلال اليمني الشمالي بشكل عام . وحرف توجهات الثورة السلمية عن مسارها ولكي يصبح مركزها في عدن أو أبين أو لحج بدلاً عن حضرموت وقطع دابر أي تفكير حضرمي لأن تكون قيادة دولة الاستقلال القادمة وحتى عاصمتها حضرمية .

إذن هذا هو مربط الفرس لدى معظم قيادات الحراك الجنوبية فهم يعملون بان لا تكون حضرموت قائدة لهم وإنما تابعه لهم كما هو الحال منذ عام 67م حيث أوصلونا إلى مزبلة التاريخ التي نعاني منها إلى يومنا هذا, بالرغم من أن شعب الجنوب لو تم استفتائه لوافق على ان تكون السلطة والقيادة والعاصمة حضرمية وحتى الشعب الشمالي مقتنع أيضا بذلك بل وكل العالم اجمع (وليس هؤلاء فقط) يعرفون أن الحضارم هم صنّاع النجاح وقادة دول وسياسيين وتجّار أكفاء .وهذا الكلام ليس من وحي خيالنا وإنما نطق به العديد من المفكرين وعلماء المسلمين فهاهما الشيخين الجليلين والعالمين الإسلاميين الكبيرين جزأهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء الدكتور عائض القرني والدكتور محمد العريفي يعترفون بحق الحضارم في القيادة والريادة والنجاح ويشهدون بذلك أمام الله والمسلمين وسنبدأ في مقالتنا هذه بشهادة الدكتور القرني وسنخصص في مقالة قادمة شهادة الدكتور العريفي. ويحدونا الأمل الكبير من شباب الحراك الحضارم ومن كل أبناء حضرموت قاطبة أن يأخذوا على محمل الجد شهادة هذين الشيخين الجليلين تجاه حضرموت والحضارم ويجعلوها منارا لطريقهم ويعيدوا حساباتهم تجاه شعبهم ووطنهم حضرموت وثقتنا كبيرة فيهم أنهم بعد اليوم لن يرضوا بان تكون حضرموت تابعة للجنوب بل قائدة له في نضاله لدحر الاحتلال الشمالي وبناء دولة حضرموت والجنوب العربي المستقلة وعاصمتها المكلا .فبعد ما ذكره الشيخان في شهاداتهم في حق حضرموت أصبح من الواجب الشرعي أن تكون حضرموت قائدة للجنوب التابعة له, كما يرغب في ذلك بقايا الماركسيين, اللذين أوصلونا إلى مزبلة التاريخ. وفي ما يلي نقدم للقارئ الكريم شهادة الشيخ القرني تجاه الحضارم كما نشرتها جريدة الشرق الأوسط الدولية بتاريخ 28/4/2009م



شهادة الشيخ القرني للحضارم :

الحضارم وصناعة النجاح:



قصة الحضارم في صناعة النجاح يجب أن تُدرَس وأن يوقف معها طويلا لأنها أصبحت أسطورة وظاهرة، وقد قامت بعض القنوات مثل قناة «العربية» في برنامج «هجرة الحضارم» بإلقاء الضوء على هذه القصة المذهلة المدهشة للحضارم، وهم يصنعون مجدهم بجدهم وكدحهم وكفاحهم وعرقهم وتضحياتهم، وقد انبهر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في مقدمته لتاريخ حضرموت للسقاف من هذا النجاح الحضرمي، ولا أعلم طائفة هاجرت من بلادها فصاروا نجوما ورموزا في بلاد غيرهم إلا الحضارم، حتى ابن خلدون أسرته حضرمية هاجرت إلى تونس فكان هذا العلامة العبقري، وامرؤ القيس قائد الشعراء أصوله من كندة من حضرموت، والمتنبي الشاعر الأسطورة كندي، قبيلته من حضرموت، ولهذا كتب فيه العلامة السقاف كتابه الرائع الماتع «العود الهندي في شرح مجالس الكندي» يقصد المتنبي.

وقد انتشروا في كثير من الدول، فكانوا هم الوزراء والسفراء والتجار الكبار، وتركوا بصماتهم في كل أرض نزلوا فيها، ومن منا لا يعرف نجومية محمد بن لادن، ومحمد حسين العمودي، وابن محفوظ، وغيرهم كثير؟ لماذا لا يدرس شبابنا قصة الحضارم في الإصرار والاستمرار والهمة والطموح بدلا من جلوسهم في المقاهي يتناولون السيجار والشيشة ويلعبون الورقة ويقضمون الفصفص؟

دخلت دولا فإذا بنوك بكاملها باسم رجال أعمال حضارم، يدخل الحضرمي راكبا بأجرة في سيارة عادية، فيكدح ويعمل وينتج، ثم يُنشئ بنكا ويتنقل بطائرة خاصة يملكها، ويوظف أهل البلد الذين نزل عندهم ضيفا، فيصبح هو رئيسهم؛ لأنه لم يأخذ المجد بالنوم والأماني وأحلام اليقظة والتسويف، بل بالعزيمة والحزم والمواصلة والمثابرة. وقد ذكر العلامة السقاف في تاريخه المدهش «إيدام القوت في تاريخ حضرموت) قصصا رائعة في نجاح الحضارم، إلى درجة أن يهاجر حضرمي من بلده إلى الهند وهو فقير ثم يعود ورأس ماله أكياس من الذهب، وخمس وعشرون سفينة تعبر البحار.

ومن شغفي بتاريخ الحضارم زرت حضرموت قبل فترة مع طلبة علم ورجال أعمال سعوديين، ووصلنا (سيؤن والمكلا) علّنا نكشف سر العبقرية والنجاح، هل هو في تراب أرضهم؟ فإذا هو تراب مثل ترابنا. أهو في مائهم؟ فإذا الماء واحد. لكن وجدناه في القلوب الحية، والهمم العالية، والنفوس الكبيرة، والطموح الجبار، والعزيمة الهائلة.

لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله.

شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير.

وأرجو من الإخوة الحضارم أن يخبرونا بكلمة السر في نجاحهم، وأن يدلونا على مفتاح التميز والتفرد في مسيرتهم، وأن يرشدونا إلى البيت الذي جعلهم نجوما في العلم والاقتصاد والسياسة والأدب والفكر، حتى نخبر بذلك الخاملين والنائمين والمحبطين والكسالى أهل التسويف والأراجيف والشائعات والتردد. يحق لمدفعية المجد أن تطلق إحدى وعشرين طلقة احتفاء بالحضارم؛ لأنهم حققوا النجومية في عالم الطموح، والألمعية التي وصلوا إليها بجهادهم وبذلهم وتعبهم وسهرهم.

* من تلقَ منهم تقُل لاقيتُ سيّدَهم ـ همُ الحضارمُ فانزلْ في مرابعهم

* مثل النجوم التي يَسري بها الساري ـ صِيدٌ بهاليلُ حفّاظونَ للجارِ


وفي الختام نرجو ان تكون لصرخة الشيخ القرني تأثيرها القوي لشباب الحراك في حضرموت بل و لكل أبناء حضرموت في الداخل والمهجر ليعودوا الى روحهم الحضرمية الإسلامية الوثابة وليكون لهم الدور المشرف في أعلاء الهوية الحضرمية وتحقيق استقلال حضرموت والجنوب العربي, بدلا من أن يشاركوا بأيديهم في طمس واندثار حضرموت وهويتها بدون مقابل (ماعدا لفظ الزعيم والرئيس ).وقبل ان يندموا يوما يوم لا ينفع الندم. وثقتنا كبيرة في الله وفيهم لان حضرموت محروسة دائما من الله ومن أهلها ,وان غدا لناظره قريب .والى ان يتحقق ذلك لنرفع عاليا شعار حضرموت اولا ً!!!

[email protected]

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

حضرموت حره وكفى بنا استعباد

انور الصيعري الثلاثاء 2012/08/21 الساعة 09:21:55


كنا نتغنى فى اواخر الستينات بانشودة (شبه الجزيرة موطنى وبلادى من حضرموت الى حمى بغداد ) ولم اذكر من قائله . نتغنى بحضرموت وامجادها وتاريخها
صار فينا وفى بلادنا من تنكيل ونهب للاموال وتفريق وطمس وجود وهويه وكل صنوف الاحتلال

السىء والغبى بامتياز !اما اليوم فقد انزاح عن كاهل الشعب فى حضرموت كل عوامل الخوف من قول كلمته وبكل جراْه وشجاعه امام اعتى قوى الظلم والقهر والجبروت

كيف لا وهو المطالب بكل حقوقه وهويته وارضه ولن يضيع حق ومن ورائه مطالب .

