05-08-2010, 12:23 PM
|
#21 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
أخي : ابو ايمان ... اسلوبكم العلمي وعباراتكم الراقية والرزينة دالة بقوة على أنك طالب علم نبيه وذكي . اما أخونا الحضرمي فقد حاول جاهدا أن يرد على اجماع الامة وما أظنه استطاع ولن يقو على هذا الأمر . وله مني هذه السطور : الحضرمي التريمي ... ليتكم سيدي عشتم او تعيشون هذه الليالي والايام التي تعيشها مدينة تريم وحضرموت واليمن قاطبة فكلهم يعيشون فرح الاحتفال بالعاصمة الإسلامية والثقافية تحت انظار العالم الاسلامي وبرعاية كريمة من شيوخ وعلماء تريم الذين نفخر بهم وتفخر بهم تريم وحضرموت وانحاء اليمن قاطبة . لنعد سيدي الى موضوعنا : بعد جهد جهيد فسرت لنا الماء بالماء ... حديث حبيبنا وشفيعنا المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه " من احدث في امرنا ما ليس منه " ... جزاك المولى عنا كل خير فسرته لنا كما سمعنا ونقول ونتحدث ويقول علماء الاسلام ونحن وانتم متفقون على هذا التفسير ... فما ليس منه ... مربط الفرس ... وايضا لك مني أسمى آيات الشكر لانك ادرجت الكثير من البدع على انها من الدين وان لها اصلا شرعيا ومن ذلك : صلاة التهجد في العشر الآواخر من رمضان .... دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح ... وغيرها كثير ... بينما أخرجت الاحتفال بالمولد النبوي من صف ما له أصل في الدين واعتبرت هذا الامر عبادة وتقرب لله بما لم يشرع به ، وفي هذا عزوف واضح عن الجادة واتباع ظاهر وجلي للهواء ... سيدي وأخي : تصور اي عمل مستحدث للحكم عليه حكما شرعيا أمر لازم و ضروري . لذا يجب علينا أولا تصور المولد النبوي ومعرفة ما ينطوي عليه هذا العمل ثم بعد ذلك الحكم عليه حكما شرعيا مناسبا . وانا على يقين من أن المسلم اذا أدرك وتعرف على ما ينطوي عليه الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لوصل الى علمه يقينا ان هذا العمل مما أمر به الشارع ومما له اصله الشرعي القوي والمتين . لان المولد في مجمله ( صلاة على الرسول وذكر سيرته وشمائلة وانشاد مدائح نبوية وابتهالات دينية يعقبها في الغالب وعظ وارشاد من قبل علماء الأمة ثم تناول وجبة الغذاء او العشاء لمن رغب ) ... وهنا سيدي نطلب من فضيلتكم تبيان الفرق بين محدثة المولد النبوي ومحدثة صلاة التهجد ودعاء ختم القرآن في العشر الآواخر وتحري يومي الاثنين والخميس لصلاة الاستسقاء وخلافها من حيث ان فيها تقرب الى الله وعبادة وكلها مخصصة بوقت ويوم محدد ....... الخ . ثم ان أي عمل يقوم به الانسان من افعال الخير ويكون له فيه تأصيل شرعي صار أمرا مطلوبا ومحمودا . ويثاب عليه على نيته . وفي تصوري واعتقادي ان اجتماع المسلمين للصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وذكر شمائله وسيرته ووعظ العلماء وانشاد الاناشيد أمر فيه مطلب شرعي له مستنده وأصله . ثم ان علماء السلفية اختلفوا في الكثير من المحدثات فمنهم من اعتبرها بدعة ومنهم من اجازها ولك سيدي هذه الامثلة : - تخصيص الجمعة لزيارة المقابر ... اعتبرها ابن باز وابن عثيمين بدعة بينما اجازها ابن جبرين - تكرار العمرة في رمضان ... اعتبرها ابن عثيمين بدعة بينما اجازها ابن باز والفوزان واللجنة الدائمة . - دعاء الختم في الصلاة .... بدعة عند ابن عثيمين والالباني بينما مجازة عند ابن باز وابن جبرين - التمايل اثناء قراءة القران ... بدعة عند بكر ابو زيد واللجنة الدائمة بينما يجيزها ابن عثيمين - القراءة من المصحف في الصلاة ... بدعة عند الالباني . ومجازة عبد ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين والفوزان - محاريب المسجد ورسم خطوط على المفارش - بدعة عند الالباني وتجوز عند ابن باز وابن عثيمين - قبض اليدين بعد الركوع _ بدعة