المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


الجنس عنـد الحضـارمة (( الحلقة الثالثة))...!!!

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 06-01-2010, 12:09 PM   #1
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي الجنس عنـد الحضـارمة (( الحلقة الثالثة))...!!!

يقول لإمام الحافظ ابن قتيبة الدينوري: (( وإذا مرَّ بك حديث فيه إفصاح بـِذكر عورة, أو فـرج, أو وصف فاحشة ؛ فلا يحملنك الخشوع - أو التخاشع- على أن تصغـَّر خدَّك, وتعرض بوجهك, فإن أسماء الأعضاء لا تـُؤثم، وإنما المآثم في شتم الأعراض, وقول الزور, والكذب, وأكل لحوم الناس بالغيب.)) ....!!!!!

الجماع (( الباءه )):

الجماع هو الاتصال الجنسي بين الذكر والأنثى ، ويطلق عليه في مصطلح لغة الحضارم (( خقر ، زغيب ، تخنيث )) وبه تحصل اللذة والسرور وتحصل به المقاصد التي وضع من اجلها ، وهي حفظ النسل ودوام النوع الانساني كما يرى ايضا الاطباء ان الجماع من الاسباب التي تحفظ صحة الانسان البدنية والنفسية ويقول المثل الحضرمي (( من لازعب غرم )) أي من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قواه العصبية ووصل به الحال الى الجنون وقد كان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ويقول (( حبب إلي من دتياكم النساء والطيب وجاء في كتاب (( الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي (( اصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن )) وحث الرسول صلى الله عليه وسلم على التزويج فقال (( تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم )) وقال صلى الله عليه وسلم (( إني اتزوج النساء وآكل اللحم وأنام واقوم وأصوم وأفطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وقال : يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )) ولما تزوج جابر ثيبا قال له : (( هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ))

ومن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه درس ينبغي علينا ان نستوعبه وهو ينبغي ان يتقدم الجماع (( الخقر )) ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم مواقعة المرأة قبل الملاعبة . ويطلق الحضارمة في لغتهم على تقبيل المرأة (( الشم )) والضم (( الضف )) والملاعبة (( اللعمسة )) ، ولاغرابة ان يقول شاعرهم (( وبعد الضم في الخدين بشبع شم )) .

ولنا في هذه الحلقة ان نقف على بعض من مصطلحات الجنس في لغة الحضارم فالحضارم لهم مصطلحاتهم الخاصة في وصف الاعضاء الجنسية للذكر والانثى ولهم مصطلحات تشير الى طرق ممارسة الجنس منها:

الفرج : وهو عضو المرأة التناسلي ، ولاا يطلق الحضارمة ابدا على فرج المرأة إلا مسمى الحب ، فإذا ما سمعت حضرميا يقول لك (( حب أمك )) فإعلم انها مسبة لك وليس أمرا عليك بأن تحب أمك فلهذا تراهم يتحاشون عن ذكر الحب ويلجأون الى استعمال كلمة المحبة عوضا عنها . وقد وصف راجزهم الحب (( الفرج )) بقوله :

الحب حبين =شي شامخ وشي منتكب
المنتكب مسهل طلوعه= والشامخ طلوعه عكب

ويقصدون هنا ان هناك نوعان من أنواع الحب (( الفرج )) وقد وصف الأول بالشامخ ويبدو أن الراجز رأى في ممارسة الجنس مع ذوات هذا النوع شئ من الصعوبة (( عكب )) ، والنوع الآخر (( منتكب )) وهو الكبير المتدلي ويبدو الولوج فيه سهل .

ويقول الحضارمة في أمثالهم (( حب ورب )) فالحب هو فرج المرأة ، والرُّب هو دبس التمر ويضرب المثل لمن يحظى بنعمتين زوجة جميلة ورزق ميسر بسببها .
ويقولون ايضا (( فلان حصل حب محلوق )) أي فرج ذو عانة محلوقة بمعنى انه ظفر بكسب لم يبذل فيه جهدا يذكر .
ويقولون في أمثالهم (( برز بي وقل لي حب أمك )) البرزة الكلام على انفراد وحب أمك ضرب من ضروب الشتم .