واليوم وبعد نصف قرن من الزمان نبكى ( والى اليوم )بحرقة والم مما

حضرموت اليوم غير الامس

استفاق الشعب فى حضرموت وعلم بحجم المؤامره الكبرى التى تدار وتطحن فى اروقة وعقول العصابات التى فقدت مصالحها من جهة ومن جهة اخرى قوى ظلاميه

وعصابات الجهل والتخلف واللصوص والتى تعض بنواجدذها بكل قوة وعنف على ابقاء سيطرتهم واحتلالهم ونهبا لكل الموارد والثروات و طحنتا ولاتزال تطحن قطبى رحى

الشر كل يريد السيطرة والانتصار على الاخر ومن خلال هذه الفوضى العارمه وجدت قوى التطرف الدمويه التكفيريه مواطىء اقدام لها وصار الكل ينهش وينخر فى جسد هذا

الشعب الذى لا يراد له الخير من كل القوى الموجودة الان على الساحة اكان فى حضرموت خاصه او فى الجنوب عامه .فاليوم غير الامس لدى شعبنا الابى المرابط والصابر

والان بصر بعينه النافذه حجم تلك المؤامره التى قد دبرت وتدبر له وكشف عنها كل الاغطيه فالان بصره حديد.ولن نخجل اليوم ان نقول لملاحدة الامس واليوم ان

يتوبوا الى الله توبة نصوحا و ان جددوا اسلامكم علانيه اما م الشعب ,واعلنوا ندمكم التام لعل ان يغفر لكم عن جرائمكم المركبه والعظيمه ومن تاب واصلح فاجره على الله

وان ترجعوا الى المسار السوى والمستقيم ,فقد ولت والى غير رجعه دولتكم وصولتكم وطغيانكم فى الوقت الذى استفاق الشعب فى حضرموت وانتفض المارد الحضرمى معلنا انعتاقه من ربقة النير الشيوعى الالحادى الماركسى ومشى قدما نحو طريق التحرر من ربقة المحتل المتخلف الهمجى البغيض .

حقائق لمن يدرى ولمن لا يدرى

قبل عام 1967كانت حضرموت دوله ذات سيادة على ارضها ضمن حدودها الدوليه المعروفه ولها علمها الوارف خفاقا داخل الدوله وخارجها فى اروقة الامم والدول الاخرى الى جانب وجود السلطتين التنفيذيه والتشريعيه بكل مؤسساتها الحكوميه من جيش وامن ومرافق تعليميه وصحيه وبلديات وماليه ووزارات مختلفه وهجرة وجوازات !

تحت ظل الحكومتين القعيطيه والكثيريه وتعايش النظامين او السلطنتين متجاورتين يسودهما الامن والطمانينه ونوعا من الرخاء الاقتصادى وانتعاش فى الموارد الاقتصاديه وحركة التجارة والاسواق شانها شان بقية مناطق الجنوب فقد روى لى كثيرا من مواطنى المملكه العربيه السعوديه انه ياتى ببضاعته من عدن الى جده من الاجهزة والاغذيه والملابس والمفروشات وكل المواد الاخرى !

فكانت هذه عدن والمكلا طبعا لاتقل شانا عن عدن كميناء تجارى هام لعاصمة دولة حضرموت فكانت البواخر التى ترسو على مينائها وبشكل يومى تاتى بما يلبى احتياجات الشعب وبتوفير وتغطيه من التجار داخل الدوله وبدعم ومساندة من الغرفه التجاريه انذاك التى تنظم وتشرف على سير الحركة والنشاط التجارى , فعاش الجميع امنا مطمئنا هانئا سغيدا.هذه تواريخنا الى عاد 1067 فهل من احد من يجادلنا على ما نقول ؟

حضرموت بعد العام 1967 ومسلسل النكبات
المثل الحضرمى يقول (من حين شفت قصتك (بضم القاف وتشديد الصاد) ( والقصه شعر مقدمة الراس )ماشفت الخير !ومن هذا العام وبعده فقد حلت بالامه العربيه النكبات والنكسات وانضربت فى صميم وسويداء فؤادها من قبل دويلة بنى صهيون فاحتلت سيناء والجولان والقدس ومدن اخرى وانكسر السنان العربى امام الة الحرب الصهيوامريكى ,ولم نسلم هنا فى حضرموت فحلت علينا النكبات نتجرع مرها ومرارها الى اليوم هذا بالحاق وضم وطمس هوية حضرموت وشعب حضرموت الى ما اسموة (بدولة الجنوب اليمنى )ويالها من سخريه وظلم واجحاف ومهزله !واول ما ارسوا نظام حكمهم قاموا باستعداء الدول المجاوره وقامت الفتن والحروب على الحدود بدل ان يرسوا دعائم نظام المحبه والتالف مع كافة الدول وخاصة الاشقاء والجيران وللانصراف الى الشان الداخلى التنموى والحضارى شانها شان تلك الدول المجاوره

حضرموت ومشروع الدوله الكبرى

لا يضير احدا التراجع فيما اخطاْ والخطاأ ينقلب ذنبا وجريمه التمادى على هذا الخطاْ والحكمة تقول مانفع الركض ان كنت على خطاْ,والان نرى جريا ولهاثا نحو اعادة دولة الجنوب التى اضاعوها وكاننا كنا فى الفردوس ونتمنى العودة اليها وما كفتنا تجارب السنين الخاليات الطوال ولن يستقيم اى امر الا بالعودة نحو الفطرة التى فطرالله الناس عليها والفطرة هنا الكل يعود الى موقعه ومكانه المناسب وبطرق متقدمه وحضاريه وانسانيه لا ان يطغى شعب على شعب او امه على اخرى فلكل امه خصائصها وميزاتها تختلف عن خصائص الامه المجاوره لها فكيف تريد ان تخلط بين الاجناس والثقافات المختلفه ! ودعونا من كل الشعارات التى لا تاتى برغيف خبز او كاس ماء نظيف او كهرباء تنير لنا ليلنا الهادىء نحن واطفالنا فقد قتلتنا الشعارات الثوريه والقوميه و حتى ان اعلنوا الحرب على العباد ورب العباد فما اجداهم نفعا وخيرا! و دعوا عنا المكابره والهرطقه الكلاميه والسفسطات االاحلاميه واوجه كلامى هذا الى شعبنا فى حضرموت بالدرجة الاولى واقول لهم كفاكم ما اصابكم ويصيبكم وعودوا الى رشدكم جميعا ان اردتوا ان تعيشوا على تراب ارضكم حياة هنيئه لا يشوبها اية شائبه وان تنعموا بخيرات بلادكم الوفيره برا وبحرا وجوا وان تكونوا اسيادا على ارضكم الطيبه المباركة .

فدولة او اقليم حضرموت الكبرى والتى قد تشمل المهرة وشبوه باكملها لما لها من خصائص منسجمه وتقارب الوشائج الاجتماعيه بين بعضها البعض وهذا قد يكون هو هو الطريق الصحيح نحو الخروج من عنق الزجاجه التى نحن بداخلها وخانقتنا .

[حد من الوادي]

صقور وحمائم حضرموت.. حضرموت اولا

7/13/2012 المكلا اليوم / كتب: لطفي بن سعدون

جميل عندما تتيح الحياة الفرصة للعقل الحضرمي ان ينطق ويصوغ رؤاه الجميله والمبدعة لصياغة وتشكيل نوع الحياة الجديدة التي يرغب في بنائها الحضارم واجمل من ذلك ان نرى هذا العقل المبدع والمتجدد دائما قد ظهرت نتاجاته وأفكاره الى العلن وبقوة اندفاع كبيرة هذه الايام حيث تمتلئ وسائل الاعلام المختلفة بمئات المقالات الصحفية وآلاف الردود عليها من القراء والمدونين الحضارم بمختلف الوان طيفهم وبهدوء وانسيابية رائعة ليس فيها تشنج او غلو او الغاء للاخر فهكذا هي المدرسة الحضرمية الوسطية في الماضي والحاضر والمستقبل ان شاء الله .

فعندما اتيحت لها الفرصة في الماضي ابدعت بقوة في شرق اسيا وشرق افريقيا واخذت بيد الملايين من ابنائها من براثن الوثنية لتهديهم الى دين التوحيد الاسلامي وتنير لهم طريق الخير في الدنيا والاخرة .

وعندما احيكت المؤامرات وهوجمت هذه المدرسة وغيبت عن الحضور الفاعل ظهر الغلو والتطرف والغاء الاخر بل وتكفيره . لسنا هنا بهذا القول من دعاة الشعوبيه التي سيلصقوها بنا لا محالة كما اننا لسنا بعنصريين ايضا التي سيتهموننا بها كذلك ,ولكننا نريد ان نقول الحقيقة ليتعلم منها الاخرين المحيطين بنا ويستلهموا من العقل الحضرمي روح التسامح و الامانة والمحبة للاخرين وللنظام والقانون والابداع في مختلف شؤون الحياة بعدما ملئت الارض ظلما وجورا وشحن الانسان بروح الكراهية والحقد والرغبة في القتل والتدمير ونهب الثروات وسرقة اموال البسطاء وامتهان كرامة وعرض الانسان بدم بارد دون خوف من الله ولا وجل .