عند الالباني ... وتجوز عند ابن باز وابن عثيمين - تقبيل المصحف - بدعة عند ابن عثيمين والالباني بينما يجيز التقبيل ابن باز والفوزان ... وهناك الكثير من مسائل الاختلاف بين علماء السلفية في محدثات عصرية ومسائل شرعية . وكل واحد من العلماء اجتهد ثم اوصله اجتهاده الى ما يراه صوابا . ولكنه يرى صوابه يحتمل الخطاء وخطاء غيره يحتمل الصواب . وهذا هو حال علماء الامة أخي الحضرمي . فالتزمت وانكار الآخرين واعتقاد الصواب المطلق الذي لا يشوبه خطاء من الكبر المنهي عنه . وما اوصل ابليس الى ما وصل اليه الا كبره وعناده وانانيته فاعتقد وتصور ان توحيده لله ورفضه السجود لآدم كبرا وغطرسة وغرورا "وهذا بالطبع سجود لغير الله" بينما كان ولازال الى تلك الساعات من أكثر الملائكة عبادة لله ويلقب الطاوؤس من شدة عبادته وتوحيدة . وختاما أقول : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقتنا اجتناعه ولا تلبسه علينا فنهلك . يا رب العالمين |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حسن البار ; 05-08-2010 الساعة 12:36 PM |
|||
|
|
05-08-2010, 10:29 PM
|
#22 | ||
|
حال متالّق
|
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقتنا اجتناعه --------------------------------------------- الحمد لله على توفيقه والشكر له على ما أنعم به علينا من نعم ظاهرة وباطنه واشهد أن لا آله إلا الله ربي وحده لأشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 0 أما بعد : [SIZE="3"]حسن البار: وله مني هذه السطور : الحضرمي التريمي ... ليتكم سيدي عشتم او تعيشون هذه الليالي والايام التي تعيشها مدينة تريم وحضرموت واليمن قاطبة فكلهم يعيشون فرح الاحتفال بالعاصمة الإسلامية والثقافية تحت انظار العالم الاسلامي وبرعاية كريمة من شيوخ وعلماء تريم الذين نفخر بهم وتفخر بهم تريم وحضرموت وانحاء اليمن قاطبة . [الحضرمي التريمي : "الايسيسكو" هي التي اقترحت هذا المشروع بأن تكون تريم كعاصمة للثقافة الإسلامية للعام 2010م. ليست بعام 1431 هجرية ثقافة متناقضة من أولها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماهي منظمة الإيسيسكو هذي أخ حسن البار ؟ ومن علمائها حتى تعرف ماهو مفهوم الثقافة الإسلامية عندهم ؟ وعلى أي أساس اختيرت تريم عاصمة الثقافة الإسلامية ؟ احتفالات بكل المناسبات الدينية كالاحتفال بالمولد الزيارات – الطرب – مهرجانات الشعر والرقص والدان – شعارات منها " تريم يٌُُنبت الله الأولياء فيها كما ينبت الزرع " فعاليات تريم يستفيد منها من ياعزيزي حسن البار ؟ الذين أقاموا القصور الطينية والمنارات العالية بجهدهم الفكري ذهنيا والعضلي جسمانيا لا تفقه مهرجانات تريم عاصمة الثقافة الإسلامية وضيوفها عنهم شيء غير أصحاب أموال القصور فقط !!!!!!!!!!!!!!!!! وابن تريم يعيش في ضنك العيش خاصة بعد الإمطار والسيول الأخيرة في عام 2008م التي أدت لهدم منازل أبناء تريم ومازلت مهدمة إلى الآن ولازال أبناء تريم يعيشون في العراء إلى يومنا هذا ومنهم من يستجدي الناس تسولا في منطقته أو مناطق أخرى من حضرموت والمخصصات لعاصمة الثقافة الإسلامية بالمليار تصرف على ترميم قصور الأثرياء والغناء والطرب والرحلات وإقامة في الفنادق وجزء يذهب إلى جيوب المسؤلين تريم عاصمة البواليع والمجاري التي تفيض من كل مكان والمتضررين بلا بيوت ؟؟ هذا الذي يؤرق كثير من المواطنين والذين يرقصون ويغنون ويمدحون أغلبهم مسـتأجرين من أجل الناسبة إلى نهاية العام هذا جزء من الحقائق هل تريدنا نزيدك أكثر ؟ حسن البار لنعد سيدي الى موضوعنا : بعد جهد جهيد فسرت لنا الماء بالماء ... حديث حبيبنا وشفيعنا المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه " من احدث في امرنا ما ليس منه " ... جزاك المولى عنا كل خير فسرته لنا كما سمعنا ونقول ونتحدث ويقول علماء الاسلام ونحن وانتم متفقون على هذا التفسير ... فما ليس منه ... مربط الفرس ... وايضا لك مني أسمى آيات الشكر لانك ادرجت الكثير من البدع على انها من الدين وان لها اصلا شرعيا ومن ذلك : صلاة التهجد في العشر الآواخر من رمضان .... دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح ... وغيرها كثير ... بينما أخرجت الاحتفال بالمولد النبوي من صف ما له أصل في الدين واعتبرت هذا الامر عبادة وتقرب لله بما لم يشرع به ، وفي هذا عزوف واضح عن الجادة واتباع ظاهر وجلي للهواء ... ر : الحضرمي التريمي : بارك الله فيك أخي وجزاك الله خير أن لم أفسر لك الحديث وإنما نقلت لك قول الحافظ إبن حجر رحمه الله هل تراه يتفق مع تفسير الكاتب السعودي العرفجي الذي نقلت عنه لنا ما قاله في الإحداث ؟ وأما ماذكرته من أن ( صلاة التهجد في العشر الآواخر من رمضان .... دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح ... وغيرها كثير( هذا خطأ بين وواضح فهذه العبادات كما تعلم لها اصل ولا يتنطبق عليها القاعدة في البدعة التي تقول التقرب إلى الله بما لم يشرع فهي : - فالتهجد من قيام الليل وهو من السنن ولها أصل عام وخاص ودليله "يا أيها المزمل ، قم الليل إلا قليلا ، نصفه أو انقص منه قليلا ، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ، إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " المزمل 1 - ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم : - ( إن الله زادكم صلاة وهي الوتر (فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر ) والحديث ( صحيح ) والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم - ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل ) أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في " الصحيحة " ( 2610 ) ويمكن أن تسمى صلاة الليل أو الوتر أو التراويح أو التهجد - كذلك ختم القرآن مختلف فيه فالذين يعملون به يحسنون حديث ورد في ذلك والذين لايفعلون بختم القرآن عندهم الحديث ضعيفٌ، وقد خَرَّجَهُ الألباني-رحِمَهُ اللَّه- في «سلسلة الأحاديث الضّعيفة» (6134)، وهناك كثير من المشائخ ينكرون على من يفعل ذلك وينكرون على إطالة الدعاء و بغير المأثور والسجع فيه كما يفعله أئمة الحرمين في صلاة التراويح والقيام في أيامنا هذه ولهم كتب صدرت في ذلك والقول ماثبت من السنة ومن أتى بغيرها رد عليه ولا أحد أكبر عندنا من سنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه0 - وأما المولد النبوي قد ذكرنا لك أنه بدعة ولا داعي للتكرار 0 حسن الب وهنا سيدي نطلب من فضيلتكم تبيان الفرق بين محدثة المولد النبوي ومحدثة صلاة التهجد ودعاء ختم القرآن في العشر الآواخر وتحري يومي الاثنين والخميس لصلاة الاستسقاء وخلافها من حيث ان فيها تقرب الى الله وعبادة وكلها مخصصة بوقت ويوم محدد ....... الخ . ار: الحضرمي التريمي : الفرق بارك الله في أخينا الكريم حسن البار قلنا لك ونكرر كل عبادة من العبادات ترك فعلها السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم أو نقلها أو تدوينها في كتبهم أو التعرض لها في مجالسهم فإنها تكون بدعة بشرط ان يكون المقتضى لفعل هذه العبادة قائما والمانع منه منتفيا 0 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه "كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوا بها فان الأول لم يدع للأخر مقالا فاتقوا الله يامعشر القراء حذوا طريق من كان قبلكم " انظر كتاب الأمر بالإتباع ص62 وأما صلاة التهجد قد ذكرنا لك سابق 0 وتحري صلاة الاستسقاء في يومي الاثنين والخميس لفضلهما بما أختصا بالصيام في النافلة وأدلتهما معروفة والدعاء