المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


بين كعب نامر ..... وكعب أخيــــــــــــــل ...!!!

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 11-02-2010, 11:48 PM   #1
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي بين كعب نامر ..... وكعب أخيــــــــــــــل ...!!!

.

هل هناك ثمة علاقة بين المصطلحين الحضرمي (( كعب نامر )) والأغريقي (( كعب أخيل )) ؟؟؟

لم يأت هذا الموضوع من باب التحرش بالتراث ، ولكني أحاول أن القي ضوءا على مصطلحا تراثيا يجهله الكثيرون ، وربما لم يسمعوا به .

مساء اليوم كنت اقرأ أعدادا قديمة من (( مجلة الترجمان )) الصادرة في المهجر الشرقي الحضرمي ، قرأت قصيدة في مدح السلطان صالح بن غالب بن عوض القعيطي يقول فيها الشاعر :


(أبوعوض ) كنز الرجال الذاخر= ( صالح ) وجب للمشكلات ادخاره
خصه سلامي عد فلكاً ناشر= وعد طي المصطنع وانشاره
وما تلأ لأ في الغمام الماطر= بارق وعم كل الجهات امطاره
جده عوض في الجود كعبه نامر= وأبوه غالب غالب الأنماره


لم يثر فضولي سوى كلمتين فقط في هذه القصيدة الطويلة ، وهي وصف المادح لجد السلطان صالح (( عوض بن عمر )) بأنه في الجود (( كعبه نامر )) فما معنى كلمتي كعبه نامر ؟؟؟

ربما الذين أدركوا ضاربات ((الرمل والودع )) من النساء الكبيرات في السن سمعوهن وهن يقلن اثناء ضرب الودع ، (( كعبك نامر )) أو فلان كعبه نامر ...!! فما علاقة الكعب بكلمة نامر ؟؟

والحديث بالحديث يذكر كثيرا ما أقرأ في الكتب مصطلحا عالميا يشير الى الضغف وهو مصطلح متعارف عليه بين الناس في اوربا وحتى في مجالات الادب والثقافة ذلك قولهم (( كعب اخيل )) للتدليل عن نقطة الضعـــــف فما هي حكاية كعب أخيل؟؟

في الأساطير الأغريقية لايمكن الكتابة عن قصة حصان طرواده التي اصبحت مضرب الامثال الا وتذكر معها قصة (( كعــــب اخيل )) لانها لاتقل عنها اهمية في التداول في زمننا هذا ولان ( اخيل ) هو احد قادة جند الاغريق في حصار طرواده .

تقول الأسطورة حتى يصبح (( أخيل )) من الخالدين حسب الاساطير الاغريقيــــه كان يجب ان يغطس في الماء ساعة ولادته . وعندما قامت امه بذلك امسكته من كعب احد قدميه وغطسته في مياه نهــــــــر ( سيتكس ) . فكان كعب قدمه هو المكان الوحيد في جسمه الذي لم يغمره الماء . واصبح بذلك نقطة ضعفه .

في احدى المعارك قرر (( أخيل )) الانتقام من هيكتور . وبالفعل قتل اخيل هيكتور الا ان الامير باريس شقيق هيكتور صوب سهمه نحو اخيل واصابه في كعبه فسقط ارضا واستطاع باريس أن يقتله .

لكن هل للمصطلح الحضرمي (( كعب نامر )) علاقة بالمصطلح الأغريقي (( كعب اخيل )) ؟؟؟

إن (( كعب اخيل )) مصطحا يحيلنا الى دلالات نقاط الضعف في الإنسان .

أما (( كعب نامر )) فإنه يحيلنا إلى نقاط العلى والشموخ في الإنسان . فالكعب في اللغة هو (( الكعب: كل مفصل للعظام. وكعب الإنسان: العظم الناشز فوق قدمه . وتقول العرب رجل عالي الكعب: يوصف بالشرف والظفر)) .

ونامر هو ظهور الشئ وبروزه على الملأ ، فمن هنا ندرك أن المعنى بين (( الكعبين )) الأغريقي والحضرمي مختلفين تماما ، فكعب اخيل ، يعني نقطة الضعف التي يستغلها الخصم ، بينما كعب نامر تعني الشرف والظفر الذي يشهر صاحبه بين الملأ.

فإن شاء الله أن يكون قارئ هذا الموضوع (( كعبه نامر )) لا (( كعب اخيل )) ....!!!






.