اذا نحن على اعتاب مرحلة جديدة من تزاحم الافكار والرؤى ونتاجات العقل الحضرمي التي تؤسس لمفهوم جديد للحياة في حضرموت ومحيطها وتعمل على اعلاء شان الهوية الحضرمية وتدافع بقوة عن حقوق وتطلعات وثروات ابناء حضرموت وتحثهم بقوة للاصطفاف جنبا الى جنب وبدون خوف من اجل انتزاع هذه الحقوق والثروات من براثن قوى الهيمنة والاحتلال والفيد القادم من الشمال .وهكذا هو دائما حال الثورات تبدا بصياغة الافكار والرؤى من فبل المفكرين فتتقبله الجماهير التواقه للحرية والعيش الكريم ثم تبطش بجلاديها وتقيم نظامها الجديد في اعقاب النظام المتهالك .

وعندما نذهب الى تحليل هذه النتاجات المتداوله هذه الايام في وسائل الاعلام المرتبطة بالقضية الحضرمية فاننا نلاحظ انقسامها الى ثلاثة محاور رئيسية هي :

اولا )الافكار التي تؤسس وتنادي علنا باستقلال حضرموت والغاء تبعيتها لليمن والجنوب العربي على حد سوا باعتبار ان هذه التبعية قد نشات بعد احتلالي عام 67م وعام 90م.ويبشر بهذه الافكار مجموعة السلطان الكثيري وعصبة القوى الحضرمية بقيادة باحاج ومسهور وال عبد الله ومعهم كتاب اخرون مثل باهبري والجابري والاف القراء والمدوينين ويمكن ان نطلق على هذه المجموعة مجازا بصقور حضرموت ويتبلور موقفها بما يلي :

1)ان حضرموت قد احتلت في 17 سبتمر 67م من قبل الجبهة القومية بتواطؤ من قوات الاحتلال البريطاني وضمت قسرا الى مايسمى (ج ي ج ش)وبعدها (ج ي د ش )بعد ان اعتلى التيار الماركسي سدة الحكم في 22 يونيو 69م بقيادة عبد الفتاح وسالمين وعلي ناصر والبيض ومن لف لفهم ودخلت البلاد في دوامة العنف الثوري والصراع الطبقي, التي اسماها الرفاق الحمر بذلك ,وما رافقها من اجراءات سيئة الذكر كتاميم المصانع والشركات والمساكن والممتلكات الزراعية وغيرها اضافة الى اعمال السحل والقتل والملاحقة والتشريد لكل القوى الحية في المجتمع انذاك .

وكان نصيب حضرموت في ذلك اكثر عنفا ودموية فأولا: تم تصفية القوة العسكرية المحترفة وهي جيش البادية الحضرمي والجيش النظامي وبعدها القوة شبه العسكرية المكونة من مقادمة ومناصب وابناء القبائل والمشائخ والسادة ومشائخ العلم حيث تعرضوا للقتل والسحل والسجن والمطاردة الدائمة والتهجير والمضايقة في التعليم الاساسي والجامعي وقد جرى ذلك تحت مسمى الانتفاضات الفلاحية والعمالية ومقولة الصراع الطبقي .

وكانت القطن المسماه حينذاك فيتنام الثانية بقيادة السييلي واخرين, لاداعي لذكرهم, بؤرة الانطلاق الرئيسية لأعمال القتل والتدمير الاكثر دموية التي جرت في حضرموت حيث جرى ذلك تحت حماية اسنة وحراب جيش المحتلين القادمين انذاك من الضالع ويافع وابين وشبوة وبقيادة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي لاحقا وفي ظل غياب اية قوة عسكرية او شبه عسكرية لحضرموت .واستنادا الى تلك المعطيات فان هذه المجموعة ترفض بشكل قاطع العوده الى مربع مابعد 67م لعدم وجود أي ضمانات من قيادات الحراك الجنوبي التي تنادي باستقلال الجنوب بعدم تكرار ماسي الماضي .

فالقيادات الرئيسية للحراك هي نفس قيادات الاشتراكي سابقا وبرنامج وادبيات الحراك المعلنة لم تقدم اية وقفه نقدية جادة لمجمل مظالم واخطاء الماضي ولم تقدم أي اعتذار علني لضحاياها كما لم تعطي لحضرموت اية خصوصية تتعلق بهويتها وثقلها الاقتصادي والسكاني والجغرافي واعتبرت محافظة مثلها مثل شبوة وابين ولحج والمهرة .

والحال هكذا فهي تتمسك بخيار الاستقلال عن اليمن وعن الجنوب العربي وبناء دولة حضرموت المستقلة وعاصمتها المكلا .

2)ان هذه المجموعة لا تاخذ بعين الاعتبار من ان المناداة في المرحلة الحالية بالاستقلال الكامل لحضرموت سيستعدي عليها كل القوى المحيطة بها في اليمن والجنوب العربي وكذلك القوى الاقليمية والدولية التي وضعت اليمن والجنوب تحت الوصايا الدولية ويجب ان تكون تطلعات ابناء حضرموت متوافقة مع اتجاهات الحل التي تسعى اليها هذه القوى وهي اقرب الى تبني خيار اقامة الدولتين في الشمال والجنوب .

ثانيا )الافكار التي تؤسس وتمارس فعلها على الواقع وتنادي علنا باستقلال الجنوب العربي وبضمنها حضرموت كاقليم ضمن فدرالية الجنوب العربي مثلها مثل بقية محافظات الجنوب سابقا والعودة الى الاوضاع التي سبقت عام 90م .

ويبشر بهذه الافكار قوى الحراك السلمي الجنوبي ويمارس فعلها على ارض الواقع ويقود مناصريه في المظاهرات والاعتصامات ومختلف الاحتجاجات في مواجهة قوات الاحتلال اليمني. وتنحدر معظم قياداته من الحزب الاشتراكي التي اعلنت بعضها انسلاخها منه والبعض لا يزال يحتفظ بانتمائه اضافة الى بعض الاحزاب الاخرى كالرابطة وغيرها اما الاخوان المسلمون فقد اندفعوا بقوه ضمن مكونات هذه الحراك واصبحت لها قيادات مؤثرة فيها بعد ان اعلنت انسلاخها من حزب الاصلاح .

وفيما عدا باعوم ووحدين فان الوجوه البارزة لحراك حضرموت هم من الاخوان المسلمين مثل بامعلم والعطاس وبلفخر وغيرهم ويقف الى جانب هذه المجموعة التي يمكن ان نطلق عليها مجازا بمجموعة الحمائم (او مجموعة بعدين )العديد من الكتاب من امثال حمدون و باصديق وغيرهم والاف المدونين والقراء ويتبلور موقفها بما يلي :

1) ان حضرموت هي جزء من مكونات الجنوب العربي ضمن مايسمى (ج ي د ش)قبل عام 90م وان حقوقها مثل أي اقليم من اقاليم الفدرالية الست التي ستقوم بعد الاستقلال من الاحتلال اليمني وانه لايمكن الحديث الان عن اية حقوق متميزة لحضرموت مرتبطة بهويتها ومساحتها وسكانها وثرواتها وجيشها وامنها ,خوفا من شق وحدة الصف الجنوبي واضعافه امام قوى الاحتلال وبالتالي اطالة امده وتاخير استقلال الجنوب وبضمنها حضرموت وتتميز اجاباتهم في كل مايرتبط بحقوق حضرموت بكلمة (بعديـن).

2)ان لا صوت يعلو فوق صوت الحراك مثلما كان الشعار السابق في حقبة ماقبل 90م لاصوت يعلو فوق صوت الحزب,وان الحقيقه يمتلكها فقط اصحاب الحراك وما عداهم فهم خونه وعملاء للمحتلين. وهذه للاسف نظره شموليه تضر بالحراك بدرجه اساسيه اضافه الا انها تضر بوحدة الصف الجنوبي.

ثالثا)الافكار التي تؤسس وتنادي لقيام دولة حضرموت والجنوب العربي على انقاض الاحتلال اليمني مع عدم العودة لاوضاع ماقبل عام 90م من حيث اعطاء حضرموت خصوصيتها وهويتها وحقوقها ومطالبها التي انتزعت منها عنوة منذ عام 67م اثناء فترة الحكم الاشتراكي الشمولي .ويتبنى هذه الافكار ملتقى حضرموت للامن والاستقرار ويخلق اصطفاف ابناء حضرموت حولها على ارض الواقع من خلال تشكيل مكوناته التنظيمية في المركز الرئيسي بالمكلا وفرعه الرئيسي بسيؤن وبقية الفروع في مختلف المديريات ويقف الى جانب هذه المجموعة الوسطية العديد من الكتاب من امثال كاتب المقال والبيتي وباضاوي وباوزير وشروق الحضرمي وغيرهم والالاف من اعضاء الملتقى والمدونين والقراء .

ويتبلور موقفها بمايلي :

1)ان حضرموت يجب ان يكون لها وضع قيادي وريادي في المنظومة المدنية والعسكرية والامنية الاتحادية لفدرالية حضرموت والجنوب العربي يتناسب وتعدادها السكاني ومساحتها الجغرافية وحجم ثرواتها اضافة الى وضعها المتميز كاقليم فدرالي مستقل ويمكن تطبيق النموذج الاتحادي الاماراتي وخصوصية امارة ابوظبي فيها على النموذج في دولة حضرموت والجنوب العربي القادمة وان يتضمن الدستور الاتحادي للدولة حرية الاستقلال الكامل لاي اقليم فيها عن الدولة الاتحادية متى مارغب في ذلك .ويجب ان يتضمن برنامج وادبيات الحراك السلمي الجنوبي هذه المبادئ من الان بصورة صريحة وواضحة وبكل شفافية وان ينعكس ذلك فورا على كل المكونات التنظيمية للحراك والتخلص نهائيا من مصطلح كلمة (بعدين)سيئ الذكر.

وان تقدم القيادات البارزة للحراك المشاركة في قيادة السلطة خلال فترة ما قبل 90م اعتذارها الصريح والواضح لكل المظالم والانتهاكات لحقوق الانسان التي لحقت بابناء حضرموت خاصة والجنوب العربي بشكل عام واسقاط مفهوم الصراع الطبقي سيئ الصيط نهائيا من قاموس السياسة في حضرموت, الذي اوجد شرخا خطيرا في الوحدة الوطنيه لابناء حضرموت ,ولازال يقع تحت تاثيرة حتى الان وتعريض كل من يستمرفي هذا السلوك للمساءلة والمحاكمة .

2)ان وحدة ابناء حضرموت والجنوب العربي في نضالهم ومطالبتهم في فك الارتباط والاستقلال يتوافق مع اتجاهات الحل التي تسعى اليها الدول الراعية للمبادرة الخليجية وهو تبني خيار الدولتين في الشمال والجنوب وهو اقرب للتحقيق. ويقصر من ليل الاحتلال الهمجي لبلادنا ويحقق لحضرموت كل مطالبها وحقوقها في الهوية والثروة والقيادة للدولة الاتحادية وفق النموذج الاماراتي وبدون استعداء ابناء الجنوب العربي والمجتمع الدولي ضدها, والذي يجب على عقلاء حضرموت وهم الاكثرية ان ياخذوه بعين الاعتبار .

هذه تقريبا خلاصة الافكار والقوى المحركه لحضرموت والتي لو قدر لها ان تتوحد تحت راية الوسطيه, وستتوحد باذن الله,لانتجت ربيعا حضرميا متمميزا.

وليكن شعارنا دائما: حضرموت اولا!!
[email protected]

[حد من الوادي]

بن سعدون .. كيف هت مسمعك بقولك كلام

7/14/2012 المكلا اليوم / كتب: سالم عمر مسهور

المقدمة

يقول النبي صلى الله عليه وسلم { أحفظ الله يحفظك }

شيء يحملني الآن لأشعر بشيء من الاطمئنان على أن الجيل الحضرمي القادم سيحصل على قدر كبير من تلك الآمال والتطلعات التي مازالت تمتد إليها أنظارنا ، فإذا كان المثل المصري القائل ( العين بصيرة واليد قصيرة ) يعبر عنا خلال فترة ماضية ، فالعين الحضرمية البصيرة لها أيادي قوية ، ومعاصم شديدة ، ولها ـ وهذا مهم ـ ألسنة طويلة .. طويلة .. طويلة ... بن سعدون .. لماحاً

لطفي بن سعدون صاحب السلسلة الطيبة ( حضرموت أولاً ) ، كاتب من الصفوة في إطار هذه الـ حضرموت الأمّة ، أجزم قاطعاً بأن هذا هو التوصيف الصحيح والدقيق للمعنى والفحوى ، وعليه فأننا بحق في مرحلة نتجلى فيها بخصالنا الصحيحة ، نحن حاضرين لسنا على الهوامش أو خارج نطاقات الوقائع ، هذه هي الحقيقة الموسومة الأولى ، وهنا حالة يجب أن تسجل بكثير من الإعجاب والإبهار ، ما يشدني هنا تماماً أننا أحياء نمارس تفاصيل الحياة كما يجب أن تمارس ، هزمت إرادة اعدائنا تماماً ، هذه حقيقة أسجلها للتاريخ القادم ، نعم عندما جاءوا إلينا الأوباش في الستينيات من القرن العشرين المنصرم وأسكنوا في بلادنا الخوف والرعب كانوا يريدون بتر الأمّة الحضرمية ، كانت المؤامرة لن تكتمل بغير إلقاء الحضارمة إلى خارج الحياة ، واليوم في واقعنا نخالف مؤامرتهم ، ها نحن نفكر ونكتب ونقول ونفعل ونعمل ، لا نخاف مليشيات ، لا نخاف أمن الدولة ، لا نشعر بغير حقيقتنا الحضرمية وهي تتجلى عظمة وتسطع نوراً ...

الكاتب الأستاذ لطفي بن سعدون أخضعني تحت جملة من اسطر مقالته ـ الدسمة ـ لالتهمها دفعة واحدة ، حديث متداخل في مضمونه وسياقه عن الصقور والحمائم برغم أنه تجاهل الغربان بعدهما ، وأن كنت لست بمعني بهذه التصنيفات برغم الاقرار المطلق بوجودها وهذا هو الأهم ، غير أن الأستاذ بن سعدون وهو كادر بل هو المبشر لملتقى حضرموت للأمن والاستقرار الذي هو أحد افرازات المرحلة الحضرمية التاريخية وضعنا أمام أشبه ما يكون مرآة تعكس صورتنا الحقيقية بدون رتوش أو عمليات تجميل لترقيع مواقف ستحكيها أجيال عنا بعد عشر سنين ومئات آتيات ، فكما نسرد مخازي مليشيات الحزب في هذا الزمن هناك من سيسرد مخازينا أن نحن لم نكن بالمقدار الذي يوفي للوطن الحضرمي حقه الوافي ...

إذن نحن أمام واقعنا بتجرد لابد وان يستحضر وبدون قيود كتلك التي عصفت بجيلنا الحضرمي حتى وجدنا المخرج لنتعامل مع الوقائع ومدلولاتها ، ولأنها سياسة ، ولأن السياسة كما يقال هي فن الممكن ، فأي التوجهات هي الممكنة ، هل يمكننا أن نقبل عودة علي سالم البيض وأفكار الجبهة القومية ، وبذلك علينا أن نلتزم بالبيعة لكل من عمرو البيض وفادي باعوم ...؟؟ أم أن علينا ان نتقبل المناصفة والمحاصصة مع عدن وأخواتها وبذلك نسقط حقنا الأممي والتاريخي الحضاري في مقابل العدالة والمساواة مع الضالع وأبين ...؟؟ ، أم نقبل بمناصفة أخرى حضرموت واليمن دولة بإقليمين فيدرالية أو كونفدرالية ، المهم أن تكون حضارة مقابل حضارة ، أمة مقابل أمة ، في كيان واحد ...؟؟ أو نكون حضرموت دولة مستقلة بحدود سياسية كاملة ويذهب أهل عدن وما حولها إلى أصلهم اليمني ...

بن سعدون .. حاذقاً

عزيزي القارىء الكريم .... تأمل في الخيار الأخير ...!! ، أليس جدير بالطرح والأخذ والرد وإلقاء كل الأفكار الأخرى في صندوق حديدي ونغلق عليها بالمفاتيح ؟؟ ، حقيقة علينا أن نشعر بتلك الحالة الإنسانية بما تحمله من مشاعر صعبة وقاسية ، مشكلة كبيرة أن تشعر بأنك مخلوق بلا هوية ، من الصعوبة أن تستقرأ في هذه الحالة التي تعيشها عدن وما حولها من المناطق المتاخمة لبلاد اليمن ، هم يمنيين صحاح ، وجدوا من خلق لهم هوية من العدم ، هكذا جاءت فكرة الجنوب العربي فكرة تنسجم مع صراع النفس التي ترفض أن تذهب إلى حيث لا تريد ، هم يمنيين ولكنهم يدركون أنهم يمنيين من الطبقة الثانية أو حتى السابعة ، هذا الإدراك جعلهم يختلقون الجنوب العربي ، وجعلهم يقاتلون من أجله ، وجعلهم يكذبون من أجله ، شعور من الصعب أن نستشعره لكننا نتلمسه في تصرفاتهم وانفعالاتهم ...

أغلب الظن أن هذا الشعور هو الذي يدفعهم إلى الصوت العالي ، يدفعهم إلى ممارسة الإقصاء ، التهميش ، التضييق ، تبدو حالة إنسانية جداً بائسة ، ومع ذلك لابد لها أن تجد معالجة صحيحة فهنالك أجيال ستأتي ليس عليها أن تتحمل أوزار قوم مازالوا في غيهم القديم ، لذلك كانت رؤية عصبة القوى الحضرمية تحمل حلاً لمن يريد الحل ... ولا شيء غير الحل ، فحق تقرير المصير الذي تقدمه عصبة القوى الحضرمية والذي جاء في المذكرة المسلمة لوزارة الخارجية البريطانية في الحادي عشر من يونيو 2012م تعطي فرصة أخيرة لطرفي اليمن جنوباً وشمالاً أن يراجعوا في حساباتهم ثم يقرروا ، هنالك ثمة فرصة لمن يريد حلاً بدلاً من ممارسة الطيش والبطش ...