والتضرع إلى الله تعالى مع الصيام أرجا في القبول والله أعلم 0 ويمكن فعلها في غيرهما كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في الأستسقاء في أثناء خطبة الجمعة 0 حسن البار : ثم ان أي عمل يقوم به الانسان من افعال الخير ويكون له فيه تأصيل شرعي صار أمرا مطلوبا ومحمودا . ويثاب عليه على نيته . وفي تصوري واعتقادي ان اجتماع المسلمين للصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وذكر شمائله وسيرته ووعظ العلماء وانشاد الاناشيد أمر فيه مطلب شرعي له مستنده وأصله . ثم ان علماء السلفية اختلفوا في الكثير من المحدثات فمنهم من اعتبرها بدعة ومنهم من اجازها ولك سيدي هذه الامثلة : - تخصيص الجمعة لزيارة المقابر ... اعتبرها ابن باز وابن عثيمين بدعة بينما اجازها ابن جبرين - تكرار العمرة في رمضان ... اعتبرها ابن عثيمين بدعة بينما اجازها ابن باز والفوزان واللجنة الدائمة . - دعاء الختم في الصلاة .... بدعة عند ابن عثيمين والالباني بينما مجازة عند ابن باز وابن جبرين - التمايل اثناء قراءة القران ... بدعة عند بكر ابو زيد واللجنة الدائمة بينما يجيزها ابن عثيمين - القراءة من المصحف في الصلاة ... بدعة عند الالباني . ومجازة عبد ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين والفوزان - محاريب المسجد ورسم خطوط على المفارش - بدعة عند الالباني وتجوز عند ابن باز وابن عثيمين - قبض اليدين بعد الركوع _ بدعة عند الالباني ... وتجوز عند ابن باز وابن عثيمين - تقبيل المصحف - بدعة عند ابن عثيمين والالباني بينما يجيز التقبيل ابن باز والفوزان ... وهناك الكثير من مسائل الاختلاف بين علماء السلفية في محدثات عصرية ومسائل شرعية . وكل واحد من العلماء اجتهد ثم اوصله اجتهاده الى ما يراه صوابا . ولكنه يرى صوابه يحتمل الخطاء وخطاء غيره يحتمل الصواب . وهذا هو حال علماء الامة أخي الحضرمي . الحضرمي التريمي :إذا وجدت هذه الاختلافات بين علماء السلفية فهذا ليس بغريب فالسلف رضي الله عنهم لهم مذاهب واجتهادات في كثير من المسائل الفقهية كلنا نعرف ذلك فاختلاف الإفهام وارد 0 ثم أننا لانسلم لك في كل ما أوردته من هذه الاختلافات فما هي أدلتك وأقوالهم بالجزء والصفحة حتى تعرف ونبحث ونتأكد مما أوردته أما بهذه الطريقة فلا يعول على ماتقوله عنهم رحمهم الله 0 حسن البار : فالتزمت وانكار الآخرين واعتقاد الصواب المطلق الذي لا يشوبه خطاء من الكبر المنهي عنه . وما اوصل ابليس الى ما وصل اليه الا كبره وعناده وانانيته فاعتقد وتصور ان توحيده لله ورفضه السجود لآدم كبرا وغطرسة وغرورا "وهذا بالطبع سجود لغير الله" بينما كان ولازال الى تلك الساعات من أكثر الملائكة عبادة لله ويلقب الطاوؤس من شدة عبادته وتوحيدة . الحضرمي التريمي :لا با اخي يعلم الله أنني بعيد كل البعد عن الكبرياء والغطرسة والغرور وليس له إلى طريق 0 وأن بدأ لك هذا التصور فهو من الشيطان الذي حذرنا الله منه قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)البقرة قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)/ يوسف إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ / ( 6 ) فاطر فأسال الله بمنه و بكرمه أن يجنبي وإياك الكبر والغرور وأن يطهر قلوبنا من الشرك والنفاق والحسد والبغضاء ويجمع قلوبنا على محبته وحبة سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أنه سميع مجيب0 حسن البار : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقتنا اجتناعه ولا تلبسه علينا فنهلك . يا رب العالمين ألحضرمي التريمي : آمين |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة الحضرمي التريمي ; 05-08-2010 الساعة 10:40 PM |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