.
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-03-2010 الساعة 12:11 AM
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 12:25 AM   #2
ريحة المسك
مشرفة سقيفة عذب الكلام
 
الصورة الرمزية ريحة المسك

افتراضي

موضوع جميل جدآ
الف شكر سيدي لقد استمتعت كثيرآ بقرائتي لموضوعك وللمعلومه القيمه والجديده
فعلا اغلبنا لا يعرف هاذه المصطلحات في لهجتنا الحضرميه الغنيه والعريقه
دمت بخير وسلام
وانشالله ((كعبك نامر))
التوقيع :
* ريحة المسك *

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 01:20 AM   #3
عبدالقادر صالح فدعق
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية عبدالقادر صالح فدعق

افتراضي

موضوع أكثر من رائع ياعمدة ! أستمتعنا وأستفدنا من كل ماورد فيه


تحيتي

.
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 10:16 AM   #4
ابو عامر راعي الابل
حال متالّق

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.

ربما الذين أدركوا ضاربات ((الرمل والودع )) من النساء الكبيرات في السن سمعوهن وهن يقلن اثناء ضرب الودع ، (( كعبك نامر )) أو فلان كعبه نامر ...!! فما علاقة الكعب بكلمة نامر ؟؟


.

رحم الله احداهن قفد لحقت عليها ورأيتها وهي تضرب الودع قبل مايزيد عن عقدين ونصف ... ولكني لم أكن افهم ماتقول لصغر سني وعد المامي ومعرفتي باللهجة وقتها....

أمر آخر ليتك تفيدني فيه سمعت مرار عن لعبه كان يلعب بها الاطفال سابقا يقال لها ( أكعب ) بضم الهمز وهيى عبارة عن أكعب الأغنام يجمعها الاطفال في الاعياد وفي الاعراس والعزائم ويلعبون ..
أي ان أحد الطرفين ياخذ اتجاه والثاني ياخذ اتجاه آخر ويرمون بها وهم يقولون ( واكعاااابه ) ويرون اي اتجاه تقع ...
ومن وجهة نظري
انا فالفائز كعبه نامر
والخاسر كعبه اخيل
وتقبل تحياتي
تقبل تحياتي يابو عوض
التوقيع :
لن تعود لنا عزه حتى يفك الحصار عن غزه
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 12:11 PM   #5
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحة المسك [ مشاهدة المشاركة ]
موضوع جميل جدآ
الف شكر سيدي لقد استمتعت كثيرآ بقرائتي لموضوعك وللمعلومه القيمه والجديده
فعلا اغلبنا لا يعرف هاذه المصطلحات في لهجتنا الحضرميه الغنيه والعريقه
دمت بخير وسلام
وانشالله ((كعبك نامر))


وإن شاء الله ( كعبك نامـر )) ...!!



.
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 12:44 PM   #6
حسن البار
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية حسن البار

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.




(أبوعوض ) كنز الرجال الذاخر= ( نشمي) وجب للمشكلات ادخاره
خصه سلامي عد فلكاً ناشر= وعد طي المصطنع وانشاره
وما تلأ لأ في الغمام الماطر= بارق وعم كل الجهات امطاره


.

ليتني التقي بك أخي الكريم يقظة أو حتى مناما كي أضع على هامتكم تاج خصصته لأمثالكم من المهتمين بتراثنا ولهجاتنا وماورثاناه عن ابائنا وأهلينا كابرا عن كابر . في ظل هذا التقاعس والتخاذل والاهتمام بالقشور ، والابتعاد عن الثمين المستور .

بين الحين والآخر أكتشف في أبي عوض مواهب ربانية معتددة تحتاج منّا الى إشادة ليحتل بها فينا السيادة والريادة .

قد أختلف مع قلمكم ولكن فيما ندر ...
بين يدي بعض الكتب التي قد تجد فيها ما يطيب ويحلو له المقام فيه ، هذا إن لم تكن بين أمهات مكتبتكم العامرة . منها :
- عميد الأسرة الكافييه : عبدالرحمن بن شيخ الكاف وآخر عن أخيه ابوبكر بن شيخ الكاف . وكذلك بعض الكتب عن بعض سلاطين القطعة وكلها اصدارات حديثة علاوة عن الكثير من مكاتبات الحبيب / مصطفى بن أحمد المحضار بخط يده ومعظمها مرسلة لجدي حامد لان هناك روابط أخويه تربطه به . ولانني أجد من اهتماماتكم هذا الجانب المشرق في تاريخ تلك الشخصيات المنتسبة الى دوحتنا الحضرمية والتي نفاخر ونتباهي بها لدى الغير .