يقول بن سعدون نصاً (ويبشر بهذه الافكار مجموعة السلطان الكثيري وعصبة القوى الحضرمية ) ، هذه وقفة استدراكية مهمة فـ مجموعة السلطان الكثيري ليس لها وجود من قريب أو بعيد ، وإيضاحاً صحيحاً فما قام به الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري في مؤتمر القاهرة هو تحت تصنيف فعل مواطن حضرمي حر لم يمنعه انتسابه إلى القبيلة أو السلطنة من التقدم ناحية بلاده حضرموت ، الفعل هو تقديم المذكرة السياسية لعصبة القوى الحضرمية ، وليس هنالك أي تداخل كان من أي انتساب لغير الأمّة الحضرمية ، هنا التباس روج له ـ المصفوعين ـ في القاهرة والذي سيأتي التوقيت الملائم لنشر مواقفهم بل ودوافعهم ...

بن سعدون .. خاطئاً

صنف الأخ لطفي بن سعدون مجموعة بامعلم والعطاس بأنها مجموعة الحمائم ، وهذه للأسف ليست بمجموعة الحمائم ولن تكون كذلك ، فمن يرفع علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية هو في المربع الخاطىء ، وهذا المربع حتى وأن وضع معايير مختلفة ، وحتى أن هو تلقى الضربات من الجناح المتشدد في الحراك اليمني الجنوبي عليه أن يعي أنه خارج إطار ما يجب عليه أن يكون ، وحقيقة أن شخصيات لها احترامها في المجتمع الحضرمي عموماً عليها أن تراجع مواقفها وحساباتها وتصوب من مسار خطواتها لتذهب إلى ما يجب أن تذهب إليه بدلاً من حالة التيه في مسارات لن تؤدي لغير استعادة تواريخ مؤلمة بصراعاتها الدموية ، ولقد حان لـ بامعلم والعطاس تحديداً أن يتأملوا في الحال والمآل من بعد ...

كتب بن سعدون نصاً (وان تقدم القيادات البارزة للحراك المشاركة في قيادة السلطة خلال فترة ما قبل 90م اعتذارها الصريح والواضح لكل المظالم والانتهاكات لحقوق الانسان التي لحقت بابناء حضرموت خاصة والجنوب العربي بشكل عام واسقاط مفهوم الصراع الطبقي سيئ الصيط نهائيا من قاموس السياسة في حضرموت, الذي اوجد شرخا خطيرا في الوحدة الوطنيه لابناء حضرموت ,ولازال يقع تحت تاثيرة حتى الان وتعريض كل من يستمرفي هذا السلوك للمساءلة والمحاكمة .) ، اتساءل أن كان يكفي اعتذارهم عن جرائمهم في حق حضرموت وطناً وإنساناً ..!! ،

وأقطع حديثاً أن على هذا الجيل الحضرمي بأن يتحمل مسؤولياته التاريخية الكاملة تجاه أمته وأهله ، فلا يجب أن تسقط تلك الجرائم والانتهاكات ، فتلبية التاريخ القادم تبدأ بمحاكمة المجرمين هذه هي الخطوة الأولى التي يجب أن نعمل عليها بغض النظر عن تسوية سياسية ستكون فيها حضرموت ، فما حدث في زمن المليشيات الشيوعية ليس بمسألة تطويها اعتذارات شفوية أو مكتوبة ، هنا وقفة مع كل أصحاب القلم والفكر في حضرموت لا تساوموا منّ كان على منّ أجرم بدمنا وتاريخنا الذي انتهك ، هنا أناشد هذه الأقلام الحضرمية الشريفة والتي وإن اختلفنا معها فنحن نلتقي معها في وطن أسمه حضرموت ، وهذا الوطن العزيز الكريم يطلب منكم قضية عادلة هي .. المحاكمة ...

أن المحاكمة لكل منّ أجرم هو العدالة الربانية التي يجب أن تكون ، بغير هذه المحاكمة والقصاص العادل ستبقى في حضرموت مشكلة لن تحلها عشرات السنوات القادمة ، ها هو باعوم يورث أولاده الأفكار والقيادة ، ها هم يعبثون في الشارع الحضرمي كما يشاءون ، يشهرون أسلحتهم ، ويستعرضون بالحمايات ، انهم يعسكرون المجتمع الحضرمي ، لسبب واحد أنهم يشعرون أن لا أحد فوقهم ، لا قانون ، ولا شرع ، هذه هي اجترار طبيعي لتاريخ دموي لم يتم محاسبة والدهم عليها ، هم يمارسون ما مارسه أولاد حسني مبارك حتى أوصلوه إلى الزنزانة مهاناً ذليلاً ، وكذلك يفعل فادي وفواز لأنهم فقدوا الشعور بأن هنالك قانون ونظام ، وهذا ما كان قبل خمسين عاماً مضت ...
بن سعدون .. نجيباً

يبدو بن سعدون كما عمر حمدون يمدون أيديهم إلى اليمنيين الجنوبيين متجاوزين محطات تاريخية لا يمكن أن يتم تجاوزها تحت تأثيرات النظرة المتغاضية عن حقبة الثلاثة عقود التي أمضتها حضرموت في زنزانة الشيوعيين الماركسيين ، الحالة المرتهنة ليست تحمل خطاباً حاداً أو استعلاءً على هذا الطرف أو ذاك ، بل هي تحمل توازناً طبيعياً أسقطناه في حضرموت فتحملنا من بعده حالة من الاستعلاء والإفراط من جانبهم ـ أي الجنوبيين اليمنيين ـ وهذا ما يجب أن يستدرك فنحن يجب أن نخاطبهم كما يخاطبونا ، ونعاملهم كما يعاملونا ...

أن التردي في قراءة الماضي بكل ما فيه من المرارة والاسقام وحتى سكب الملح على الجراح المفتوحة ليس مسألة مرفوضة ، فالماضي أن لم نتعلم منه فأننا سنعيد انتاجه من جديد ، هذه دعوة الحراك اليمني الجنوبي فهم يرفضون مراجعة الماضي لأنهم قد قرروا في ردفان 2007م استعادته ، لا نستطيع مواكبتهم في مساعيهم وعلى ذلك علينا أن نتصادم معهم ونواجه حالة العتو والجهل بما نمتلك من أدوات الفكر والقراءة والاستقراء ، نستطيع مواجهتهم وهزيمتهم فهو بنوا بيتهم من خيوط العنكبوت وكما سقطت دولتهم وانهزمت سيهزمون مرات أخرى متوالية ...

ما علينا غير أن نؤمن يقيناً بقدرة حضرموت على أن تشكل ذاتها وطناً ، مفهوم الدولة وابجدياتها متوافرة في كل شبر من حضرموت ، وما لم يكن موجوداً قبل خمسين سنة اليوم هو ما تمتلكه حضرموت ، تمتلك وفرة من العقول ، وهذه هي الثروة التي نراهن عليها بعد الله تعالى ، الثروة ليست نفطاً وذهباً وسمكاً في بحر العرب ، الثروة في الإنسان الحضرمي الذي يستطيع أن يضع نفسه بين الأمم والشعوب في الموقع الريادي الذي يجب أن يكون فيه ، حالة الإيمان بالوطن تتجلى في موروثاتنا وخصالنا ومذهبنا ورؤيتنا للمستقبل ، فلن نعبر إلا بالإيمان بالوطن الحضرمي ...

[حد من الوادي]

مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية بحضرموت تؤيد نتائج اجتماع المكلا

7/15/2012 المكلا اليوم /


بارك مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بمحافظة حضرموت على أنعقاد الاجتماع الموسع للمجلس الاعلى و على استضافة أبناء المحافظة له والذي انعقد في مدينة المكلا في 11يوليو واستمر لثلاثة أيام متواصلة بقيادة رئيس المجلس الزعيم حسن احمد باعوم ورؤساء مجالس المحافظات وقيادات الحركة الشبابية والطلابية بالجنوب

وقال بلاغ صحفي صادر عن الحركة الشبابية بأن اجتماع المكلا شكل نقلة نوعية نحو السير قدما لتصحيح مسار الحركة الثورية الجنوبية وما تمخض عنه من قرارات وتوصيات هامة نحو انعقاد المؤتمر الجنوبي ،وأيد مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بمحافظة حضرموت تأييده المطلق والا محدود عن كل مخرجات الاجتماع وتوصياته وبيانه الختامي الذي مثل تأكيدا لكل أبناء الجنوب بأن المجلس الاعلى للحراك السلمي بقيادة الزعيم حسن احمد باعوم يسير بخطى ثابتة وواثقة .

[حد من الوادي]

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية
في مؤتمرها بالمكلا : العصبة الحضرمية تعلن عن انعقاد مؤتمر حضرموت العام

7/16/2012 المكلا اليوم /

أعلن في العاصمة المكلا يوم السبت الرابع عشر من يوليو 2012م عن دعوة عصبة القوى الحضرمية لكافة الهيئات والتكتلات والمجالس والشخصيات تقديم أسماء ممثليهم للأعداد للجنة التحضيرية التي ستدعو إلى المؤتمر الحضرمي الوطني العام في السابع عشر من سبتمبر المقبل ، وقد جاءت الدعوة من خلال البيان الصحفي الصادر عن المؤتمر الصحفي الذي انعقد بفندق رمادا قاعة الأندلس والذي تلقينا نسخة منه .