وقال الشيخ سعد السويني (( عاش في القرن العاشر الهجري ))

يالله بعذراء في قمر عاراس ريم = باشوف حقي في حبها قيم


ومهما يكن حول نظرة الثقافة الشعبية في حضرموت لفرج المرأة ، وتسميته ب (( الحب )) إلا أننا لانستطع أن نجزم بأنه في القديم كانت عبادة فرج الأنثى منتشرة في الديانات الوثنية القديمة في حضرموت ، وكما هو معروف أن عبادة فرج المرأة قد شاعت في بلاد فارس قبل الإسلام ، (( وأول من دعا إليها (( ارتكزريس منيمون )) وقد بلغت أشدها في عهد مزدك وكان يدين مبدأ الشركة بين النساء كما كان يقدس مناظر الفحش التي تقترن بالعربدة والسكر وكانت العبادة منتشرة أيضاً في الهند طبقا لتعاليم "شكتكماك" التي تدعو إلى التمتع بزوجات غيره لأنه الكاهن المطاع أمره بطيب الخاطر، وكانت العروس تقضي الأسبوع الأول في صحبة كبار الكهنة الوثنيين الهنود ويرون ذلك فضيلة لجلب الرزق وليبارك حياتهم الزوجية، وكانت ليلة الاحتفال بالعيد الهندوكي المسمى الشفرارتي مظهراً لأفحش ضروب البهيمية فكانوا لا يتورعون عن الزنا بالمحارم تحت تأثير الخمر والموسيقى الصاخبة كما كانت الأناشيد المقدسة يترنمون بها تشيد بهذه المنكرات والخبائث كما عبدت الربة عشتار آلهة الحب والجنس التي يرمز إليها بكوكب الزهرة وان أم الإله لها جذور في عبادة العهر المقدس عند البابليين وغيرهم من الشعوب التي تقدس الانثى وكانوا يعبدون فرج الأنثى باعتباره رمز الخصوبة المرتبطة بخصوبة الأرض في ديانات (سومر وبابل ومصر وبلاد الهند وفارس ومنهم انتقلت إلى الجزيرة العربية واليمن والإغريق والرومان)) . والتنقيبات الأثرية في حضرموت لم تؤكد لنا ظاهرة عبادة فرج المرأة في حضرموت بوصفه رمز الخصوبة .

ويطلق على فرج المرأة بشكل عام الحب وينقسم الحب الى مشافر يمنة ويسرى ، ويسمى الحضارمة بظر الفرج (( زلمة )) وتسمى العانة (( شعرة )) وتسمى المنطقة الواقعة بين الحب والدبر (( المرطب )) ويقد قال شاعرهم :

ريت من له وحده في ذا الليل يسري بها = يطرحه لها ما بين مرطبها ومزغيبها

وعموما يطلق الحضارمة على كل العضو التناسلي للمرأة (( قباله )) وحين يقال قبالة المرأة أي اعضاءها التناسلية وربما أتى ذلك بعكس الدبر .

كان ولا زال فرج المرأة (( الحب )) في نظر الحضارمة رمزا للعفة والطهارة يجب على كل في انثى ان تحافظ عليه ، لايطأه أحدا إلا ضمن ضوابط الشرع (( الزواج )) .

والحديث لازال متصل في هذا الباب .



.
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-01-2010 الساعة 12:28 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 01:40 PM   #2
ابونورا
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية ابونورا

افتراضي

كما سبق وقلت موضوع شيق رغم من ادعوا المطوعه ونادوا بالحشمه وكان هذه السلسله تنتهك اعراض الحرائر ولو طرف لهولاء المدعين طارف حلال والا حرام ما خلوه ولا تورعوا عن انتهاكه ولو يلاحظ الجميع ان مواضيع هذه السلسله الاكثر مشاهده وقراءه من الحلان وخاصه من تنكروا لها وهاجموها ولكنها الاقل تعقيبا وتعليقا وردودا لان الكل لايريد ان يوصم بانه محب لهذا الشئ.
شخصيا احببت هده السلسله واشجع عليها ولو الامر بيدي لتمنيت الزواج باربع نساء ولاستكثرت من الجواري لو كنت بزمن غير الزمن وكم اتمنى لو يرزقني الله بقوة الف فحل حتي لا اتعب ولا امل
وقد كان احد السلف يدعوا ربه قائلا ((اللهم قوي ذكري وشهوتي ففي ذلك صلاح امري واحصان زوجي وستر عرضي)).
بارك الله بك يابوعوض.
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 02:05 PM   #3
حيد الرضم
حال نشيط

افتراضي

ابو عوض

الذي شاهدوا الموضوع كثير لكن الرد وحيد ومثل ما قا اخي ابو نورا
لو يقع له قياسه كان سوى البحر طحينه ...

الا ليش الشيخ سعد ما صرح بحقه ...