اما كتاب الزعيم / حسين بن حامد المحضار لحفيدة حامد بن ابي بكر المحضار فلا شك أنك إطلعت عليه لانه قديم الإصدار وإنتشر في كثير من المكتبات .

أكرر لكم شكري على هذا الاثراء فيما يخص تراثنا وهي كنوز ثمنية تحتاج الى من ينقب عنها أمثالكم سيدي الكريم
التوقيع :
الناس في الدنيا معادن
  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010, 08:47 PM   #7
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]
موضوع أكثر من رائع ياعمدة ! أستمتعنا وأستفدنا من كل ماورد فيه


تحيتي

.




من الذين كعبهم نامر ( وفوق النامر ) السيد الفاضل عبدالقادر فدعق ، شكرا للمرور ...!!



.
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2010, 07:54 PM   #8
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]
ليتني التقي بك أخي الكريم يقظة أو حتى مناما كي أضع على هامتكم تاج خصصته لأمثالكم من المهتمين بتراثنا ولهجاتنا وماورثاناه عن ابائنا وأهلينا كابرا عن كابر . في ظل هذا التقاعس والتخاذل والاهتمام بالقشور ، والابتعاد عن الثمين المستور .

بين الحين والآخر أكتشف في أبي عوض مواهب ربانية معتددة تحتاج منّا الى إشادة ليحتل بها فينا السيادة والريادة .

قد أختلف مع قلمكم ولكن فيما ندر ...
بين يدي بعض الكتب التي قد تجد فيها ما يطيب ويحلو له المقام فيه ، هذا إن لم تكن بين أمهات مكتبتكم العامرة . منها :
- عميد الأسرة الكافييه : عبدالرحمن بن شيخ الكاف وآخر عن أخيه ابوبكر بن شيخ الكاف . وكذلك بعض الكتب عن بعض سلاطين القطعة وكلها اصدارات حديثة علاوة عن الكثير من مكاتبات الحبيب / مصطفى بن أحمد المحضار بخط يده ومعظمها مرسلة لجدي حامد لان هناك روابط أخويه تربطه به . ولانني أجد من اهتماماتكم هذا الجانب المشرق في تاريخ تلك الشخصيات المنتسبة الى دوحتنا الحضرمية والتي نفاخر ونتباهي بها لدى الغير .

اما كتاب الزعيم / حسين بن حامد المحضار لحفيدة حامد بن ابي بكر المحضار فلا شك أنك إطلعت عليه لانه قديم الإصدار وإنتشر في كثير من المكتبات .

أكرر لكم شكري على هذا الاثراء فيما يخص تراثنا وهي كنوز ثمنية تحتاج الى من ينقب عنها أمثالكم سيدي الكريم



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

يطلق العامة من النساء في حضرموت على ( الودع ) الضرب ويسمى في عدن ( الفال ) ، وضرب الودع يتم بمجموعة من أصداف البحر ( حيوانات مائية ) تسمى (( الودع )) مختلفة الأحجام والأولوان بين متوسطة وصغيرة ، يضاف معه عظمة أو عظمتان من مفصل كعب حيوان ، وربما تضاف اليه ناب من انياب الحيوانات الضواري ، وعدة خرزات متعدةة الألوان ، و أرتبط عند عامة النساء بقراءة الحظ والتنجيم واستقراء الغيب ، الذي لايقره الشرع ، وغالباً ماتقوم بدور ضاربة الودع أمرأه مسنة ذات خبرة ، ويتم ضرب الودع في قعدات شرب القهوه ، واثناء شرب القهوه تجتمع عدد من النسوة حول ضاربة الودع التي تقوم بفتح الكيس الذي يوجد به (( الودع )) وتضع الودع على راحتيها المبسوطتين ، وسمعت أحداهن تقول : (( ياضرب فاطمة بنت النبي ، عسى كل حاجة تنقضي ، صلن عالنبي )) وحين سألت البدوية ضاربة الودع عن معنى كلامها قالت نقلته عن من سبقنها من ضاربات الودع ، حيث يعتقدن بأن ضرب الودع كانت تمارسة سيدتنا فاطة ( رضي الله عنها )) وهذا غير صحيح وقولا باطل ، لم يثبت في الأثر من روى أن آل محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يمارسون ضرب الودع أو التنجيم ، وحكم ضرب الودع أو ممارسته حرمها الشرع. أما في مصر فقد سمعت ضاربة الودع تتمتم بعبارت غامضة غير معروفة ثم تطلب الأجر وتقول (( وش وش ياودع )) أي قلي الأسرار ياودع .

بعد ذلك تضع ضاربة الودع ، (( الودع )) في غطاء صغير مصنوعا من سعف النخيل ثم تبدأ بقراءة طالع كل واحده من الحاضرين أو الحاضرات , وتعتمد في قراءتها على تناثر قطع الودع المختلفة الاشكال والألوان نحو الجالسين أو الجالسات ، فمثلا إذا وقعت عظمة الكعب في اتجاه أحد الجلوس استبشرت وقالت له (( كعبك نامر )) وهي دليل على قوة الحظ وبلوغ منزلة العلو في الشرف والصيت ، وهناك ودعة ذات لون اسود إذا وقعت تحت أحدى الجالسين أو الجالسات تنهدت و انبأت بقرب خبر موت عزيز لديهم .. وهكذا فلكل قطعة من الودعة قراءة ترسمها ضاربة الودع تحدد مسارا حياة الناس ، وتعتقد أن وقوع القطع بعد نثرها في (( الغطاء )) له علاقة بمسار وعلاقة الشخص الجالس امامها.

ومن الغريب والعجيب أن بعض من تلك القراءات والتنبؤات تكون صادقة أو تقع كما تنبأت بها ضاربة الودع ، إلا أني قرأت عن علم حديث يسمى (( الباراسيكولوجي )) وهو علم ما وراء النفس يبحث في الظواهر النفسية والذهنية الخارقة التي تحدث لبعض الأشخاص، والتي عجز العلم عن إيجاد تفسير لها.. لا بأدوات علم النفس التقليدية ولا حتى عن طريق التحليل النفسي ، ومن أهم الظواهر التي يدرسها: التخاطر ، التحريك عن بعد ، الاستبصار أو رؤية ماهو خارج نطاق البصر . وقد حمل هذا العلم تسميات عديدة منها (علم الخوارق)، (علم النفس الغيبي) وأخيراً (قدرات الساي).. !!!



.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-04-2010 الساعة 08:10 PM
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2010, 08:07 PM   #9
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل [ مشاهدة المشاركة ]
رحم الله احداهن قفد لحقت عليها ورأيتها وهي تضرب الودع قبل مايزيد عن عقدين ونصف ... ولكني لم أكن افهم ماتقول لصغر سني وعد المامي ومعرفتي باللهجة وقتها....

أمر آخر ليتك تفيدني فيه سمعت مرار عن لعبه كان يلعب بها الاطفال سابقا يقال لها ( أكعب ) بضم الهمز وهيى عبارة عن أكعب الأغنام يجمعها الاطفال في الاعياد وفي الاعراس والعزائم ويلعبون ..
أي ان أحد الطرفين ياخذ اتجاه والثاني ياخذ اتجاه آخر ويرمون بها وهم يقولون ( واكعاااابه ) ويرون اي اتجاه تقع ...
ومن وجهة نظري
انا فالفائز كعبه نامر
والخاسر كعبه اخيل
وتقبل تحياتي
تقبل تحياتي يابو عوض


أكيد أن ضاربة الودع التي سمعتها وانت صغيرا قالت لك في ذلك اليوم : (( كعبك نامر )) ولأن كعبك نامر سعدنا بمرورك على هذه الصفحة ...!!

ماذكرته عن لعبة (( أكعب )) وهي جمع كعب مفصل عظمة الساق في الأغنام ، يتولى الأطفال جمعها في الأعياد والمناسبات ويلعبون بها .

وايضا كانت عند العرب في الجاهلية لعبة تسمى لعبة (( كعب )) وقد حرمت كما جاء في الأثر (( أنه كان يكره الضرب بالكعاب ، الكعاب : فصوص النرد واحدها : كعب وكعبة واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة )) .

وهناك من الألعاب القديمة في حضرموت ، لعبة تسمى (( وضاح المرق )) ايضا لها علاقة بمناسبات الأعياد والأفراح حيث تكثر العظام الطرية فيجتمع الشباب ويأخذون عظما أبيض فيرمونه في الليل . ويتفرقون في طلبه .
وهذه اللعبة معروفة عند العرب وقد ذكرها الفيروز آبادي في القاموس المحيط قال : (( وعظم وضاح : لعبة تأخذ الصبية عظما أبيض فيرمونه في الليل . ويتفرقون في طلبه )).



.

.
  رد مع اقتباس
قديم 11-05-2010, 02:10 PM   #10
ابونورا
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية ابونورا


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.

هل هناك ثمة علاقة بين المصطلحين الحضرمي (( كعب نامر )) والأغريقي (( كعب أخيل )) ؟؟؟

لم يأت هذا الموضوع من باب التحرش بالتراث ، ولكني أحاول أن القي ضوءا على مصطلحا تراثيا يجهله الكثيرون ، وربما لم يسمعوا به .

مساء اليوم كنت اقرأ أعدادا قديمة من (( مجلة الترجمان )) الصادرة في المهجر الشرقي الحضرمي ، قرأت قصيدة في مدح السلطان صالح بن غالب بن عوض القعيطي يقول فيها الشاعر :


(أبوعوض ) كنز الرجال الذاخر= ( صالح ) وجب للمشكلات ادخاره
خصه سلامي عد فلكاً ناشر= وعد طي المصطنع وانشاره
وما تلأ لأ في الغمام الماطر= بارق وعم كل الجهات امطاره
جده عوض في الجود كعبه نامر= وأبوه غالب غالب الأنماره


لم يثر فضولي سوى كلمتين فقط في هذه القصيدة الطويلة ، وهي وصف المادح لجد السلطان صالح (( عوض بن عمر )) بأنه في الجود (( كعبه نامر )) فما معنى كلمتي كعبه نامر ؟؟؟

ربما الذين أدركوا ضاربات ((الرمل والودع )) من النساء الكبيرات في السن سمعوهن وهن يقلن اثناء ضرب الودع ، (( كعبك نامر )) أو فلان كعبه نامر ...!! فما علاقة الكعب بكلمة نامر ؟؟

والحديث بالحديث يذكر كثيرا ما أقرأ في الكتب مصطلحا عالميا يشير الى الضغف وهو مصطلح متعارف عليه بين الناس في اوربا وحتى في مجالات الادب والثقافة ذلك قولهم (( كعب اخيل )) للتدليل عن نقطة الضعـــــف فما هي حكاية كعب أخيل؟؟

في الأساطير الأغريقية لايمكن الكتابة عن قصة حصان طرواده التي اصبحت مضرب الامثال الا وتذكر معها قصة (( كعــــب اخيل )) لانها لاتقل عنها اهمية في التداول في زمننا هذا ولان ( اخيل ) هو احد قادة جند الاغريق في حصار طرواده .

تقول الأسطورة حتى يصبح (( أخيل )) من الخالدين حسب الاساطير الاغريقيــــه كان يجب ان يغطس في الماء ساعة ولادته . وعندما قامت امه بذلك امسكته من كعب احد قدميه وغطسته في مياه نهــــــــر ( سيتكس ) . فكان كعب قدمه هو المكان الوحيد في جسمه الذي لم يغمره الماء . واصبح بذلك نقطة ضعفه .

في احدى المعارك قرر (( أخيل )) الانتقام من هيكتور . وبالفعل قتل اخيل هيكتور الا ان الامير باريس شقيق هيكتور صوب سهمه نحو اخيل واصابه في كعبه فسقط ارضا واستطاع باريس أن يقتله .

لكن هل للمصطلح الحضرمي (( كعب نامر )) علاقة بالمصطلح الأغريقي (( كعب اخيل )) ؟؟؟

إن (( كعب اخيل )) مصطحا يحيلنا الى دلالات نقاط الضعف في الإنسان .

أما (( كعب نامر )) فإنه يحيلنا إلى نقاط العلى والشموخ في الإنسان . فالكعب في اللغة هو (( الكعب: كل مفصل للعظام. وكعب الإنسان: العظم الناشز فوق قدمه . وتقول العرب رجل عالي الكعب: يوصف بالشرف والظفر)) .

ونامر هو ظهور الشئ وبروزه على الملأ ، فمن هنا ندرك أن المعنى بين (( الكعبين )) الأغريقي والحضرمي مختلفين تماما ، فكعب اخيل ، يعني نقطة الضعف التي يستغلها الخصم ، بينما كعب نامر تعني الشرف والظفر الذي يشهر صاحبه بين الملأ.

فإن شاء الله أن يكون قارئ هذا الموضوع (( كعبه نامر )) لا (( كعب اخيل )) ....!!!






.


.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
موضوع مميز وفائده نضيفها لما استفدناه منكم فيما سبق من فوائد ولكن لي سؤال نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اللي يكسب المركز الاول بانتخابات السقيفه العامه يعتبر كعبه نامر ام لا ؟؟ عشان برسل الجواب لعمي الشيخ باعباد
شكرا لك
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة ابونورا ; 11-05-2010 الساعة 02:13 PM
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas