09-16-2010, 07:42 PM
|
#231 |
|
حال نشيط
 
|
تقدم يالفارس البطل .. تقدم وسوف تنحاز امامك كل جبان خوار ..ز
تقدم يالحضرمي التريمي ولا تعجز ولا تكل ولا تمل فالله معك ونحن نؤيدك ونناصرك .. رحم الله أمام الدنيا في زمانه .. شيخ الإسلام وآية عصره فرضي الله عنه وأرضاه وجمعنا به في مستقر رحمته ..///// |
|
|
09-17-2010, 10:05 AM
|
#232 | ||
|
حال متالّق
|
جزاك الله خيرا أخي وصديقي الموسطي وبارك الله فيك وجمعني وأياك في مستقر رحمته وجعل ماتقوله في ميزان حسناتك يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرمه الله عز وجل " .قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 256 :رواه أحمد في " المسند " ( 9 / 259 ) و ابن قدامة في " المتحابين في الله "( 107 / 1 ) عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا . وثبت عنه أيضا صلى الله عليه وسلم :يقول عن ربه تبارك وتعالى حقت محبتي على المتحابين في وحقت محبتي على المتناصحين في وحقت محبتي على المتباذلين في هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون رواه ابن حبان في صحيحه 0 وروى الترمذي حديث معاذ فقط ولفظه ( صحيح ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء 0 وقال حديث حسن صحيح 0 فشدك لأزري هذا ووصيتك لي بالحق لهو من فقهك أخي الكريم فالله يقول : 0بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) |
||
|
|
|
09-17-2010, 02:48 PM
|
#233 |
|
حال نشيط
|
بالصدق وألأمانة أن السادة سادة حضرموت لهم دور كبير وفعال في نشر كلمة التوحيد وسماحتها بعد الفتوحات ألأسلامية. ومهما قيل عنهم وفيهم فما حفر في عمق التاريخ لايستطيع أحد ألغاؤه.
|
|
|
|
09-17-2010, 04:47 PM
|
#234 | ||
|
حال متالّق
|
أهلا عويضة الذي أعرفه أنك موقوف كيف خرجت ؟ هذا أولا وأما ثانيا الصفحة هذه خاصة بشيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله وأنا أعرفك لي خبرة بك سابقة وأطلب منك لاتدخل إلا في مايتعلق بالموضوع فقط هداك الله 0 وأتمنى من الأخ عقيل بالربيعة الشبامي أن يكون على علم بالموضوع وكذلك الشاب الخلوق باحرس مشرف الحوار الإسلامي 0 أرجو أن الكلام واضح ياعويضة ؟ |
||
|
|
|
09-17-2010, 05:29 PM
|
#235 | ||
|
حال نشيط
|
أحبك الله كما أحببتني فيه .. فوالذي نفسي بيده ..لأنت أحد إلي ممن أعرفهم رغم أني لا أعرفك .. ولكن محبتك في سرد الأدلة الصحيحة .. وتوثيق كلامك بها .. وسلامة منهج كما يبدوا لي هو الذي جعلني أحبك في الله .. واللقاء إن شاء الله على المنابر من نور ... |
||
|
|
|
09-18-2010, 02:33 PM
|
#236 | ||
|
حال متالّق
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------------ أسأل الله أن يقبل منك وأبشرك أيها الأخ الناصح الكريم ببشرى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف " . رواه البخاري قال الحافظ أبن حجر رحمه الله في الفتح عند شرحه لهذا الحديث قال :قوْلُهُ : ( الْأَرْوَاح جُنُود مُجَنَّدَة إِلَخْ ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ : 0000 وَأَنَّ الْخَيِّرَ مِنْ النَّاس يَحِنّ إِلَى شَكْله وَالشِّرِّير نَظِير ذَلِكَ يَمِيل إِلَى نَظِيره فَتَعَارُف الْأَرْوَاح يَقَع بِحَسَبِ الطِّبَاع الَّتِي جُبِلَتْ عَلَيْهَا مِنْ خَيْر وَشَرّ ، فَإِذَا اِتَّفَقَتْ تَعَارَفَتْ ، وَإِذَا اِخْتَلَفَتْ تَنَاكَرَتْ . مرة أخرى اشكر لك حسن ظنك بيّ وأرجو من الله أن أكون فيما تظن وتقبل خالص شكري وتقديري 0 |
||
|
|
|
09-19-2010, 10:51 PM
|
#237 |
|
حال متالّق
|
أبن تيمية في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون
من هو أبن عربي ؟ [COLOR="Black"]محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله، الشيخ محيي الدين أبو بكر الطائي الحاتمي الأندلسي، والمعروف بابن عربي، صاحب التصنيفات في التصوف وغيره، ولد في شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة بمرسية بالأندلس ،وسكن الروم،ومات في دمشق ودفن فيها سنة 638 هجرية0 يلقب بالشيخ الأكبر للدلالة على رفعة شأنه بين المتصوفة قد مارس ابن عربي التأمل في الوجود وهو فتى، واطلع وهو شاب على مذاهب المتصوفة وطرائقهم في المشرق والمغرب، ثم تصوَّف وبنى تفكيره الصوفي على مذهب وحدة الوجود الذي يمثل حجر الأساس في تفكيره. [l"]و كان يرى بعض المستشرقين أن مذهب وحدة الوجود هو في الأصل [فكرة هندية انتقلت إلى الفرس، وعن الفرس أخذها المتصوفة، المسلمون] (أمثال الحلاَّج ، والجنيد وأبو يزيد البسطامي وغيرهم).في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون قال شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله كفر فرعون وموته كافرا وكونه من أهل النار هو مما علم بالإضطرار من دين المسلمين بل ومن دين اليهود والنصارى فإن أهل الملل الثلاثة متفقون على أنه من أعظم الخلق كفرا ولهذا لم يذكر الله تعالى في القرآن قصة كافر كما ذكر قصته في بسطها وتثنيتها ولا ذكر عن كافر من الكفر أعظم مما ذكر من كفره واجترائه وكونه أشد الناس عذابا يوم القيامة ولهذا كان المسلمون متفقين على أن من توقف في كفره وكونه من أهل النار فإنه يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا فضلا عمن يقول إنه مات مؤمنا[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/COLOR] |
|
|
|
09-22-2010, 02:31 PM
|
#238 |
|
حال متالّق
|
أبن تيمية وأهل البيت رضي الله عنهم والرد على المناوئين له في هذه المسألة
للرد على المناوئين لشيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله الذين يرمونه من قوس واحد ويتهمون الرجل تارة بالنصب وتارة ببغض أهل البيت وتارة بتزييف التاريخ والنصوص والآثار المنقولة عنه وبما أن حب أهل البيت من أمور الإعتقاد عند أهل السنة والجماعة وقد بين شيخ الإسلام رحمه في العقيدة الواسطية ذلك حين قال في متن العقيدة : (وَيَتَبَرَّؤُونَ مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ. وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ. وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمَنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ، وَالصَّحِيحُ مِنْهُ هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ: إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ، وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ.000 ) [SIZE="4"]وردا على سؤال سئل به شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله من أن رَجُلٍ قَالَ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ ، وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِدْعَةٌ ؟ " فكان رده كما هو مبين في الفتاوى الكبرى 1/ 9قال في جوابه [/SIZE]:(أَمَّا كَوْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، فَهَذَا مِمَّا لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى دَلِيلٍ ، بَلْ هُوَ أَفْضَلُ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَأَفْضَلُ بَنِي هَاشِمٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ أَدَارَ كَسَاهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ الرِّجْسَ عَنْهُمْ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا } . وَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَيْهِ مُنْفَرِدًا فَهَذَا يَنْبَنِي عَلَى أَنَّهُ ، هَلْ يُصَلَّى عَلَى غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى وَجْهِ الِانْفِرَادِ مُنْفَرِدًا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عُمَرَ أَوْ عَلِيٍّ ، وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ فَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَطَائِفَةٌ مِنْ الْحَنَابِلَةِ إلَى أَنَّهُ لَا يُصَلَّى عَلَى غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْفَرِدًا ، كَمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : " لَا أَعْلَمُ الصَّلَاةَ تَنْبَغِي عَلَى أَحَدٍ إلَّا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَذَهَبَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِهِ إلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْك ، وَهَذَا الْقَوْلُ أَصَحُّ وَأَوْلَى ، وَلَكِنَّ إفْرَادَ وَاحِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالْقَرَابَةِ كَعَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ مُضَاهَاةٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَيْثُ يُجْعَلُ ذَلِكَ شِعَارًا مَعْرُوفًا بِاسْمِهِ ، هَذَا هُوَ الْبِدْعَةُ .) إن ضلال الشيعة الذين يعتقدون في الأنبياء والأئمة من أهل البيت الألوهية وكذلك طائفة من جهال المتصوفة الذين يعتقدون نحو ذلك في الأنبياء والصالحين كانوا اشد عداوة وبغضا لأبن تيمية إن عداواتهم هذه دفعتهم أن يقولوا عن أبن تيمية كثيرا من الأباطيل لا حصر لها ولعل أبرزها مايتعلق بأهل البيت وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والتوسل والدعاء والاستغاثة بالإيمة والصالحين ونحو ذلك وبناء على هذا قالوا أن أبن تيمية هان عليه دم الحسين حين قالوا :(قال لا مانع من حرق دم الحسين رضي الله عنه الموجود على الشجرة التي سال عليه دمه ، ولا مانع من اتخاذ هذه الشجرة وقوداً وفحماً )( قال رحمه الله كما في منهاج السنة(ومن المعلوم أنه قد قتل من الأنبياء وغير الأنبياء ظلما وعدوانا من هو أفضل من الحسين قتل أبوه ظلما وهو أفضل منه وقتل عثمان بن عفان وكان قتله أول الفتن العظيمة التي وقعت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وترتب عليه من الشر والفساد أضعاف ما ترتب على قتل الحسين وقتل غير هؤلاء ومات وما فعل أحد لا من المسلمين ولا غيرهم مأتما ولا نياحة على ميت ولا قتيل بعد مدة طويلة من قتله إلا هؤلاء الحمقى الذين لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا0 ومن ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ومعلوم أن أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ولو كان عليها من أي دم كان فكيف بسائر الشجر الذي لم يصبه الدم0 وحماقاتهم يطول وصفها لا يحتاج إلى أن تنقل بإسناد ولكن ينبغي أن يعلم مع هذا أن المقصود أنه من ذلك الزمان القديم يصفهم الناس بمثل هذا من عهد التابعين وتابعيهم0 ) أن أبن تيمية أيها الغلاة ودعاة الباطل في كل زمان ومكان ليس ناصبيا ولا مبغضا لأهل البيت فأنظروا ماذا قال رحمه الله عنهم ( أهل البيت ) في منهاج السنة النبوية ( 5 / 499 ) قال رحمه الله:( ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش) ! وأما موقفه- ابن تيمية -من قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 487 ) : (وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) !! وقال في منهاج السنة النبوية ( 4 / 337 ) : ( فلا ريب أن قتل الحسين من أعظم الذنوب وأن فاعل ذلك والراضي به والمعين عليه مستحق لعقاب الله الذي يستحقه أمثاله ) !!