وقد تضمن البيان الصحفي عدداً من النقاط السياسية المهمة حيث أكد على متابعة عصبة القوى الحضرمية للمذكرة الحضرمية الوطنية التي تم تسليمها للمجموعة الدولية من خلال مؤتمر القاهرة في الحادي عشر من يونيو الماضي والذي رعته سفارة المملكة المتحدة البريطانية في جمهورية مصر العربية ، وقد جاء في البيان أن المذكرة قد أسقطت جميع الأقنعة التي كانت تتباكى على حضرموت مما يؤكد ما تحمله المذكرة من مضامين سياسية مهمة وتاريخية .


كما جاء في بيان العصبة الحضرمية رفضاً لكل أقطاب الحكم الاستبدادي وحيث تم تصنيف تلك الزعامات –حسب البيان- على أنها جزء من مشكلة حضرموت والجنوب ولا يمكن أن يكونوا جزء من الحل في هذا التوقيت التاريخي ، وحذرت العصبة في بيانها من تكرار الأخطاء مع الاعتماد على الأنظمة والقيادات الخاطئة في تاريخ حضرموت والجنوب .


كما أعلنت العصبة الحضرمية عن عقد ورشة عمل في 25 أغسطس القادم ستناقش فيه وثيقة العهد والشرف الحضرمي .. كما أفادت عصبة القوى الحضرمية بشكل صريح بأنها ليست هي الممثل الشرعي والوحيد للقضية الحضرمية إنما هي جزء من أجزاء المجتمع الحضرمي تعمل بما تراه في مصلحة الشعب الحضرمي في الداخل والمهجر .


وكانت عصبة القوى الحضرمية قد استبقت المؤتمر الصحفي بندوة علمية تحت عنوان ( القضية الحضرمية ) ألقها الدكتور عبدالله سعيد باحاج ، وقد حضر المؤتمر الصحفي جمع من ممثلي الأحزاب والقوى السياسية والشخصيات الحضرمية إلى جانب ممثلين عن وسائل الإعلام الوطنية والعالمية .


نص البيان الختامي للمؤتمر الصحفي

نسخة قابلة للطباعة: http://www.hadhramileague.org/byan14-7.pdf



البيان الختامي للندوة العلمية والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية

في 14 من يونيو 2012

إنّ عصبة القوى الحضرمية و منذ إنطلاقة مسيرتها ما هي إلّا لبنة من لبنات النضال الحضرمي في إستعادة الحقوق و الذي إبتدأ في عام 1967م و لا زال أبناء حضرموت على العهد مستمرون لإستعادة حقوقهم و إستقلال هويتهم و إنْ تباينت وجهات نظرهم في مرحلة ما فسيبقى ولائهم لله ثم إنتمائهم لوطنهم الحضرمي و في هذا الصدد و في ختام هذه الندوة العلمية توجه عصبة القوى الحضرمية بياناً لتوضيح موقفها و مشروعها و إعلانه للرأي العام الحضرمي و المحلي و الدولي على النحو الأتي.

1- ايماناً من عصبة القوى الحضرمية باهمية ايصال الصوت الحضرمي للمحافل الدولية و الاقليمية و المحلية فقد بادرت و بتعاون الشرفاء و المخلصين لحضرموت بتقديم مذكرة للمجموعة الدولية المجتمعة مع بعض القيادات الجنوبية برعاية سفارة المملكة المتحدة البريطانية في القاهرة في 11 يونيو 2012م و قد اصبح من الواضح للجميع ان الصوت الحضرمي بامكانه ان يصل و يسمع بدون وصاية و لا تبعية و لا عباءة لا تعبر عنه, و نستطيع الجزم بان جميع الاطراف المعنيين بحل الازمة قد اتضح لهم ان ابناء حضرموت يحملون مشروعاً وطنياً عادلاً و منصفاً, و حيث إنّ مضامين المذكرة واضحة العبارة و صريحة الدلالة لا تقبل تفسيراً أو تأويلاً. إنّ ما نريد إيصاله اليوم لأهلنا و أخواننا في حضرموت إنّه بتعاوننا و تكاتفنا نستطيع ان نصل لتحقيق امال و طموحات أمتنا الحضرمية بمن فيهم إخواننا أبناء المناطق الجنوبية وبدون إستجداء إستعطاف من الآخرين.

2- إنّ مذكرة عصبة القوى الحضرمية قد أسقطت جميع الأقنعة عن تلك الوجوه التي تباكت على حضرموت و الجنوب , و على أهلنا و إخواننا تمييز تلك الوجوه فان حضرموت الهوية و التاريخ و الحضارة و الارض و الانسان لا يمكن أنْ تكون هي العقدة بل هي الحل , و الحل كله يبدأ من إستعادة أبناء حضرموت سيادتهم على أرضهم و إستقلال هويتهم. و لا يمكن لشعب حضرموت و أرضها أنْ يدير ظهره لشعب الجنوب ذلك الشعب الذي جمعتنا بهم أواصر قربى و علاقات إجتماعية و إنسانية أفسدتها أنظمة حكم فاسدة و مستبدة على مدار نصف قرن من الزمان.

3- إنّ عصبة القوى الحضرمية وجدت نفسها اليوم ملزمة بأخذ زمام المبادرة و إعلانها دون تلكأ أو تنصل و أنْ تقف جنباً إلى جنب مع الأخرين أياً كانوا مادام إنّهم يعتزون بالهوية الحضرمية و يُقرّون بأحقيتها بالإستعادة و الإستقلال. غير أننا نهيب بالجميع أنْ لا يقعوا ضحية لمساعي المتربصين و المأملين على تشتيت الوعي الحضرمي الذي أكتمل و اتحد و اصبح رقماً غير قابل للقسمة , و لذلك فان عصبة القوى الحضرمية لم و لن تدعي أنها الممثل الشرعي لشعب حضرموت أو انها الحامل السياسي الوحيد للقضية الحضرمية , بل و انه لا يمكن لاحد ان يدعي ذلك مهما علا صوته و ارتفع شأنه و كبر حجمه. و ان عصبة القوى الحضرمية حينما طرحت مشروعها تأمل بالتفاف و اصطفاف كامل لمكونات المجتع الحضرمي تحت لواء (حضرموت اولا) مؤكدين في الوقت نفسه أننا نسعى للتكامل مع المجتمع الحضرمي بكافة مكوناته و تكتلاته بل و رافعين لاءات ثلاثة (لا للإستعلاء و لا للإستعداء و لا للإستغناء).

4- إنّ عصبة القوى الحضرمية تسعى إلى تكوين وعي مجتمعي و سياسي و ثقافي و فكري ليكون النواة في مدافعة و مواجهة أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت أي تسوية سياسية يراد من ورائها أنْ تكون حضرموت تابعة و تحت الوصاية أو يراد إعادة حضرموت لمشاريع الضم و الإلحاق, إنّ مشروع حق تقرير المصير الذي طرحته عصبة القوى الحضرمية و تبنته هو الضمانة الوحيدة بعد الله عز و جل و الحصن الحصين لتجاوز أزمات الماضي و عدم تكرارها و هو الملاذ الأخير لكل أطياف العمل النضالي الحضرمي في حال نقض الرفاق و الحلفاء و الشركاء لعهودهم ووعودهم , خصوصاً في هذه اللحظة و التي لا يمكن لأبناء حضرموت ان يثقوا بجميع تلك المشاريع في ظل وجود أقطاب الحكم الإستبدادي الفاسد على سدة الحكم و وجود زعماء نظام الإجرام و الخطيئة على هرم القضية الجنوبية , و جميع اؤلئك الذي تسببوا في ما يعانية اليوم أبناء حضرموت و الجنوب, و من بديهي القول أنّ مَن كان جزء من المشكلة لا يمكن أنْ يكون جزءاً مِن الحل.

5- إنّ ما حدى بعصبة القوى الحضرمية لإتخاذ موقف جريء و واضح لإعلان مشروعها الوطني إدراكها لخطورة المرحلة التي يمر بها نضال أهلنا في حضرموت و أخواننا في الجنوب, مما يستوجب علينا الوفاء لدماء شهدائنا التي اُريقت في عام 1967م ثم التي اُريقت في عام 1994م و التي لازالت تراق حتى هذه اللحظة في كل مكان من أرض حضرموت و الجنوب مستحضرين و مستذكرين في الوقت نفسه المرحلة التي بيعت فيها قضيتنا في عام 1967م لأجل مصالح شخصية و فئوية , وعليه فإنّه لا يمكن لنا اليوم أنْ نُعَاود الكرّة و نقع في الفخ , و على الجميع أنْ يعلموا أننا أمام قضية شعب و ارض و هوية و ليست قضية نظام و دولة و قيادة بائدة, و سيأتي اليوم الذي يدرك فيه خطأ كل مَن يراهن على نظام و قيادة بائدة.