تحياتي
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 03:04 PM   #4
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]
كما سبق وقلت موضوع شيق رغم من ادعوا المطوعه ونادوا بالحشمه وكان هذه السلسله تنتهك اعراض الحرائر ولو طرف لهولاء المدعين طارف حلال والا حرام ما خلوه ولا تورعوا عن انتهاكه ولو يلاحظ الجميع ان مواضيع هذه السلسله الاكثر مشاهده وقراءه من الحلان وخاصه من تنكروا لها وهاجموها ولكنها الاقل تعقيبا وتعليقا وردودا لان الكل لايريد ان يوصم بانه محب لهذا الشئ.
شخصيا احببت هده السلسله واشجع عليها ولو الامر بيدي لتمنيت الزواج باربع نساء ولاستكثرت من الجواري لو كنت بزمن غير الزمن وكم اتمنى لو يرزقني الله بقوة الف فحل حتي لا اتعب ولا امل
وقد كان احد السلف يدعوا ربه قائلا ((اللهم قوي ذكري وشهوتي ففي ذلك صلاح امري واحصان زوجي وستر عرضي)).
بارك الله بك يابوعوض.

شكرا لك ... وبارك الله لك وفيك .............!!!! .

اللهم اطرح القوة حيث يحب ان تكون ابانورة فيه ، فالنساء يحمدنا هذا في الرجل ، قال الشاعر العربي:


رأيت النساء يشتهين من الفتى= خصالا تكاد الا في الرجال تكون
شبابا ومالا وانفرادا وصحة= ووفر متاع في النكاح يدوم
فهذا الذي يشفي النساء بنكحة= ويزداد حبا عندهن عظيم



.
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 04:07 PM   #5
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيد الرضم [ مشاهدة المشاركة ]
ابو عوض

الذي شاهدوا الموضوع كثير لكن الرد وحيد ومثل ما قا اخي ابو نورا
لو يقع له قياسه كان سوى البحر طحينه ...

الا ليش الشيخ سعد ما صرح بحقه ...

تحياتي


لاتخشى ياحيد الرضم القوم كلهم (( حيد الرضم )) بس حد ظاهر وحد مخفي ... وكما يقول المثل الحضرمي (( بانشوف آل باعباد عند الصراط )) ...!! البعض لم يقرأ الفقرة الأولى من الموضوع :

يقول لإمام الحافظ ابن قتيبة الدينوري: (( وإذا مرَّ بك حديث فيه إفصاح بـِذكر عورة, أو فـرج, أو وصف فاحشة ؛ فلا يحملنك الخشوع - أو التخاشع- على أن تصغـَّر خدَّك, وتعرض بوجهك, فإن أسماء الأعضاء لا تـُؤثم، وإنما المآثم في شتم الأعراض, وقول الزور, والكذب, وأكل لحوم الناس بالغيب.)) ....!!!!!

أوربما مروا بها ولكن لم يستوعبوها ...!!



.
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 05:49 PM   #6
أبوعمر العمودي
وتر السقيفه الرنّان
 
الصورة الرمزية أبوعمر العمودي

افتراضي

سلمت لنا يا أباعوض الله ينور عليك .. نعم لاأزيد على مازادبه أبانورا في صميم لصميم /// ؟ ولاكن ابوعوض ممكن تعطيني نبذه عن
الشيخ سعد السويني (( عاش في القرن العاشر الهجري ) جوزيت خيراً
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 06:25 PM   #7
ابونورا
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية ابونورا


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بعض أقوال الشعراء في الجماع


قال أحد الشعراء :
ولما شكوت الحب قالت كذبتني ... فكم زورة مني قصدتك خاليا
فما حــــل فيها مـــــن إزار للذة ... قعدت وحـاجـات الفؤاد كما هيا
وهـل راحة للمرء في ورد منهل ... ويرجع بعد الورد ظمآن صاديا


وقال الشاعر:

دواء الحب تقبيل وشـــــمُ ... ووضع للبطون على البطون
وزهــــــر تذرف العينان منه ... وأخذ بالمناكب والقرون


وقال شاعر لإحدى محبوباته :

إني أريدك للنكاح ... ولا أريدك للنظر .
لو كان هذا مقنعي ... لقنعت عنها بالقمر .


وقالت امرأة وقد طلبت منها المحادثة :

ليس بهذا أمرتني أمي ... ولا بتقبيل ولا بشم .
لكن جماعا قد يسلي همي ... يسقط منه خاتمي في كمي .


وقال شاعر أخر :

والله ما يشفي الفؤاد الهائما ... نفث الرقى وعقدك التمائما .
ولا الحديث دون أن تلازما ... ولا اللزام دون أن تفاعما .
ولا الفعام دون أن تفاقما ... وتعلو القوائم القوائما .


وقال شاعر يصف حاله مع محبوبته :

تقول وقـــــــد قبلتها ألف قبلـــة ... كفاك أما شيء لديك سوى القبل .
فقلت لها حب على القلب حفظه ... وطول بكاء تستفيض له المقل .
فقالت لعمر الله مــــا لــذة الفتى ... من الحب في قول يخالفه الفعل .


وقال شاعر يصف حاله مع محبوبته كذلك :


رأت حبي سعاد بلا جماع ... فقالت حبلنا حبل انقطاع .
ولست أريد حبا ليس فيه ... متاع منك يدخل في متاعي .
فلو قبلتني ألــفــا وألــفــا ... لما أرضيت إلا بالجماع .
إذا ما الصب لم يك ذا جماع ... يرى المحبوب كالشيء المضاع .
جماع الصب غاية كل أنثى ... وداعية لأهل العشق داعي .
فقلت لها وقد ولت تعالي ... فإنك بعد هذا لن تراعي .
وإنك لو سألت بقاء يوم ... خلي عن جماعك لن تطاعي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 06:53 PM   #8
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمر العمودي [ مشاهدة المشاركة ]
سلمت لنا يا أباعوض الله ينور عليك .. نعم لاأزيد على مازادبه أبانورا في صميم لصميم /// ؟ ولاكن ابوعوض ممكن تعطيني نبذه عن
الشيخ سعد السويني (( عاش في القرن العاشر الهجري ) جوزيت خيراً

قلت في الفقرة الأخيرة من هذه الحلقة (( كان ولا زال فرج المرأة (( الحب )) في نظر الحضارمة رمزا للعفة والطهارة يجب على كل في انثى ان تحافظ عليه ، لايطأه أحدا إلا ضمن ضوابط الشرع (( الزواج )) .

ولقد تقيد المجتمع الحضرمي بهذه الضوابط الشرعية إلا من شذ أو شذت عن تلك القاعدة الشرعية ، وسلك او سلكت طريق الزنا للبحث عن المتعة الجنسية خارج العلاقات الزوجية ، و نلاحظ ان المجتمع الحضرمي اكثر تجنيا وقسوة على الأنثى التي تخالف تلك الضوابط الشرعية وتسلك طريق البغا ، وربما وصمت بالمسمى المعروف لأمثال تلك الحالات الشاذة ب (( القحبة )) . وسخرت الثقافة الشعبية الحضرمية من الأنثى التي تلجأ الى التقحب وربما صدر عليها أقسى الأوصاف والتهكم ، ولو رجعنا الى كتب الأمثال الحضرمية نستقرأ كما هائلا من تلك الأمثال : على نحو قولهم :

(( قحبة وتصوم الست )) وصوم الست من السنن التي يحرص الحضارمة عليها وهي ستة أيام تعقب رمضان . وربما نظرة المجتمع للبغا بأنه طريق مشين ، ومسلك يخالف الشرع الذي يحرم هذا السلوك للمرأة والرجل على حد سواء ، ولكن لم نسمع مثلا يقول : (( زاني ويصوم الست )) .

ومع هذه الأمثال التي تختزل التجارب الانسانية والفلسفية والعقدية للمجمتع نقرأ أيضا المثل الذي يقول : (( القحبة ماتتوب والماء مايروب )) أنها قسوة المجتمع في حكمه والذي يأبى إلا أن يقفل باب التوبة عن القحبة ، بينما الله الخالق لايقفل باب الرحمة والتوبة على عباده . وليس هذا المثل اشنع من هذا المثل الذي يقول : (( دعاء القحاب مايصل السحاب ))..انها دعوة نحو اليأس من رحمة الله ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم الظالمين ..!!

لهذا فإن نظرة المجتمع نحو الأنثى القحبة لابد وأن تمضي في طريقها الذي اختارته وهو طريق الخطية ، حتى ولو بلغت من الكبر عتيا فإن المجتمع يطلب منها أن تستمر وتكون قوادة ويقولون في امثالهم : (( القحبة إذا دالت تفتل )) أي اذا كبرت وصارت عجوزا تمارس مهنة القوادة .