وقال أيضاً في منهاج السنة النبوية ( 8 / 95 ) :) :(والحسين رضي الله عنه ولعن قاتله قتل مظلوماً شهيداً في خلافته ) !! ويقول أيضا في نفس المصدر السابق 4/330 (وأما مقتل الحسين رضي الله عنه فلا ريب أنه قتل مظلوما شهيدا كما قتل أشباهه من المظلومين الشهداء وقتل الحسين معصية لله ورسوله ممن قتله أو أعان على قتله أو رضى بذلك وهو مصيبة أصيب بها المسلمون من أهله وغير أهله وهو في حقه شهادة له ورفع حجة وعلو منزلة فإنه وأخاه سبقت لهما من الله السعادة التي لا تنال إلا بنوع من البلاء ولم يكن لهما من السوابق ما لأهل بيتهما فإنهما تربيا في حجر الإسلام في عز وأمان فمات هذا مسموما وهذا مقتولا لينالا بذلك منازل السعداء وعيش الشهداء) فبعد هذه النصوص التي أوردتها هل يعرف ضلال الروافض وغلاة الصوفية ودعاة الفتنة الذين ينقمون من أبن تيمية بل ويكفرونه كما هو مذهب ( حسن السقاف )في الاردن وغيره من المفتونين أنهم خابوا وخسروا فلم ولن ينالوا من علمه ومقامه شيئاً عند المسلمين فضلا عن المنصفين الذين يقرؤن النصوص على حقيقتها ولا تنطلي عليهم هذه الأكاذيب 0 ولقد أبتلي كثيرا من المسلمين بهذا التشكيك في ابن تيمية نسأل الله السلامة وأنني أقول أسأل الله بمنه وكرمه أن يهدي ضال المسلمين للحق ويعلي كلمة الحق وينشر سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ويعين دعاة أهل السنة والجماعة في دعوتهم للناس كافة للهدي والإتباع 0 وبالله التوفيق أعده وألفه وكتبه العبد الفقير المسكين الضعيف الحضرمي التريمي غفر الله له ولوالديه ولمن قرأ في هذه الصفحة وجميع المسلمين 0 |
|
|
|
09-26-2010, 10:03 PM
|
#239 |
|
حال متالّق
|
ثناء ومديح الشيخ علوي بن سقاف الجفري لإبن تيمية
قد قلت في موضوع متقدم أن أبن تيمية شيخ الإسلام قد عرف في حضرموت وإنتشرت كتبه بين أهل العلم وأستفاد منها كثير من المشتغلين بالعلوم الشرعية ،بل أفتوا ورجحوا أقواله في مسائل فقهية وأخذوا بأقواله في مسائل عقدية وذكرت الشيخ العلوي أحمد بن جعفر الحبشي حفيد احد كبار الصوفية في حضرموت ، ومع هذا لم يأخذ بأقوال مشائخه المتعصبون الذين عقدوا له مجلس عند الصوفي حسن بن صالح البحر في ذي أصبح شمال الحوطة - خلع راشد - وتقدم الحديث عن هذا 0 ويأتي شيخ آخر من علماء العلويين البارزين في زمانه متأثرا بإبن تيمية إلى أبعد الحدود حتى قال أبن عبيد الله السقاف رحمه الله عنه : (وقد ترجم لإبن تيمية ولتلميذه ابن القيم وللشيخ محمد بن عبد الوهاب صاحب الدعوة المشهورة ـ والكلام للسقاف ـ وأطنب في الثناء عليهم ) [ انظر " إدامة القوت صفـ351ـحة وبضائع التابوت ج2ق114 ] .0 ومما أشتهر به هذا العلامة أي علوي بن سقاف الجفري أن صنف كتاباً مخطوطا سماه " الدلائل الواضحة في الرد على رسالة الفاتحة " رد فيه رحمه الله على بدعة الفاتحة التي يختم بها القوم حديثهم في كل مناسبة بما فيها الصلاة بين لهم أن هذه بدعة ولم يظهر هذا الكتاب مطبوعا حتى الآن وقد ذكر إبن عبيد الله أنه يمتلك نسخة مخطوطة من كتاب الدلائل الواضحة في الرد على رسالة الفاتحة " العلامة الشيخ علوي بن سقاف بن محمد الجفري رحمه الله (ت سنة 1273هـ)اشتهر بتأثره الواضح بشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب , ذكر ذلك الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف حفظه الله 0 ويظهر من هذا تأثر علماء بارزين بشيخ الإسلام أبن تيمية بالرغم من معايشتهم وأخذهم من مشائخ الصوفية أو المتمذهبين بالشافعيه0 وفيه ايضا وجود تحرر نسبي في البحث والإجتهاد كان موجودا مع شدة وغلظة للمخالفين وإرهاب فكري بمنع إنتشار دعوتهم في أوج نشاط الدعوة الصوفية في حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري ومابعده مع سوء أحوال الناس في ذلك الزمان خاصة في عقائدهم والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل0 كتبه العبد الفقير الحضرمي التريمي غفر الله له وعفا عنه 0 |
|
|
|
10-04-2010, 10:45 PM
|
#240 |
|
حال متالّق
|
تلاميذه كبار علماء الأمة
بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأعزاء رواد وزوار هذه الصفحة صفحة شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله في سقيفة الشبامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تأمل الواحد منا وتفكر في أعظم آثار أبن تيمية بعد توفيق الله له في تجديد دين المسلمين على يدية منذ عصره حتى اليوم لوجد أن أن أعظم أثر تركه لأمة الإسلام منذ وفاته كان تلاميذه الذين يعدون النجوم الزاهرات في سماء أمة الإسلام 0 إن أهم الثِّمَار التي تُجْنَى من جهد أولئك العلماء الجهابذة: تخريج التلاميذ والطلاب الذين يحملون راية الخير والهداية لمن بعدهم، امتداداً لجهود شيوخهم ونشاطهم، وحلقةً في سلسلة متصلة متماسكة لا تنقطع. وكلما تبوَّأ هؤلاء الطلاب مكانتهم بين أهل العلم العاملين، وأئمته البارزين، وجهابذته المشهورين، كان ذلك تعبيراً حقيقياً عن مكانَةِ شيوخهم الذين خَرَّجُوهم، وعلمِهِم، وفَضْلِهِم؛ فالطالب النابغ إنما هو - بعد فضل الله وتوفيقه - ثمرة يانعة من ثمار جهد الأستاذ وعطائه المتواصل، ولعلَّ في قول الحافظ ابن حجر المتقدم في حق ابن القَيِّم وشيخه ابن تَيْمِيَّة، حين قال: "ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير: الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية … لكان غايةً في الدلالة على عظم منزلته"1. . لعلَّ في هذه الكلمة من ابن حجر - رحمه الله - ما يؤكد لنا هذه الحقيقة الظاهرة؛ إذ جعل الطالب النابغ، العالم، الفاضل منقبة من مناقب شيخه، وحسنةً من حسناته. ولقد أَثْمَرَ جُهْدُ ابن القَيِّم - رحمه الله - ونشاطُهُ المتواصل، ودعوتُهُ الصادقة، ومجالسُ درسه وتعليمه، أثمر ذلك كله جملة من خيرة طُلاَّبِ العلم، الذين انتفعوا بابن القَيِّم - كما انتفعوا بغيره - فكانوا مشاعلَ نورٍ، وعلماءَ صدقٍ، وذاع صِيتهُم، وارتفع شأنهم، وبقيت آثارهم بيننا خير دليل على مكانتهم العلمية، وجِدِّهم واجتهادهم، وذلك مثلماً بقيت بيننا آثار شيخهم وأستاذهم ابن القَيِّم رحمه الله. ويشير الحافظ ابن رجب - رحمه الله - إلى أخذ الكثيرين من الفضلاء العلم عن ابن القَيِّم، وتتلمذهم على يديه، وانتفاعهم به فيقول: "وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه، وإلى أن مات، وانتفعوا به، وكان الفضلاءُ يعظمونه ويتتلمذون له..." ومن كبار تلاميذ شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله أيضا :الحافظ ابن كثير: إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْء بن كثير، القرشيُّ، البُصْرَويّ، الدمشقيُّ، عماد الدين، أبو الفداء، الإمام، الْمُحَدِّث، المُفَسِّر، الحافظ، البارع. مولده: سنة (701هـ). تَفَقَّه بالشيخ برهان الدين الفَزَاري وغيره، وسمع من ابن عساكر وخلق، ثم صَاهَر الحافظ الْمِزِّي، وَلَزِمَه، وتَخَرَّجَ به، وأقبلَ على حفظ المتون، ومعرفةِ الأسانيدِ والعللِ والرجال، والتاريخ، فَبَرَعَ في ذلك كله، وَأَفْتَى وَدَرَّسَ ونَاظَر. وله التصانيف المشهورة النافعة السائرة، التي منها: (البداية والنهاية)، و(التفسير) وغير ذلك. وكانت له خصوصية بابن تَيْمِيَّة ومناضلة عنه، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق، حتى إنه امتحن بسبب ذلك. توفي - رحمه الله - في شعبان سنة(774هـ). قال الحافظ ابن كثير في ترجمته لابن القَيِّم: "وكنت من أصحب الناس له، وأحبِّ الناس إليه". ونصَّ الشيخ بكر أبو زيد على أنه من تلاميذ ابن القَيِّم كما قال ابن رجب، فهو كثير التعظيم له والثناء عليه في كل مناسبة، كما أن ابن كثير عاش بعد ابن القَيِّم - رحمهما الله - أكثر من عشرين سنة. وأما تلميذ أبن تيمية الآخر هو الحافظ الكبير مؤرخ الإسلام محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الأصل الفارقي ثم الدمشقي شمس الدين الذهبي ولد الإمام الذهبي في اليوم الثالث عشر من شهر ربيع الآخر سنة (673)هـ-و الإمام الذهبي يعتبر مؤرخ الإسلام وقد لقب بذلك كما أنه أحد أعلام الحفاظ الذين برزوا في علم الحديث رواية ودراية فلا عجب أن يكون محل ثناء الخاص والعام ولا غرو أن تنطلق الألسنة بذكره بالجميل وقد أتى بالجميل الجليل .. وقد قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية:"الحافظ الكبير مؤرخ الإسلام وشيخ المحدثين وقال: وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه" آثاره:وقد خلف الحافظ الذهبي للأمة الإسلامية ثروة هائلة من المصنفات القيمة النفيسة التي هي المرجع في بابها وعظمت الفائدة بهذه المؤلفات ونالت حظاً كبيراً من الثناء وكان لها القبول التام لدى الخاص والعام. قال الشوكاني في وصفها: وجميع مصنفاته مقبولة مرغوب فيها رحل الناس لأجلها وأخذوها عنه وتداولوها وقرأوها وكتبوها في حياته.. وطارت وقرأوها في جميع بقاع الأرض وله فيها تعبيرات رائعة وألفاظ رشيقة غالباً لم يسلك مسلكه فيها أهل عصره ولا من قبله ولا قبلهم ولا أحد بعدهم .. وبالجملة فالناس في التاريخ من أهل عصره فمن بعدهم عيال عليه ولم يجمع أحد في هذا الفن كجمعه ولا حرره كتحريره، قال الحافظ ابن حجر: ورغب الناس في تواليفه ورحلوا إليه بسببها وتداولوها قراءة ونسخاً وسماعاً. وقال أبو المحاسن الحسيني: وصنف الكتب المفيدة فمن أطولها تاريخ الإسلام ومن أحسنها ميزان الاعتدال في نقد الرجال .. وقال: مصنفاته ومختصراته وتخريجاته تقارب المائة وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار البلدان انتهى. ومن أشهر مؤلفاته المطبوعة: كتاب (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) وكتاب (المشتبه في الأسماء والأنساب) وكتاب (العبر في خبر من غبر) وكتاب (تذكرة الحفاظ) وكتاب (طبقات القراء).توفي الحافظ الذهبي ليلة الاثنين ثالث شهر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة .. ،و من تلاميذه ( أي أبن تيمية )البارزين والمبرزين: - الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت 744). - والحافظ أبوالحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى (742).4 - وأبوالفتح ابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري المصري (ت734). - والحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت739). وأخيرا نختم بتلميذه وتلميذ أبن القيم ايضا ابن رجب : هو الإمام الحافظ المحدث الفقيه الواعظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب بن الحسن بن محمد بن مسعود السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي ولد في بغداد في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وسبعمائة وسمع من أبي الفتح الميدومي وعدة وأكثر الاشتغال حتى مهر وصنف شرح الترمذي وشرح علل الترمذي وشرح قطعة من البخاري وطبقات الحنابلة مات في رجب سنة خمس وتسعين وسبعمائة . جاء في ترجمة الامام ابن رجب فى ذيل طبقات الحفاظ :ابن رجب: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد ابن أبي البركات مسعود البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الإمام الحافظ الحجة والفقيه العمدة أحد العلماء الزهاد والأئمة العباد مفيد المحدثين واعظ المسلمين شهاب الدين أبو العباس أو أبو الفرج سمع خلقا منهم بو الحرم محمد بن محمد بن محمد القلانسي ومحمد بن إسماعيل الخباز وإبراهيم ابن داود العطار وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الميدومي وجماعة حدث فروى عنه جماعة له المؤلفات السديدة والمصنفات المفيدة منها شرح على صحيح البخاري لم يكمل وصل فيه إلى كتاب الجنائز وعلى الجامع للحافظ أبي عيسى الترمذي وذيل على كتاب طبقات الفقهاء الحنابلة للقاضي أبي الحسين محمد بن الفراء كان رحمه الله تعالى إماما ورعا زاهدا مالت القلوب بالمحبة إليه وأجمعت الفرق عليه كانت مجالس تذكيره الناس عامة نافعة وللقلوب صادعة مات رحمه الله تعالى في شهر رجب أو شهر رمضان سنة خمس وتسعين0 كانت هذه هي أيها الأخوة الكوكبة اللامعة من علماء الأمة تلاميذ شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله 0 تقبلوا محبتي ومودتي لكم أسال الله أن يتقبل مني ومنكم خالص الأعمال ودمتم في عافية |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