6- إنّ عصبة القوى الحضرمية و من قناعة تامة بضخامة المسؤولية و التي لا يمكن لمكون أو فصيل أن يتحملها بمفرده, فإنها تسعى و منذ الساعة الاولى لعرض مخرجات إجتماع القاهرة على جميع التكتلات و المكونات و التنظيمات و الشخصيات بل و عقدت مشاورات موسعة, وقد إستقر في رأي الجميع أن الوثيقة و المذكرة التي قدمتها العصبة تتوافق مع طموحات وآمال شعبنا الحضرمي و هي المخرج الوحيد لاخواننا في الجنوب للانفكاك عن الاوصياء على قضيتهم , وقد استجابت لاراء شركاء العمل الحضرمي وقد خرجت بالتوصيات التالية:

اولاً:عقد ورشة عمل في 25 أغسطس 2012م لمناقشة مشروع وثيقة العهد و الشرف الحضرمي و قد تم طرح مشروع الوثيقة على عصبة القوى الحضرمية على شبكة الانترنت لتلقى اراء شعب حضرموت حيالها, و ستتعامل عصبة القوى الحضرمية مع كل مقترحات و اراء الشعب الحضرمي بجدية كاملة، لأن الهدف من هذه الوثيقة و بعد اقرارها ان تكون المرجع لابناء حضرموت.

ثانياً: تشكيل لجنة تحضيرية لعقد مؤتمر الحوار الحضرمي لابناء حضرموت في الوطن و المهجر و مناقشة جميع المستجدات التي تم طرحها من قبل المجموعة الدوليةو الاقليمية و المحلية, و نهيب بكافة المكونات و التكتلات و المجالس و الشخصيات الحضرمية تقديم اسماء ممثليهم في اللجنة التحضيرية في موعد لا يتجاوز 17 سبتمبر 2012م و هو موعد انعقاد اللقاء الاول للجنة التحضيرية.

و في الختام فان ابناء حضرموت مدركون بان الطريق أمامهم ليس مفروشاً بالورود ، و لكنهم على تفائل تام لتحقيق كامل مطالبهم و استعادة حقوقهم و استقلال هويتهم، و ذلك بتكاتف و تعاون المخلصين و الشرفاء، و قبل ذلك بتوفيق الله و اعانته. و الله غالب على أمره و لكن اكثر الناس لا يعلمون.


نسخة من المذكر على الرابط: http://www.hadhramileague.org/toukar.pdf

تصوير : محمد خالد الناخبي

[حد من الوادي]

كهرباء ام قهر...با : حضرموت اولا !!

7/19/2012 المكلا اليوم / كتب: م. لطفي بن سعدون

قبل الدخول في صميم مقالتي ارجو من القارئ الكريم ان يستميحني عذرا لكي ابدا اولا : بـ تهنئتي الحارة لكل ابناء حضرموت والجنوب العربي وأبناء اليمن والأمة العربية والإسلامية بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك شهر الصوم والعبادة الخالصة لوجه الله تعالى والتوبة اليه والعتق من النيران , وان يتقبله الله منا ومنكم وان يعيده علينا جميعا وقد رفرفت رايات الاستقلال على ربوع حضرموت والجنوب العربي . اللهم آمــــين . ثانيا:العذر موصول ايضا لكاتبنا القدير والمبدع الاستاذ سالم مسهور على مقالته الرائعة المعنونه باسمي شخصيا ومقالته الثانيه الاكثر من رائعة بعنوان الفردوس الحضرمي , وذلك لعدم قدرتي على الرد عليهما حاليا بسبب الانقطاعات المتكررة للكهرباء , موضوع مقالتنا , وتأثيرها على نفسية الانسان بحيث تعدمه القدره على التركيز فيما عداها , وترغمه على ان يكون حبيسا تحت وطأتها .

مصطلح " با " رمزا للحضارم:

من المعروف ان غالبيه كبرى من اسماء الاسر الحضرميه تبدأ بمصطلح " با " ويكاد يلتصق اسم الحضرمي عموما في الخارج بهذا المصطلح اللغوي , من باب تعميم الجزء على الكل. ولهذا فقد كان المقصود من عنوان المقال هو ما يتعرض له ابناء حضرموت من قهر وإذلال ممنهجين وامتهان لكرامتهم الانسانية في كل مناحي حياتهم اليوميه ومن نهب لخيرات ارضهم وسرقه لأموالهم العامه , من قبل قوى الهيمنه والفيد والاحتلال ولصوص صنعاء الكبار وأذنابهم من لصوص حضرموت المتربعين على قيادات المرافق وأجهزة السلطة المحليه منذ عشرات السنين وأصبحوا لا يجدون نفعا لأنهم كالمومياءات المحنطه.

مبررات واهية للازمة :

يتعرض هذه الايام ابناء حضرموت الطيبين لعذابات ومعاناة كبيره تئن لها جبال حضرموت قبل انسانها , من جراء الانقطاعات اليوميه للكهرباء التي وصلت الى كل ثلاث ساعات وبعد عدة ايام من الانقطاعات الطويلة السابقه فيما يعرف بازمة ديون باجرش .

اما اليوم فالسبب كما يقول المحافظ وراس حكومة حضرموت , كما اسماها اذناب المؤتمر في صراعهم مع اذناب الاصلاح في حضرموت خلال الازمة السابقة , يكمن في انعدام زيوت مكائن توليد الكهرباء. وللوهلة الاولى يتبادر الى ذهن المواطن البسيط بان حربا كونيه ثالثه قد نشبت وأدت الى هذه ألازمه العالميه للزيوت بحيث تعذر وصولها الى حضرموت . ارض الازمات الدائمة المفتعله من زبانية النظام

. ولكن الغمه تنقشع سريعا من ذهنه وتظهر الحقيقة على أبأس صورها , بان الزيوت الخاصة بمكائن الكهرباء عالقة في ميناء جده بفعل قوى خفيه تتآمر على حضرموت المسكينة و المغلوبة على أمرها ، وان النجده يتم ترتيب قدومها من عمان , وما على ابناء حضرموت إلا ان يصبروا حتى يأتي الفرج ويتم التحضير لازمه جديدة خاصة بالديزل هذه المرة وهكذا دواليك .

فيا سبحان الله!! يريدون ان يضحكوا علينا للمرة المائه بل والألف ويقولوا لنا بان ازمة الزيوت هي قضيه دوليه مستعصية في الوقت الذي فيه مكائن كهرباء وآلات استخراج النفط التابعه لشركات نهب البترول وما اكثرها , تعمل بدون توقف , ومخزونها من الزيوت بعشرات الخزانات الهائلة وآلاف البراميل , كما ان مكائن كهرباء عدن وتعز والحديدة ومأرب وكل المدن اليمنية ليس لديها ازمة زيوت , ولكن لا الشركات ولا المدن الشقيقه , كما يدعون لفظا فقط , لديهم الرغبة في اقراضنا بالزيت حتى ياتي المدد ، بالرغم من ان الكرم الحضرمي يجود عليهم بخيراته ويعطيهم ديمومة الحياة وحتى مكائن كهرباه سلمها لصنعاء عن طيب خاطر واليوم كلهم يمنون عليه بقطرات الزيوت .

فأي صبر جميل لهذا الشعب تجاه ناهبي ثرواته وسارقي امواله من اللصوص الكبار وأذنابهم الصغار . ولكن بالتأكيد فان للصبر حدود , وإذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر .

المارد الحضرمي ينتفض:

بعد معاناة طويلة لأيام وليالي سوداء مكتوية بحر قائض تلفحنا بها نار جهنم وبعد عذابات وانين الشيوخ والأطفال , فلذات اكبادنا,التي تدق طبلات اذاننا في هجدة الليل وعند بزوغ الفجر ومع قيلولة الظهر.بعد كل ذلك القهر والإذلال المتعمد لإنسان حضرموت الطيب المعطاء بسخاء وبلا حدود , انتفض المارد الحضرمي , وان بصوره محدوده لكي يقول لا لهذه المهزلة .

ويضع حدا لهذه المعاناة البائسة , التي تضاف الى آلاف المعانات التي يعيشها يوميا منذ 67م وحتى يومنا هذا.

حيث خرج المئات من ابناء المكلا في تظاهرات واعتصامات عفويه وسلميه وطالبوا بالمعالجة الفورية للازمه وإلا فالطوفان قادم وأنبوب النفط سيتم قطعه , وحينها ستخرج حضرموت من دائرة التبعية والاحتلال وسينقطع اكسير الحياة عن ناهبي الثروة من لصوص صنعاء الكبار وقوى الهيمنة والفيد القادمة من الشمال وأذنابهم من لصوص حضرموت الصغار.وبالرغم من محدودية الانتفاضة فماذا كانت النتيجة ؟؟ ما هي إلا ساعات قلائل حتى تحسن اداء الكهرباء نسبيا وأصبح الطفي تقريبا بعد عشرة ساعات وفي اليوم التالي للمظاهرة يفاجئنا رئيس الجمهوريه بقرار عاجل بتزويد حضرموت بمولدات كهرباء بقوة عشرين ميجا وات بصوره مستعجلة .

وهكذا بين عشية وضحاها اصبحت الامكانيات متوفرة ليس فقط لشراء الزيوت التي لا تزيد كلفتها عن آلاف الدولارات , بل لشراء مكائن التوليد التي تفوق قيمتها ملايين الدولارات , وإدخالها الخدمه في غضون ايام,بل وعن طريق مقاول " حضرمي " فقط .لماذا ؟؟؟ لان الرئيس وكل وزراء حكومته بل وكل العالم متأكدين من نزاهة وأمانة الحضرمي وقدرته على الوفاء بالتزاماته وعهوده مقارنة بغيره.

وهكذا عند كل ازمة نراهم يلجاون الى"بو حضرم".اذن لماذا نراهم يكابرون ولا يسلمون للحضارم قيادة السلطة في بلادنا لتنتهي بذلك كل ازماتنا وأزماتهم , وهم يعرفون حق المعرفه انه الاقدر دون غيره على حلها,ولكن القضية اكبر من ذلك وان وراء الاكمه ما وراؤها .

والحال هكذا فانه ما على الحضرمي الى ان يسعى بقوه ويشمر عن سواعده لانتزاع استقلاله ويتخلص من كل ازماته دفعه واحده , ويترك الاخرين يتنعمون بأزماتهم لأنهم رضوا بذلك واختاروه بمحض ارادتهم راغبين لا مكرهين

العبره من الحدث:

بالرغم من مرارة الازمة وآلامها إلا انها قد بينت لنا عبره هامه .ورب ضارة نافعة. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم.وقد تمثلت هذه العبره بان الدنيا لا تؤخذ إلا غلابا ,فبالرغم من ان تململ المارد الحضرمي لم يتعدى سوى حركه بسيطة من اصبعه , إلا ان هذا التململ البسيط قد وضع معالجه سريعة لمشكلة الكهرباء .

فكيف به اذا ثار وزأر وسحق في طريقه كل ناهبي الثروات وقوى الهيمنة والاحتلال والفيد واللصوص الكبار في صنعاء وأذنابهم الصغار في حضرموت . بالتأكيد ستكون النتيجة نهاية كاملة لكل ازمات حضرموت ,وسيزهر الربيع الحضرمي فواحا بأريج زهوره المختلفة الالوان ,وسترفرف اعلام دولته المستقلة بكل شموخ في مختلف ارجائها . والى ذلك الحين ليكن شعا رنا دائما حضرموت اولا!!

[email protected]

[حد من الوادي]

تحت مسمى نداء المكلا
قوى سياسية راديكالية تطالب بحق تقرير المصير لحضرموت وترفض ان تكون تابعة لآخرين

7/20/2012 المكلا اليوم /

قال بيان صادر عن عصبة القوى الحضرمية بأنه في اليوم الأغر من أيام الله المباركة في أواخر شعبان الخير والمبشرة بقدوم رمضان المبارك المهل ببركاته عليكم وعلينا جميعاً وفي هذا اليوم السبت الرابع عشر من يوليو 2012م عقدت بقاعة الأندلس في فندق رامادا بمدينة المكلا ندوة ومؤتمراً صحفياً حول ( القضية الحضرمية : أبعادها وتطوراتها ومسيرتها المستقبلية ) وبتنظيم من عصبة القوى الحضرمية , ومشاركة فاعلة من كل مكونات هذه العصبة الحضرمية وكذلك من العديد من كفاءات حضرموت ورجالاتها ومن يعنيه أمرها ولا يبخل من أجلها بالغالي والنفيس ،

وقال البيان الذي استلم " المكلا اليوم " نسخة منه جاء فيه مايلي :

نقول بداية .. سلام من شعب حضرموت .. كلمة حق وصدق قالها رجل من رجالات حضرموت ومن زعامات آل كثير وهو الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري حفظه الله .. قالها ورأسه مرفوعة إلى السماء , وبشموخ وإباء , واعتزاز واستبشار بالمستقبل , راجياً من المولى عز وجل أن يمّن على أمته وشعبه , وأرضه ووطنه بالخير والسلام والأمن والأمان ,

وأن يعيد الحقوق المغتصبة منذ نصف قرن مضى , أي منذ العام 1967م إلى أصحابها الشرعيين وهم كافة أبناء حضرموت في الوطن والمهجر والذين نكبوا خلال خمسة عقود من الزمن بمظلمة تاريخية ساهمت في صنعها مجموعة ضالة من أبناء حضرموت واستغلها الآخرون , وكانت مظلمة ساحقة وماحقة أكلت الأخضر واليابس ولم تبقي لنا غير الخراب والدمار , وكادت أن تنسى خلالها حقوق هذا الشعب الحضرمي المكلوم والمنكوب في أرضيه ولولا أن قيض الله تبارك وتعالى لهذا الشعب رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه , فانبروا للدفاع عن حقوق بني قومهم ونالوا من ذلك نصباً ومغالبة ومكابدة , وعنتاً وأذية بالغة . ولكن كانت إرادة الله عز وجل فوق كل إرادة .

واليوم ونحن نجتمع في هذه القاعة المسماة بقاعة الأندلس نستعيد بها ذكرى غالية وحافلة بالأمجاد وما صنعوه الأجداد من صفحات مشرفة في ديار الأندلس من فتوحات وبطولات كان لها قدر ملحوظ في تاريخ امتنا الإسلامية . ولكن مع احتدام الخلاف والاختلاف بين العرب والمسلمين في تلك الديار الأندلسية أضطر أجدادنا الحضارمة إلى إنشاء عصبة حضرمية تحمي حقوقهم وتوجه مسلكهم لما فيه خيرهم وخير من يحيط بهم من عرب ومسلمين وغيرهم , فكانت العصبة الحضرمية الأندلسية خير مثال لإنسانية الإنسان الحضرمي وإسلاميته وعروبته أبنما حل وكيفما وجد , وهي صفة لا تزال باقية فيه إلى اليوم , وتشهد له بها مهاجره في شتى أصقاع الأرض

أما عن اجتماعنا هذا اليوم والذي نطلق بشأنه ( نداء المكلا ) فأننا نطلقه لنصرة شعب حضرموت المظلوم وما أحدقت به من كوارث طيلة نصف قرن من الزمن , ومن أجل السعي الجاد من كافة المخلصين من أبناء حضرموت ومن غيرهم لإزالة هذه المظالم عن شعبنا الحضرمي , وفي هذا فأننا نهيب بكل القوى الخيرة والفاعلة في حضرموت ووطننا العربي والإسلامي وفي الأسرة الدولية والمنظمات الحقوقية العالمية ونوجه ندائنا إليهم لاستعادة حقوقنا الشرعية والمتمثلة في الآتي :
أولاً ... حقنا الشرعي والأصيل والثابت في تقرير المصير السياسي والاجتماعي والوطني , فلا يجوز إجبار شعبنا الحضرمي على أن يكون تابعاً للآخرين وكأنه شعب بلا إرادة ولا كرامة .

ثانياً ... الحق المطلق لشعبنا الحضرمي في استعادة هويته التاريخية والاجتماعية والتعبير عنها دون استعلاء أو استعداء أو مصادمه مع الآخرين فلسنا يمنيين ولسنا جنوبيين , وإنما نحن حضارمة وكفى , ويعرفنا القاصي والداني بذلك .

ثالثاً ... علينا جميعاُ السعي المخلص والجاد لإزالة كل المخلفات السيئة والسلبية للاحتلال الجنوبي لأرضنا طيلة ربع قرن وللاحتلال اليمني لأرضنا طيلة ربع قرن آخر , بما في ذلك إعادة الاعتبار لمن ظلم قهراً وعدواناً وتعويض ما صودر من أراض وممتلكات وما حدث من نهب للثورات الوطنية ومن تخريب للبنية التحتية طالت حياة الحضارمة في شتى مناحيها .

رابعاً ... السعي لجمع الشمل الحضرمي أفراداً ومنظومات لبناء حضرموت عزيزة بأهلها راسخة ببنيانها ومنطلقة إلى العمل والتعاون المثمر مع كل جيرانها , بل ومع كافة العرب والمسلمين والعالم بأسره .

خامساً ... ترسيخ مقولة أصيلة هي من صميم عقيدتنا الإسلامية السمحاء وهي ( التصالح والتسامح ورد الاعتبار لمن ظلم ) , فلا قيمة فعلية ولا جدوى من تسامح وتصالح دون رد اعتبار لمن ظلم وإعادة الحقوق لأهلها .

وفقنا الله تبارك وتعالى لما فيه خير شعبنا الحضرمي , وهو القادر على كل شيء , وعليه الاعتماد من قبل ومن بعد .

نداء المكلا
صادر عن :
عصبة القوى الحضرمية
المكلا في السبت 24/شعبان/1433هـ
الموافق 14/يوليو/2012م