وينزعون عن المرأة (( القحبة )) كل صفات المروءة والشرف والخلق الحسن فمثلا يقولون : (( مابدا قحبه شكرت شاب )) ... اليس هذه الأحادية في التجني على الأنثى فقط .؟؟؟ أو قولهم : (( تقحبي وطولي لسانش )) وهي دعوة للأنثى التي تمارس البغا أن تزيد على تقحبها طول اللسان دفاعا عن نفسها من ألسن الناس . فالتي تمارس القحب غالبا ما تستعني من بصبصة الناس لها أو نظراتهم اليها لهذا يقول المثل (( القحبه تستعني )) ...!!

من الواضح ان لمجتمع الحضرمي يحارب الجمال الأنثوي ويعده نقمة على صاحبته وربما تتهم المرأة الجميلة بأنها (( قحبة )) لهذا نقرأ هذا المثل والذي يعكس افقا ضيقا ونظرة سيئة تجاه الجمال الأنثوي وشدة الغيرة منه وعليه ، أو ربما أتى المثل كتبرير سمج وسطحي ساذج لهؤلاءك الذين يقترون بنساء قبيحات فوضع المثل كعزاء لهم يواسيهم على صبرهم يقول المثل : (( الحرمة الزينه قحبه والنخلة الزينه صدقه )) ..!!

وعكست مسمى علاقة هذه العلاقات الغير شرعية بين الأنثى والذكر على عقلية الحضرمي التجارية فغدت القحبة رمزا للإستسلام في المجتمع الذكوري المهيمن على مفاصل المجتمع وثقافته الشعبية ، والتي يروج لها كترويجه للسلعة التجارية البايرة فلاعجب أن يقال : (( البياع قحبة المشتري )) . وهذه الثقافة هي انعكاس بين الرجل الفحل ، والأنثى المستلمة والتي تبحث عن ممارسة اللذة معه نظير أجر ربما يكون أحيانا زهيدا .

وربما من داع صيتها في بلدتها بأنها قحبة عقدت العزم على فتح صفحة جديدة في حياتها ، بالتوبة أو الابتعاد عن محيطها الاجتماعي والذي لا يعرف للتوبة معنى حين تعزم قحبة على التوبة ولو غادرت بلدتها وابتعدت فإن المجتمع يلاحقها بالتهمة والمثل الحضرمي الذي يقول (( قد بلغ قحبش لما جوجه )) فإنه يدل على وصمة العار تلاحق الأنثى فقط . ويسلم منها الذكور حتى وأن بلغ صيت فسقهم وفجورهم جزر الواق واق .

وقد استوقفني مثل حضرمي ينصف الأنثى القحبة في حال واحدة فقط ، وهي أنها تأتي في مرتبة أحسن من مرتبة السارق فيقول المثل الحضرمي : (( دخّل القحبة دارك ولا تدخل السارق )) وربما أن الأنثى القحبة في نظر المجتمع الحضرمي أشرف من الرجل السارق ...!!

وأخير تقول المصادر المعجمية العربية سميت القحبة بالقحبة ذلك أن النساء اللواتي كن يفدن الى اسواق العربية في الجاهلية أو يقمن بجوار المعابد الوثنية ، إذا مر بهن الرجل يتنحنحن اي يقبحبن وهي اشارة على انها تشتهي ممارسة الجنس مع الرجل وسميت القحبة بالقحبة نتيجة صدور صوت (( القحبة منها )) ...!!



.



.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-01-2010 الساعة 11:45 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2010, 11:28 PM   #9
شيخ القبايل.
حال قيادي

افتراضي

عمنا

أضف هذا الى موضوعك

قال الشاعر :

مدخل ومخرج من ثلاثة وربعة * تخلي عروق الحب من فوق الكعال ينطين

بصراحة او مرة اسمع عن عروق للحب !!

ملاحظة :

الموضوع الظاهر بطيخه مفقش .. ومداخلات النساء معدومة فيه


طبيعي !!
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-02-2010, 10:43 AM   #10
ابونورا
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية ابونورا

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا لك ... وبارك الله لك وفيك .............!!!! .

اللهم اطرح القوة حيث يحب ان تكون ابانورة فيه ، فالنساء يحمدنا هذا في الرجل ، قال الشاعر العربي:


رأيت النساء يشتهين من الفتى= خصالا تكاد الا في الرجال تكون
شبابا ومالا وانفرادا وصحة= ووفر متاع في النكاح يدوم
فهذا الذي يشفي النساء بنكحة= ويزداد حبا عندهن عظيم



.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جزاك الله الف خير يا اباعوض وأسال الله ان يجعل قوتي في أيماني فذلك هو الفلاح انشاء الله
شكرا مرة أخرى
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas